第一單元第４課《明清之際活躍儒家思想》

歷史：第一單元第４課《明清之際活躍的儒家思想》課件PPT（人教版必修3）1第四課明清之際活躍的儒家思想人教版歷史必修32一、“離經叛道”的李贄”1、李贄的生活經歷和性格特征2、李贄的代表作《焚書》《藏書》等多種著作。

《藏書》的命名則是由于李贄認為這部書“顛倒千萬世之是非”，只能“藏之后世”的緣故。

青年時代生活困乏。中年做過小官，社會的黑暗和官場的腐敗。晚年毅然辭官，后被明政府以名迫害致死，著作被列為禁書。3（1）挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，批判道學家的虛偽；（2）抨擊封建社會的一些傳統(tǒng)觀念，強調個性發(fā)展；（3）高度評價改革家，而且在一定程度上對農民起義給予肯定。3、李贄的進步思想主張4、對李贄進步思想的評價（1）具有鮮明的反封建色彩和戰(zhàn)斗精神；（2）有力沖擊了封建禮教和整個正統(tǒng)思想；（3）推動人們的思想解放和反封建民主思想的產生。4二、三大進步思想家顧炎武黃宗羲王夫之51、黃宗羲及其主張（1）黃宗羲其人

黃宗羲（公元1610—1695年），字太沖，號梨洲先生，浙江余姚人。黃宗羲曾參加過抗清斗爭。是明清之際偉大的啟蒙主義思想家、史學家、文學家、教育家與自然科學家。是浙東學派的創(chuàng)立者。（2）黃宗羲思想主張

為中國近代反專制主義思想家們提供了有力的思想武器，對反專制斗爭起了積極的推動作用。（3）黃宗羲思想的影響①批判君主專制；②反對傳統(tǒng)的重農抑商思想，認為工商皆本。62、顧炎武及其主張

顧炎武（1613年（明萬歷四十一年）-1682年（清康熙二十一年）,原名絳，字忠清。明亡后改名炎武，字寧人，亦自署蔣山傭。學者尊為亭林先生。江蘇昆山人。明末清初著名的思想家、史學家、語言學家。他為國家做出了巨大貢獻。是讀萬卷書行萬里路的大學者,開清代考據學之先河。（1）顧炎武其人（2）代表著作《日知錄》《天下郡國利病書》7（3）主要思想：材料一:“有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！枪手Ｌ煜?，然后知保其國。保國者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣?！苯Y合材料，如何理解亡國與亡天下？材料二“以天下之權，寄天下之人…自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權，以各治其事?！⒎饨ǎㄔ试S官位世襲）于郡縣之中。而天下治之。宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以輔人君之治?！薄疤煜屡d亡，匹夫有責”批判君主專制和官僚士大夫的腐敗，削減君主權力。8

中國宋代后逐漸形成的一種提倡研究當前社會政治、經濟等實際問題，要求經書研究與當時社會的迫切問題聯系起來，并從中提出解決重大問題方案的治學方法。又稱經世致用之學。其特點是以史為鑒，學術研究和現實結合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會政治見解，并用于社會改革。開辟了一代重實際、重實證的新學風?！敖浭乐掠谩?3、王夫之及其主張（1）王夫之其人

王夫之（1619-1692)

中國明末清初思想家，哲學家。字而農，號姜齋，別號一壺道人，是明清之際杰出的哲學家、思想家，與方以智，顧炎武，黃宗羲同稱明末三大學者。晚年居衡陽之石船山，學者稱“船山先生”。湖南衡陽人。王夫之學問淵博，對天文、歷法、數學、地理學等均有研究，尤精于經學、史學、文學。哲學上總結并發(fā)展中國傳統(tǒng)的唯物主義。王夫之一生著書320卷，錄于《四庫》的有：《周易稗疏》《考異》《尚書稗疏》《詩稗疏》《春秋稗疏》等。10（2）思想主張材料：“盡天地之間，無不是氣，即無不是理也”，“氣”是物質實體，“理”是客觀規(guī)律，即物質是普遍存在的，客觀規(guī)律也是普遍存在于物質本身的；又說：“氣者，理之依也”，這里的“理”是指精神，即精神是依賴于物質的，由物質產生的，離開物質，精神就不存在。①古代樸素的唯物思想②批判理學的“天命論”和“先知論”。11（3）評價①建立了超越前人的唯物主義體系；②啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。12黃宗羲、顧炎武、王夫之三人的進步思想主張及評價主張：1、政治上：反對君主專制獨裁，提倡“人民為主”；2、經濟上，重視手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，強調經世致用；3、思想上，批判繼承傳統(tǒng)儒學，構筑具有時代特色的新思想體系。評價：1、繼承了晚明進步的思想傳統(tǒng)；2、反對民族壓迫和封建專制主義；3、重視手工業(yè)、商業(yè)，批判繼承傳統(tǒng)儒學；4、構筑具有時代特色的新思想體系；5、這些主張在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求；具有解放思想的歷史進步性。131、明末清初的社會大動蕩，明王朝的滅亡對士大夫階層是一個極其沉重的打擊，亡國之痛，敗家之仇，使他們認真反思明亡教訓，開始對中國封建社會的痼疾和明朝滅亡的原因進行反省并著書立說。2、明清王朝更替時的暫時權力真空，使得當時的思想自由具備了適宜的政治環(huán)境。在舊的權力失落，新的權力尚未實現全面控制之際，思想的發(fā)展也就得到了難得的幸運機會。3、西學東漸局面的出現，也大大開闊了人們的視野，為思想界注入嶄新的時代氣息。于是，明末清初出現了一股新的學術思潮。4、明中后期商品經濟發(fā)展，資本主義萌芽的出現和發(fā)展、社會矛盾的充分暴露。一些先進知識分子順應手工業(yè)、商業(yè)經濟發(fā)展，代表新興市民階級利益，重科學講實際，在意識形態(tài)領域掀起一股要求個性解放、平等、自由的帶有早期啟蒙性質的進步思想。明末清初的思想活躍局面出現的原因：——明清時期是我國又一重要的社會轉型期思考？14課堂小結15鞏固練習1、李贄提出的人人都可以順其“自然之性”，使個性得到自由發(fā)展的思想沖擊了理學的什么觀點？（ ）

A、四書五經 B、存天理，滅人欲

C、致良知 D、三教合一B2、下列經世致用的思想中，最具現實意義的是（ ）

A、土地賦稅制度改革 B、整頓吏治

C、司法制度改革 D、工商皆本D163、明清之際的進步思想產生的根本原因是（ ）A、明清之際政治、經濟、思想發(fā)生劇烈變化的社會環(huán)境B、宋明理學的盛行C、明清商品經濟的發(fā)展D、君主專制的腐敗A4、王夫之說：“知必以行為政。┅┅行可有知之效；┅┅知不得有行之效。”材料反映出王夫之的什么思想（）A、精神與物質并存 B、無神論思想 C、認識來源于實踐D、自然界變化有規(guī)律C17單元總結

儒家思想演變歷程春秋戰(zhàn)國秦朝西漢漢武帝

宋明明清

興起蔚然大宗遭到打擊正統(tǒng)理學批判18儒學的創(chuàng)立及發(fā)展歷程1、創(chuàng)立：2、繼承：3、重創(chuàng)：4、正統(tǒng)：5、沖擊：6、融合：7、理學：8、批判

繼承：春秋時期，孔子提出“仁”

“禮”的學說戰(zhàn)國時期，孟子、發(fā)展“仁政”學說，提出“民貴君輕”思想；荀子……秦朝，“焚書坑儒”西漢，董仲舒提出“罷黜百家，表彰六經”魏晉南北朝，三教并立，儒學受到了來自于佛教、道教的沖擊唐宋時期，三教開始融合宋明時期，儒學在迎接佛教和道教的挑戰(zhàn)時期，逐漸吸納其思想，形成了以“理”和“天理”為核心的新儒學。明清時期，批判繼承傳統(tǒng)儒學，構筑具有時代特色的新思想體系。19儒家思想的演變歷程及其原因20一、近代戊戌變法的主將梁啟超，以“天下興亡，匹夫有責”為警句自勉。他以憂國憂民的精神，參與發(fā)動了維新變法運動。結合史實，查找資料，談談顧炎武和梁啟超為什么有同樣的感受。學習延伸答案提示：

顧炎武和梁啟超生活的時代都處在國家危亡之際，不約而同地產生了救國救民的思想。21二、收集一些現實生活的實例，從正反兩個方面說說應該如何辨證地看待傳統(tǒng)思想文化。答案提示：（1）科學或可取的一面：

A、傳統(tǒng)文化具有和諧意識。和平發(fā)展離不開人與自然的和諧，小到家庭，大到民族、國家、人類都需要和諧的意識。

B、傳統(tǒng)文化具有憂患意識。這種憂患意識對歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進取，為理想不懈追求傳統(tǒng)的形成產生了十分積極的影響，今天人們依然能從中得到啟示。

C、傳統(tǒng)文化崇尚道德，充分意識到道德對于社會和人生的重要性，崇尚道德可以促進文明的進步。

D、傳統(tǒng)文化強調力行。力行意識及其所體現的務實傾向和自強精神，對中國文化起了推動和促進作用。22

（2）不科