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2022年寧夏回族自治區(qū)吳忠市成考專升本藝術(shù)概論自考預(yù)測試題(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(20題)1.電影藝術(shù)誕生于______。

A.1921年

B.1895年

C.1905年

D.1915年

2.“興、觀、群、怨”說是我國春秋時代__________提出的。()

A.孔子B.老子C.孟子D.莊子

3.徐渭是我國明代藝術(shù)成就最高的()之一。A.小說家B.音樂家C.畫家D.雕塑家

4.《書譜》的作者是______。

A.歐陽河B.孫過庭C.張懷瑾D.董其昌

5.藝術(shù)家產(chǎn)生的重要條件是指___________。()

A.勤奮努力和刻苦鉆研B.前人的栽培和個人的奮斗C.生產(chǎn)力的發(fā)展和社會分工D.社會的進步和人類的進化

6.下列芭蕾劇作品中,屬于俄國古典芭蕾傳統(tǒng)劇目的是()。A.《葛蓓利婭》B.《仙女》C.《吉賽爾》D.《天鵝湖》

7.《擲鐵餅者》的作者是希臘雕塑家()。A.菲狄亞斯B.米隆C.羅丹D.米開朗基羅

8.《生命潭》表現(xiàn)了一種相聚相合的“力的圖樣”,作者是()

A.詩琴B.孫振生C.徐冰D.羅寒蕾

9.在湖北隨縣出土的編鐘是我國()時期的樂器。A.周B.春秋C.戰(zhàn)國D.秦

10.法國浪漫主義繪畫的代表作品《梅杜薩之筏》是________的作品。

A.籍里柯B.庫爾貝C.米勒D.雷諾阿

11.唐代著名畫家張璪提出的“外師造化,中得心源”是關(guān)于___________的理論。()

A.藝術(shù)發(fā)生B.藝術(shù)創(chuàng)作C.藝術(shù)欣賞D.藝術(shù)批評

12.法國雕塑大師羅丹將《______》稱為“占代的神品”。

A.命運之女神B.擲鐵餅者C.維納斯像D.大衛(wèi)

13.文藝是一種特殊的社會形態(tài),其特殊性主要表現(xiàn)在()。A.具有審美性B.具有哲理性C.具有大眾性D.具有思想性

14.《等待戈多》、《禿頭歌女》是______戲劇的代表作品。

A.表現(xiàn)主義

B.存在主義

C.象征主義

D.荒誕派

15.藝術(shù)接受在傳播的基礎(chǔ)上,以鑒賞者為主體,其對象是藝術(shù)()。A.作品B.散文C.接受D.世界

16.《安魂曲》是______的作品。A.A.貝多芬B.莫扎特C.海頓D.舒伯特

17.______在《文心雕龍》里把文學(xué)風(fēng)格分為典雅、遠奧、精約、顯附、繁縟、壯麗、新奇、輕靡等八種。

A.鐘嶸B.曹丕C.劉勰D.許慎

18.莫奈的作品《日出印象》、《草垛》等是法國__________的代表作品。()

A.后印象主義B.新古典主義C.浪漫主義D.印象主義

19.下列選項中,不是改編自文學(xué)作品的影片是()

A.《林家鋪子》B.《林則徐》C.《早春二月》D.《城南舊事》

20.席勒在()中首次提出了“美育”這一概念。A.《美育書簡》B.《詩藝》C.《藝術(shù)哲學(xué)》D.《美學(xué)》

二、填空題(20題)21.俄國早斯馬克思主義者普列漢諾夫在_____一書中提出了藝術(shù)起源的"勞動說".

22.繪畫藝術(shù)的種類,根據(jù)使用材料的不同,可分為__________、__________、版畫、水彩畫、水粉畫等。

23.綜合藝術(shù)是__________、戲曲、__________、電視等一類藝術(shù)的總稱。

24.文學(xué)藝術(shù)的基本特征是_____、_____和_____。

25.實用藝術(shù)作為表現(xiàn)性空間藝術(shù),主要包括__________、園林藝術(shù)、__________等。

26.電影是將__________與__________結(jié)合而成的一門綜合藝術(shù),電影的主要藝術(shù)語言和表現(xiàn)方法是__________和__________。

27.藝術(shù)可以分為五大類別,即__________、__________、__________、__________、__________等。

28.文學(xué)藝術(shù)的基本特征是_____、_____和_____.

29.藝術(shù)作品是藝術(shù)家運用一定的__________和__________,通過藝術(shù)構(gòu)思和創(chuàng)作,將藝術(shù)家頭腦里形成的主客體統(tǒng)一的審美__________物態(tài)化,創(chuàng)造出來的__________的對象。

30.藝術(shù)鑒賞中的審美期待視野可分為__________、__________、__________三個方面。

31.以藝術(shù)作品的存在方式為依據(jù),可以將藝術(shù)分為_____藝術(shù)、_____藝術(shù)和_____藝術(shù)。

32."詩中有畫,畫中有詩"是北宋大文學(xué)家_____對唐代詩人_____詩畫藝術(shù)特點的概括。

33.藝術(shù)鑒賞中的審美期待視野可分為_____、_____和_____三個方面。

34.電視藝術(shù)有__________、__________、__________等。

35.書法藝術(shù)的基本特征是__________、__________、__________。

36.是戲劇的表征,_____是戲劇的基礎(chǔ),_____是戲劇的核心。

37.__________批評是以道德為標(biāo)準(zhǔn)對藝術(shù)作品進行評價的一種批評形態(tài),其基本范疇是__________善、惡。

38.在我國迄今為止已發(fā)現(xiàn)的最古老的樂器是__________和__________,是在距今七千余年的浙江余姚__________遺址發(fā)現(xiàn)的。

39.根據(jù)藝術(shù)形象的感性形式差異,我們可以把藝術(shù)形象分為__________、____________________、__________與__________。

40.藝術(shù)傳播的四個要素是__________、__________、__________、__________。

三、簡答題(5題)41.簡要介紹藝術(shù)發(fā)生的游戲說。

42.簡要介紹電影藝術(shù)及其特征。

43.簡述藝術(shù)與政治的關(guān)系。

44.簡述工藝藝術(shù)的基本特征。

45.簡述藝術(shù)流派的三種類型。

四、主觀題(5題)46.舉例說明綜合藝術(shù)的種類。

47.藝術(shù)傳播有哪些要素?

48.簡述抽象思維在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。

49.簡述工藝藝術(shù)的基本特征。

50.簡述藝術(shù)創(chuàng)作中審美理解的內(nèi)涵。

五、論述題(5題)51.結(jié)合具體作品,論述藝術(shù)作品的構(gòu)成。

52.讀下面這段話,分析它揭示的是藝術(shù)活動中的什么現(xiàn)象。江館清秋,晨起看竹,煙光日影露氣,皆浮動于疏枝密葉之間。胸中勃勃,遂有畫意。其實胸中之竹并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙,落筆倏作變相。手中之竹又不是胸中之竹也??傊?,意在筆先者,定則也;趣在法外者,化機也?!鍢蝾}畫

53.結(jié)合魯迅作品中的阿Q談一下你對藝術(shù)典型的個性和共性特征的認(rèn)識。

54.試結(jié)合某一文藝流派的產(chǎn)生、發(fā)展,分析藝術(shù)發(fā)展中繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。

55.結(jié)合有關(guān)藝術(shù)發(fā)生的幾種學(xué)說談?wù)勀銓λ囆g(shù)起源的看法。

參考答案

1.B

2.A

3.C

4.B

5.C

6.D

7.B

8.C徐冰的《生命潭》是一幅版畫作品,表現(xiàn)了一種相聚相合的“力的圖樣”。

9.C

10.A

11.B

12.C

13.A

14.D

15.A藝術(shù)接受指在傳播的基礎(chǔ)上,以藝術(shù)作品為對象,以鑒賞者為主體,積極能動地消費、鑒賞和批評等活動。

16.B

17.C

18.D

19.B

20.A

21.《沒有地址的信》(或《藝術(shù)論》)

22.中國畫油畫

23.戲劇電影

24.間接性廣闊性想像性

25.建筑藝術(shù)實用工藝

26.藝術(shù)科學(xué)蒙太奇長鏡頭

27.造型藝術(shù)實用藝術(shù)表情藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)綜合藝術(shù)

28.間接性廣闊性情感性

29.物質(zhì)媒介藝術(shù)語言意象審美鑒賞

30.文體期待意象期待意蘊期待

31.時間空間時空

32.蘇軾王維

33.文體期待意象期待意蘊期待

34.電視劇文藝專題片文藝訪談

35.線條與組合具象與抽象情感與象征

36.綜合與多樣演員行動矛盾沖突

37.倫理

38.骨哨陶塤河姆渡

39.視覺形象聽覺形象文學(xué)形象綜合形象

40.藝術(shù)信息受傳者傳播主體傳播媒介

41.游戲說認(rèn)為藝術(shù)活動起源于人類所具有的游戲本能。一方面由于人類具有過剩的精力,同時由于人類可以將這種過剩的精力投入到?jīng)]有功利性的活動中,于是體現(xiàn)為一種自由的游戲。德國的席勒、英國學(xué)者斯賓塞、德國學(xué)者谷魯斯均持這樣的觀點。

42.電影藝術(shù)是將藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合而成的一門綜合藝術(shù),它以畫面為基本元素,并與聲音和色彩共同構(gòu)成電影基本語言和媒介,在銀幕上創(chuàng)造直觀感性的藝術(shù)形象和意境。畫面、聲音和蒙太奇是電影的主要藝術(shù)語言和表現(xiàn)方法。電影的主要樣式有故事片、紀(jì)錄片、科教片、美術(shù)片等,其中作為電影藝術(shù)最主要樣式的故事片又可做進一步劃分。電影的基本特征是:(1)運動的畫面。電影實現(xiàn)了畫面的連續(xù)運動,這與以往的造型藝術(shù)有質(zhì)的區(qū)別。(2)重組的時空。電影中的時空關(guān)系是創(chuàng)作者根據(jù)藝術(shù)規(guī)律重新組織完成的。(3)科技與藝術(shù)的交融。電影是科技的產(chǎn)物,其發(fā)展也依賴科技的進步,但要成為藝術(shù)還需要情感和思想的因素,兩方面缺一不可。

43.在上層建筑各種因素中政治對藝術(shù)的影響最為廣泛也最為直接它往往關(guān)系到藝術(shù)的興衰成敗。政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)政治在藝術(shù)與經(jīng)濟之間起著十分重要的作用。政治在一定程度上可以影響和引導(dǎo)藝術(shù)的方向可以保障藝術(shù)得到更快、更健康的發(fā)展。具體來說政治可分為政治權(quán)力和意識形態(tài)。政治權(quán)力可以作為強大的推動力促進藝術(shù)的繁榮;也可以作為強硬的阻力導(dǎo)致藝術(shù)的衰落與凋謝。統(tǒng)治階級施行的政治制度和方針、政策對—于藝術(shù)發(fā)展有直接影響。一般說來政治清明政策寬松統(tǒng)治者本身比較重視、愛好藝術(shù)藝壇就比較活躍藝術(shù)就得到發(fā)展。在上層建筑各種因素中政治對藝術(shù)的影響最為廣泛也最為直接,它往往關(guān)系到藝術(shù)的興衰成敗。政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn),政治在藝術(shù)與經(jīng)濟之間起著十分重要的作用。政治在一定程度上可以影響和引導(dǎo)藝術(shù)的方向,可以保障藝術(shù)得到更快、更健康的發(fā)展。具體來說,政治可分為政治權(quán)力和意識形態(tài)。政治權(quán)力可以作為強大的推動力,促進藝術(shù)的繁榮;也可以作為強硬的阻力,導(dǎo)致藝術(shù)的衰落與凋謝。統(tǒng)治階級施行的政治制度和方針、政策,對—于藝術(shù)發(fā)展有直接影響。一般說來,政治清明,政策寬松,統(tǒng)治者本身比較重視、愛好藝術(shù),藝壇就比較活躍,藝術(shù)就得到發(fā)展。

44.(1)工藝是指既具有審美特性,又有較強的物質(zhì)特性,既表現(xiàn)出審美價值、又可以體現(xiàn)一定實用價值的造型與空間藝術(shù)。

(2)工藝藝術(shù)的基本特征是:

①實用與審美結(jié)合;

②既具有物質(zhì)性,又具有精神性;

③講究技能與創(chuàng)造。

45.藝術(shù)流派是指思想傾向、審美觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似的一些藝術(shù)家所形成的藝術(shù)派別。形成藝術(shù)流派必須具備下面兩個基本條件:一是有一些具有一定影響的、或大或小的藝術(shù)家群;二是這些藝術(shù)家生活在同一個社會歷史階段容易產(chǎn)生對社會生活、藝術(shù)創(chuàng)造基本相同或相近的看法和理解即他們彼此有著相近的思想傾向、審美主張(包括審美趣味)以至在藝術(shù)創(chuàng)造的題材處理、表現(xiàn)手段和方法、藝術(shù)風(fēng)格等諸方面有相似之處。藝術(shù)流派是在人類藝術(shù)發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的。在原始社會所表現(xiàn)出來的平實古樸的集體風(fēng)格是不具個性而由模仿實物而藝術(shù)流派是指思想傾向、審美觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似的一些藝術(shù)家所形成的藝術(shù)派別。形成藝術(shù)流派必須具備下面兩個基本條件:一是有一些具有一定影響的、或大或小的藝術(shù)家群;二是這些藝術(shù)家生活在同一個社會歷史階段,容易產(chǎn)生對社會生活、藝術(shù)創(chuàng)造基本相同或相近的看法和理解,即他們彼此有著相近的思想傾向、審美主張(包括審美趣味),以至在藝術(shù)創(chuàng)造的題材處理、表現(xiàn)手段和方法、藝術(shù)風(fēng)格等諸方面有相似之處。藝術(shù)流派是在人類藝術(shù)發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的。在原始社會所表現(xiàn)出來的平實古樸的集體風(fēng)格,是不具個性而由模仿實物而

46.(1)綜合藝術(shù)的種類主要包括戲劇藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)。(2)戲劇藝術(shù)是指以舞臺演出為表現(xiàn)形式由演員扮演角色為觀眾現(xiàn)場展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)形式。戲劇以演員的動作和聲音為基本表現(xiàn)手段以舞臺美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。(3)戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式它既具有戲劇的一般特點義具有獨特的表現(xiàn)手段和審美特征唱、念、做、打是戲曲主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要特征。(1)綜合藝術(shù)的種類主要包括戲劇藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)。(2)戲劇藝術(shù)是指以舞臺演出為表現(xiàn)形式,由演員扮演角色,為觀眾現(xiàn)場展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)形式。戲劇以演員的動作和聲音為基本表現(xiàn)手段,以舞臺美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。(3)戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式,它既具有戲劇的一般特點,義具有獨特的表現(xiàn)手段和審美特征,唱、念、做、打是戲曲主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要特征。

47.構(gòu)成藝術(shù)傳播的五個要素是藝術(shù)傳播主體、藝術(shù)傳播內(nèi)容、傳播媒介、受傳者和傳播效果。藝術(shù)傳播主體即藝術(shù)傳播者,指藝術(shù)傳播活動中傳送藝術(shù)信息的人或機構(gòu).是信息的起點和源頭。藝術(shù)傳播內(nèi)容是指通過傳播媒介傳送的藝術(shù)信息,包括藝術(shù)活動的現(xiàn)象和意味。傳播媒介是用來承載并傳遞藝術(shù)信息的載體和渠道。受傳者是指藝術(shù)傳播活動中接收到藝術(shù)信息的受眾。傳播效果是藝術(shù)信息在傳播活動中產(chǎn)生的效應(yīng),及其對受傳者產(chǎn)生影響的程度。

48.抽象思維往往在文藝創(chuàng)作的一些關(guān)鍵地方發(fā)揮作用,主要表現(xiàn)有以下幾方面:(1)在藝術(shù)創(chuàng)作雖然主要依靠藝術(shù)家的形象思維,然而抽象思維也不可缺少。抽象思維是人類最普遍的思維形式,它貫穿于人類的各種理性活動中,藝術(shù)創(chuàng)作也不例外。抽象思維與形象思維雖然性質(zhì)和作用不同,但二者又有密切聯(lián)系,常常相互滲透、相互補充,在思維活動中相輔相成。在藝術(shù)創(chuàng)作中,抽象思維的介入,可以提高藝術(shù)家的整體思維能力,使理性思考與形象思維平衡起來。創(chuàng)作中,理性太弱就駕馭不了形象,形象思維太弱就使思想直露,而損害藝術(shù)性,兩方面應(yīng)取得內(nèi)在的協(xié)調(diào)。

49.(1)工藝是指既具有審美特性,又有較強的物質(zhì)特性,既表現(xiàn)出審美價值、又可以體現(xiàn)一定實用價值的造型與空間藝術(shù)。

(2)工藝藝術(shù)的基本特征是:

①實用與審美結(jié)合;

②既具有物質(zhì)性,又具有精神性;

③講究技能與創(chuàng)造。

50.審美理解是作為主體的人在審美過程中對其與客體世界的關(guān)系、對藝術(shù)活動及其規(guī)律的認(rèn)識、領(lǐng)悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)和必要環(huán)節(jié)能夠推動想象和聯(lián)想的展開并促成藝術(shù)意蘊的升華。審美理解是作為主體的人在審美過程中對其與客體世界的關(guān)系、對藝術(shù)活動及其規(guī)律的認(rèn)識、領(lǐng)悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)和必要環(huán)節(jié),能夠推動想象和聯(lián)想的展開,并促成藝術(shù)意蘊的升華。

51.(1)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。①藝術(shù)作品的內(nèi)容是指經(jīng)過藝術(shù)家體驗、加工和創(chuàng)造的人類生活其中既包含著對客體世界的能動反映又凝聚著藝術(shù)家對生活的感受和評價融人藝術(shù)家的知、情、意。在具體藝術(shù)作品中藝術(shù)內(nèi)容主要指題材、主題、人物、環(huán)境、情節(jié)等諸多要素的總和;題材和主題是藝術(shù)內(nèi)容的主要要素。②藝術(shù)作品的形式是指藝術(shù)作品內(nèi)容的存在方式亦即作品的內(nèi)部聯(lián)系和外部表現(xiàn)形態(tài)。其內(nèi)部聯(lián)系包括內(nèi)容諸要素之間的相互聯(lián)系和組織方式主要指結(jié)構(gòu);其外部表現(xiàn)形態(tài)呈現(xiàn)為表現(xiàn)內(nèi)容的方式和手段包括藝術(shù)語言、藝術(shù)手法、類型體裁等。③藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式是不可分割的整體。內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一才能充分體現(xiàn)藝術(shù)魅力。(2)感性與理性的統(tǒng)一。①在藝術(shù)作品中藝術(shù)作品中的感性更多地是指隱含于作品之中的情感因素以及寄寓在形式之中的感性特色。②在藝術(shù)作品中藝術(shù)作品中的理性是指通過作品的形象、意境及形式所凸現(xiàn)出的理性內(nèi)涵。③藝術(shù)作品是感性與理性的統(tǒng)一。一方面藝術(shù)作品表現(xiàn)為感性與理性的統(tǒng)一;另一方面藝術(shù)作品還表現(xiàn)為情感因素與理性精神的統(tǒng)一。(3)再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一。①藝術(shù)作品中的再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實地呈現(xiàn)于作品之中。②藝術(shù)作品中的表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達主體的情感和理想以及主體對客體世界的思考和評判。③藝術(shù)作品中再現(xiàn)和表現(xiàn)的關(guān)系。再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想表現(xiàn)性作品雖然所表達的主要是心理和情感的真實但也具有再現(xiàn)性。(1)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。①藝術(shù)作品的內(nèi)容,是指經(jīng)過藝術(shù)家體驗、加工和創(chuàng)造的人類生活,其中既包含著對客體世界的能動反映,又凝聚著藝術(shù)家對生活的感受和評價,融人藝術(shù)家的知、情、意。在具體藝術(shù)作品中,藝術(shù)內(nèi)容主要指題材、主題、人物、環(huán)境、情節(jié)等諸多要素的總和;題材和主題是藝術(shù)內(nèi)容的主要要素。②藝術(shù)作品的形式,是指藝術(shù)作品內(nèi)容的存在方式,亦即作品的內(nèi)部聯(lián)系和外部表現(xiàn)形態(tài)。其內(nèi)部聯(lián)系包括內(nèi)容諸要素之間的相互聯(lián)系和組織方式,主要指結(jié)構(gòu);其外部表現(xiàn)形態(tài)呈現(xiàn)為表現(xiàn)內(nèi)容的方式和手段,包括藝術(shù)語言、藝術(shù)手法、類型體裁等。③藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式是不可分割的整體。內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一才能充分體現(xiàn)藝術(shù)魅力。(2)感性與理性的統(tǒng)一。①在藝術(shù)作品中,藝術(shù)作品中的感性更多地是指隱含于作品之中的情感因素,以及寄寓在形式之中的感性特色。②在藝術(shù)作品中,藝術(shù)作品中的理性是指通過作品的形象、意境及形式所凸現(xiàn)出的理性內(nèi)涵。③藝術(shù)作品是感性與理性的統(tǒng)一。一方面,藝術(shù)作品表現(xiàn)為感性與理性的統(tǒng)一;另一方面,藝術(shù)作品還表現(xiàn)為情感因素與理性精神的統(tǒng)一。(3)再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一。①藝術(shù)作品中的再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實地呈現(xiàn)于作品之中。②藝術(shù)作品中的表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達主體的情感和理想,以及主體對客體世界的思考和評判。③藝術(shù)作品中再現(xiàn)和表現(xiàn)的關(guān)系。再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想,表現(xiàn)性作品雖然所表達的主要是心理和情感的真實,但也具有再現(xiàn)性。

52.這段話形象地描述了藝術(shù)創(chuàng)作的過程。(1)藝術(shù)體驗。是藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段。它是創(chuàng)作主體在審美經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,充分調(diào)動情感、想象、聯(lián)想等心理要素,對特定的審美對象進行審視、體味和理解的過程。藝術(shù)體驗通常包含三個部分:①材料的儲備和審美經(jīng)驗的積累。②審美發(fā)現(xiàn)和審美領(lǐng)悟的發(fā)生。③創(chuàng)造欲望的萌動及動機的生成。(2)藝術(shù)構(gòu)思。是指藝術(shù)創(chuàng)作者在藝術(shù)體驗的基礎(chǔ)上,以特定的創(chuàng)作動機為引導(dǎo),通過各種心理活動和特定藝術(shù)思維方式,對原始素材進行加工、提煉、組合,在頭腦中形成藝術(shù)意象的過程。藝術(shù)意象,是藝術(shù)創(chuàng)作者在構(gòu)思的過程中,將主體的審美情感、審美認(rèn)識與把握到的客觀審美物象相融合,并以一定的藝術(shù)表現(xiàn)方式和語言為媒介,所形成的存在于主體觀念中的藝術(shù)形象或情境。(3)藝術(shù)表現(xiàn)是指藝術(shù)創(chuàng)作者選擇并運用特定的藝術(shù)語言,將自己的藝術(shù)構(gòu)思中已經(jīng)基本形成的藝術(shù)意象最終呈現(xiàn)為物態(tài)的存在,使之成為具體可感的藝術(shù)形象或藝術(shù)情境。鄭板橋畫竹的經(jīng)歷先是“眼中之竹”,只見煙光、日影、露氣都浮動于竹子的疏枝密葉之間,這種獨特的審美體驗使畫家產(chǎn)生了創(chuàng)作沖動,“胸中勃勃,遂有畫意”。于是在構(gòu)思中出現(xiàn)了“胸中之竹”,“因而磨墨展紙,落筆倏作變相”,最終物化為“手中之竹”。“胸中之竹”是經(jīng)過加工得到的審美意象,不同于真實的“眼中之竹”。在創(chuàng)作“手中之竹”時,藝術(shù)內(nèi)涵得到深化,因此又不同于構(gòu)思階段的“胸中之竹”。

53.(1)藝術(shù)典型是藝術(shù)作品中具有一定社會本質(zhì)概括性的個性化的藝術(shù)形象或形象體系,它包括典型人物、典型環(huán)境等。它既具備鮮明的個性色彩,又反映了社會生活本質(zhì)規(guī)律,是個性和共性的統(tǒng)一。

(2)藝術(shù)典型的個性是指形象的獨一無二,不可重復(fù)性。藝術(shù)典型的個性問題就是個性鮮明和獨特性問題。阿Q形象的鮮明性是愛看熱鬧、賭錢,而主導(dǎo)性性格則是“精神勝利法”。這一點無疑具有一種活生生的、不可重復(fù)的特征,他具有獨特的外表、行為、生活習(xí)慣和性格、情感和獨特的內(nèi)心世界。

(3)與藝術(shù)典型個性鮮明性相聯(lián)系的是其真實性和概括性,即共性。共性使得藝術(shù)典型具有了深刻的認(rèn)識功能和有益的教育作用。阿Q是一個連姓都被剝奪的雇農(nóng)形象,精神勝利法成為他賴以生存的精神支柱,自欺欺人、欺軟怕硬的性格特征既具有辛亥革命前后這些流浪雇農(nóng)的表現(xiàn),又體現(xiàn)出了中國農(nóng)民身上一定程度上存在的劣根性。這種特征既

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