第四講阿爾弗雷德馬歇爾《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》課件

經(jīng)濟(jì)學(xué)原理PrinciplesofEconomics阿爾弗雷德·馬歇爾AlfredMarshall經(jīng)濟(jì)學(xué)原理阿爾弗雷德·馬歇爾《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》(1890)背景生平著作內(nèi)容精彩語錄阿爾弗雷德·馬歇爾劍橋?qū)W派的創(chuàng)始人；微觀經(jīng)濟(jì)理論體系的奠基者；西方傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的集大成者————是19世紀(jì)末20世紀(jì)初的英國(guó)乃至世界最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。劍橋?qū)W派的創(chuàng)始人；微觀經(jīng)濟(jì)理論體系的奠基者；西方傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)生平阿爾弗雷德·馬歇爾AlfredMarshall(1842～1924)1842年，出生于英國(guó)倫敦1861～1865年，劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)1868～1877年，劍橋大學(xué)任數(shù)學(xué)講師1877～1882年，任布里斯托爾大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授和學(xué)院院長(zhǎng)1883～1884年，任牛津巴里奧爾學(xué)院研究員和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)講師1885～1908年，劍橋大學(xué)任經(jīng)濟(jì)學(xué)教授（1891～1894年，任皇家勞工委員會(huì)會(huì)員委員）1890年，《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》出版1924年，去世，享年82歲生平阿爾弗雷德·馬歇爾AlfredMarshall

重要貢獻(xiàn)

阿爾弗雷德·馬歇爾是英國(guó)乃至西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上一位里程碑式的人物。作為英國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，劍橋?qū)W派的創(chuàng)始人，他確立了近代經(jīng)濟(jì)學(xué)一個(gè)空前龐雜的獨(dú)特體系，包括研究對(duì)象、研究方法、基本觀點(diǎn)以及理論體系等等，為當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各個(gè)流派提供了一個(gè)共同的理論基礎(chǔ)。他的價(jià)值論和分配論在19世紀(jì)末至20世紀(jì)30年代的經(jīng)濟(jì)學(xué)界占有支配地位，時(shí)至今日仍然是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，或多或少、直接或間接地、明顯或暗含地影響著今日的各個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)流派。重要貢獻(xiàn)背景

時(shí)代背景

馬歇爾所處的年代，是英國(guó)資本主義發(fā)展的黃金時(shí)期，也是自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義向壟斷資本主義過渡時(shí)期。英國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)出現(xiàn)了許多新的現(xiàn)象，需要加以研究和說明。

學(xué)術(shù)背景

英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的兩個(gè)派別：約翰穆勒，生產(chǎn)費(fèi)用價(jià)值論；杰文斯，效用價(jià)值論背景第二篇若干基本概念

第六篇國(guó)民收入的分配

第四篇生產(chǎn)要素——土地、勞動(dòng)、資本和組織

第三篇論欲望及其滿足

第五篇需求，供給與爭(zhēng)值的一般關(guān)系

第一篇導(dǎo)言

體系結(jié)構(gòu)第二篇若干基本概念第六篇國(guó)民收入的分配第四篇生產(chǎn)要第一章緒論

第二章經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)質(zhì)

第三章經(jīng)濟(jì)概括即經(jīng)濟(jì)規(guī)律

第四章經(jīng)濟(jì)研究的次序與目的

體系結(jié)構(gòu)第一篇第六編第三編第二編第四編第五編第一章緒論

第二章經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)質(zhì)

第三章經(jīng)濟(jì)概括即經(jīng)第一章緒論

第二章財(cái)富

第三章生產(chǎn)、消費(fèi)、勞動(dòng)、必需品

第四章收入。資本

體系結(jié)構(gòu)第一篇第六編第三編第二編第四編第五編第一章緒論

第二章財(cái)富

第三章生產(chǎn)、消費(fèi)、勞動(dòng)、必第一章緒論

第二章欲望與活動(dòng)的關(guān)系

第三章消費(fèi)者需求的等級(jí)

第四章欲望的彈性

第五章一物不同用途的選擇。立即使用與延緩使用

第六章價(jià)值與效用

體系結(jié)構(gòu)第一篇第六編第三編第二編第四編第五編第一章緒論

第二章欲望與活動(dòng)的關(guān)系

第三章消費(fèi)者需第一章緒論

第二章土地的肥力

第三章土地的肥力（續(xù)前）報(bào)酬遞減的傾向

第四章人口的增長(zhǎng)

第五章人口的健康與強(qiáng)壯

第六章工業(yè)訓(xùn)練

第七章財(cái)富的增長(zhǎng)

第八章工業(yè)組織

第九章工業(yè)組織（續(xù)前）。分工。機(jī)械的影響

第十章工業(yè)組織（續(xù)前）。專門工業(yè)集中于特定的地方

第十一章工業(yè)組織（續(xù)前）大規(guī)模生產(chǎn)

第十二章工業(yè)組織（續(xù)前）。企業(yè)管理

第十三章結(jié)論。報(bào)酬遞增傾向與報(bào)酬遞減傾向的相互關(guān)系

體系結(jié)構(gòu)第一篇第六編第三編第二編第四編第五編第一章緒論

第二章土地的肥力

第三章土地的肥力（續(xù)第一章引論。論市場(chǎng)

第二章需求和供給的暫時(shí)均衡

第三章正常需求和正常供給的均衡

第四章資金的投放與分配

第五章正常需求和供給的均衡（續(xù)），關(guān)于長(zhǎng)期與短期

第六章連帶需求與復(fù)合需求，連帶供給與復(fù)合供給

第七章直接成本和總成本同連帶產(chǎn)品的關(guān)系。銷售成本。風(fēng)險(xiǎn)保險(xiǎn)。再生產(chǎn)成本

第八章邊際成本和價(jià)值的關(guān)系。一般原理

第九章邊際成本和價(jià)值的關(guān)系。一般原理（續(xù)）

第十章邊際成本和農(nóng)產(chǎn)品價(jià)值的關(guān)系

第十一章邊際成本和城市土地價(jià)值的關(guān)系

第十二章從報(bào)酬遞加規(guī)律來看的正常需求和正常供給的均衡

第十三章正常需求和正常供給變動(dòng)的理論同最大限度滿足原理的關(guān)系

第十四章壟斷理論

第十五章供求均衡的一般理論摘要

體系結(jié)構(gòu)第一篇第六編第三編第二編第四編第五編第一章引論。論市場(chǎng)

第二章需求和供給的暫時(shí)體系結(jié)構(gòu)第一篇第六編第三編第二編第四編第五編第一章分配概論

第二章分配概論（續(xù)）

第三章勞動(dòng)工資

第四章勞動(dòng)工資（續(xù)）

第五章勞動(dòng)工資（續(xù)）

第六章資本的利息

第七章資本與經(jīng)營(yíng)能力的利潤(rùn)

第八章資本與經(jīng)營(yíng)能力的利潤(rùn)（續(xù)）

第九章地租

第十章土地租佃

第十一章分配總論

第十二章進(jìn)步對(duì)價(jià)值的一般影響

第十三章進(jìn)步和生活程度的關(guān)系體系結(jié)構(gòu)第一篇第六編第三編第二編第四編第五編第一章理論體系的特點(diǎn)

是經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上自約翰·穆勒以來又一次大綜合，標(biāo)志著新古典學(xué)派的建立。方法論的特點(diǎn)：1、強(qiáng)調(diào)心理因素對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的影響

2、強(qiáng)調(diào)“連續(xù)原理”在經(jīng)濟(jì)研究中的作用

3、重視數(shù)學(xué)分析，尤其是重視“邊際增量”分析方法的應(yīng)用

4、運(yùn)用局部均衡分析方法理論體系的特點(diǎn)

依照英國(guó)的傳統(tǒng)見解，我們認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的職能是收集、整理和分析經(jīng)濟(jì)事實(shí)，并用從觀察和經(jīng)驗(yàn)中得來的知識(shí)，去決定各種原因的眼前和最終的結(jié)果；而且我們認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)的規(guī)律是以直述語氣表達(dá)的傾向之?dāng)⑹觯皇且悦钫Z氣表達(dá)的道德上的告成。

本書如有它自己的特點(diǎn)的話，那可說是在于注重對(duì)連續(xù)原理的各種應(yīng)用。而且對(duì)于許多屬于純理論的問題，如果我們一旦知道應(yīng)用圖表的方法，就不愿再用其他方法去解決了。

純數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)問題上的主要用途，似乎在于幫助一個(gè)人將他的思想的一部分迅速地、簡(jiǎn)短地并正確地記下來供他自己之用：并使他確信他對(duì)他的結(jié)論已有足夠的——僅僅是足夠的——前提。第一版序言依照英國(guó)的傳統(tǒng)見解，我們認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的職能是收集、整理第一篇導(dǎo)言緒論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究人類一般生活事務(wù)的學(xué)問；它研究個(gè)人和社會(huì)活動(dòng)中與獲取和使用物質(zhì)福利必需品最密切有關(guān)的那一部分。因此，一方面它是一種研究財(cái)富的學(xué)科，另一方面，也是更重要的方面，它是研究人的學(xué)科的一個(gè)部分。

貧困是否必然的問題給予經(jīng)濟(jì)學(xué)以最大的關(guān)心。這個(gè)問題不能完全由經(jīng)濟(jì)學(xué)來解答。因?yàn)檫@個(gè)答案部分要依靠人類本性的道德和政治的才能，經(jīng)濟(jì)學(xué)家并沒有了解這些事情的特別方法：他也必須像別人一樣地做，盡他所能去推測(cè)。但是，這個(gè)答案大部分有賴于經(jīng)濟(jì)學(xué)范圍之內(nèi)的事實(shí)和推論；給予經(jīng)濟(jì)研究以主要的和最大的關(guān)心，也就是這一點(diǎn)。第一篇導(dǎo)言緒論經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)質(zhì)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究在日常生活事務(wù)中過活、活動(dòng)和思考的人們的學(xué)問。但它主要是研究在人的日常生活事務(wù)方面最有力、最堅(jiān)決地影響人類行為的那些動(dòng)機(jī)。……這個(gè)動(dòng)機(jī)是為一定數(shù)額的貨幣所引起的，正是對(duì)營(yíng)業(yè)生活中最堅(jiān)定的動(dòng)機(jī)的這種明確和正確的貨幣衡量，才使經(jīng)濟(jì)學(xué)遠(yuǎn)勝于其他各門研究人的學(xué)問。經(jīng)濟(jì)學(xué)家并不能衡量心中任何情感的本身，即不能直接地來衡量，而只能間接地通過它的結(jié)果來衡量。經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)不全是利己的。對(duì)金錢的欲望并不綁斥金錢以外的影響，這種欲望本身也許出于高尚的動(dòng)機(jī)。經(jīng)濟(jì)衡量的范圍可以逐漸擴(kuò)大到包括許多利人的活動(dòng)在內(nèi)。以往的英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家也許過于注重個(gè)人活動(dòng)的動(dòng)機(jī)。但事實(shí)上，像其他一切社會(huì)科學(xué)的學(xué)者一樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究個(gè)人，主要是將他當(dāng)作社會(huì)組織中的一分子。經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)質(zhì)經(jīng)濟(jì)概括即經(jīng)濟(jì)規(guī)律

差不多像其他一切科學(xué)一樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)的工作是收集事實(shí)，整理和解釋事實(shí)，并從這些事實(shí)中得出結(jié)論。?！瓪w納法和演繹法都是科學(xué)的思想所必須采用的方法，正如左右兩足是走路所不可缺少的一樣。經(jīng)濟(jì)規(guī)律，即經(jīng)濟(jì)傾向的敘述，就是與某種行為有關(guān)的社會(huì)規(guī)律，而與這種行為有主要關(guān)系的動(dòng)機(jī)的力量能用貨幣價(jià)格來衡量。經(jīng)濟(jì)規(guī)律是關(guān)于在一定條件下人類活動(dòng)的傾向的敘述。一切科學(xué)的學(xué)說無不暗含地采用條件的：但這種假設(shè)的因素在經(jīng)濟(jì)規(guī)律中特別顯著。經(jīng)濟(jì)概括即經(jīng)濟(jì)規(guī)律經(jīng)濟(jì)研究的次序與目的

因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的，第一是為求知識(shí)而求知識(shí)，第二是解釋實(shí)際問題。經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要工作——收集事實(shí)、分析事實(shí)和加以推論——應(yīng)當(dāng)根據(jù)上述主要問題來安排。但是，經(jīng)濟(jì)學(xué)卻避免討論有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的人所不能忽視的許多政治問題：所以，它是一種純粹的和實(shí)用的科學(xué)，而不是一種科學(xué)和方法。所以，用“經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)有廣泛意義的名詞來說明它，比用“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)意義較狹的名詞更好。經(jīng)濟(jì)學(xué)家需要有三種重大的智力：就是知覺、想像和推理：其中他最需要的是想像力，使他可以探索可見的事件之不顯著即處于表面之下的那些原因，與可見的原因之不顯著即處于表面之下的那些結(jié)果。經(jīng)濟(jì)研究的次序與目的第二篇若干基本概念財(cái)富

一切財(cái)富是由人們要得到的東西構(gòu)成的；那就是能直接或間接滿足人類欲望的東西。但并不是一切人們要得到的東西都可算作財(cái)富。因?yàn)槿鄙僖粋€(gè)簡(jiǎn)短的通用名詞來代表一切人們要得到的東西，即滿足人類欲望的東西，我們姑且用財(cái)貨這個(gè)名詞來代表它。人們要得到的東西或者說財(cái)貨，有物質(zhì)的財(cái)貨，或個(gè)人的和非物質(zhì)的財(cái)貨?！浯?，財(cái)貨可分為可轉(zhuǎn)讓的和不可轉(zhuǎn)讓的。凡不作私人之用和由自然供給而不需要人類努力的財(cái)貨，稱為自由的財(cái)貨財(cái)富這個(gè)名詞這樣用法，是符合于日常生活的用法的；同時(shí)，它包括那些——而且只是那些——顯然屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)范圍（如第一篇中所說明的范圍）以內(nèi)的財(cái)貨；所以這種財(cái)貨可以稱為經(jīng)濟(jì)財(cái)貨。因?yàn)?，它包括一切客觀存在的東西，這些東西（i）屬于某一個(gè)人所有，而不是同樣地屬于他的鄰人所有，因而顯然是他的東西；（ii）是直接能用貨幣衡量的東西。價(jià)值的概念與財(cái)富的概念是密切相關(guān)的，……因此，價(jià)值這個(gè)名詞是相對(duì)的，表示在某一地點(diǎn)和時(shí)間的兩樣?xùn)|西之間的關(guān)系。

第二篇若干基本概念財(cái)富生產(chǎn)、消費(fèi)、勞動(dòng)、必需品

人類所能生產(chǎn)和消費(fèi)的只是效用，而不是物質(zhì)本身。人類不能創(chuàng)造物質(zhì)的東西。誠(chéng)然，在精神和道德的領(lǐng)域內(nèi)人可以產(chǎn)生新的思想；但是，當(dāng)我們說他生產(chǎn)物質(zhì)的東西時(shí)，他實(shí)在只是生產(chǎn)效用而已；或換句話說，他的努力和犧牲結(jié)果只是改變了物質(zhì)的形態(tài)或排列，使它能較好地適合于欲望的滿足。消費(fèi)可以被看作是負(fù)的生產(chǎn)。正如人所能生產(chǎn)的只是效用一樣，人所能消費(fèi)的也只是效用而已。我們可以對(duì)勞動(dòng)下這樣的定義：勞動(dòng)是任何心智或身體上的努力，部分地或全部地以獲得某種好處為目的，而不是以直接從這種努力中獲得愉快為目的。如果我們必須重新開始的話，除了那種不能有助于所要達(dá)到的目的因而不生產(chǎn)效用的勞動(dòng)之外，我們最好將一切勞動(dòng)都看作是生產(chǎn)的。維持生活的必需品與維持效率的必需品、習(xí)慣上的必需品生產(chǎn)、消費(fèi)、勞動(dòng)、必需品收入、資本

符合于收入的這種意義，市場(chǎng)的用語通常是把一個(gè)人的資本看作是他的財(cái)富中用于獲得貨幣形態(tài)的收入的那一部分。從日常營(yíng)業(yè)觀點(diǎn)來看的純收入、利息和利潤(rùn)的定義。純利益，經(jīng)營(yíng)收入，準(zhǔn)地租。從社會(huì)觀點(diǎn)來看的資本和收入。收入、資本主要理論

1、需求理論（第三篇）

2、供給理論（第四篇）

3、均衡價(jià)格理論（第五篇）4、收入分配理論（第六篇）

主要理論需求理論1、欲望、效用、邊際效用、需求價(jià)格2、邊際效用遞減規(guī)律和需求價(jià)格遞減規(guī)律3、需求表與需求曲線——需求變動(dòng)規(guī)律4、需求彈性5、消費(fèi)者的選擇原則6、消費(fèi)者剩余需求理論供給理論1、生產(chǎn)要素

勞動(dòng)、土地、資本、組織2、生產(chǎn)成本

實(shí)際成本、貨幣成本、邊際生產(chǎn)成本直接成本、補(bǔ)充成本；總成本、平均成本與生產(chǎn)成本相聯(lián)系，提出了三個(gè)概念：替代原理；代表性企業(yè)；投資的有利邊際3、供給規(guī)律4、生產(chǎn)者剩余供給理論均衡價(jià)格論1、價(jià)格（分析）代替價(jià)值（分析）2、均衡價(jià)格

均衡價(jià)格的形成均衡價(jià)格的形態(tài)3、壟斷的價(jià)格理論壟斷壟斷價(jià)格及其形成

均衡價(jià)格論收入分配理論1、收入分配數(shù)額取決于各生產(chǎn)要素的均衡價(jià)格，均衡價(jià)格由供求關(guān)系決定。2、工資

3、利息4、利潤(rùn)

5、地租收入分配理論精彩語錄1.經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究財(cái)富的學(xué)問，同時(shí)也是一門研究人的學(xué)問。世界的歷史是由宗教和經(jīng)濟(jì)的力量所形成的。2.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究人類一般生活事務(wù)的學(xué)問；它研究個(gè)人和社會(huì)活動(dòng)中與獲取和使用物質(zhì)福利必需品最密切有關(guān)的那一部分。3.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，或稱經(jīng)濟(jì)學(xué)，是對(duì)一般經(jīng)濟(jì)生活中的人類進(jìn)行研究的一門學(xué)問；它所考察的是個(gè)人行動(dòng)和社會(huì)行動(dòng)的一部分，是同安居樂業(yè)所必需的物質(zhì)條件的獲得和利用最緊密相關(guān)的那一部分。如此看來，經(jīng)濟(jì)學(xué)一方面是研究財(cái)富的學(xué)問；另一方面，也是更為重要的方面，它是人類學(xué)的一部分。因?yàn)?，除了宗教信仰之外，?duì)人的特征產(chǎn)生最多影響的，就是人的日?；顒?dòng)，以及由此獲得的物質(zhì)資源。4.事實(shí)上，近代經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始者，差不多都是性情溫和、富有同情心和為人道的熱誠(chéng)所感動(dòng)的人。他們毫不例外地致力于這樣的信念：全體人民的福利應(yīng)當(dāng)是一切私人努力和公共政策的最終目的。精彩語錄1.經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究財(cái)富的學(xué)問，同時(shí)也是一門研究人經(jīng)濟(jì)學(xué)原理PrinciplesofEconomics阿爾弗雷德·馬歇爾AlfredMarshall經(jīng)濟(jì)學(xué)原理阿爾弗雷德·馬歇爾《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》(1890)背景生平著作內(nèi)容精彩語錄阿爾弗雷德·馬歇爾劍橋?qū)W派的創(chuàng)始人；微觀經(jīng)濟(jì)理論體系的奠基者；西方傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的集大成者————是19世紀(jì)末20世紀(jì)初的英國(guó)乃至世界最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。劍橋?qū)W派的創(chuàng)始人；微觀經(jīng)濟(jì)理論體系的奠基者；西方傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)生平阿爾弗雷德·馬歇爾AlfredMarshall(1842～1924)1842年，出生于英國(guó)倫敦1861～1865年，劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)1868～1877年，劍橋大學(xué)任數(shù)學(xué)講師1877～1882年，任布里斯托爾大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授和學(xué)院院長(zhǎng)1883～1884年，任牛津巴里奧爾學(xué)院研究員和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)講師1885～1908年，劍橋大學(xué)任經(jīng)濟(jì)學(xué)教授（1891～1894年，任皇家勞工委員會(huì)會(huì)員委員）1890年，《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》出版1924年，去世，享年82歲生平阿爾弗雷德·馬歇爾AlfredMarshall

重要貢獻(xiàn)

阿爾弗雷德·馬歇爾是英國(guó)乃至西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上一位里程碑式的人物。作為英國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，劍橋?qū)W派的創(chuàng)始人，他確立了近代經(jīng)濟(jì)學(xué)一個(gè)空前龐雜的獨(dú)特體系，包括研究對(duì)象、研究方法、基本觀點(diǎn)以及理論體系等等，為當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各個(gè)流派提供了一個(gè)共同的理論基礎(chǔ)。他的價(jià)值論和分配論在19世紀(jì)末至20世紀(jì)30年代的經(jīng)濟(jì)學(xué)界占有支配地位，時(shí)至今日仍然是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，或多或少、直接或間接地、明顯或暗含地影響著今日的各個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)流派。重要貢獻(xiàn)背景

時(shí)代背景

馬歇爾所處的年代，是英國(guó)資本主義發(fā)展的黃金時(shí)期，也是自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義向壟斷資本主義過渡時(shí)期。英國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)出現(xiàn)了許多新的現(xiàn)象，需要加以研究和說明。

學(xué)術(shù)背景

英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的兩個(gè)派別：約翰穆勒，生產(chǎn)費(fèi)用價(jià)值論；杰文斯，效用價(jià)值論背景第二篇若干基本概念

第六篇國(guó)民收入的分配

第四篇生產(chǎn)要素——土地、勞動(dòng)、資本和組織

第三篇論欲望及其滿足

第五篇需求，供給與爭(zhēng)值的一般關(guān)系

第一篇導(dǎo)言

體系結(jié)構(gòu)第二篇若干基本概念第六篇國(guó)民收入的分配第四篇生產(chǎn)要第一章緒論

第二章經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)質(zhì)

第三章經(jīng)濟(jì)概括即經(jīng)濟(jì)規(guī)律

第四章經(jīng)濟(jì)研究的次序與目的

體系結(jié)構(gòu)第一篇第六編第三編第二編第四編第五編第一章緒論

第二章經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)質(zhì)

第三章經(jīng)濟(jì)概括即經(jīng)第一章緒論

第二章財(cái)富

第三章生產(chǎn)、消費(fèi)、勞動(dòng)、必需品

第四章收入。資本

體系結(jié)構(gòu)第一篇第六編第三編第二編第四編第五編第一章緒論

第二章財(cái)富

第三章生產(chǎn)、消費(fèi)、勞動(dòng)、必第一章緒論

第二章欲望與活動(dòng)的關(guān)系

第三章消費(fèi)者需求的等級(jí)

第四章欲望的彈性

第五章一物不同用途的選擇。立即使用與延緩使用

第六章價(jià)值與效用

體系結(jié)構(gòu)第一篇第六編第三編第二編第四編第五編第一章緒論

第二章欲望與活動(dòng)的關(guān)系

第三章消費(fèi)者需第一章緒論

第二章土地的肥力

第三章土地的肥力（續(xù)前）報(bào)酬遞減的傾向

第四章人口的增長(zhǎng)

第五章人口的健康與強(qiáng)壯

第六章工業(yè)訓(xùn)練

第七章財(cái)富的增長(zhǎng)

第八章工業(yè)組織

第九章工業(yè)組織（續(xù)前）。分工。機(jī)械的影響

第十章工業(yè)組織（續(xù)前）。專門工業(yè)集中于特定的地方

第十一章工業(yè)組織（續(xù)前）大規(guī)模生產(chǎn)

第十二章工業(yè)組織（續(xù)前）。企業(yè)管理

第十三章結(jié)論。報(bào)酬遞增傾向與報(bào)酬遞減傾向的相互關(guān)系

體系結(jié)構(gòu)第一篇第六編第三編第二編第四編第五編第一章緒論

第二章土地的肥力

第三章土地的肥力（續(xù)第一章引論。論市場(chǎng)

第二章需求和供給的暫時(shí)均衡

第三章正常需求和正常供給的均衡

第四章資金的投放與分配

第五章正常需求和供給的均衡（續(xù)），關(guān)于長(zhǎng)期與短期

第六章連帶需求與復(fù)合需求，連帶供給與復(fù)合供給

第七章直接成本和總成本同連帶產(chǎn)品的關(guān)系。銷售成本。風(fēng)險(xiǎn)保險(xiǎn)。再生產(chǎn)成本

第八章邊際成本和價(jià)值的關(guān)系。一般原理

第九章邊際成本和價(jià)值的關(guān)系。一般原理（續(xù)）

第十章邊際成本和農(nóng)產(chǎn)品價(jià)值的關(guān)系

第十一章邊際成本和城市土地價(jià)值的關(guān)系

第十二章從報(bào)酬遞加規(guī)律來看的正常需求和正常供給的均衡

第十三章正常需求和正常供給變動(dòng)的理論同最大限度滿足原理的關(guān)系

第十四章壟斷理論

第十五章供求均衡的一般理論摘要

體系結(jié)構(gòu)第一篇第六編第三編第二編第四編第五編第一章引論。論市場(chǎng)

第二章需求和供給的暫時(shí)體系結(jié)構(gòu)第一篇第六編第三編第二編第四編第五編第一章分配概論

第二章分配概論（續(xù)）

第三章勞動(dòng)工資

第四章勞動(dòng)工資（續(xù)）

第五章勞動(dòng)工資（續(xù)）

第六章資本的利息

第七章資本與經(jīng)營(yíng)能力的利潤(rùn)

第八章資本與經(jīng)營(yíng)能力的利潤(rùn)（續(xù)）

第九章地租

第十章土地租佃

第十一章分配總論

第十二章進(jìn)步對(duì)價(jià)值的一般影響

第十三章進(jìn)步和生活程度的關(guān)系體系結(jié)構(gòu)第一篇第六編第三編第二編第四編第五編第一章理論體系的特點(diǎn)

是經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上自約翰·穆勒以來又一次大綜合，標(biāo)志著新古典學(xué)派的建立。方法論的特點(diǎn)：1、強(qiáng)調(diào)心理因素對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的影響

2、強(qiáng)調(diào)“連續(xù)原理”在經(jīng)濟(jì)研究中的作用

3、重視數(shù)學(xué)分析，尤其是重視“邊際增量”分析方法的應(yīng)用

4、運(yùn)用局部均衡分析方法理論體系的特點(diǎn)

依照英國(guó)的傳統(tǒng)見解，我們認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的職能是收集、整理和分析經(jīng)濟(jì)事實(shí)，并用從觀察和經(jīng)驗(yàn)中得來的知識(shí)，去決定各種原因的眼前和最終的結(jié)果；而且我們認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)的規(guī)律是以直述語氣表達(dá)的傾向之?dāng)⑹觯皇且悦钫Z氣表達(dá)的道德上的告成。

本書如有它自己的特點(diǎn)的話，那可說是在于注重對(duì)連續(xù)原理的各種應(yīng)用。而且對(duì)于許多屬于純理論的問題，如果我們一旦知道應(yīng)用圖表的方法，就不愿再用其他方法去解決了。

純數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)問題上的主要用途，似乎在于幫助一個(gè)人將他的思想的一部分迅速地、簡(jiǎn)短地并正確地記下來供他自己之用：并使他確信他對(duì)他的結(jié)論已有足夠的——僅僅是足夠的——前提。第一版序言依照英國(guó)的傳統(tǒng)見解，我們認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的職能是收集、整理第一篇導(dǎo)言緒論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究人類一般生活事務(wù)的學(xué)問；它研究個(gè)人和社會(huì)活動(dòng)中與獲取和使用物質(zhì)福利必需品最密切有關(guān)的那一部分。因此，一方面它是一種研究財(cái)富的學(xué)科，另一方面，也是更重要的方面，它是研究人的學(xué)科的一個(gè)部分。

貧困是否必然的問題給予經(jīng)濟(jì)學(xué)以最大的關(guān)心。這個(gè)問題不能完全由經(jīng)濟(jì)學(xué)來解答。因?yàn)檫@個(gè)答案部分要依靠人類本性的道德和政治的才能，經(jīng)濟(jì)學(xué)家并沒有了解這些事情的特別方法：他也必須像別人一樣地做，盡他所能去推測(cè)。但是，這個(gè)答案大部分有賴于經(jīng)濟(jì)學(xué)范圍之內(nèi)的事實(shí)和推論；給予經(jīng)濟(jì)研究以主要的和最大的關(guān)心，也就是這一點(diǎn)。第一篇導(dǎo)言緒論經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)質(zhì)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究在日常生活事務(wù)中過活、活動(dòng)和思考的人們的學(xué)問。但它主要是研究在人的日常生活事務(wù)方面最有力、最堅(jiān)決地影響人類行為的那些動(dòng)機(jī)?！@個(gè)動(dòng)機(jī)是為一定數(shù)額的貨幣所引起的，正是對(duì)營(yíng)業(yè)生活中最堅(jiān)定的動(dòng)機(jī)的這種明確和正確的貨幣衡量，才使經(jīng)濟(jì)學(xué)遠(yuǎn)勝于其他各門研究人的學(xué)問。經(jīng)濟(jì)學(xué)家并不能衡量心中任何情感的本身，即不能直接地來衡量，而只能間接地通過它的結(jié)果來衡量。經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)不全是利己的。對(duì)金錢的欲望并不綁斥金錢以外的影響，這種欲望本身也許出于高尚的動(dòng)機(jī)。經(jīng)濟(jì)衡量的范圍可以逐漸擴(kuò)大到包括許多利人的活動(dòng)在內(nèi)。以往的英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家也許過于注重個(gè)人活動(dòng)的動(dòng)機(jī)。但事實(shí)上，像其他一切社會(huì)科學(xué)的學(xué)者一樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究個(gè)人，主要是將他當(dāng)作社會(huì)組織中的一分子。經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)質(zhì)經(jīng)濟(jì)概括即經(jīng)濟(jì)規(guī)律

差不多像其他一切科學(xué)一樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)的工作是收集事實(shí)，整理和解釋事實(shí)，并從這些事實(shí)中得出結(jié)論。?！瓪w納法和演繹法都是科學(xué)的思想所必須采用的方法，正如左右兩足是走路所不可缺少的一樣。經(jīng)濟(jì)規(guī)律，即經(jīng)濟(jì)傾向的敘述，就是與某種行為有關(guān)的社會(huì)規(guī)律，而與這種行為有主要關(guān)系的動(dòng)機(jī)的力量能用貨幣價(jià)格來衡量。經(jīng)濟(jì)規(guī)律是關(guān)于在一定條件下人類活動(dòng)的傾向的敘述。一切科學(xué)的學(xué)說無不暗含地采用條件的：但這種假設(shè)的因素在經(jīng)濟(jì)規(guī)律中特別顯著。經(jīng)濟(jì)概括即經(jīng)濟(jì)規(guī)律經(jīng)濟(jì)研究的次序與目的

因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的，第一是為求知識(shí)而求知識(shí)，第二是解釋實(shí)際問題。經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要工作——收集事實(shí)、分析事實(shí)和加以推論——應(yīng)當(dāng)根據(jù)上述主要問題來安排。但是，經(jīng)濟(jì)學(xué)卻避免討論有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的人所不能忽視的許多政治問題：所以，它是一種純粹的和實(shí)用的科學(xué)，而不是一種科學(xué)和方法。所以，用“經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)有廣泛意義的名詞來說明它，比用“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)意義較狹的名詞更好。經(jīng)濟(jì)學(xué)家需要有三種重大的智力：就是知覺、想像和推理：其中他最需要的是想像力，使他可以探索可見的事件之不顯著即處于表面之下的那些原因，與可見的原因之不顯著即處于表面之下的那些結(jié)果。經(jīng)濟(jì)研究的次序與目的第二篇若干基本概念財(cái)富

一切財(cái)富是由人們要得到的東西構(gòu)成的；那就是能直接或間接滿足人類欲望的東西。但并不是一切人們要得到的東西都可算作財(cái)富。因?yàn)槿鄙僖粋€(gè)簡(jiǎn)短的通用名詞來代表一切人們要得到的東西，即滿足人類欲望的東西，我們姑且用財(cái)貨這個(gè)名詞來代表它。人們要得到的東西或者說財(cái)貨，有物質(zhì)的財(cái)貨，或個(gè)人的和非物質(zhì)的財(cái)貨?！浯?，財(cái)貨可分為可轉(zhuǎn)讓的和不可轉(zhuǎn)讓的。凡不作私人之用和由自然供給而不需要人類努力的財(cái)貨，稱為自由的財(cái)貨財(cái)富這個(gè)名詞這樣用法，是符合于日常生活的用法的；同時(shí)，它包括那些——而且只是那些——顯然屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)范圍（如第一篇中所說明的范圍）以內(nèi)的財(cái)貨；所以這種財(cái)貨可以稱為經(jīng)濟(jì)財(cái)貨。因?yàn)?，它包括一切客觀存在的東西，這些東西（i）屬于某一個(gè)人所有，而不是同樣地屬于他的鄰人所有，因而顯然是他的東西；（ii）是直接能用貨幣衡量的東西。價(jià)值的概念與財(cái)富的概念是密切相關(guān)的，……因此，價(jià)值這個(gè)名詞是相對(duì)的，表示在某一地點(diǎn)和時(shí)間的兩樣?xùn)|西之間的關(guān)系。

第二篇若干基本概念財(cái)富生產(chǎn)、消費(fèi)、勞動(dòng)、必需品

人類所能生產(chǎn)和消費(fèi)的只是效用，而不是物質(zhì)本身。人類不能創(chuàng)造物質(zhì)的東西。誠(chéng)然，在精神和道德的領(lǐng)域內(nèi)人可以產(chǎn)生新的思想；但是，當(dāng)我們說他生產(chǎn)物質(zhì)的東西時(shí)，他實(shí)在只是生產(chǎn)效用而已；或換句話說，他的努力和犧牲結(jié)果只是改變了物質(zhì)的形態(tài)或排列，使它能較好地適合于