2021高考北師大歷史一輪復(fù)習(xí)：-第15單元-第30講-課時(shí)限時(shí)訓(xùn)練30

.下載后可自行編輯修改，頁(yè)腳下載后可刪除。課時(shí)限時(shí)訓(xùn)練(三十)(時(shí)間：45分鐘分值：85分)一、選擇題(本大題共12小題，每題4分，共48分)1．“從未有過(guò)一個(gè)時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)觀念抱有那樣的疑心態(tài)度，對(duì)人的理智能力和科學(xué)威力抱有那樣的信心，對(duì)大自然的規(guī)律性與一致性抱有那樣堅(jiān)決的信念。〞文中所說(shuō)的這個(gè)時(shí)代是指()A．殖民擴(kuò)張時(shí)代 B．文藝復(fù)興時(shí)代C．宗教改革時(shí)代 D．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代D[抓住題干中“對(duì)人的理智能力和科學(xué)威力抱有那樣的信心〞的信息可以看出，這個(gè)時(shí)代提倡理性和科學(xué)，“對(duì)大自然的規(guī)律性與一致性抱有那樣堅(jiān)決的信念〞指的是通過(guò)人的理性思考也可以像提醒自然規(guī)律一樣去發(fā)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的規(guī)律，這與啟蒙運(yùn)動(dòng)的特征相符，故D項(xiàng)正確。]2．(2021·寶雞質(zhì)檢)“人們對(duì)基督教神學(xué)教條開(kāi)場(chǎng)疑心，疑心的緣由主要有兩大發(fā)現(xiàn)：一是新大陸的發(fā)現(xiàn)，二是地球在圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)。?圣經(jīng)?居然對(duì)這兩個(gè)事實(shí)只字未提！一下子就發(fā)生了信仰危機(jī)。〞以下對(duì)材料理解正確的選項(xiàng)是()A．闡述了新航路開(kāi)辟的原因B．闡述了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的原因C．闡述了宗教改革的原因D．闡述了啟蒙運(yùn)動(dòng)的原因D[材料講了兩個(gè)事件，分別是新航路的開(kāi)辟和哥白尼日心說(shuō)。哥白尼的日心說(shuō)發(fā)生于16世紀(jì)中期，而新航路開(kāi)辟發(fā)生在15世紀(jì)末16世紀(jì)初，時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興發(fā)生于14—16世紀(jì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；宗教改革發(fā)生于16世紀(jì)初期，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；新大陸的發(fā)現(xiàn)和日心說(shuō)的提出引發(fā)了人們的信仰危機(jī)，從而引發(fā)了17—18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，故D項(xiàng)正確。]3．恩格斯說(shuō)：“在法國(guó)為行將到來(lái)的革命啟發(fā)過(guò)人們頭腦的偉大人物，本身都是非常革命的。〞他們的“革命〞性主要表現(xiàn)在()A．肯定人性 B．信仰上帝C．提倡理性 D．宣傳科學(xué)C[肯定人性屬于文藝復(fù)興，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；信仰上帝屬于宗教改革，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“法國(guó)為行將到來(lái)的革命啟發(fā)過(guò)人們頭腦的偉大人物〞指的是啟蒙運(yùn)動(dòng)，故C項(xiàng)正確；宣傳科學(xué)不符合題意，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]4．亞里士多德在?政治學(xué)?中明確指出：“把權(quán)威賦予人等于引狼入室，因?yàn)橛哂蝎F性，縱然最優(yōu)秀者，一旦大權(quán)在握，總傾向于被欲望的激情所腐蝕。〞針對(duì)這一現(xiàn)象，18世紀(jì)設(shè)計(jì)出解決方案的歷史文獻(xiàn)是()A．?權(quán)利法案? B．?論法的精神?C．?社會(huì)契約論? D．?天演論?B[根據(jù)材料關(guān)鍵信息“縱然最優(yōu)秀者，一旦大權(quán)在握，總傾向于被欲望的激情所腐蝕〞可知，亞里士多德批評(píng)了過(guò)度集權(quán)的弊端。18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩在?論法的精神?著作中提出三權(quán)分立的學(xué)說(shuō)，成為解決過(guò)度集權(quán)的理想方案，應(yīng)選B項(xiàng)。]5．(2021·黃岡質(zhì)檢)孟德斯鳩在?羅馬盛衰原因論?中說(shuō)：“沒(méi)有比在法律的借口下和裝出公正的姿態(tài)時(shí)所做出的事情更加殘酷的暴政的了。因?yàn)樵谶@樣的情況下，可以說(shuō)不幸的人們正是在他們得救的跳板上被溺死的。〞在此，孟德斯鳩認(rèn)為()A．法律有階級(jí)性 B．法律地位至上C．司法必須公正 D．法律并非萬(wàn)能C[孟德斯鳩認(rèn)為，法律如果不公正，那是殘酷的暴政，“不幸的人們正是在他們得救的跳板上被溺死的〞，由此可見(jiàn)，孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)司法必須公正，而其他各項(xiàng)在材料中沒(méi)有表達(dá)，應(yīng)選C項(xiàng)。]6．伏爾泰在認(rèn)識(shí)論上堅(jiān)持人的思想源于對(duì)客觀事物的感覺(jué)和經(jīng)歷，并根據(jù)牛頓的科學(xué)原理解釋物質(zhì)世界。他的宗教觀是自然神論，主張上帝就是自然界不可抗拒的規(guī)律。這說(shuō)明伏爾泰()A．在認(rèn)識(shí)與宗教上堅(jiān)持理性原那么B．主張宗教信仰自由與思想自由C．認(rèn)為自然科學(xué)應(yīng)當(dāng)為宗教效勞D．認(rèn)為宗教信仰與科學(xué)宗教信仰A[自然神論認(rèn)為，雖然上帝創(chuàng)造了宇宙和它存在的規(guī)那么，但是在此之后上帝并不再對(duì)世界的開(kāi)展產(chǎn)生影響。伏爾泰在宗教上堅(jiān)持自然神論，不盲從教會(huì)說(shuō)教，表達(dá)了理性原那么，A項(xiàng)符合題意。]7．盧梭在?社會(huì)契約論?中指出，“人民與政府的距離越擴(kuò)大，那么貢賦也就越沉重。因此，在民主制之下人民受擔(dān)最輕，在貴族制下負(fù)擔(dān)較大，在國(guó)君制之下就承當(dāng)著最大的重?fù)?dān)了〞。材料反映了()A．“自由、平等、博愛(ài)〞是社會(huì)進(jìn)步的不二選擇B．民主制是社會(huì)進(jìn)步的最正確選擇C．自由主義政策最有利于資本主義經(jīng)濟(jì)開(kāi)展D．國(guó)君制、貴族制和民主制都在一定時(shí)期促進(jìn)了社會(huì)的開(kāi)展B[題干材料通過(guò)比照，認(rèn)為“民主制之下人民受擔(dān)最輕〞，這樣更有利于社會(huì)的公平和進(jìn)步，故B項(xiàng)符合題意。A、C、D三項(xiàng)與題意不符，排除。]8．“我們每個(gè)人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導(dǎo)之下，而且我們?cè)诠餐w中接納每一個(gè)成員作為全體的不可分割的一局部。于是，這一結(jié)合行為立刻就產(chǎn)生了一個(gè)道德的與集體的共同體，以代替每個(gè)訂約者的個(gè)人。〞材料表達(dá)的思想是()A．自由平等 B．天賦人權(quán)C．社會(huì)契約 D．分權(quán)制衡C[題干材料“每個(gè)人……置于公意的最高指導(dǎo)之下〞“每個(gè)訂約者〞指向“社會(huì)契約〞，應(yīng)選C項(xiàng)。A、B、D三項(xiàng)與題干材料不符，排除。]9．“這一啟蒙運(yùn)動(dòng)除了自由而外并不需要任何別的東西，而且還確乎是一切可以稱(chēng)之為自由的東西之中最無(wú)害的東西，那就是在一切事情上都有公開(kāi)運(yùn)用自己理性的自由。〞做出這一論述的思想家應(yīng)該是()A．孟德斯鳩 B．伏爾泰C．盧梭 D．康德D[從材料信息看，該思想家主張自由和理性?？档抡J(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考，理性判斷，應(yīng)選D項(xiàng)。]10．(2021·泰州二模)當(dāng)代史學(xué)家西斯·馬丁在?思想的進(jìn)步史?中說(shuō)，與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)相比，啟蒙運(yùn)動(dòng)在許多方面都有明顯的超越?！俺建曋饕憩F(xiàn)在()①以“理性〞為核心②抨擊教會(huì)的腐朽③提出人民主權(quán)學(xué)說(shuō)④將斗爭(zhēng)矛頭直指封建專(zhuān)制制度A．①②③ B．①③④C．①②④ D．①②③④B[文藝復(fù)興提倡人性，啟蒙運(yùn)動(dòng)以“理性〞為核心，這是對(duì)文藝復(fù)興的“超越〞，故①正確；抨擊教會(huì)的腐朽是二者的共同點(diǎn)，不能表達(dá)出啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興的“超越〞，故②錯(cuò)誤；啟蒙思想家提出人民主權(quán)學(xué)說(shuō)，按照資產(chǎn)階級(jí)利益構(gòu)建政治制度，是對(duì)文藝復(fù)興只是追求現(xiàn)世幸福生活的一種“超越〞，故③正確；文藝復(fù)興反對(duì)封建教會(huì)的束縛，啟蒙運(yùn)動(dòng)那么將斗爭(zhēng)矛頭直指封建專(zhuān)制制度，在反封建的道路上比文藝復(fù)興更近一步，故④正確。]11．1989年美國(guó)?道德改革法?規(guī)定：總統(tǒng)、副總統(tǒng)、國(guó)會(huì)議員、聯(lián)邦法官以及行政、立法和司法三大機(jī)構(gòu)的工作人員，必須如實(shí)填寫(xiě)財(cái)產(chǎn)……假設(shè)存在灰色收入，就會(huì)被治罪。財(cái)產(chǎn)報(bào)告向全社會(huì)公開(kāi)，任何人都可以查閱。該材料表達(dá)了法國(guó)啟蒙思想家的什么原那么()A．反對(duì)私有制 B．天賦人權(quán)C．人民主權(quán) D．暴力革命C[根據(jù)題干材料信息，財(cái)產(chǎn)報(bào)告制度表達(dá)人們對(duì)政府工作人員的監(jiān)視，表達(dá)了人民主權(quán)的原那么，應(yīng)選C項(xiàng)。題干并不是反對(duì)私有制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；天賦人權(quán)與材料內(nèi)容不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；暴力革命主張用暴力方式推翻政府，與材料內(nèi)容不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]12．有學(xué)者指出：如果說(shuō)文藝復(fù)興為人本主義者們“清理了場(chǎng)地〞，那么啟蒙運(yùn)動(dòng)那么是“大興土木〞。這里的“大興土木〞是指()A．摧毀蒙昧和專(zhuān)制主義B．建立工業(yè)文明國(guó)家C．弘揚(yáng)理性和科學(xué)思想D．創(chuàng)立民主法治社會(huì)D[這里的“清理了場(chǎng)地〞是指文藝復(fù)興將人們從宗教神學(xué)的桎梏下解放出來(lái)，而“大興土木〞是指啟蒙思想家勾畫(huà)了未來(lái)社會(huì)的藍(lán)圖。]二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13．人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶，推動(dòng)了人類(lèi)歷史的開(kāi)展進(jìn)程。閱讀以下材料，答復(fù)以下問(wèn)題。材料一中國(guó)古代人文主義者認(rèn)為：在人與人之間應(yīng)該保持一種和諧的關(guān)系，互相關(guān)心、互相保護(hù)?！J(rèn)為一個(gè)沒(méi)有秩序的社會(huì)是危險(xiǎn)的，會(huì)給社會(huì)成員帶來(lái)災(zāi)難，提出了一系列符合社會(huì)開(kāi)展需要的禮法模式?！岢鲆埂傲x〞成為第一追求，認(rèn)為它是人的根本價(jià)值所在。……人在社會(huì)中離不開(kāi)交往，而人們之間的交往需要一個(gè)根本的準(zhǔn)那么，應(yīng)該真誠(chéng)待人，不虛偽欺詐?！?中國(guó)的外鄉(xiāng)人文精神?材料二歐洲的啟蒙時(shí)代，是偉大人物輩出的時(shí)代，他們既是舊傳統(tǒng)的批判者，也是新制度的設(shè)計(jì)者……他們的著作確實(shí)影響了世界許多地區(qū)的熱愛(ài)思考和正義的人們?！?馬克思選集?(中文版第3卷)材料三與西方思想啟蒙明顯不同，從文字闡述到政治實(shí)踐，西方的思想啟蒙一直把人的價(jià)值(文藝復(fù)興)、人的自由權(quán)力(啟蒙運(yùn)動(dòng))作為根本起始點(diǎn)，而且人的價(jià)值、人的自由權(quán)力也是西方思想啟蒙的一般歸宿。而中國(guó)近代的思想啟蒙長(zhǎng)期以來(lái)偏離了這個(gè)方向，人的價(jià)值、人的權(quán)力始終沒(méi)有成為思想啟蒙的起點(diǎn)和歸途?！?五四：未完成的啟蒙?(1)根據(jù)材料一，指出中國(guó)古代人文主義者提出的人類(lèi)社會(huì)和賢明政治的根本原那么。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析導(dǎo)致中西人文主義思想出現(xiàn)差異的社會(huì)根源。(6分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括說(shuō)明啟蒙運(yùn)動(dòng)在批判對(duì)象、政治追求方面是如何開(kāi)展人文主義的。(6分)(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比擬近代中國(guó)與西方的思想啟蒙在內(nèi)容上的不同。分析中國(guó)“偏離了方向〞的原因。(8分)(4)根據(jù)以上分析，談?wù)勀銓?duì)人類(lèi)思想文化開(kāi)展的認(rèn)識(shí)。(5分)【解析】第(1)問(wèn)的第一小問(wèn)，根據(jù)材料中的信息進(jìn)展歸納。第二小問(wèn)，影響思想開(kāi)展的社會(huì)根源一般取決于經(jīng)濟(jì)和政治，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，古代中國(guó)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和中央集權(quán)制的開(kāi)展，古希臘那么是工商業(yè)的繁榮和民主政治的開(kāi)展。第(2)問(wèn)的第一小問(wèn)，根據(jù)材料二并聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知批判對(duì)象為天主教會(huì)，并將斗爭(zhēng)矛頭直接對(duì)準(zhǔn)封建專(zhuān)制制度；第二小問(wèn)，在政治上為追求自由、平等，進(jìn)而主張建立民主與法制社會(huì)。第(3)問(wèn)中第一小問(wèn)，根據(jù)材料與所學(xué)知識(shí)答復(fù)。第二小問(wèn)，需要從政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化三個(gè)角度思考，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，政治方面中國(guó)近代民族危機(jī)嚴(yán)重，經(jīng)濟(jì)方面中國(guó)民族資本主義開(kāi)展不充分，思想文化方面中國(guó)傳統(tǒng)儒家倫理道德的影響等。第(4)問(wèn)，材料主要論述了中國(guó)古代人文主義、歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)和近代中國(guó)的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，從時(shí)間傳承角度來(lái)看，思想具有自身的歷史繼承性，隨著時(shí)代的進(jìn)步而不斷向前開(kāi)展變化，從內(nèi)容來(lái)看，都注重人文主義，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，人文主義思想是一定時(shí)期社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的產(chǎn)物?！敬鸢浮?1)根本原那么：保持和諧關(guān)系、倡導(dǎo)仁愛(ài)；提倡禮治；重視道義；倡導(dǎo)誠(chéng)信。(答出兩點(diǎn)即可)社會(huì)根源：古希臘工商業(yè)的繁榮和民主政治的開(kāi)展；中國(guó)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和中央集權(quán)制的開(kāi)展。(2)批判對(duì)象：更加公開(kāi)、猛烈地抨擊天主教會(huì)，并將斗爭(zhēng)矛頭直接對(duì)準(zhǔn)封建專(zhuān)制制度。政治追求：追求自由、平等，進(jìn)而主張建立民主與法制社會(huì)。(3)不同：西方的思想啟蒙重視人的價(jià)值和自由權(quán)力，而近代中國(guó)的思想啟蒙忽略了人性的解放，更偏重于救亡圖存。原因：中國(guó)近代民族危機(jī)嚴(yán)重；中國(guó)民族資本主義開(kāi)展不充分；中國(guó)傳統(tǒng)儒家倫理道德的影響等。(答出兩點(diǎn)即可)(4)思想具有自身的歷史繼承性，隨著時(shí)代的進(jìn)步而不斷向前開(kāi)展變化；人文主義思想是一定時(shí)期社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的產(chǎn)物。(言之有理即可)14．閱讀下面材料，答復(fù)以下問(wèn)題。材料那些疾呼用西方哲學(xué)啟蒙中國(guó)的人不知中國(guó)古典哲學(xué)還是西方啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要資源。17—18世紀(jì)，歐洲正處于資本主義取代封建神學(xué)統(tǒng)治的社會(huì)大變革時(shí)期。當(dāng)時(shí)的哲學(xué)大師伏爾泰、魁奈、孟德斯鳩、培爾等人在形成他們各自的思想體系時(shí)，都從博大精深的中國(guó)哲學(xué)中汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng)……英國(guó)著名科學(xué)家李約瑟教授1942年在?中國(guó)文明?的演講中說(shuō)道：“當(dāng)余發(fā)現(xiàn)18世紀(jì)西洋思潮多系溯源于中國(guó)之事實(shí)，余極感欣忭。彼18世紀(jì)西洋思潮潛流滋長(zhǎng)，固為推動(dòng)西方進(jìn)步思想之根據(jù)，17世紀(jì)中葉耶穌會(huì)教友，群將中國(guó)經(jīng)籍譯成西文，中國(guó)儒家人性本善之哲學(xué)乃得輸入歐洲。〞——鄧詩(shī)來(lái)?〈周易〉對(duì)道儒的建構(gòu)與中國(guó)哲學(xué)的重建?歸納材料中的觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以論證。(12分)【解析】首先根據(jù)材料中的信息“中國(guó)古典哲學(xué)還是西方啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要資源〞等歸納出觀點(diǎn)，然后結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)展論證，言之有理即可。論證時(shí)，可結(jié)合古代中國(guó)的四大創(chuàng)造對(duì)歐洲社會(huì)的巨大奉獻(xiàn)，中國(guó)的儒家經(jīng)典對(duì)西方人文主義開(kāi)展的影響等內(nèi)容