經(jīng)濟學(xué)十大原理課件

第二版曼昆/著梁小民/譯（N.GregoryMankiw）三聯(lián)書店經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)

EssentialsofEconomics1經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)

EssentialsofEconomics經(jīng)管學(xué)院：蔣建軍聯(lián)系方式：地址：經(jīng)管樓502#E—mail:jiangjianjun@電話：67391131（O）2經(jīng)管學(xué)院：蔣建軍聯(lián)系方式：2主要參考書：經(jīng)濟學(xué)（上、下冊）斯蒂格利茨/著中國人民大學(xué)出版社，1997年3主要參考書：經(jīng)濟學(xué)（上、下冊）3考核方式考勤，占10%(曠課1次扣2分，遲到1次0.5分)課堂案例討論與回答問題，占5%課后作業(yè)，占15%期末考試，占70%4考核方式考勤，占10%4如何教?1、以教材為主。2、聯(lián)系現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)象，以加深同學(xué)們對經(jīng)濟學(xué)原理的掌握。3、講授為主，提問為輔。5如何教?1、以教材為主。5如何學(xué)？1、掌握基本概念、原理、分析工具。2、理論聯(lián)系實際，尤其在分析中國經(jīng)濟現(xiàn)象時，一定要注意中國國情。3、不要盲目崇拜西方經(jīng)濟理論，這些理論建立的基礎(chǔ)是西方幾百年的西方式的市場經(jīng)濟，其中有許多不適用中國實際的方面。4、不要濫用西方經(jīng)濟學(xué)；不要盲目相信中國的某些經(jīng)濟學(xué)家的一些言論，如：完全西方化的市場經(jīng)濟論、西方民主論、產(chǎn)權(quán)私有化決定論等。6如何學(xué)？1、掌握基本概念、原理、分析工具。6如何看待馬克思主義？從經(jīng)濟學(xué)角度從哲學(xué)角度7如何看待馬克思主義？7導(dǎo)論1、經(jīng)濟學(xué)研究的對象1.1經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生的原因：資源的稀缺性資源的稀缺：經(jīng)濟物品是有限的，而人類的欲望是無限的，有限的經(jīng)濟物品總是難以滿足無限的人類欲望，這一矛盾就是經(jīng)濟學(xué)中通常所說的稀缺性（scarcity）。西方經(jīng)濟學(xué)家把資源分為三類：免費物品、經(jīng)濟物品和有害物品。8導(dǎo)論1、經(jīng)濟學(xué)研究的對象8免費物品（freegoods）經(jīng)濟學(xué)中把那些不需要付出任何代價就能夠得到的有用物品叫免費物品（freegoods），如陽光、空氣等。這類物品的基本特點是“取之不盡，用之不竭”，對人類有用而且價格為零，即買方不用花費任何代價，賣方也得不到任何好處，因此通常不存在供求雙方形成的買賣市場。9免費物品（freegoods）經(jīng)濟學(xué)中把那些不需要付出任何經(jīng)濟物品（economicgoods）經(jīng)濟物品也叫稀缺物品（scarcegoods），是指人類必須付出相應(yīng)代價才能夠得到的有用物品，如汽車、糧食等。這類物品的共同特點是有一定的市場價格。經(jīng)濟物品有三個特點1、有用性。2、人們獲得時通常都要花費代價。3、經(jīng)濟物品相對于自由物品來說一定是稀缺的，即經(jīng)濟物品的稀缺性。4、價格為正。價格為正的物品在市場交易時，通常是買方向賣方支付代價。這與我們平時購買商品、勞務(wù)時的經(jīng)驗相一致。10經(jīng)濟物品（economicgoods）經(jīng)濟物品也叫稀缺物品有害物品（harmfulgoods）有害物品是指人類必須付出相應(yīng)代價才能夠消除的物品，它來源于人們的經(jīng)濟活動或其他活動，或是大自然的力量留下來的災(zāi)害。如垃圾，塵垢和汽車尾氣等。人們總是希望有害物品越少越好，多了就會更多地降低物質(zhì)生活水平。這類物品可以被看成是價格為負的物品，從經(jīng)濟學(xué)角度來看，負的價格意味著賣方向買方付費。例如清潔工為居民清除垃圾，由于垃圾是有害物品，可以認為居民是賣方而清潔工則是買方，為了運走垃圾，居民需要向清潔工付費。11有害物品（harmfulgoods）有害物品是指人類必須付免費物品、經(jīng)濟物品和有害物品在經(jīng)濟學(xué)中是相對的，即隨著時間、地點和條件的變化，三者可以互相轉(zhuǎn)化。例如，泉水對于居住在大山中的居民可能是免費物品，但對居住在城市中的居民卻可能是經(jīng)濟物品；煤礦的瓦斯影響生產(chǎn)安全，在今天是有害物品，但在未來可能被“變廢為寶”，成為經(jīng)濟物品。經(jīng)濟學(xué)家們把經(jīng)濟學(xué)研究的著眼點放在經(jīng)濟物品和有害物品上，而把免費物品排除在外。12免費物品、經(jīng)濟物品和有害物品在經(jīng)濟學(xué)中是相對的，即隨著時間、1.2經(jīng)濟學(xué)的基本問題：選擇問題主要研究：①生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少——對產(chǎn)出的選擇②如何生產(chǎn)——對投入資源的選擇③為誰生產(chǎn)——產(chǎn)品銷售收入如何在參與生 產(chǎn)的各部分人之間的分配，實質(zhì)是對資源 投入的評價④誰做決策,依據(jù)什么做決策131.2經(jīng)濟學(xué)的基本問題：選擇問題13選擇把稀缺的經(jīng)濟資源從多種用途中挑選一種或幾種加以利用的過程就是經(jīng)濟學(xué)中所說的選擇（choice）（1）經(jīng)濟學(xué)中所說的選擇是指對稀缺資源（經(jīng)濟資源）的選擇，自由物品不存在選擇；（2）經(jīng)濟資源可以被選擇到幾種用途中，而不一定只有一種。你花10元錢吃午餐，你可以把10元錢買幾種你喜愛的食品，以求讓自己最滿意；（3）選擇同時也意味著放棄，換句話說，選擇也需要付出代價。這是因為，在經(jīng)濟資源稀缺的情況下，選擇一種用途必然意味著放棄其他用途。

14選擇把稀缺的經(jīng)濟資源從多種用途中挑選一種或幾種加以利用的過程1.3經(jīng)濟學(xué)研究的對象

經(jīng)濟學(xué)家們一般這樣定義經(jīng)濟學(xué)：“經(jīng)濟學(xué)研究人和社會如何作出最終抉擇”。19世紀偉大的經(jīng)濟學(xué)家阿爾弗雷德·馬歇爾認為：“經(jīng)濟學(xué)是一門研究人類一般生活事務(wù)的學(xué)問”。經(jīng)濟學(xué)用途：分析改善資源配置型式所需的代價和可能得到的利益。151.3經(jīng)濟學(xué)研究的對象

經(jīng)濟學(xué)家們一般這樣1.4經(jīng)濟學(xué)的兩個分支微觀經(jīng)濟學(xué)（microeconomics） 以單個主體為研究對象，以最優(yōu)作為理性人決策的目標，采用邊際的分析方法。宏觀經(jīng)濟學(xué)（macroeconomics） 以總體為研究對象，采用總量的分析方法，以充分就業(yè)、物價穩(wěn)定、國際收支平衡、經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定增長為目標。161.4經(jīng)濟學(xué)的兩個分支微觀經(jīng)濟學(xué)（microeconomi第1章經(jīng)濟學(xué)十大原理

TenPrinciplesofEconomics17第1章17經(jīng)濟...

...“經(jīng)濟”一詞最早出現(xiàn)在古希臘色諾芬撰寫的《經(jīng)濟論》一書，當時的含義是探討以家庭為單位如何管理、組織生產(chǎn)。18經(jīng)濟... ...“經(jīng)濟”一詞最早出現(xiàn)在古希經(jīng)濟學(xué)經(jīng)濟學(xué)是研究社會如何管理其稀缺資源

。19經(jīng)濟學(xué)經(jīng)濟學(xué)是研究社會如何管理其稀缺資源。19經(jīng)濟學(xué)家研究的問題：

人們?nèi)绾巫鞒鏊麄兊臎Q策人們之間是如何相互交易整體經(jīng)濟如何運行(動力和發(fā)展趨勢）20經(jīng)濟學(xué)家研究的問題：人們?nèi)绾巫鞒鏊麄兊臎Q策20經(jīng)濟學(xué)十大原理1.人們面臨權(quán)衡取舍。2.某種東西的成本是為了得到它而放棄的東西。3.理性人考慮邊際量。4.人們會對激勵作出反應(yīng)。人們?nèi)绾巫鞒鰶Q策21經(jīng)濟學(xué)十大原理1.人們面臨權(quán)衡取舍。人們?nèi)绾巫鞒鰶Q策21經(jīng)濟學(xué)十大原理5.貿(mào)易能使每個人狀況更好.6.市場通常是組織經(jīng)濟活動的一種好方法.7.政府有時可以改善市場結(jié)果.人們?nèi)绾蜗嗷ソ灰?2經(jīng)濟學(xué)十大原理5.貿(mào)易能使每個人狀況更好.人們?nèi)绾蜗嗷ソ灰捉?jīng)濟學(xué)十大原理8.一國的生活水平取決于它生產(chǎn)物品與勞務(wù)的能力9.政府發(fā)行過多貨幣時，物價上升10.社會面臨通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權(quán)衡取舍經(jīng)濟如何運行23經(jīng)濟學(xué)十大原理8.一國的生活水平取決于它生產(chǎn)物品與勞務(wù)的能1.人們面臨權(quán)衡取舍。天下沒有免費的午餐241.人們面臨權(quán)衡取舍。天下沒有免費的午餐241.人們面臨權(quán)衡取舍。為了得到一樣?xùn)|西,我們經(jīng)常必須放棄另一樣?xùn)|西.

大炮——奶油

食品——衣服

閑暇——工作

效率——平等作決策需要在多個目標之間權(quán)衡取舍251.人們面臨權(quán)衡取舍。為了得到一樣?xùn)|西,我們經(jīng)常必須放棄另效率（Efficiency

）是指社會能從其稀缺資源中得到最多東西。平等（Equity

）是指這些資源的成果公平地分配給社會成員。效率——平等26效率（Efficiency）是指社會能從其稀缺資源中得到最2.某種東西的成本是為了得到它而放棄的東西。 決策需要比較可供選擇的行動方案的成本與收益。1、上大學(xué)還是工作？

2、學(xué)習(xí)還是娛樂?3、去企業(yè)工作還是去政府機關(guān)？272.某種東西的成本是為了得到它而放棄的東西。 決策需要比較可2.某種東西的成本是為了得到它而放棄的東西。機會成本（opportunitycost

）：為了得到某種東西所必須放棄的東西。282.某種東西的成本是為了得到它而放棄的東西。機會成本（opp如何理解機會成本？機會成本是決策時所放棄的其他可供選擇的機會中最好的機會。注意：機會成本不是實際成本，只是一種觀念上的成本。29如何理解機會成本？機會成本是決策時所放棄的其他可供選擇的機會3.理性人考慮邊際量邊際變動（Marginalchanges

）：對行動計劃微小的增量調(diào)整。人們決策需要比較成本與收益。303.理性人考慮邊際量邊際變動（Marginalchang4.人們會對激勵作出反應(yīng)。成本或利益變動時，人們的行為也會改變。只有當這項行動的邊際利益大于邊際成本時，一個理性決策者才會實施該項行動。314.人們會對激勵作出反應(yīng)。成本或利益變動時，人們的行為也會姚明去上大學(xué)讀書，就不能同時到NBA打球，也就不能得到幾千萬美金的年薪和上億美金的廣告收入，所以姚明選擇去NBA打球。4.人們會對激勵作出反應(yīng)。32姚明去上大學(xué)讀書，就不能同時到NBA打球，也就不能得到幾千萬5.貿(mào)易能使每個人狀況更好人們能從與其他人交易的活動中獲得各種商品和勞務(wù)。貿(mào)易可以使人們專門從事自己最擅長的活動。競爭能使人們從貿(mào)易中獲利。335.貿(mào)易能使每個人狀況更好人們能從與其他人交易的活動中獲得各6.市場通常是組織經(jīng)濟活動的一種好方法在一個市場經(jīng)濟中，家庭決定為哪家企業(yè)工作，以及用自己的收入買什么。企業(yè)決定雇傭誰和生產(chǎn)什么。市場經(jīng)濟：當許多企業(yè)和家庭在物品與勞務(wù)市場上相互交易時，通過他們的分散決策配置資源的經(jīng)濟。346.市場通常是組織經(jīng)濟活動的一種好方法在一個市場經(jīng)濟中，家庭6.市場通常是組織經(jīng)濟活動的一種好方法亞當·斯密提出了濟學(xué)中最有名的觀察結(jié)果：家庭和企業(yè)在市場上相互交易，他們仿佛被一只“看不見的手（invisiblehand）”所指引，引起了合意的市場結(jié)果。356.市場通常是組織經(jīng)濟活動的一種好方法亞當·斯密提出了濟學(xué)中6.市場通常是組織經(jīng)濟活動的一種好方法因為家庭和企業(yè)依靠價格決定買和賣，所以他們不知不覺地考慮了其行為的社會收益和社會成本。

因此,價格指導(dǎo)這些個別決策者在大多數(shù)下實現(xiàn)了整個社會福利最大化。366.市場通常是組織經(jīng)濟活動的一種好方法因為家庭和企業(yè)依靠價格7.政府有時可以改善市場結(jié)果當市場失靈（marketfails)時，政府可以干預(yù)經(jīng)濟，從而促進效率和平等。377.政府有時可以改善市場結(jié)果當市場失靈（marketfai7.政府有時可以改善市場結(jié)果市場失靈（Marketfailure）：指市場本身不能有效配置資源的情況。387.政府有時可以改善市場結(jié)果市場失靈（Marketfail7.政府有時可以改善市場結(jié)果市場失靈（Marketfailure）一個可能原因是外部性。外部性（externality）：一個人的行為對旁觀者福利的影響。397.政府有時可以改善市場結(jié)果市場失靈（Marketfail7.政府有時可以改善市場結(jié)果市場失靈（Marketfailure）另一個可能原因是市場勢力。市場勢力（marketpower）：一個經(jīng)濟活動者或一個小集團對市場價格有顯著的影響。407.政府有時可以改善市場結(jié)果市場失靈（Marketfail8.一國的生活水平取決于它生產(chǎn)物品與勞務(wù)的能力生活水平的高低可以從不同方面進行衡量：

通過比較個人收入。通過比較一國產(chǎn)品的市場總值。418.一國的生活水平取決于它生產(chǎn)物品與勞務(wù)的能力生活水平的高低8.一國的生活水平取決于它生產(chǎn)物品與勞務(wù)的能力 幾乎所有生活水平的變動都可以歸因于各國生產(chǎn)率（productivity）的差別.

生產(chǎn)率（productivity）指一個工人一小時所生產(chǎn)的物品與勞務(wù)量。428.一國的生活水平取決于它生產(chǎn)物品與勞務(wù)的能力428.一國的生活水平取決于它生產(chǎn)物品與勞務(wù)的能力生產(chǎn)率的高低決定生活水平的高低。438.一國的生活水平取決于它生產(chǎn)物品與勞務(wù)的能力生產(chǎn)率的高低決9.當政府發(fā)行了過多貨幣時，物價上升。通貨膨脹（Inflation）

：

經(jīng)濟中物價總水平的上升。引起通貨膨脹的一個因素是貨幣量的增長。當政府創(chuàng)造了大量本國貨幣時，貨幣的價值下降，也就是貨幣貶值。449.當政府發(fā)行了過多貨幣時，物價上升。通貨膨脹（Inflat10.社會面臨通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權(quán)衡取舍。菲利普斯曲線（PhillipsCurve）說明了通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權(quán)衡取舍。ò通貨膨脹

?失業(yè)率這是一個短期權(quán)衡取舍4510.社會面臨通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權(quán)衡取舍。菲利普斯曲線總結(jié)人們作決策時,面臨權(quán)衡取舍。某些東西的成本是為了得到它而放棄的東西。理性的人通過比較邊際成本與邊際收益大小來決策。人們會對激勵作出反應(yīng)。貿(mào)易能使每個人狀況更好。46總結(jié)人們作決策時,面臨權(quán)衡取舍。46總結(jié)市場通常是組織經(jīng)濟活動的一種好方法。政府有時可以改善市場結(jié)果。一國的生活水平取決于它生產(chǎn)物品與勞務(wù)的能力。當政府發(fā)行了過多貨幣時，物價上升。社會面臨通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權(quán)衡取舍。47總結(jié)市場通常是組織經(jīng)濟活動的一種好方法。47第二版曼昆/著梁小民/譯（N.GregoryMankiw）三聯(lián)書店經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)

EssentialsofEconomics48經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)

EssentialsofEconomics經(jīng)管學(xué)院：蔣建軍聯(lián)系方式：地址：經(jīng)管樓502#E—mail:jiangjianjun@電話：67391131（O）49經(jīng)管學(xué)院：蔣建軍聯(lián)系方式：2主要參考書：經(jīng)濟學(xué)（上、下冊）斯蒂格利茨/著中國人民大學(xué)出版社，1997年50主要參考書：經(jīng)濟學(xué)（上、下冊）3考核方式考勤，占10%(曠課1次扣2分，遲到1次0.5分)課堂案例討論與回答問題，占5%課后作業(yè)，占15%期末考試，占70%51考核方式考勤，占10%4如何教?1、以教材為主。2、聯(lián)系現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)象，以加深同學(xué)們對經(jīng)濟學(xué)原理的掌握。3、講授為主，提問為輔。52如何教?1、以教材為主。5如何學(xué)？1、掌握基本概念、原理、分析工具。2、理論聯(lián)系實際，尤其在分析中國經(jīng)濟現(xiàn)象時，一定要注意中國國情。3、不要盲目崇拜西方經(jīng)濟理論，這些理論建立的基礎(chǔ)是西方幾百年的西方式的市場經(jīng)濟，其中有許多不適用中國實際的方面。4、不要濫用西方經(jīng)濟學(xué)；不要盲目相信中國的某些經(jīng)濟學(xué)家的一些言論，如：完全西方化的市場經(jīng)濟論、西方民主論、產(chǎn)權(quán)私有化決定論等。53如何學(xué)？1、掌握基本概念、原理、分析工具。6如何看待馬克思主義？從經(jīng)濟學(xué)角度從哲學(xué)角度54如何看待馬克思主義？7導(dǎo)論1、經(jīng)濟學(xué)研究的對象1.1經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生的原因：資源的稀缺性資源的稀缺：經(jīng)濟物品是有限的，而人類的欲望是無限的，有限的經(jīng)濟物品總是難以滿足無限的人類欲望，這一矛盾就是經(jīng)濟學(xué)中通常所說的稀缺性（scarcity）。西方經(jīng)濟學(xué)家把資源分為三類：免費物品、經(jīng)濟物品和有害物品。55導(dǎo)論1、經(jīng)濟學(xué)研究的對象8免費物品（freegoods）經(jīng)濟學(xué)中把那些不需要付出任何代價就能夠得到的有用物品叫免費物品（freegoods），如陽光、空氣等。這類物品的基本特點是“取之不盡，用之不竭”，對人類有用而且價格為零，即買方不用花費任何代價，賣方也得不到任何好處，因此通常不存在供求雙方形成的買賣市場。56免費物品（freegoods）經(jīng)濟學(xué)中把那些不需要付出任何經(jīng)濟物品（economicgoods）經(jīng)濟物品也叫稀缺物品（scarcegoods），是指人類必須付出相應(yīng)代價才能夠得到的有用物品，如汽車、糧食等。這類物品的共同特點是有一定的市場價格。經(jīng)濟物品有三個特點1、有用性。2、人們獲得時通常都要花費代價。3、經(jīng)濟物品相對于自由物品來說一定是稀缺的，即經(jīng)濟物品的稀缺性。4、價格為正。價格為正的物品在市場交易時，通常是買方向賣方支付代價。這與我們平時購買商品、勞務(wù)時的經(jīng)驗相一致。57經(jīng)濟物品（economicgoods）經(jīng)濟物品也叫稀缺物品有害物品（harmfulgoods）有害物品是指人類必須付出相應(yīng)代價才能夠消除的物品，它來源于人們的經(jīng)濟活動或其他活動，或是大自然的力量留下來的災(zāi)害。如垃圾，塵垢和汽車尾氣等。人們總是希望有害物品越少越好，多了就會更多地降低物質(zhì)生活水平。這類物品可以被看成是價格為負的物品，從經(jīng)濟學(xué)角度來看，負的價格意味著賣方向買方付費。例如清潔工為居民清除垃圾，由于垃圾是有害物品，可以認為居民是賣方而清潔工則是買方，為了運走垃圾，居民需要向清潔工付費。58有害物品（harmfulgoods）有害物品是指人類必須付免費物品、經(jīng)濟物品和有害物品在經(jīng)濟學(xué)中是相對的，即隨著時間、地點和條件的變化，三者可以互相轉(zhuǎn)化。例如，泉水對于居住在大山中的居民可能是免費物品，但對居住在城市中的居民卻可能是經(jīng)濟物品；煤礦的瓦斯影響生產(chǎn)安全，在今天是有害物品，但在未來可能被“變廢為寶”，成為經(jīng)濟物品。經(jīng)濟學(xué)家們把經(jīng)濟學(xué)研究的著眼點放在經(jīng)濟物品和有害物品上，而把免費物品排除在外。59免費物品、經(jīng)濟物品和有害物品在經(jīng)濟學(xué)中是相對的，即隨著時間、1.2經(jīng)濟學(xué)的基本問題：選擇問題主要研究：①生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少——對產(chǎn)出的選擇②如何生產(chǎn)——對投入資源的選擇③為誰生產(chǎn)——產(chǎn)品銷售收入如何在參與生 產(chǎn)的各部分人之間的分配，實質(zhì)是對資源 投入的評價④誰做決策,依據(jù)什么做決策601.2經(jīng)濟學(xué)的基本問題：選擇問題13選擇把稀缺的經(jīng)濟資源從多種用途中挑選一種或幾種加以利用的過程就是經(jīng)濟學(xué)中所說的選擇（choice）（1）經(jīng)濟學(xué)中所說的選擇是指對稀缺資源（經(jīng)濟資源）的選擇，自由物品不存在選擇；（2）經(jīng)濟資源可以被選擇到幾種用途中，而不一定只有一種。你花10元錢吃午餐，你可以把10元錢買幾種你喜愛的食品，以求讓自己最滿意；（3）選擇同時也意味著放棄，換句話說，選擇也需要付出代價。這是因為，在經(jīng)濟資源稀缺的情況下，選擇一種用途必然意味著放棄其他用途。

61選擇把稀缺的經(jīng)濟資源從多種用途中挑選一種或幾種加以利用的過程1.3經(jīng)濟學(xué)研究的對象

經(jīng)濟學(xué)家們一般這樣定義經(jīng)濟學(xué)：“經(jīng)濟學(xué)研究人和社會如何作出最終抉擇”。19世紀偉大的經(jīng)濟學(xué)家阿爾弗雷德·馬歇爾認為：“經(jīng)濟學(xué)是一門研究人類一般生活事務(wù)的學(xué)問”。經(jīng)濟學(xué)用途：分析改善資源配置型式所需的代價和可能得到的利益。621.3經(jīng)濟學(xué)研究的對象

經(jīng)濟學(xué)家們一般這樣1.4經(jīng)濟學(xué)的兩個分支微觀經(jīng)濟學(xué)（microeconomics） 以單個主體為研究對象，以最優(yōu)作為理性人決策的目標，采用邊際的分析方法。宏觀經(jīng)濟學(xué)（macroeconomics） 以總體為研究對象，采用總量的分析方法，以充分就業(yè)、物價穩(wěn)定、國際收支平衡、經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定增長為目標。631.4經(jīng)濟學(xué)的兩個分支微觀經(jīng)濟學(xué)（microeconomi第1章經(jīng)濟學(xué)十大原理

TenPrinciplesofEconomics64第1章17經(jīng)濟...

...“經(jīng)濟”一詞最早出現(xiàn)在古希臘色諾芬撰寫的《經(jīng)濟論》一書，當時的含義是探討以家庭為單位如何管理、組織生產(chǎn)。65經(jīng)濟... ...“經(jīng)濟”一詞最早出現(xiàn)在古希經(jīng)濟學(xué)經(jīng)濟學(xué)是研究社會如何管理其稀缺資源

。66經(jīng)濟學(xué)經(jīng)濟學(xué)是研究社會如何管理其稀缺資源。19經(jīng)濟學(xué)家研究的問題：

人們?nèi)绾巫鞒鏊麄兊臎Q策人們之間是如何相互交易整體經(jīng)濟如何運行(動力和發(fā)展趨勢）67經(jīng)濟學(xué)家研究的問題：人們?nèi)绾巫鞒鏊麄兊臎Q策20經(jīng)濟學(xué)十大原理1.人們面臨權(quán)衡取舍。2.某種東西的成本是為了得到它而放棄的東西。3.理性人考慮邊際量。4.人們會對激勵作出反應(yīng)。人們?nèi)绾巫鞒鰶Q策68經(jīng)濟學(xué)十大原理1.人們面臨權(quán)衡取舍。人們?nèi)绾巫鞒鰶Q策21經(jīng)濟學(xué)十大原理5.貿(mào)易能使每個人狀況更好.6.市場通常是組織經(jīng)濟活動的一種好方法.7.政府有時可以改善市場結(jié)果.人們?nèi)绾蜗嗷ソ灰?9經(jīng)濟學(xué)十大原理5.貿(mào)易能使每個人狀況更好.人們?nèi)绾蜗嗷ソ灰捉?jīng)濟學(xué)十大原理8.一國的生活水平取決于它生產(chǎn)物品與勞務(wù)的能力9.政府發(fā)行過多貨幣時，物價上升10.社會面臨通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權(quán)衡取舍經(jīng)濟如何運行70經(jīng)濟學(xué)十大原理8.一國的生活水平取決于它生產(chǎn)物品與勞務(wù)的能1.人們面臨權(quán)衡取舍。天下沒有免費的午餐711.人們面臨權(quán)衡取舍。天下沒有免費的午餐241.人們面臨權(quán)衡取舍。為了得到一樣?xùn)|西,我們經(jīng)常必須放棄另一樣?xùn)|西.

大炮——奶油

食品——衣服

閑暇——工作

效率——平等作決策需要在多個目標之間權(quán)衡取舍721.人們面臨權(quán)衡取舍。為了得到一樣?xùn)|西,我們經(jīng)常必須放棄另效率（Efficiency

）是指社會能從其稀缺資源中得到最多東西。平等（Equity

）是指這些資源的成果公平地分配給社會成員。效率——平等73效率（Efficiency）是指社會能從其稀缺資源中得到最2.某種東西的成本是為了得到它而放棄的東西。 決策需要比較可供選擇的行動方案的成本與收益。1、上大學(xué)還是工作？

2、學(xué)習(xí)還是娛樂?3、去企業(yè)工作還是去政府機關(guān)？742.某種東西的成本是為了得到它而放棄的東西。 決策需要比較可2.某種東西的成本是為了得到它而放棄的東西。機會成本（opportunitycost

）：為了得到某種東西所必須放棄的東西。752.某種東西的成本是為了得到它而放棄的東西。機會成本（opp如何理解機會成本？機會成本是決策時所放棄的其他可供選擇的機會中最好的機會。注意：機會成本不是實際成本，只是一種觀念上的成本。76如何理解機會成本？機會成本是決策時所放棄的其他可供選擇的機會3.理性人考慮邊際量邊際變動（Marginalchanges

）：對行動計劃微小的增量調(diào)整。人們決策需要比較成本與收益。773.理性人考慮邊際量邊際變動（Marginalchang4.人們會對激勵作出反應(yīng)。成本或利益變動時，人們的行為也會改變。只有當這項行動的邊際利益大于邊際成本時，一個理性決策者才會實施該項行動。784.人們會對激勵作出反應(yīng)。成本或利益變動時，人們的行為也會姚明去上大學(xué)讀書，就不能同時到NBA打球，也就不能得到幾千萬美金的年薪和上億美金的廣告收入，所以姚明選擇去NBA打球。4.人們會對激勵作出反應(yīng)。79姚明去上大學(xué)讀書，就不能同時到NBA打球，也就不能得到幾千萬5.貿(mào)易能使每個人狀況更好人們能從與其他人交易的活動中獲得各種商品和勞務(wù)。貿(mào)易可以使人們專門從事自己最擅長的活動。競爭能使人們從貿(mào)易中獲利。805.貿(mào)易能使每個人狀況更好人們能從與其他人交易的活動中獲得各6.市場通常是組織經(jīng)濟活動的一種好方法在一個市場經(jīng)濟中，家庭決定為哪家企業(yè)工作，以及用自己的收入買什么。企業(yè)決定雇傭誰和生產(chǎn)什么。市場經(jīng)濟：當許多企業(yè)和家庭在物品與勞務(wù)市場上相互交易時，通過他們的分散決策配置資源的經(jīng)濟。816.市場通常是組織經(jīng)濟活動的一種好方法在一個市場經(jīng)濟中，家庭6.市場通常是組織經(jīng)濟活動的一種好方法亞當·斯密提出了濟學(xué)中最有名的觀察結(jié)果：家庭和企業(yè)在市場上相互交易，他們仿佛被一只“看不見的手（invisiblehand）”所指引，引起了合意的市場結(jié)果。826.市場通常是組織經(jīng)濟活動的一種好方法亞當·斯密提出了濟學(xué)中6.市場通常是組織經(jīng)濟活動的一種好方法因為家庭和企業(yè)依靠價格決定買和賣，所以他們不知不覺地考慮了其行為的社會收益和社會成本。

因此,價格指導(dǎo)這些個別決策者在大多數(shù)下實現(xiàn)了整個社會福利最大化。836.市場通常是組織經(jīng)濟活動的一種好方法因為家庭和企業(yè)依靠價格7.政府有時可以改善市場結(jié)果當市場失靈（marketfails)時，政府可以干預(yù)經(jīng)濟，從而促進效率和平等。847.政府有時可以改善市場結(jié)果當市場失靈