中小學教師現(xiàn)代漢語講座

講座詞匯·詞典·文化與詞匯教學魯東大學文學院王東海DR&Prof358636458第一頁，共七十五頁。第一節(jié)詞匯·文化與詞匯教學語文（小學：語言文字，中學：語言文學，大學：語言文化）兩大元功能：工具性與人文性詞匯：既是表達的材料，交際的工具，又是文化的載體。詞匯的人文性表現(xiàn)在文化理據(jù)上。（成語、典故以及普通詞）文化理據(jù)要講清必須搞清語言理據(jù)單音詞——詞源（房旁膀傍）復音詞——構(gòu)詞理據(jù)（五種句法和復雜的語義）——都有文化理據(jù)第二頁，共七十五頁。一、重視理據(jù)在詞匯教學中的作用雖然使用語言的基本點在于掌握它的理性意義，但是掌握了詞的理據(jù)，能使詞的理解更加深刻，從而更容易記住它使用它?！白哌M科學世界就會遇到整整一個‘新詞王國’:模樣和聲音都很奇特的詞;又長又難發(fā)音的詞;普通在日常生活中從來也不會遇到的詞”，但是“一旦你知道了有關(guān)的故事，你就能更容易地記住相應的詞匯。當你和它交上了朋友，它再也不會像以前那樣令人生畏了”(阿西莫夫，1985)。實踐證明，運用理據(jù)研究的成果無論是對于中小學教育還是對于第二語言的習得都有重要的現(xiàn)實意義。第三頁，共七十五頁。目前我國的語文教學，普遍存在著一個問題，就是只重視語法，不重視語義。表面上是結(jié)構(gòu)問題，同時也是理據(jù)問題。因為所謂合成詞的結(jié)構(gòu)，說到底是語素和語素之間的語義關(guān)系，如果這一關(guān)系沒有弄明白，詞結(jié)構(gòu)將成為空談。例如“認真”、“痛快”、“補丁”把握合成詞的理據(jù)(進而把握詞的結(jié)構(gòu))是以了解語素義為基礎(chǔ)的，所以結(jié)合語文教學中的具體語詞有的放矢地教給學生一些訓詁知識、造詞理據(jù)知識，幫助學生掌握每個構(gòu)詞語素的具體意義及其與詞義的聯(lián)系，應該成為語文課詞匯教學的重要環(huán)節(jié)。第四頁，共七十五頁。譬如全日制普通高級中學《語文》教科書(人民教育出版社，1998)《燭之武退秦師》一文有“行李”、“東道主”二詞，“行李”本作“行理”，古代官職，掌出使聘問，接待賓客;亦指使者。朱駿聲《說文通訓定聲》:“李假借為理，實為吏。”又因為“行吏”必有所攜之物，所以在唐宋以來，“行李”一詞又產(chǎn)生外出所攜衣裝之義，今義本此。東道主，秦晉聯(lián)軍攻鄭，鄭派燭之武離間秦晉，燭之武對秦穆公說:“若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害?！币驗猷崌谇貒臇|面，方稱“東道主”。課文《季氏將伐顓臾》對“(禍起)蕭墻”一詞的注釋是.“國君宮門內(nèi)當門的照壁”，這只能使學生囫圇吞棗，若問“國君宮門內(nèi)當門的照壁”何以稱蕭墻，就得揭示其理據(jù)了:“蕭”通“肅”，《論語·季氏》何晏集解引鄭玄曰:“蕭之言肅也;墻謂屏也。君臣相見之禮，至屏而加肅敬焉，是以謂之蕭墻?！钡谖屙?，共七十五頁。課文《與元微之書》對“左降”一詞的注釋是“即左遷，貶官”。貶官和“左”有何瓜葛?《漢書·周昌傳》顏師古注:“是時尊右而卑左，故謂貶秩任為左遷?！蓖獙Α邦D首”的注釋是“叩頭”，然而凡叩頭都能叫做“頓首”嗎?

頓:短暫停留?！邦D首”即跪拜時引頭至地，做短暫停留后舉起?！吨芏Y·春官·大?！焚Z公彥疏:“頓首者，為空首之時，引頭至地，首頓地即舉，故名頓首?！闭n文《五人墓碑記》把“匹夫”注解為“平民”，這里的“匹”作何解?“匹”在古代作量詞，二丈為“端”，二端為“兩”，二兩為一匹。因兩而成匹，故匹生“相合”、“匹配”義。古代男女相合稱“匹夫”和“匹婦”，皆指平民百姓，本此。第六頁，共七十五頁。漢語中有不少合成詞的理據(jù)與歷史、文化、風俗民情等直接關(guān)聯(lián)，遇到這一類詞除了給學生講解語文知識外，尚需適當介紹詞里蘊含著的有關(guān)典籍故事。例如敲詐勒索為何稱“敲竹杠”再如“奧秘”，要切實掌握它的意義，必須首先了解這兩個語素的本義(重點是“奧”的本義)。奧:室內(nèi)西南角。東漢劉熙的《釋名·釋宮室》:“室中西南隅曰奧，不見戶明，所在秘奧也?！边@里說室內(nèi)西南角，不見陽光，深而陰暗，由此引申出深奧義?！敖Y(jié)束”:“結(jié)”、“束”都是指衣服上的帶子。古代人穿長服，衣襟上部腋下處要系短帶(后改為紐扣)，這個短帶叫“結(jié)”;同時，穿衣服還要扎腰帶，這個腰帶叫做“束”。第七頁，共七十五頁。有些詞的意義就字而不容易一下子講清楚，但是從造詞理據(jù)出發(fā)，卻使學生對詞義和理據(jù)豁然了悟。如“羨余”，唐代官員為博得皇帝的歡心，常用加重賦稅、販賣商品、克扣捧祿等手段聚斂財物，借口賦稅盈余向皇室進貢?！傲w余”即多余而有價值，“羨余”不等于“冗余”。（語言羨余，凱旋而歸）濫觴斟酌第八頁，共七十五頁。二、復合詞與構(gòu)成語素的關(guān)系1、直接對應型直接對應型有兩種情況:一種是詞義與兩個語素義都相同。比如:憂愁:憂愁≈愁、憂愁≈憂哀傷:哀傷≈傷、哀傷≈哀明亮:明亮≈明、明亮≈亮長久:長久≈長、長久≈久另一種是詞義是兩個語素義之和。比如:科技＝科學技術(shù)文藝＝文學藝犬集訓＝集中訓練勞改＝勞動改造第九頁，共七十五頁。2.間接聯(lián)系型間接聯(lián)系型也有兩種情況：一種是詞義只相當于其中的一個語素義，另一個語素的意義在該單詞中已經(jīng)虛化或消失了。比如:忽地≈忽更為≈更極其≈極但是≈但取決于≈取決忘記≈忘人馬≈人——偏義詞商榷（商討，斟酌，研究）≈商另一種是詞義相當于語素義加上隱含的內(nèi)容、比如:掠美≈掠奪別人的美名謝幕≈演出閉幕后演員在臺前答謝觀眾救火≈在失火現(xiàn)場滅火和搶救第十頁，共七十五頁。3.曲折反映型曲折反映型主要是指詞義經(jīng)過轉(zhuǎn)借引申，表面上看，語素義同該詞的詞義之間沒有什么聯(lián)系。主要有兩種情況，一種是比喻，兩者具有相似性。比如:染指——比喻分取非分的利益骨肉——比喻緊密相連不可分離的關(guān)系領(lǐng)袖——比喻國家、組織、政治困體的領(lǐng)導人另一種是借代，兩者具有相關(guān)性。比如:東西——代指物品巾幗（發(fā)飾）——代指婦女須眉——代指男子銀發(fā)——代指老人第十一頁，共七十五頁。5.指七、八十歲?！赌淆R書·豫章文獻王嶷傳》：“嶷謂上曰：‘古來言願陛下壽偕南山，或稱萬歲，此殆近貌言，如臣所懷，實願陛下極壽百年亦足矣?！显唬骸倌陱秃慰傻?，止得東西一百，於事亦濟?！卑?，東晉南朝時錢陌不足，以西錢七十、東錢八十為百，故齊武帝以為百歲難期，遂借東西錢短陌之數(shù)為喻，猶言壽如東錢之八十、西錢之七十于事亦濟。參閱周一良《魏晉南北朝史論集·讀書雜識》。6.物產(chǎn)于四方，約言稱之為東西。古代亦以指產(chǎn)業(yè)。宋王溥《唐會要·逃戶》：“大中二年制：‘所在逃戶，見在桑田屋宇等，多是暫時東西?！?.泛指各種具體或抽象的事物。明朱有燉《豹子和尚自還俗》：“我又無甚希奇物，我又無甚好東西，他偷我箇甚的？”第十二頁，共七十五頁。三、當前詞匯教學的句法理據(jù)及其局限1.有的復合詞的結(jié)構(gòu)方式模棱兩可，有較大的人為性，缺乏明顯依據(jù)?！翱谡帧薄靶Q蟻”“顏色”第十三頁，共七十五頁。2.有的復合詞如果把它硬性兌入五種基本句法方式之一，則有明顯的牽強附會之感?！芭啤薄白ブ堋薄皫熌浮薄澳径钡谑捻?，共七十五頁。3.語法書上的五種結(jié)構(gòu)方式都管不住。例如“鯉魚”“蛔蟲”“梨樹”“莧菜”

“北國”“推選”“三晉”與“三人、三國”“使節(jié)”“喬遷”，來自《詩經(jīng)·小雅·伐木》:“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽谷，遷于喬木?！保诟咧ι希袄褷敗薄肮饽辍薄吧啊薄皳v亂”第十五頁，共七十五頁。成語也存在同樣的問題?！鞍最^到老”“萬人空巷”第十六頁，共七十五頁。四、詞語教學中的文化語義理據(jù)問題產(chǎn)生原因一位外國留學生的寫作練習中在列舉了本國某著名作家的諸多貢獻后說：“這就是他死前所作的工作。在漢語中像這樣表面看來理據(jù)不明的詞兒還很多，如：語素“恥”在現(xiàn)代有“羞愧、恥辱”之義，“愧”是“慚愧”之義，都為貶義的，而加上表否定的“無”之后，“無愧”成為褒義詞，“無恥”則為貶義詞?！岸恪绷x為“躲避”“躲開”，“偷”指“私下拿來（別人的東西）”，意思完全不同，但“躲懶、偷懶”卻是同義的?！氨獭敝盖嗑G色，那么“碧血”作何解釋？再如“救火”“養(yǎng)病”等詞之費解第十七頁，共七十五頁。1.古代文化背景缺失詞語中的民族文化背景“一切的語言史都可以認為文化史的一部分，而語義的歷史又是語言史的一部分”羅常增《語言與文化》

有的詞與古代文化、文物制度有密切關(guān)系，后來某些相關(guān)的制度、事物發(fā)生了變化，于是它們的詞義也就不易被人了解了?！安娠L”與“采光”“井然”“點卯、畫卯、應卯”“袖珍”青史第十八頁，共七十五頁。談到詞語的文化背景，不能不提到典故碧血足下悼亡由典故產(chǎn)生的詞還有很多，其中不少是很常見的，如東床，東道，附驥

，割席，瓜代

，推敲，矛盾，知音

，月老

，鵲橋，觀止

，雞肋，喬遷

，染指，入門，壽桃，黃泉，一斑，魚肉，神州，舊雨，臨池，螟蛉，請纓，桑榆，桑梓，識荊，說項，哄堂，涂鴉，度地，效顰，續(xù)貂，捉刀，先河，蕭墻，玉兔，金烏，黃粱夢，君子國，苦肉計，五里霧，破天荒，空城計，群英會等，還有一些詞是從有出典的成語緊縮、概括、深化而來的，如管窺，全豹（管中窺豹），庖代（越俎代庖），蛇足（畫蛇添足）、株守（守株待兔），漁利（鷸蚌相爭，漁人得利）、玉碎、瓦全（寧為玉碎，不為瓦全）等，這些詞都是通過比較、借代等手段表示某種意義，從而由歷史走向現(xiàn)代，從特定含義演化為一般詞義，成為現(xiàn)代漢語詞匯的普通一員。第十九頁，共七十五頁。王紹新《談專名泛化》一文，討論歷史上或文學作品中的人名，地名，書名等專名在長期發(fā)展過程中獲得普通名詞的意義和功能的問題，傳說人物“劉海兒”的名字成為一種發(fā)式的名稱山名泰山和星名北斗結(jié)合成“泰斗”一詞，指某一領(lǐng)域成就卓著而又德高望重的人物古樂曲名“陽春”“白雪”與“下里”“巴人”變成普通名詞分別指高雅與通俗的文藝等。還有一些專名獲得了固定的比喻義，如“諸葛亮”喻足智多謀的人，以“阿Q”指稱精神勝利者等。這些實際上也都與歷史、文學典故有關(guān)。無論是來自典故的一般詞語還是泛化了的專名都具有較強的表現(xiàn)力，這主要不是得力于所含語素的原有意義，而是借助于文化的因素，像家喻戶曉的歷史故事，老幼皆知的文學典型等。如“雞肋”第二十頁，共七十五頁。一位外國漢學家曾說過“漢語的語法沒有斯拉夫族語言那么復雜，但是在另一方面，漢語的詞匯，因為它是漢語和漢族文學三千年來發(fā)展的產(chǎn)物，卻具有一個幾乎是取之不盡，用之不竭的表現(xiàn)方式的寶庫，可以描繪任何最細致的感情色彩……”我們可以進一步說，漢語詞匯之所以豐富多彩，表現(xiàn)力強，是因為從整個中華民族的悠久文化中吸取了充足的營養(yǎng)。第二十一頁，共七十五頁。2．詞語中的語言演變陳跡（1）古義的遺留及演變“救火、救亡，救災”“救生、救命、救國”“無恥”“若干”“落成”以上是由于語素義的演變致使詞義顯得理據(jù)不明的例子。此外，還有詞的整體意義發(fā)生演變的情況，如“工夫”“抱負”

第二十二頁，共七十五頁。意義失落也是語義演變的一種表現(xiàn)。有些雙音復合詞原來兩個語素都有意義，后來一個語素意義失落或被忽略，但在漢語詞匯雙音節(jié)化的歷史潮流中，不可能再變成單音詞，這個語素就起了補足音節(jié)的作用，變得意義不明了。步伐，步、行走；伐，擊；“步伐”是聯(lián)合結(jié)構(gòu)，原指“軍隊的行進與擊刺”，面孔、面目，“面”指臉或頭的前部，“孔”指臉上的“七竅”可見雙音詞中一個語素義失落或被忽略，并不意味著構(gòu)詞材料的浪費和承載信息功能的喪失。在詞匯表義系統(tǒng)的內(nèi)部調(diào)整中，詞與詞之間有了新的分工，失落原義的語素在這些詞中可以起標志區(qū)別作用。如“面孔”“面目”的區(qū)別與“孔”和“目”的本義未必相關(guān)，然而卻是靠這兩個語素分別二語之后才得到體現(xiàn)的。如“干凈”的“干”，“相信”的“相”，“眼睛”的“睛”

第二十三頁，共七十五頁。（2）語法演變的痕跡古漢語語法上的使動和意動。它們作為句法現(xiàn)象在現(xiàn)代漢語中已經(jīng)不存在（在文言成分較多的書面語中或但有所見），但構(gòu)詞中的使動和意動用法卻保存下來了如“驚人惱人怕人喜人”，分別為“使人驚使人惱使人怕使人喜”之義；“正法正誤正字”分別為“使法律公正（特指處死犯法者）使錯誤被糾正使文字（的書寫）正確”之義。又如“亡國”（使國家滅亡）“美容”（使容貌美觀）鐵心（使決心像鐵一樣堅定）“急難”（以別人的患難為急事）回春（使生機復回）干杯（使杯干）等。第二十四頁，共七十五頁?！八笔枪艥h語中的一個助詞，或謂指示代詞，用途很廣，常與動詞或介詞相結(jié)合?，F(xiàn)在它在造句時用法己發(fā)生變化，最顯著的一點是與動詞結(jié)合時后邊必須加“的”(“為……所……”、“被……所…”等古漢語中保留下來的固定格式除外)如“所說的”、“所想的”。而“所謂”、“所有”等是由古代“所”字結(jié)構(gòu)發(fā)展來的復合詞，“所”在構(gòu)詞時作為一個語素，卻不必遵守現(xiàn)代語法對助詞“所”的要求。第二十五頁，共七十五頁?！耙姟笔枪艥h語中常用的助動詞(一說助詞)，表示被動，或表示他人的行為及于己身。它與動詞的結(jié)合原來是很自由的，如可以說“見疑”(被懷疑〕、“見殺、見屠”(被殺害)、“見留”(被扣留、被留下)、“見辱(被侮辱)、“見賞”〔被賞識)，“見怨”(被埋怨)、“見訪”(被訪問)、“見背”(指父母、長輩去世，意即“他離開了我”)等等。它們都是由古代的詞組發(fā)展而來的，是古漢語語法現(xiàn)象在現(xiàn)代詞語中的遺留，故不能與動賓結(jié)構(gòu)的“見鬼”、“見面”，“見效”等歸為一類，更不能與聯(lián)合結(jié)構(gòu)的“見解”、“見識”等歸為一類，而應看作偏正結(jié)構(gòu)，與由助動詞加動詞組成的“可靠”、“可恨”、“能干”等屬于同一類型。第二十六頁，共七十五頁。(3)語言運用對造詞的影響語言運用中要考慮的對仗、避諱等因素也會對造詞產(chǎn)生影響，上文提到的“生前”在詩歌，韻文中常與‘死后”、“沒后”對舉:“生前富貴，死后文章，百年瞬息萬世忙?！碧K軾《薄薄酒》)“燈續(xù)生前火，爐添沒后香?！?錢起《空寂寺悼元上人詩》)陛下、殿下、閣下、麾下、在下、部下、足下

——介紹第二十七頁，共七十五頁。五、詞匯的文化理據(jù)閑人馬大姐外傳：高適詩句——“贈君從此去何日大刀頭”理據(jù)義是由造詞的理由和依據(jù)所形成的字面表層意義及其形象色彩，包括意趣情調(diào)和聯(lián)想意義等。理據(jù)義有的正確，有的不正確。有時理據(jù)反映的只是詞義的表面特征詞的理據(jù)總會或多或少使人產(chǎn)生聯(lián)想一般說來，比較明顯的理據(jù)義有兩種：一種是形象意義，一種是文化意義。形象意義是指構(gòu)詞的語素所顯示出來的一種具體生動的直覺形象感。第二十八頁，共七十五頁。文化意義主要有三種情況:歷史信息、異域信息、文學信息。雙音節(jié)詞有些也含有典故，比如:推敲染指入彀蛇足三音節(jié)的如:莫須有破天荒有些外來詞反映了外族的社會背景和異域情趣，比如;沙龍、摩登、卡通片、霹靂舞。有些專有名詞則反映了社會文化背景和思想傾向、情趣格調(diào)。比如紅娘、諸葛亮、孫悟空、阿Q、白毛女等等，第二十九頁，共七十五頁。二、理據(jù)的性質(zhì)類別1、原始理據(jù)原始理據(jù)又稱真實理據(jù)，它是最初的造詞理據(jù)，所以它是最真實、最可信的理據(jù)。例如“語言”：語、言同義連文，論難（辯論詰難）曰語，直言曰言?！昂褪翔怠保骸昂饶?南北朝時，北齊王朝規(guī)定，凡儒士考試“成績?yōu)E劣者”，一律罰以喝墨水。梁武帝時規(guī)定，“差謬者罰飲墨汁一斗”。隋時規(guī)定，秀才、孝廉等會試，若有文理疏略或書寫潦草者，罰飲墨汁一升。唐太宗早年亦有應試晉官之心，因畏懼喝墨水而放棄應試念頭。他當皇帝后，廢除了此荒唐的規(guī)定，但“喝墨水”一詞卻流傳下來。第三十頁，共七十五頁。二、民俗理據(jù)民俗理據(jù)亦稱“虛擬理據(jù)”，它并非最初的造詞理據(jù)，而是后來人在無法明了其原始理據(jù)卻又想使之理據(jù)化而附會和杜撰出來的一段故事。例如“瑪瑙”是一種美玉，《拾遺記》卻解釋為“鬼血所化”，這顯然不可信的。民俗理據(jù)常常造成一個語詞多種理據(jù)解釋的現(xiàn)象。依據(jù)一個語詞具有的理據(jù)項目的多寡，可分為:（1）單項民俗理據(jù)。某詞只有一項民俗理據(jù)，例如“羊城”（廣州)的得名第三十一頁，共七十五頁。(2)多項民俗理據(jù)。人們給一個語詞先后杜撰出兩項、三項甚至更多的虛擬理據(jù)。例如:“何首烏”是一種草本植物，人們卻依據(jù)“何”“首”“烏”這三個字的字面意義，附會出如下兩個故事?！按骶G帽子”有三解:一是宋莊綽《雞肋編》:“浙人以鴨兒為大諱。北人但知鴨羹雖甚熱亦無氣，后至南方，乃知鴨若只一雄，則雖合而無卵，須二三始有子。其以為諱者，蓋為是耳，不在于無氣也?！倍乔遐w翼《陔余叢考》卷三八“綠頭巾”條;“明制，樂人例用碧綠巾裹頭，故吳人以妻子有淫行者，謂其夫為綠頭巾?！比顷螨斉c蛇交配，而牡龜之頭綠色，猶如戴綠帽子，俗以龜喻人。第三十二頁，共七十五頁?！鞍拈T”亦有三解:一是《澳門紀略》:“其曰澳門，則以澳南有四山高立，海水縱橫十字，或曰十字門……故稱澳門?！卑?海邊停船的彎曲處。二是《廣東新語·地語》:“凡番船停泊，必以海濱之灣環(huán)者為澳。澳者，舶口也?！挠心吓_、北臺，臺者，山也。以相對，故曰澳門?！比敲鞔嬌轩i的奏章《撫處濠鏡澳夷疏》:“廣州南有香山縣，地當瀕海，由雍麥至濠鏡澳，計一日之程，有山對峙如臺，即澳門也?！钡谌?，共七十五頁?！巴醢恕庇辛猓阂皇恰妒酚?龜策列傳》上列了“北斗龜、南龜……”等八個龜名，“八曰王龜”，“王八”由此而來。二是《新五代史，前蜀世家》:五代前蜀主王建行八，“少無賴，以屠牛盜驢販私鹽為是，里人謂之賊王八?！比枪糯娜艘詾辇?shù)捏w態(tài)有如“王八”二字。四是《通俗編》卷三十八“識余”:“江湖人市語尤多，坊間有《江湖切要》一刻，事事物物悉有隱稱，誠所謂惑亂聽聞，無足采也，其間有通行市語者，如官曰孤，司店曰朝陽，夫曰蓋老，妻曰底老，……鴨曰王八?！蔽迨恰巴醢恕北咀鳌巴恕?，自古以來人們尊奉“孝悌忠信禮義廉恥”，忘記這八個字叫做“忘八”。六是忘記以上八字中的第八個字“恥”，“忘八”即“無恥”。第三十四頁，共七十五頁。民俗理據(jù)所表達的信息充其量只是一種心理上的真實，而不是歷史的、客觀的真實。有的學者主張以原始理據(jù)替代民俗理據(jù)，還其本來面目。例如:“吃醋”的民俗理據(jù)有四：一是〈〈在閣知心錄》:“世以妒婦化獅子?！薄独m(xù)文獻通考》說:‘“獅子日食醋酪各一瓶?！倍敲耖g傳說。相傳唐代貞觀年間，國勢鼎盛，大臣們紛紛買田納妾，只有魏征舊屋發(fā)妻。唐太宗要給他納妾，魏征拒絕，太宗色慍，魏征忙說:“即使我尊旨，夫人也絕不會允許我納妾的?！碧谛赫鞣蛉松系?，她果然表示不同意魏征納妾。太宗大怒，遂令飲毒酒賜死。魏征夫人喝完酒便問:“這酒為何是酸的?"太宗笑了。此時她才猛醒太宗并不是真要殺她，而是以醋代酒，讓她“吃醋”?！俺源住敝f本此。三是王有光《吳下諺語?卷一》;“妻妾相妒，謂之吃醋。蓋人家醋甕不可有二，有二必壞其一，兩不相容之意?！彼氖莻髡f古時有個姓張?zhí)柲骡值娜?，人稱張都轉(zhuǎn)，實際上是鹽運使，負責鹽務方面的行政管理官員。有一次他來到某地，既不騎馬，也不坐轎，人們不知道他是什么官兒。有個老婦人跑來告狀說:“我家老頭子納了妾?！边@個官員卻說:“我是賣鹽之官，不管人家吃醋之事?！钡菑埥B麒(1992)認為“吃醋”是“忌妒的疊韻音轉(zhuǎn)”，《詩?召南?小星》:“無妒忌之行?！惫{云:“以色曰妒，以行曰忌?！钡谌屙?，共七十五頁?！敖馐帧钡拿袼桌頁?jù)是:但是有的學者則認為“解手”是“解溲”的音訛?！翱疃?，一種多年生草本植物。對它的得名，《急就篇》顏師古注:“款東即款冬，亦曰‘款凍’，以其凌寒扣冰而生，故為詞名也?！鳖佔⒁詾椤翱疃奔纯鄱坶_冬更多的門。然而任繼昉(1992)卻認為這是“望文生訓”不可信，事實上款冬于春天發(fā)芽。他認為“款冬”是聯(lián)綿詞，念kwotung,屬于“*kl-”詞族，表圓形義?？疃幕ü嵌鋬菏浅书L圓的小球。第三十六頁，共七十五頁。有時一個語詞被不同學者解釋為不同的理據(jù)，如何鑒定其中孰真孰假，需要做艱辛的正本清源的研究工作。例如：“杜撰”，宋、明、清三代學者對之各持己見。一是宋代王懋《野客叢書》卷二十:“杜默為詩多不合律，故言事不合格者曰杜撰……然仆又觀俗有杜田、杜園之說，杜之云者，猶言假耳，如言自釀薄酒則曰杜酒?！倍敲鞔鷱堘贰兑购酱?“五代廣成先生杜光庭，多著神仙家事，悉出誣罔，如《感遇傳》之類。故人以妄言謂之杜撰?；蛟贫拍?，非也。杜默以前遂有斯言?！比乔宕詾锻ㄋ灼废嫔揭颁?“盛度撰張知白神道碑，石中立急問之:‘誰撰?’盛率對曰:‘度撰?！瘜τ櫡轿?，滿堂大笑。盛度在杜默前，則知杜之說其來久矣?！钡谌唔?，共七十五頁。“清早”，有學者解釋為:“清”即“青”，黑色；“早”本作“皂”，亦指黑色。清早天黑，故稱。但翟灝《通俗編》則把“清早”解釋為“侵早”，即凌晨之謂，作清早者非?！跋s聯(lián)”，有學者解釋為:蟬成蟲后交尾，雄者交尾后立即死去，雌者產(chǎn)卵后也接著死去，其間不過兩三周?！跋s聯(lián)”的連續(xù)相承之義本此。但有學者卻解釋為:當蟬的幼蟲變?yōu)槌上x時，蟬殼脫落，身體在原來的基礎(chǔ)上得以延伸，故稱“蟬聯(lián)”。

第三十八頁，共七十五頁。漢語中馬為什么稱“匹”?其解釋竟有五種之多。以上四種解釋都出自漢末應邵〈〈風俗通》。劉魏在《文心雕龍》中批評了應邵的種種解釋，提出了自己的看法，他認為馬之所以稱匹，是因為兩兩相匹的意思，即副車與正車相匹，兩旁的驂馬于當中的服馬相匹，久而久之，單匹馬也稱匹了。這種關(guān)于理據(jù)的考證和糾正工作，對于理據(jù)學、詞典學、詞源學、訓詁學、語義學等等，都具有非常重要的價值，可惜的是這樣的工作我們做得相當不夠?！糜螣岬谌彭?，共七十五頁。值得特別指出的是，民俗理據(jù)必須與“故事理據(jù)”區(qū)別開來。如上所說，民俗理據(jù)是人們在不明語詞的真實理據(jù)的情況下杜撰出來的虛假理據(jù)，其特點是先有語詞，后有理據(jù)。而故事理據(jù)與之相反，它是先有故事(理據(jù))，后有語詞，即某個語詞產(chǎn)生于某個故事(古代神話、民間傳說、典故、歷史故事等)。例如漢語“月老”(媒人)產(chǎn)生于一個唐代傳說:唐李復言《續(xù)幽怪錄·定婚店》記載，韋固在宋城遇到一位老人在月下讀《天下之婚牘》。老人指著一老婦抱著的一個小女孩對韋固說:“這是你的妻子?！笔嗄旰?，韋固與這個女孩終于成為夫妻。這個故事肯定不是真實的，但決不能據(jù)此認為“月老”的理據(jù)是民俗理據(jù)，因為不是人們給“月老”一詞杜撰了故事，而是由故事產(chǎn)生了“月老”一詞。第四十頁，共七十五頁?！案钕痹醋詣⒘x慶的《世說新語·德行》:漢末管寧與華歆“嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰:‘子非吾友也?！薄疤孀镅颉?，源于《圣經(jīng)·舊約全書》:上帝為了考驗亞伯拉罕，便讓他殺死自己的獨生兒子以撒作為燔祭。正當亞伯拉罕舉起刀要砍殺兒子時，忽然有天使出來阻止他說:“現(xiàn)在我知道你的敬奉之心了!”便讓他放過兒子，以殺一只公羊替代之……這些故事理據(jù)無論是虛擬的還是真實的，它們都是語詞產(chǎn)生的依據(jù)和根源，稱得上是語詞的真實理據(jù)，它與民俗理據(jù)有著根本的不同。第四十一頁，共七十五頁。第二節(jié)詞匯釋義與詞匯教學第四十二頁，共七十五頁。汪耀楠、祝注先將它們劃分為對釋式和解說式兩大類;胡明揚、謝自立等將它們劃分為對釋式和定義式兩類;黃建華則將它們劃分為大不相同的另外兩大類:語法性釋義和非語法性釋義。第四十三頁，共七十五頁。(一)語法性釋義。語法性釋義指的是說明詞目的語法功能的“釋義”方法。給釋義二字打上引號,是因為嚴格說來此法并非提供詞目的含義,而是說明詞目的語法功能或用法。試看以下例子:諸如:舉例用語,放在所舉的例子前面,表示不止一個例子《現(xiàn)代漢語詞典》于是:連接分句,表示承接關(guān)系,用在后面的分句里面《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》第四十四頁，共七十五頁。(二)非語法性釋義。非語法性釋義可被稱為真正意義上的釋義,因為它為詞目提供的是語義信息,而非語法信息。非語法性釋義又可分為實質(zhì)性釋義和關(guān)聯(lián)性釋義。1.實質(zhì)性釋義。根據(jù)黃建華的劃分法,實質(zhì)性釋義可再細分為四種形式;定義式釋義、同義對釋、反義對釋、以及詳加解說式釋義。第四十五頁，共七十五頁。(1)定義式釋義。這種方式,是用詞組或語句提供對詞目的比較精確的釋義,有如對“XX是什么”的問題的精確回答。這種釋義可有多種表現(xiàn)形式,常見的如:a.修飾式或形容式。例如:橘紅:像紅色橘子皮那樣的顏色雪白:像雪一樣的潔白第四十六頁，共七十五頁。b.描述式或敘述式。例如:巨星:天文學上指光度大、體積大、密度小的恒星負屈:遭受委屈或冤屈c.原因式或起因式。例如:痛覺:身體組織因受破壞或受強烈的刺激所產(chǎn)生的感覺恐怖:由于生命受到威脅而引起的恐懼d.產(chǎn)生式或發(fā)生式。例如:泥石流:山坡上大量泥沙、石塊等經(jīng)山洪沖擊而形成的短暫的急流閃電:云與云之間或云與地面之間所發(fā)生的放電現(xiàn)象第四十七頁，共七十五頁。e.作用式或功能式。例如:水榭:臨水的供人游玩和休息的房屋鞋粉:擦鞋面用的粉f.目的式或結(jié)果式。例如:禮物:為了表示尊敬或慶賀而贈送的物品,泛指贈送的物品農(nóng)民起義:農(nóng)民為了反抗地主階級的政治壓迫和經(jīng)濟剝削而進行的武裝斗爭g.混合式或交叉式。例如:鋸床:金屬切削機床,用來鋸金屬材料(b式+e式)殺青:古人著書寫在竹簡上,為了便于書寫和防止蟲蛀,先把青竹簡用火烤干水分,叫做殺青(f式+b式)h.假屬詞定義式。此式之所以如此命名,是因為此式所提供的釋文中的屬詞并非詞目的真正屬詞。例如:孫子:兒子的兒子外孫女:女兒的女兒很顯然,例中的“兒子”并非“孫子”的真正屬詞“女兒”亦非“外孫女”的真正屬詞,因為“兒子”不能把“孫子”包含進去“女兒”也不能把“外孫女”包含進去。第四十八頁，共七十五頁。(2)同義對釋。同義對釋,實際上是詞目替換一種說法,因為它為詞目提供的是一個與詞目意思大致相同的詞,亦即詞目的同義詞或近義詞。這一形式又可再細分為:a.同義詞語對釋。它又包含三個小類別:單個對釋、重疊對釋和遞進對釋。單個對釋:為詞目提供一個意義上與之相同或相近的詞。如:負氣:賭氣;企慕:仰慕重疊對釋:為詞目提供兩個意義上與之相同或相近的詞,且二詞意義上大致相等,互不依賴,各自可以獨立使用。如:比年:每年;連年;副手:助手,幫手遞進對釋:為詞目提供兩個詞語,二詞意義上并不相等,各自不能單獨使用,只有兩部分合起來才相當于詞目的完整語義內(nèi)涵。如:高難:要求高,難度大(高難=要求高+難度大);高深:水平高,程度深(高深=水平高+程度深)第四十九頁，共七十五頁。b.詞語交叉對釋:為詞目提供兩個或更多的詞,這幾個詞之間在意義上相去甚遠,各自涵蓋詞目意義的一部分。如:棒:【口】強,高,好跟前:身邊,附近這種釋義所提供的幾個詞語可被視為詞目的幾個義項。以上二例可改寫為:棒:(體力或能力)強;(水平)高;(成績或技巧)好跟前:身邊(的人);附近(村莊)c.修飾性同義對釋:為詞目提供一個帶有修飾語的近義詞,表達詞目的內(nèi)涵意義。如:叢山:連綿的群山(叢山≈群山;“連綿”修飾“群山”)叢林:茂密的樹林(叢林≈樹林;“茂密”修飾“樹林”)d.限制性同義對釋:為詞目提供一個帶有限定性說明的近義詞。如:高強:(武藝)高超表達:表示(思想、感情)第五十頁，共七十五頁。(3)反義對釋。反義對釋,我們可不能顧名思義地將它理解為為詞目提供一個反義詞;它實際上是以否定詞目的反面來對詞目進行釋義的一種方法。若要再細分,它可以分為:a.否定對釋。如:破約:不遵守共同訂立的條文或預先的約定直接:不經(jīng)過中間事物的b.雙反義取中對釋。如:適中:既不是太過,又不是不及中等:不高不矮的(指身材)c.限制性反義對釋。如:生澀:(言辭、文字等)不流暢,不純熟免票:(入場、乘車等)不要票第五十一頁，共七十五頁。(4)詳加解說式釋義,或曰解說式釋義。這是實質(zhì)性釋義的又一種形式,其特點是釋文包括詞目的必要信息和一些附帶信息。它還可以再細分為百科性釋義和典故性釋義兩種。百科性釋義,是對詞目所指之物提供比較詳盡的信息。如:企鵝:水鳥,體長約一米,嘴很堅硬,頭和背部黑色,腹部白色,足短,尾巴短,翅膀小,不能飛,善于潛水、游泳,在陸地上直立時像有所企望的樣子,多群居在南極洲及附近島嶼上。不難看出,只有“水鳥”二字才是詞目的必要信息,其余文字全是附帶信息;必要信息部分告訴人們什么是“企鵝”,而附帶信息部分則告訴人們這種動物有何特點或特性,如它的樣子、能力、生活習性和慣常棲息之地等。又如:海市蜃樓:大氣中由于光線的折射作用而形成的一種自然現(xiàn)象。當空氣各層的密度有較大的差異時,遠處的光線通過密度不同的空氣層就發(fā)生折射和全反射。這時可以看見在空中或地面以下有遠處物體的影像。這種現(xiàn)象多在夏天出現(xiàn)在沿海一帶或沙漠地方。古人誤認為蜃吐氣而成,所以叫海市蜃樓,也叫蜃景。（1.大蛤?！蹲髠鳌ふ压辍罚骸昂Ｖ}蜃，祈望守之?！倍蓬A注：“蜃，大蛤也?！薄?.傳說中的蛟屬。能吐氣成海市蜃樓。亦指海市蜃樓。唐王維《送秘書晁監(jiān)還日本國》詩序：“黃雀之風動地，黑蜃之氣成雲(yún)。）此例中,只有第一句才是詞目的必要信息,它告訴人們什么是“海市蜃樓”,其余文字全是附帶信息,告訴人們“海市蜃樓”是怎樣形成的,在何時何地多見,又為何以與之根本不相干的“蜃”來命名。第五十二頁，共七十五頁。至于典故性釋義,則是對一些有典故背景的詞語進行釋義的方法,其特點是先比較詳盡地講出該典故,然后講出該詞的比喻或引申義。例如:葉公好龍:據(jù)說古代有個葉公,非常愛好龍,器物上畫著龍,房屋上也刻著龍。真龍知道了,就到葉公家來,把頭探進窗戶。葉公一見,嚇得面如土色,拔腿就跑(見于漢代劉向《新序.雜事》)。比喻說是愛好某物,其實并不真愛好。從以上例中,我們可以看出,釋文先交代典故,并注明典故出處,再給出詞目的比喻義?？梢哉f,釋文的前半部是附帶信息,而后半部才是必要信息。這一類詞條的絕大多數(shù)都是按這個模式處理的。試再舉一例為證:高山流水:《列子.湯問》:‘伯牙善鼓琴,鐘子期善聽。伯牙鼓琴,志在登高山,鐘子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,鐘子期曰“:善哉,洋洋兮若江河!”’后來用“高山流水”比喻知音或樂曲高妙。(見于《現(xiàn)代漢語詞典》)很明顯,此例中的釋文也是前半部交代典故,后半部道出喻義。第五十三頁，共七十五頁。2.關(guān)聯(lián)性釋義。這類釋義如是命名,是因為這種釋義“不從實質(zhì)落墨,而讓讀者去查閱與詞目有關(guān)聯(lián)的詞語”。這種方法多用來解釋可以分解為兩部分的詞語。例如:抽水馬桶:上接水箱,下通下水道的瓷質(zhì)馬桶(抽水+馬桶)打邊鼓:敲邊鼓(打+邊鼓)從以上二例可見:釋文只分別解釋了詞語前半部分的“抽水”和“打”,而后半部分的“馬桶”和“邊鼓”則原樣保留,讀者若不懂的話,還得查這兩個詞。按釋文所解釋的部分的不同,關(guān)聯(lián)性釋義可分為以下幾類:第五十四頁，共七十五頁。(1)只釋前半部分,后半部分原樣保留。如上二例的“抽水馬桶”和“打邊鼓”。(2)只釋后半部分,前半部分原樣保留。如:吃零嘴:吃零食菜圃:菜園此二例中的“菜圃”釋成“菜園”,一詞釋一詞,也就與同義對釋無異了。(3)還原式。如:菜點:菜肴和點心駁難:反駁責難不難看出,在此二例中,“菜點”其實就是“菜肴”和“點心”的簡稱,釋文“菜肴和點心”只不過是將簡稱還原成原詞而已;“駁難”是“反駁”和“責難”的簡稱,釋文“反駁責難”也是將簡稱還原成原詞而已。同理可得:“慘苦”可以釋為“凄慘痛苦”,而“沖犯”則可釋為“沖撞冒犯”。(4)舍去式,亦即去掉詞目中沒有實質(zhì)意義的一部分,另一部分則原樣保留。如:老百姓:百姓煤炭:煤車子:車（用通稱代專業(yè)或口語）第五十五頁，共七十五頁。(三)可代換性釋義和不可代換性釋義1.涵義黃建華提出,我們可以“按釋文是否能在實際語句中代替詞目而將(漢語)動詞的釋義分為兩大部分”,亦即“可代換性釋義”與“不可代換性釋義”。事實上,我們完全可以按釋文能否在實際語句中代替詞目而將所有詞語釋義分為“可代換性釋義”和“不可代換性釋義”。凡是釋文能在實際語句中替代詞目的釋義,都叫做“可代換性釋義”,否則,就叫做“不可代換性釋義”。如以下釋義,都可叫做“可代換性釋義”,因為其釋文能較好地在實際語句中代替詞目:本事:本領(lǐng)“(他這方面的本領(lǐng)/本事很大?！?鼓動:扇動“(小鳥扇動/鼓動翅膀?！?本來:原有的“(這不是它原有的/本來的顏色?！?本來:原先“(他原先/本來身體很瘦弱,現(xiàn)在很結(jié)實了?！?從:自“(自/從今天起”)與:和“(工人和/與農(nóng)民”)以上六詞分別為名詞、動詞、形容詞、副詞、介詞和連詞。第五十六頁，共七十五頁。以下釋義則是“不可代換性釋義”,因為其釋文不能在實際語句中代替詞目:寵兒:比喻受到寵愛的人抽芽:植物長出芽來低微:舊時指身份或地位低萬:數(shù)目,十個千把:量詞,用于有把手的器具我:代詞,稱自己,有時也用來指稱“我們”大概:副詞,表示有很大的可能性從:介詞,表示經(jīng)過,用在表示處所的詞語前面因而:連詞,表示結(jié)果過:用在動詞后,表示完畢以上十詞分別為名詞、動詞、形容詞、數(shù)詞、量詞、代詞、副詞、介詞、連詞和助詞。很顯然,這些詞的釋文是無法在實際語句中代換這些詞的。第五十七頁，共七十五頁。其實,有些不可代換性釋義是可以改換成可代換性釋義的。如上面的“寵兒”“、抽芽”、“低微”“、大概”“因而”等:寵兒:【喻】受…寵愛的人(他是南京政府的寵兒≈他是受南京政府寵愛的人。)抽芽:(植物)長出芽來(河邊的柳樹抽芽了≈河邊的柳樹長出芽來了。)低微:(地位)低下微賤(他家門第低微≈他家門第低下微賤。)大概:可能;也許(他大概回家去了≈他可能回家去了)因而:所以(下游河床狹窄,因而/所以河水容易泛濫。)第五十八頁，共七十五頁。2.原則那么,哪些詞可以進行可代換性釋義,哪些只能進行不可代換性釋義呢?有沒有比較可行的指導原則可循?這樣一個原則是有的,那就是:是否能為被釋詞找到一個能在實際語句中較好地代替它的詞語。若能,則該被釋詞可以進行可代換性釋義;若不能,則說明該被釋詞只能進行不可代換性釋義。例如“播放”一詞,我們完全能為它找到一個能在實際語句中較好地代替它的詞語,比如說“播映”(今晚學校禮堂播放/播映一個科教片),或者“播出”(屆時電視臺將播放/播出比賽實況),因而“播放”一詞是可進行可代換性釋義的詞語,“播映”或“播出”則稱做“播放”的可代換性釋文。而“他”一詞,我們是不可能為它找到一個能在實際語句中較好地代替它的詞語的,故而它是一個只可進行不可代換性釋義的詞語,它的釋文“代詞,稱自己和對方以外的某個人”則叫做“他”的不可代換性釋文。大致說來,大多數(shù)名詞、動詞、形容詞、副詞是可進行可代換性釋義的,而大多數(shù)數(shù)詞、量詞、代詞、介詞,有些連詞和大多數(shù)助詞只能進行不可代換性釋義。第五十九頁，共七十五頁。一、要觀點正確，注意政治思想性問題。詞典是智力勞動的產(chǎn)物，往往要反映出編者的立場和思想觀點，表現(xiàn)出傾向性，一定的社會觀念形態(tài)也必然會反映到所編的詞典中，因此，在釋義時，一定要加以斟酌，努力用今人正確觀點客觀反映事物的特質(zhì)，避免錯誤，如:地主：土地所有權(quán)者。(舊《辭源》)神天：神也，人鬼之對稱。(同上)解釋即明顯落后于時代，思想傾向性也不正確。有一本詞典收了“共存共榮”條，僅釋為“言共同存在共同繁榮”，未點明這是日本軍國主義“東亞共榮圈”的口號，顯然不妥。在處理政治思想性問題時，要注意勿“穿靴帶帽”，作人為的、生硬的批判。如“安分守己”，釋為“安守本分”，后加“這是封建統(tǒng)治者提倡的一種道德，要人民接受壓迫，不作任何反抗”一句，實無必要。但對一些應點明性質(zhì)內(nèi)涵的語詞又不能作純客觀的解釋，如前述“共存共榮”。又如:天佑善人：上天保佑心地善良的人。按:似應加上“迷信謂”三字.或可說明用作祈禱語。語文詞典中的例句特別容易產(chǎn)生政治思想性問題，要注意避免。第六十頁，共七十五頁。二、要準確具體，注意勿空泛含混籠統(tǒng)。釋義要準確貼切，避免因含混籠統(tǒng)而語意不明，這就要求解釋要具體，不抽象，不含糊。例:打人罵狗：指為擺威風而罵人。按:釋義不夠準確貼切，應為:指為擺威風而不分對象地罵人。機悟：神悟。(例略)按:應釋為“靈活聰明”。中正：雅正?！斗ㄕZ·吾子》:“中正則雅?！卑?釋義含混，應釋為“純正”。釋義要注意勿輾轉(zhuǎn)循環(huán)互訓。如將“居然”釋為“竟是這樣”，又將“竟”釋為“居然的意思”等。為使釋義具體準確，有時可加括注。例:保重：注意身體健康。(《漢語詞典》)按:《漢語大詞典》釋為“謂愛護身體，注重健康”，亦不準確。此詞非一般含保健義之詞，多用于希望對方保養(yǎng)身體?！冬F(xiàn)代漢語詞典》釋為“(希望別人)注意身體健康”，就較好。第六十一頁，共七十五頁。釋義中要避免不作解釋地重復詞頭。例:喜怒無常：忽而高興，忽而惱怒，情緒反復無常。按:“無?！睉摹安欢ā卑酌鏁耗贻p識淺，閱歷不多的文弱書生。按:“書生”可改“讀書人”?？蓱z巴巴：形容十分可憐。按:“可憐”可改“值得同情”。為了準確具體地寫好釋義，還要注意反映詞語的表達色彩。例:行徑：謂人之行為。(《漢語詞典》)按:沒有指出其貶意，會使人誤以為“行徑”就是“行為”。釋義要注意詞性。實詞的釋義同詞性不相一致的情況屢有發(fā)生。例:浪跡：謂行蹤無定。(《四角號碼新詞典》)按:?！袄僳E”為動詞，如“浪跡天涯”.這里釋作形容詞，不妥。秘密：隱蔽不讓人知道的。(同上)按:“秘密”為形容詞或名詞，這里釋作動詞義，不妥。釋義時要避免“漏釋”。例:眼見為實：親眼看到的才相信。按:未及“實”字，似應加“是真的”三字才完整。清湯寡水：湯類菜肴中油少，滋味差，原料少。按:似應加“比喻好處不多，得益甚少之事”此為漏釋比喻義項。注意勿釋易為難，如釋“采集”為“采擷”，“片刻”為“須臾”(按:可釋為“一會兒”)。第六十二頁，共七十五頁。三、要有周遍性，注意勿以偏概全釋義要具體，不籠統(tǒng)，但又不能具體到只注意詞的某一用法，而不及其余，對語詞義缺乏周遍的表述，以致以偏概全。例:近：指說話前或后不久的日子。按:此詞有時指空間距離。如:他坐在戲臺最近之處;從東向西走最近。因此，這個釋義不周遍。釘子：用來固定兩物間的鐵質(zhì)尖狀物。按:釘也有用塑、竹制成的，不宜僅釋為鐵質(zhì)。且釘子亦喻指阻礙，辦事不順利，釋義以偏概全。隊伍（l）軍隊(2)有組織的群眾行列:游行隊伍(現(xiàn)漢)。按:隊伍亦用來指一個群體，如革命隊伍、教師隊伍等。釋義未能顧及。第六十三頁，共七十五頁。四、要有概括性，注意避免望文生訓。釋義中一方面要注意例句含義，但又不能“據(jù)例釋義”，只是囿于例句，只照其字面或上下文含義去解釋，造成誤釋，或缺乏概括性。詞義是體現(xiàn)在各種用例中的共同意義，要注意摒棄一些可能僅是作者主觀修辭的偶用的詞義。例:寥寥：稀少;孤單。如:寥寥無幾。劉長卿《過鄭山人所居》詩:“寂寂孤鶯啼杏園，寥寥一犬吠桃源”。按:“寥寥”無孤單之意;釋“稀少”即可，不必以“孤單”作補釋。桌子：家具。上有平面，下有支柱，在上面放東西或做事情。(《現(xiàn)漢》)。按:這條釋文具有概括性，如果說成“家具，上有木板，下有四條腿”，排除了石料、塑竹等面料的桌子，又排除了獨腳桌、三腿桌等，就不確切了。第六十四頁，共七十五頁。五、要釋出區(qū)別性特征，注意語詞個性。給詞語釋義的一個重要任務,就是把該詞語與跟它同類的詞語區(qū)別開來。這樣,為詞語釋義時,就必須抓住詞語意義的基本特征(突出的區(qū)別特征)。只有抓住了詞語意義的基本特征,才能夠做到釋義準確,解決讀者的問題;否則釋義就會或不準確,或根本謬誤。如《現(xiàn)代漢語詞典》:“①子:一年生草本植物,形狀跟黍子相似,但子實不黏?！薄安火ぁ奔词亲プ×嗽~語意義的基本特征。子跟黍子比較還有些不同,如子秸桿略高大、硬挺,子粒也較大,但這些都不是基本特征(突出的區(qū)別特征),只有熟食時“不黏”才是它的基本特征(突出的區(qū)別特征)。僅憑著這一點,就把子(糜子)與黍子區(qū)別開來了。第六十五頁，共七十五頁。如果抓不住詞語意義上的基本特征,釋語再詳細也是枉然,不能解決或不能很好地解決讀者的問題。以上所舉的是名物詞語釋義的例子,注釋其他詞語,同樣如此,如果抓不住詞語意義的基本特征,也會使釋義走樣,對讀者在理解、使用該詞語上起到誤導作用。如《現(xiàn)代漢語詞典》:“捧場:原指特意到劇場去贊賞戲曲演員表演,今泛指故意替別人的某種活動或局面吹噓?！鼻岸蔚尼屨Z是否確切咱們姑且不論,僅從“今泛指”后即可看出,《現(xiàn)漢》編纂者沒有抓住“捧場”一詞的詞義的基本特征?！芭鯃觥币辉~的詞義的基本特征是“支持”而不是“吹噓”,朋友演出、朋友辦畫展、朋友作學術(shù)講演自己積極去看去聽,都可以說是給朋友“捧場”,但都是一種“支持”行為,是談不上“吹噓”的?！冬F(xiàn)漢》由于沒有抓住“捧場”一詞詞義的基本特征,從而使詞語的釋義偏離了正確性。讀者如果按照“吹噓”的詞義重點去理解,現(xiàn)實生活中的許多使用“捧場”一詞的語句就會變得捍格難通。第六十六頁，共七十五頁。在漢語中，每一個詞語都有自己獨有的內(nèi)涵與意義特點，并以此與其他語詞相區(qū)別，不把握好詞的個性，亦即區(qū)別性特征，就會混淆不同詞的意義界限，導致釋義失當。例:捏：握著。按:捏與握是兩個不同的動作?！冬F(xiàn)漢》釋“捏”為“用拇指和別的手指夾”，才是正確的。饑：餓。餓：饑餓，饑之甚。以上兩條作比較，可見“饑”字釋文未能說明“饑”、“餓”的區(qū)別，“餓”條注意了區(qū)分。后裔：后代子孫。(《四角號碼新詞典》)按:“后裔”用作特指已死去者的后代，非泛指“后代子孫”。偏差：比喻工作中的差錯。(《漢語小詞典》)按:“偏差”是指偏離方針政策之錯.非一般差錯。有時用同義詞或近義詞解釋，更要注意其差別特征。急遽：急速。(《現(xiàn)漢》)按:“急遽”強調(diào)快得匆促，緊迫，“急速”著重表示快速。嘆賞：稱贊。(《現(xiàn)漢》)按:應釋為“贊嘆賞識”。第六十七頁，共七十五頁。六、要避免寬窄失當，注意釋義恰如其分。釋義越出語詞本身含義范圍，超出義界，形成釋義過寬;另一種情況是釋義的范圍較之語詞原有涵義窄，同樣也未能準確地反映出詞義本質(zhì)，這是釋義工作中常見誤失。例:接見：跟來的人見面。(《現(xiàn)漢》)按:釋義寬泛，接見是特指有身份的人接納求見者，或指與素昧平生的來訪者見面。與一般人的見面，不能稱作“接見”。式假：古代的一種例假。(例略)按:釋義寬泛，“式假”僅是古代官員的一種例假。翻身