-第一單元　源遠(yuǎn)流長的中華文化-第四單元　商路、貿(mào)易與文化交流 復(fù)習(xí)訓(xùn)練 - 人教版高中歷史統(tǒng)編版歷史選擇性必修3

統(tǒng)編版歷史選擇性必修3第一~四單元綜合復(fù)習(xí)訓(xùn)練一、選擇題1．大英博物館中某單元的展品主要有：基督雕像、莫臥兒(印度王朝)王子的細(xì)密畫、貝寧(西非國家)飾板、馬尼拉錢幣、爪哇皮影戲偶、夏威夷編籃頭盔等。該展覽單元的主題可能為()A．貿(mào)易與侵略(300—1100年)B．變革與調(diào)整(900—1550年)C．邂逅與連結(jié)(1500—1800年)D．創(chuàng)造與征服(1800年至今)2．明清之際的早期啟蒙思想家,在對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀進(jìn)行反思和批判的同時(shí),積極倡導(dǎo)一種新的思想、新的價(jià)值導(dǎo)向——經(jīng)世致用。下列相關(guān)表述正確的是 ()A.是儒家思想在新的歷史條件下的發(fā)展B.受歐洲啟蒙思想的影響C.反映了當(dāng)時(shí)中國資產(chǎn)階級(jí)的要求D.提出了反對(duì)封建制度、改造社會(huì)的主張3．《荷馬史詩》描述了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的故事,其中穿插了希臘神話和傳說故事。但是,19世紀(jì)70年代,德國考古學(xué)家謝里曼就是依據(jù)這部頗具神話色彩的史詩的描述發(fā)現(xiàn)特洛伊古城的。由此可見,《荷馬史詩》 ()A.是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)專著 B.具有很高的史料價(jià)值C.是較可靠的一手資料 D.具有較高的文學(xué)價(jià)值4．從二戰(zhàn)后到20世紀(jì)50年代初,大約有1500萬到2000萬移民獲準(zhǔn)進(jìn)入英國、法國、北歐國家等。他們大多來自西班牙、葡萄牙、希臘、南斯拉夫和土耳其等國家,也有來自印度、巴基斯坦、北非等其他地區(qū)。這股移民潮 ()A.有助于歐洲推進(jìn)經(jīng)濟(jì)復(fù)興計(jì)劃 B.使“冷戰(zhàn)”局勢(shì)更加嚴(yán)峻C.實(shí)質(zhì)是宗教沖突下的難民問題 D.促使歐洲走向一體化5．在古代印歐人的遷徙過程中,古代印度、西亞和希臘、羅馬幾個(gè)文化區(qū)域開始形成,對(duì)古代西亞文化形成起到重要作用的是 ()A.雅利安人 B.赫梯人和波斯人 C.凱爾特人 D.希臘人6．二戰(zhàn)后的40多年里,經(jīng)過數(shù)次多邊談判,發(fā)達(dá)國家的平均關(guān)稅已從36%減到4.7%,發(fā)展中國家和地區(qū)的平均關(guān)稅在同期也下降到13%,達(dá)成關(guān)稅減讓的商品達(dá)10萬種,同期內(nèi),世界貿(mào)易總額增長了10倍以上。出現(xiàn)上述現(xiàn)象的最主要因素是 ()A.布雷頓森林體系的形成 B.美國推行貿(mào)易保護(hù)主義C.關(guān)貿(mào)總協(xié)定的實(shí)施 D.法制化貿(mào)易體系的建立7．古代埃及人贊頌?zāi)崃_河的詩篇：“啊，尼羅河，我贊美你，你從大地涌流出來，養(yǎng)活著埃及……一旦你的水流減少，人們就停止了呼吸?！睂?duì)這句話理解最準(zhǔn)確的是()A．埃及奴隸制國家建立在尼羅河畔B．古埃及人都飲用尼羅河水C．尼羅河孕育了古埃及文明D．尼羅河是古埃及人挖掘出來的8．下圖為一張百年前墨西哥華工的照片，與這張照片有關(guān)的信息不包括()A．華工在美洲可能有太多的辛酸B．華工的出現(xiàn)純粹是個(gè)人的原因C．華工參與了近代墨西哥的開發(fā)D．該照片體現(xiàn)了殖民侵略的血腥9．某班同學(xué)進(jìn)行古絲綢之路的主題研究,以下城市位于“海上絲綢之路”上的是 ()①西安②泉州③廣州④蘭州A.①② B.②③ C.①③ D.①④10．中華元典“六經(jīng)”誕生后，先秦諸子皆從中獲取養(yǎng)料，特別是儒家學(xué)者強(qiáng)調(diào)“述而不作，信而好古”，旨在傳承與守護(hù)“六經(jīng)”中所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念。這一現(xiàn)象反映出先秦時(shí)期()A．價(jià)值觀念日益趨同 B．文明發(fā)展具有延續(xù)性C．統(tǒng)一成為時(shí)代潮流 D．儒學(xué)影響力不斷增強(qiáng)11．1866年清政府與英法兩國簽訂《續(xù)定招工章程條約》,第一次全面提出了華工的權(quán)利及招工各國應(yīng)負(fù)的責(zé)任,包含了工期、工時(shí)、工食、工資、往返路費(fèi)、滿期安置、患病醫(yī)治、招募行為等。材料反映出清政府()A.國際地位顯著提高 B.注重維護(hù)天朝尊嚴(yán)C.產(chǎn)生近代維權(quán)意識(shí) D.大力提倡華工出國12．公元前516年，齊國上空出現(xiàn)了彗星，按當(dāng)時(shí)的說法，彗星出現(xiàn)是災(zāi)禍的象征。齊景公準(zhǔn)備舉行一次祭祀，以消除災(zāi)禍。大臣晏嬰認(rèn)為，如果國君有好的德政，還怕什么彗星？反之，如果國君像夏桀、商紂那樣暴虐，違命亂德，那么即使祈禱又有什么用處？這反映出當(dāng)時(shí)()A．君權(quán)神授觀念受到徹底批判B．形成了君主專制中央集權(quán)制C．儒家思想成為主流意識(shí)形態(tài)D．出現(xiàn)了以人為本的人文精神13．春秋時(shí)期的老子認(rèn)為,統(tǒng)治者必須順應(yīng)民意,“人常無心,以百姓心為心”。譴責(zé)“以百姓為芻狗”的做法是“不仁”。戰(zhàn)國時(shí)荀子也說,“君者舟也,庶人者水也。水則載舟,水則覆舟”。這些反映了 ()A.百家爭(zhēng)鳴已經(jīng)全面展開B.儒家思想發(fā)源于道家C.道家和儒家思想的一致性D.民本思想在不斷發(fā)展14．據(jù)[美]帕爾默著的《現(xiàn)代世界史》:從20世紀(jì)50年代開始,一支穩(wěn)定的移民潮從印度、巴基斯坦、西印度群島和非洲流向英國;法國吸收了來自其前北非殖民地,特別是阿爾及利亞的大批移民;荷蘭成為許多印度尼西亞人的家園;后來政治難民也從越南和亞洲其他地區(qū)來到歐洲。移民的涌入()A.是世界殖民體系瓦解的結(jié)果B.為歐洲恐怖主義提供了溫床C.引發(fā)歐洲種族色彩的社會(huì)沖突D.使歐洲種族和文化日益多元化15．閱讀下表,推動(dòng)世界貿(mào)易不斷增長的根本力量是()世界貿(mào)易指數(shù)和貿(mào)易總額表年份世界貿(mào)易指數(shù)(以1913年為100)貿(mào)易總額(單位:10億法郎)1870年2445.51880年3668.81890年49941900年68118.2A.資本主義開放和擴(kuò)張的本性B.國際分工和世界各地依賴程度提高C.自由主義思潮的興起D.第二次工業(yè)革命促進(jìn)生產(chǎn)力提高16．縱觀古代絲綢之路,統(tǒng)一時(shí)代(漢唐元)主要通過河西走廊通往西方;分裂時(shí)期(南北朝和宋夏時(shí)期),被迫改道與西方聯(lián)系。由此可知 ()A.河西走廊是通西域的必經(jīng)之路B.中西交往具有強(qiáng)大的生命力C.河西走廊地區(qū)的政局變動(dòng)頻繁D.絲綢之路中國段的交通發(fā)達(dá)17．美國史學(xué)家威爾·杜蘭在《世界文明史·東方的遺產(chǎn)》中說:“原本顯然是剎帝利階級(jí)英雄主義與戰(zhàn)爭(zhēng)的作品,在婆羅門的手中則變成了教誨民眾關(guān)于倫理法典、道德觀念以及涅槃之類的工具?！鄙鲜霾牧显u(píng)價(jià)的作品應(yīng)是 ()A.《摩訶婆羅多》 B.《漢謨拉比法典》C.《吉爾伽美什》 D.《荷馬史詩》18．學(xué)者一般認(rèn)為,道是中國文化之根基,是中國文化區(qū)別于其他文化的本質(zhì)所在;儒是讓中國人掌握中國文化的老師,道之所存,師之所在;佛是從外國請(qǐng)來的一個(gè)新鮮產(chǎn)物,是中國文化的調(diào)味品;三者都影響了中國傳統(tǒng)文化的形成。以下對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)正確的是 ()19．若以“古典時(shí)代的希臘文化”為主題布展,與主題不符合的是()A.希羅多德的《歷史》B.《荷馬史詩》C.柏拉圖的《理想國》D.帕特農(nóng)神廟20．絲綢之路的南線自蔥嶺向正南通向()A．阿富汗B．印度C．大食D．波斯二、非選擇題21．我國古代北方少數(shù)民族與中原漢民族居住地分界線與古長城重合。當(dāng)氣候出現(xiàn)顯著變化時(shí)會(huì)影響長城南北人民的生活方式和交往狀態(tài)。閱讀材料,完成下列要求。階段歷史現(xiàn)象第一寒冷期(公元前1000—前850年)北方的少數(shù)民族向南遷徙到達(dá)關(guān)中地區(qū),出現(xiàn)了“南夷與北狄交”的局面。西周末年,戎狄攻破鎬京,周朝遷都洛邑第二寒冷期(公元初年到600年)“關(guān)中之人百余萬口,率其少多,戎狄居半”,出現(xiàn)五族內(nèi)遷局面,繼而有孝文帝改革第三寒冷期(1000—1200年)北方少數(shù)民族契丹、黨項(xiàng)、女真、蒙古揮戈南下,建立政權(quán)與兩宋長期對(duì)峙第四寒冷期(1400—1900年)1636年,皇太極繼皇帝位,國號(hào)“大清”。1644年清軍入關(guān),建立清帝國——摘編自張利《氣候變遷與我國古代北方民族的南下》從材料中提取相關(guān)歷史信息,自擬論題,結(jié)合所學(xué)中國古代史知識(shí)予以闡述。(寫明論題,史論結(jié)合)22．閱讀材料,完成下列要求。材料一公元前200年—公元900年左右是瑪雅文化最興盛的時(shí)期?，斞湃嗽谶@個(gè)地區(qū)(主要以熱帶雨林為主)發(fā)展了數(shù)百座城市,蒂卡爾是其中最大的一個(gè),學(xué)者估計(jì)在最高峰時(shí),此城有10萬至20萬居民。它們發(fā)展成許多個(gè)農(nóng)業(yè)密集、城市集中的城邦。其中最為顯著的遺跡是建于宗教中心的金字塔和伴隨它們的皇宮。其他重要的考古學(xué)遺跡還有雕刻石板(瑪雅語為Tetun),這些用象形文字寫成的石板主要描述貴族的話譜、戰(zhàn)爭(zhēng)勝利和其他的成就。帕倫克是古典時(shí)期最美麗的瑪雅城市,以至人們甚至將它譽(yù)為“美洲的雅典”。材料二金字塔石造建筑材料三人類的歷史證明,一個(gè)社會(huì)集團(tuán),其文化是否進(jìn)步往往取決于它是否有機(jī)會(huì)吸取鄰近社會(huì)集團(tuán)的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)社會(huì)集團(tuán)所獲得的種種發(fā)現(xiàn)可以傳給其他社會(huì)集團(tuán);彼此之間的交流愈多樣化,相互學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)也就愈多。大體上,文化最原始的部落也就是那些長期與世隔絕的部落,因而,它們不能從鄰近部落所取得的文化成就中獲得好處。——摘編自弗朗茲·博厄斯《種族的純潔》(1)根據(jù)材料一,指出瑪雅文明在哪些方面取得了成就。(2)材料二中,瑪雅人創(chuàng)造的金字塔石造建筑驗(yàn)證了瑪雅文明的輝煌年代。結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡析瑪雅人建造金字塔的作用。(3)結(jié)合古代非洲和美洲的相關(guān)史實(shí),理解材料三中的觀點(diǎn)。23．閱讀材料,完成下列要求。材料一如果說,秦以前是中國本土文化的起源與發(fā)展期,從漢代開始,便進(jìn)入本土文化與外來文化的交匯期。當(dāng)然,中國人對(duì)于佛教哲學(xué)并非不加改造地照搬,而是在消化佛教哲學(xué)的同時(shí),把中國傳統(tǒng)哲學(xué)中諸如孟軻、莊周等人的思想帶入佛教,使佛學(xué)本土化?！獜堘纺辍⒎娇肆ⅰ吨袊幕耪摗凡牧隙簳x六朝到隋唐,中國著名的云岡、敦煌、麥積山等石窟藝術(shù),都有印度藝術(shù)的影響。在藝術(shù)家的改造下,佛的森嚴(yán)、菩薩的溫和與嫵媚、迦葉的含蓄、天王力士的雄健和威力……達(dá)到了前所未有的成熟與完善?！拼略旱摹八字v”極為盛行,但內(nèi)容已不是佛教教義,也不是六朝名士的玄虛思辨,而是世俗生活、民間傳說和歷史故事,成為宋人平話和市民文藝的先聲?！獜堘纺?、方克立《中國文化概論》材料三明朝士大夫徐光啟是一個(gè)虔誠的天主教徒,他將心目中的西學(xué)分為大小二種。大的是宗教,小的是科學(xué)。他立志傳播與發(fā)揚(yáng)的,不是宗教而是科學(xué)。他認(rèn)為天主教不僅是一種理論,可以滿足人們對(duì)超自然的探索與信仰,而且還是一種治術(shù),就是治理社會(huì)的手段。他提出了一個(gè)口號(hào)叫“補(bǔ)儒易佛”,就是說西方以天主教為代表的思想文化,可以補(bǔ)充儒學(xué)的不足,替換掉對(duì)社會(huì)治理已經(jīng)沒什么作用的佛教。但徐光啟的最終目標(biāo),并不是讓大家都成為天主教徒。他說“欲求超勝,必須會(huì)通;會(huì)通之前,必須翻譯”?！獥钤纭逗喺f中國人》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出漢代以來外來文化對(duì)中國文化的影響。(2)根據(jù)材料二,分析魏晉到隋唐佛教在中國傳播的特點(diǎn)。(3)根據(jù)材料三,概括徐光啟看待西學(xué)東漸的觀點(diǎn)。綜合上述材料,談?wù)勗诋?dāng)今文化交流過程中應(yīng)該如何對(duì)待外來文化。24．自張騫出使西域,開通絲綢之路后,這條連接中國與中亞、南亞、西亞以及歐洲、非洲的陸路通道持續(xù)興旺,對(duì)東西間的商品貿(mào)易、政治往來、文化交流起了重要作用。以后,絲綢之路不斷發(fā)展。觀察圖片,回答問題。唐朝絲綢之路宋朝“海上絲綢之路”(1)請(qǐng)為“唐朝絲綢之路”地圖配以文字說明。(2)說出宋朝“海上絲綢之路”發(fā)達(dá)的原因?！緟⒖即鸢浮恳?、選擇題1．C大英博物館中部分的展品來自其他地區(qū)，是英國早期殖民擴(kuò)張和工業(yè)革命后擴(kuò)張的成果，反映出世界市場(chǎng)的逐漸形成，符合邂逅與連結(jié)的主題，故選C項(xiàng)；西方國家的貿(mào)易與侵略出現(xiàn)在1500年前后，排除A項(xiàng)；英國這些展品是通過殖民擴(kuò)張和貿(mào)易獲得的，與內(nèi)部的變革無關(guān)，排除B項(xiàng)；英國這些展品的取得與1800年前的殖民擴(kuò)張有關(guān)，排除D項(xiàng)。2．A明清之際的經(jīng)世致用思想倡導(dǎo)求實(shí)精神,注重解決現(xiàn)實(shí)問題,對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀進(jìn)行反思和批判,是先秦儒學(xué)注重解決實(shí)際問題的思想在新的歷史條件下的發(fā)展。故答案為A項(xiàng)。明清之際的思想活躍局面沒有受到歐洲啟蒙思想的影響,排除B項(xiàng);當(dāng)時(shí)中國還沒有產(chǎn)生資產(chǎn)階級(jí),排除C項(xiàng);經(jīng)世致用思想與反對(duì)封建制度無關(guān),排除D項(xiàng)。3．B材料“德國考古學(xué)家謝里曼就是依據(jù)這部頗具神話色彩的史詩的描述發(fā)現(xiàn)特洛伊古城的”體現(xiàn)的是《荷馬史詩》具有較高的歷史價(jià)值,B項(xiàng)符合題意?！逗神R史詩》是根據(jù)民間流傳的短歌綜合編寫而成的史詩,不屬于史學(xué)著作,排除A項(xiàng)?！逗神R史詩》是根據(jù)民間流傳的短歌綜合編寫而成的史詩,屬于二手資料,排除C項(xiàng)。D項(xiàng)說法與材料無關(guān),排除。4．A根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知,二戰(zhàn)后到20世紀(jì)50年代初,大量移民進(jìn)入歐洲主要是因?yàn)闅W洲在戰(zhàn)爭(zhēng)中受到很大創(chuàng)傷,戰(zhàn)后重建需要大量的勞動(dòng)力和人才,這股移民潮有助于歐洲經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù),A項(xiàng)正確;材料強(qiáng)調(diào)移民進(jìn)入歐洲,未體現(xiàn)美蘇“冷戰(zhàn)”,排除B;移民涌入歐洲不一定是宗教沖突下的難民問題,排除C;材料無法體現(xiàn)歐洲走向一體化,排除D。5．B雅利安人創(chuàng)造了古代印度文化,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;凱爾特人創(chuàng)造了古代北歐文化,故排除C項(xiàng);古代希臘人創(chuàng)造了古代希臘、羅馬文化,故排除D項(xiàng)。創(chuàng)造古代西亞文化的是赫梯人和波斯人,故答案為B項(xiàng)。6．C由材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,關(guān)貿(mào)總協(xié)定是二戰(zhàn)后世界上出現(xiàn)的第一個(gè)以法律形式調(diào)整國際貿(mào)易與貿(mào)易關(guān)系的規(guī)則和程序,它體現(xiàn)了自由貿(mào)易精神,締約雙方通過相互削減關(guān)稅和貿(mào)易壁壘,推動(dòng)了世界貿(mào)易的發(fā)展,故選C。布雷頓森林體系是國際貨幣金融體系,不涉及貿(mào)易,排除A;美國在關(guān)貿(mào)總協(xié)定中擁有特殊地位,關(guān)貿(mào)總協(xié)定促進(jìn)自由貿(mào)易的宗旨反映的也就是美國的對(duì)外貿(mào)易政策,排除B;法制化貿(mào)易體系的建立是在1995年,不可能是“二戰(zhàn)后的40年里”世界貿(mào)易發(fā)展的原因,排除D。7．C古埃及位于非洲東北角，世界上最長的河流尼羅河貫穿埃及南北。每年尼羅河定期泛濫，當(dāng)洪水退去后，兩岸留下肥沃的黑色淤泥，非常有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，古埃及文明得以孕育、繁衍。因此，古埃及文明被認(rèn)為是“尼羅河的贈(zèng)禮”，故C項(xiàng)符合題意。8．B近代華工被運(yùn)到美洲等地是殖民者的侵略行為所致，故B項(xiàng)不是原因，符合題目要求；其他幾項(xiàng)都是華工與墨西哥關(guān)系的正確表述，不符合題意。9．B西安是我國陸上絲綢之路的起點(diǎn),蘭州在我國西北,是陸上絲綢之路經(jīng)過的地方,排除①④;泉州、廣州位于我國“海上絲綢之路”上,故②③正確,所以選B。10．B材料“‘六經(jīng)’誕生后，先秦諸子皆從中獲取養(yǎng)料”“儒家學(xué)者”“旨在傳承與守護(hù)‘六經(jīng)’中所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念”反映了文明的發(fā)展具有延續(xù)性，故選B項(xiàng)；A、C兩項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)，均排除；材料反映的是先秦典籍“六經(jīng)”對(duì)諸子思想的影響，而非儒學(xué)影響力的擴(kuò)大，排除D項(xiàng)。11．C從題干中的“第一次全面提出了華工的權(quán)利及招工各國應(yīng)負(fù)的責(zé)任,包含了工期、工時(shí)、工食、工資、往返路費(fèi)、滿期安置、患病醫(yī)治、招募行為等”可知清政府注重維護(hù)華工的各種權(quán)益,這是近代維權(quán)意識(shí)的具體體現(xiàn),故C項(xiàng)正確;1866年處于第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,清政府國際地位因戰(zhàn)敗而明顯下降,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;題干中未涉及天朝上國的尊嚴(yán),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;題干強(qiáng)調(diào)的是維護(hù)華工權(quán)益,而不是提倡華工出國,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12．D題干中晏嬰認(rèn)為國君實(shí)行德政則無需怕彗星，結(jié)合先秦時(shí)期的德政思想可知D項(xiàng)正確；君權(quán)神授觀念受到徹底批判是在近代，排除A項(xiàng)；君主專制中央集權(quán)制建立于秦朝，而晏嬰生活在春秋時(shí)期，排除B項(xiàng)；儒家思想成為主流意識(shí)形態(tài)是在西漢漢武帝以后，排除C項(xiàng)。13．D由材料“以百姓心為心”“君者舟也,庶人者水也。水則載舟,水則覆舟”可以看出,老子、荀子都主張注重人民,體現(xiàn)了民本思想,故D符合題意;材料信息不能體現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴全面展開,A不符合題意;儒家學(xué)派與道家學(xué)派屬于不同的派別,并非儒家思想發(fā)源于道家,故B、C不符合題意。故選D。14．D依據(jù)題干“從20世紀(jì)50年代開始,一支穩(wěn)定的移民潮從印度、巴基斯坦、西印度群島和非洲流向英國……后來政治難民也從越南和亞洲其他地區(qū)來到歐洲”可知,移民涌入歐洲的原因并不是單一的,故A錯(cuò)誤;題干材料和歷史事實(shí)都不能表明恐怖主義來自流入歐洲國家的這些移民,故B錯(cuò)誤;移民的涌入引發(fā)歐洲種族色彩的社會(huì)沖突與歷史事實(shí)不符,故C錯(cuò)誤;大批移民流入歐洲帶去了各自的民族文化,使歐洲種族和文化日益多元化,故D正確。15．D從材料可以看出世界貿(mào)易指數(shù)、貿(mào)易總額不斷增長,根本原因是生產(chǎn)力的發(fā)展,從表格時(shí)間上看,1870年到1900年是第二次工業(yè)革命時(shí)期,說明第二次工業(yè)革命促進(jìn)生產(chǎn)力提高,故選D。16．B根據(jù)材料可知,古代的陸上絲綢之路因?yàn)槭懿煌瑫r(shí)期政治形勢(shì)的影響,其路線有所變更;但是,根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,從漢朝張騫通西域以來中原王朝與西方的國家間的交流沒有完全中斷過,由此可知中西交往具有強(qiáng)大的生命力,故B正確。根據(jù)材料“分裂時(shí)期(南北朝和宋夏時(shí)期),被迫改道與西方聯(lián)系”可知,河西走廊不是通西域的必經(jīng)之路,故A排除。材料中只反映了南北朝和宋夏時(shí)期河西走廊動(dòng)亂,不能得出河西走廊地區(qū)的政局變動(dòng)頻繁,故C排除。材料主要反映由于受政局的影響,古代絲綢之路的路線有所變更,D沒有體現(xiàn)材料主旨,排除。17．A《摩訶婆羅多》中有長篇英雄史詩,而且有大量的傳說故事作為插話,有宗教哲學(xué)以及法典性質(zhì)的著作?！稘h謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典,比較全面地反映了古巴比倫社會(huì)的情況。《吉爾伽美什》敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國王吉爾伽美什的活動(dòng)。《荷馬史詩》在文學(xué)藝術(shù)上具有重要價(jià)值,在歷史、地理、考古學(xué)和民俗學(xué)方面也給后世提供很多值得研究的東西。再結(jié)合材料“變成了教誨民眾關(guān)于倫理法典、道德觀念以及涅槃之類的工具”,符合題意的是A。18．D儒家思想在春秋戰(zhàn)國時(shí)期形成,漢武帝時(shí)期取得正統(tǒng)地位,A項(xiàng)時(shí)間有誤,排除;道家思想沒有成為主流思想,排除B項(xiàng);佛教“改造了儒家文化并為中國人廣泛接受”的說法太過絕對(duì),排除C項(xiàng);在宋代,道、儒、佛已經(jīng)三位一體形成了理學(xué),對(duì)中華民族性格的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,故選D項(xiàng)。19．B公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)上半葉被稱為古代希臘歷史上的“古典時(shí)代”?！逗神R史詩》反映了公元前11世紀(jì)至公元前9世紀(jì)的希臘文化,早于“古典時(shí)代