高中語文第一冊《致橡樹》教案

本文格式為Word版，下載可任意編輯——高中語文第一冊《致橡樹》教案高中語文第一冊《致橡樹》教案

在教學(xué)工實際的教學(xué)活動中，總歸要編寫教案，編寫教案有利于我們弄通教材內(nèi)容，進(jìn)而選擇科學(xué)、恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。那么應(yīng)當(dāng)如何寫教案呢？下面是我整理的高中語文第一冊《致橡樹》教案，供大家參考借鑒，夢想可以扶助到有需要的摯友。

一、教材分析

1、學(xué)識內(nèi)容

本課包括的主要內(nèi)容有《致橡樹》內(nèi)涵的把握，象征手法的運用。

2、地位和重要性

《致橡樹》是人民教導(dǎo)出版社高中語文第一冊的必修內(nèi)容，是高考測驗的內(nèi)容范圍；

通過對這一節(jié)的學(xué)習(xí)，既可以讓學(xué)生了解關(guān)于舒婷關(guān)于朦朧詩的學(xué)識，又可以加深對意象概念、象征手法的理解，而且可以扶助學(xué)生樹立正確的愛情觀、人生觀。

3、教學(xué)目標(biāo)

根據(jù)《致橡樹》一課的教學(xué)大綱及它在高中語文中的地位和作用，按照三個維度設(shè)計即學(xué)識和才能、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀，我制訂了如下教學(xué)目標(biāo)：

（1）學(xué)識目標(biāo)：

初步了解作家作品，加深對當(dāng)代詩特點和進(jìn)展趨勢的熟悉。

（2）才能目標(biāo)：

持續(xù)培養(yǎng)學(xué)生解讀詩歌意象的才能；

初步培養(yǎng)學(xué)生留心品評意境與情感的才能及作品評價才能。

（3）情感目標(biāo)：

樹立正確的愛情觀，培養(yǎng)獨立自尊的宏偉人格及健康高尚的審美情操。

4、教學(xué)重點與難點

重點：

理解詩歌中鮮明而又各具特色的意象。

理解詩歌中蘊含的豐富而又深刻的"哲理。

難點：

體會詩歌物中含情、情景交融、意味雋永、質(zhì)樸曉暢等特色。

切實把握詩歌的情感與主題。

5、課時安置

1課時

二、教學(xué)方法

根據(jù)本節(jié)課的內(nèi)容及學(xué)生的實際水平，我采取誦讀感悟法、探究式閱讀法以及多媒體教學(xué)方法。

這一節(jié)屬于意象對比強(qiáng)的一節(jié)課，因此首先我布置學(xué)生預(yù)習(xí)，對有疑問的地方劃上著重號，在上課開頭時通過放配樂朗誦、學(xué)生齊讀、個別同學(xué)單獨讀等方式使學(xué)生對詩歌大意有初步的了解。

然后提出問題，與學(xué)生共同探討。在教學(xué)過程中，我采用師生共同議論的學(xué)習(xí)方法；

運用設(shè)問、反問、疑問的教學(xué)語言來吸引學(xué)生的留神力，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，活躍了課堂氣氛；

使學(xué)生的思維活動緊跟上老師的教學(xué)思路，學(xué)生才有可能努力找到解決問題的方法。真正表達(dá)了學(xué)生是學(xué)習(xí)的“主體”，老師是學(xué)習(xí)的“主導(dǎo)”。在教學(xué)的過程中，學(xué)生思維充分調(diào)動起來，對問題產(chǎn)生深刻的斟酌、探索，在此時教師再稍作一點點啟發(fā)、點撥使學(xué)生的才能得到充分發(fā)揮，表達(dá)了素質(zhì)教導(dǎo)中才能的培養(yǎng)。

多媒體投影可以加大一堂課的信息容量；

使教學(xué)內(nèi)容生動、形象、鮮明地得到表示。

三、學(xué)習(xí)方法

詩歌可以點燃生命的激情，升華人的的情感價值和夢想境界。基于此，中學(xué)階段務(wù)必扶助學(xué)生掌管科學(xué)鑒賞新詩的方法，培養(yǎng)學(xué)生通過意象解讀新詩的才能。

“重美讀”是新詩的重要學(xué)習(xí)方法。詩歌的美感是自己體會出來的。學(xué)生理應(yīng)充分發(fā)揮自己的主觀能動性，在學(xué)習(xí)過程中通過閱讀在初步理解的根基上，來不斷加深、強(qiáng)化，在教師的指導(dǎo)下，開頭找出意象、分析意象。

詩通過意象表達(dá)詩人的思想感情，所以解讀詩歌的關(guān)鍵在于意象的切實把握與深刻理解。意象即融入了詩人主觀情思的客觀物象，同一種事物在不同詩人眼里有著截然不同的含義?！傲柘龌ā痹谑骀玫脑娭惺桥矢綑?quán)貴的象征，是被完全否決的，但其有向上攀緣的特征，完全可以作為百折不撓、積極進(jìn)取的象征。意象掌管了，詩歌的大意就可以把握了。

詩歌往往運用象征手法，通過概括的事物表現(xiàn)某種特殊的含義，挖掘出意象的象征意義，詩歌就完全解讀了。要結(jié)合作品的創(chuàng)作背景，舉行類比式聯(lián)想，領(lǐng)悟詩歌的情感與主旨。

四、教學(xué)過程

在教學(xué)過程中我分四個階段即新課導(dǎo)入、新課講解、拓展閱讀及終止階段。在每一階段教學(xué)中，我力求發(fā)揮學(xué)生主動作用，充分調(diào)動他們的學(xué)習(xí)積極性，以啟發(fā)、引導(dǎo)為教師的責(zé)任。

（一）導(dǎo)入階段

愛情是人類永恒的話題。有人說：親情是根，讓生命延續(xù)；

友情是葉，讓生命伸張；

愛情是花，讓生命絢麗。他把人生最絢麗的片面歸結(jié)于愛情的美好。古往今來，多少文人墨客都極盡才情歌頌它的美好或抒發(fā)失意的愛情給自己帶來的痛楚與煎熬，表達(dá)自己的愛情觀?！霸谔煸缸霰纫眸B，在地愿為連理枝?！薄吧頍o彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通?！薄皟汕槿羰蔷瞄L時，又豈在朝朝暮暮?！薄耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！本褪瞧渲芯实膸坠P。那么當(dāng)代詩人舒婷又是怎樣對付愛情的呢？這節(jié)課就讓我們傾聽這位不平凡的女性發(fā)出的愛情宣言《致橡樹》吧。

（二）新課講解階段

1、詩人否決了什么樣的愛情觀？

通過六個意象分成三組，通過凌霄花否決了攀附式愛情，通過鳥兒否決了癡戀式愛情。不得志于泉源、險峰、日光、春雨的一味奉獻(xiàn)，為下文提出嶄新的愛情觀做鋪墊。

2、詩人提出了什么樣的愛情觀？

詩人通過橡樹與木棉兩個大的意象，正面提出了嶄新的愛情觀。她認(rèn)為精神上的獨立與對等是雙方相愛的根基，雙方理應(yīng)心靈相依、彼此扶持、彼此崇敬、心有靈犀，雙方要以獨立鮮明的天性展現(xiàn)，要能夠命運與共。同時提出愛的最高境界理應(yīng)是愛對方堅強(qiáng)的信念、執(zhí)著的追求與靈魂深處動人的美觀。

3、通過對比閱讀《致橡樹》與《我容許是急流》，以加深對文章的理解。

《致橡樹》以女性視角否決了攀附、依戀式愛情，不得志于一味奉獻(xiàn)式愛情，她所追求的愛，是雙方的彼此對等。而且認(rèn)為只有在人格價值各自獨立上，才能有真正對等根基上的彼此理解。

《我容許是急流》有對比明顯的男性視角，在兩個系列的意象群中，他始終把男性作為時代的挑戰(zhàn)者、社會的主宰者，為了心愛的人可以奉獻(xiàn)出自己的一切。

（三）拓展階段

1、指導(dǎo)學(xué)生閱讀舒婷的另一首代表作《雙桅船》

本詩同樣運用了象征手法，以“雙桅船”與“岸”象征相愛的雙方，認(rèn)為人在追求堅貞愛情的同時，崇高的夢想更不能放棄。

2、指導(dǎo)學(xué)生閱讀中國傳統(tǒng)文學(xué)中關(guān)于愛情觀的描寫。

以白居易的《長恨歌》和李商隱的《無題》為例，加深對本詩和傳統(tǒng)詩歌的了解。

（四）終止階段

讓學(xué)生做課本P14其次題。通過作業(yè)反應(yīng)對所學(xué)學(xué)識掌管的效果，以便課后解決學(xué)生尚有疑難的地方。

總之，在這一節(jié)課的教學(xué)中，我始終抓住學(xué)生是學(xué)習(xí)的“主體”；

教師在教學(xué)中是“主導(dǎo)”，引導(dǎo)學(xué)生主動去探索問題，察覺問題，斟酌問題，解決問題進(jìn)而優(yōu)化整個教學(xué)。

附：板書設(shè)計：

攀附式愛情

否決癡戀式愛情

一味奉獻(xiàn)式愛情

致精神獨立、人格對等嶄

橡心靈相依、彼此扶持新

樹斷定共同語言、心有靈犀的

各具特色、形象鮮明愛

同甘共苦、命運與共情

堅強(qiáng)信念、執(zhí)著追求

的高中語文第一冊《致橡樹》教案范文很有深度，夢想可以助您一臂之力。

致橡樹.._高三語文教案_模板

安工大附中霍光武

教學(xué)目標(biāo)

1、品評詩的意境，把握詩的內(nèi)容和藝術(shù)手法，背誦詩歌

2、培養(yǎng)獨立自尊的人格和健康高尚的審美情操

教學(xué)重難點

重點體會詩歌物中含情、意味雋永的特色

難點感悟詩人渴求、提倡的獨立對等、彼此依存、親近無間的愛情觀

教學(xué)方法

誦讀感悟法通過反復(fù)誦讀，感悟詩歌的情感意蘊。

課時安置

一課時

教學(xué)內(nèi)容及過程

一、導(dǎo)入

愛情是永恒不老的話題，“在地愿為連理枝，在天愿做比翼鳥”的比翼雙飛，“兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮”的心心相印，“春蠶到死絲方盡，蠟燭成為淚始干”的忠貞不渝，古往今來，多少文人墨客歌頌她的圣潔、美好，表達(dá)自己愛情觀。那么當(dāng)代詩人舒婷又是怎樣對付愛情的呢？讓我們傾向女詩人的心聲，傾向新時代愛情宣言——《致橡樹》。

二、初讀詩歌，體會詩歌的音樂美

（一）教師范讀，學(xué)生聽讀

要求：留神節(jié)奏和重音

（二）學(xué)生自由朗讀要求：讀準(zhǔn)字音，把握節(jié)奏。這首詩有極強(qiáng)的節(jié)奏感，長短句錯落有致，大量詩句兩兩對應(yīng)，朗讀時有騰躍感。感情基調(diào)理智、冷靜。

三、再讀詩歌，整體感知

1、第一層用了哪些意象來表情達(dá)意？抒發(fā)了怎樣的情感？

議論、明確：第一層意象有：凌霄花、小鳥、泉源、險峰。這一組意象均表現(xiàn)為依附橡樹或無償?shù)馗冻鲎约旱奶攸c，表現(xiàn)出與橡樹的不對等關(guān)系。

2、橡樹和木棉樹有何含義？這首詩表達(dá)了怎樣的愛情觀？

議論、明確：

以橡樹和木棉樹兩種高大壯闊的喬木象征男性美和女性美，用它們比鄰而活，并肩站立的形象來象征男女之間夢想愛情。詩人通過木棉樹的自白，表達(dá)了一種獨立對等、互依互助、堅貞強(qiáng)烈，既崇敬對方，又珍視自身價值的新時代嶄新的愛情觀。（學(xué)生對這種愛情觀可能會有不同的看法，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系其他文學(xué)作品，闡釋自己的觀點，不要空洞評價）

3、詩歌前后兩層布局上有何特點？

議論、明確：

布局上先破后立。

第一層詩人從現(xiàn)代女性覺醒意識啟程，借助詩歌的意象，表達(dá)了爭取女性尊嚴(yán)、獨立自主的決心，這是對舊的愛情觀的“破”。其次層詩人對愛情的要求和憧憬，表現(xiàn)了她對愛情、婚姻關(guān)系的專心斟酌，流露出一個現(xiàn)代女性內(nèi)心的期望和渴望，這是對新時代的愛情觀的“立”。

4、你熱愛這首詩的哪些詩句？為什么？

這首詩有一種美好高貴的冷靜美，可以多引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)自己的熟悉。

5、背誦詩歌

四、拓展鏈接

對比分析李商隱《無題》、白居易《長歌行》、《詩易氓》和裴多菲《我愿是急流》對愛情的評說

議論、明確：

李商隱《無題》（春蠶到死絲方盡，蠟燭成為淚始干）忠貞不渝白居易《長歌行》（在地愿為連理枝，在天愿做比翼鳥）比翼雙飛、相依相存

《詩易氓》（士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不成說也）女性對難男性的依附

裴多菲《我愿是急流》依靠與被依靠，撫慰與被撫慰的關(guān)系，男性作為時代的挑戰(zhàn)者，社會的主宰者，而女性是小魚、小鳥、常青藤，往往溫柔地依附男性，給愛人帶去精神的撫慰。

秦觀《鵲橋仙》（兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮）山盟海誓，心心相印

板書設(shè)計

致橡樹

——木棉的自白

橡比鄰而居木凌霄花

比肩站立花鳥

堅貞強(qiáng)烈泉源

樹獨立對等棉險峰

鋼枝鐵干紅碩花果

安徽省馬鞍山市安工大附中

ahmashgwhgw@

郵箱：

ahmashgwhgw@

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時間：2022年3月24日地點：杭州二高執(zhí)教教師：樓老師借班上課一、導(dǎo)入新課1、課題是什么？

2、我們來看看莊子是誰，對中國人有什么影響？

中國人的達(dá)觀有一片面和他有關(guān)。他很窮，大片面時間靠編草席為生。但他窮得很傲，有一次他向人家借………他很怪，老婆死了，他敲盤而歌。他給我們留下了33篇散文。

今天就讓我們走近莊子，了解他，斟酌他。通過我們的質(zhì)疑、思辨，斟酌莊子對于個體價值、文明社會的意義何在。

二、看一段文字，讀后說說莊子是個什么人，你從哪里看出。補(bǔ)充一句：課文就是由這段文字開頭的。

幻燈片出示“曳尾涂中”一段。

莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”

莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王以巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！奔s三分鐘后，學(xué)生開頭發(fā)言：

針對他是個什么樣的人：

生1：這是個隱士形象生2：他和自然融為一體生3：他很清高

生4：自由、自然、不拘束

從哪些詞句中看出：不顧、吾將曳尾于涂中三、怎樣看莊子，對莊子精神作何評價要求學(xué)生速讀2－6段，劃出評價語句1、清潔的精神：可以……師：清潔什么意思？

生5：可以抗拒一切的誘惑。

師：還是什么？生6：不同流合污。

師：這寄托了怎樣的情感？生7：對莊子的崇敬、激賞。

四、出示整理過的學(xué)生提問

（在這堂課之前，布置學(xué)生自讀本文，并將察覺的問題寫在紙上，上交。教師根據(jù)學(xué)生問題整理出最有價值的幾類問題，在課堂上呈現(xiàn)出來。）·第1段“他總在一些地方嚇著我們……落崖驚風(fēng)”怎么理解這句話，更加是“嚇”字？（余均、楊瑜）·為什么把莊子比作“一棵孤獨地在深夜里看護(hù)心靈月亮的樹”？（陳春梅、馬鄭列）·在黑夜里昧昧昏睡，“月亮為什么沒有損失”？

·“他猶如在和這個世界比試誰更無賴……”為什么用一連串否決的表貶斥的詞語？·莊子為什么不做官？為何能對做官之事如此釋然？·對這種彌漫血淚的怪誕與孤傲，我們怎能不悚然面對，肅然起敬，油然生愛？后三個詞的依次能否掉換？

師：我們察覺這些問題多集中在第4、8段和結(jié)果一段?，F(xiàn)在我們分組議論這些問題。

生8：莊子的思想在當(dāng)時對比叛逆，不合常理，所以“嚇”著人們。（結(jié)果呢？）給人帶來新穎的感覺。

莊子的思想與當(dāng)時社會對比沖突。當(dāng)時社會重權(quán)勢，而莊子不愿同流合污。而當(dāng)人們留心斟酌他的觀法時，察覺他是正確的。

齊讀：朝暾夕月，落崖驚風(fēng)?！?/p>

師：我們今天來讀讀莊子，會給我們呈現(xiàn)一個廣闊的境界，柳暗花明。

師：齊讀第四段，來體會一下句子的含義。

生9：叛逆者。

生10：戰(zhàn)國時期，月亮是莊子心中的道德象征。

師：一個“槁項黃首或”的老頭子，怎么會嫵媚呢？

生11：精神嫵媚。人們一向以來都認(rèn)為權(quán)力是很好的東西，但他只熱愛自由。

師：普天之下，能這樣做的人有多少？所以“孤獨”。

生12（接著）：“嫵媚”是不被認(rèn)同的美，不被常人理解，這種信念已不再被很我人堅守。

師：聽這位同學(xué)的發(fā)言，可以用一句古詩來概括她的話。吟誦《江雪》。

師：莊子的行為都是跟當(dāng)時的情、理、規(guī)律相違背的。所以他猶如在和這個世界比試誰更無理，誰更無情，誰更無聊，誰更無所顧忌，誰更無所關(guān)愛。

齊讀結(jié)果一段。

莊子怎么會展現(xiàn)眼冷心熱？莊子眼前的客觀世界是怎樣的？黑暗、殘忍抉擇了他的精神世界是怎樣的？偏激、反叛、哲學(xué)窘境。于是就展現(xiàn)了“眼冷心熱”?！把劾洹笔浅鍪赖?，“心熱”是入世的。他的處世態(tài)度是反叛的。但僅僅讀出“反叛”，還不是真正讀懂莊子。

與之“周旋”什么意思？周旋的目的是為了“外化”而保持“內(nèi)不化”。

對第6個問題詞序能否掉換的回復(fù)：

生13：規(guī)律上看理應(yīng)不能互換。

師：這代表我們走近莊子的一種規(guī)律。你們現(xiàn)在有無對肅然起敬？

下一個問題：莊子認(rèn)為天下污濁，但為什么他沒有做官呢？他只會用文字抨擊社會，但為什么不想去做點什么呢？假設(shè)去做官，不是更能表達(dá)自己的價值嗎？莊子既然對世俗不滿，那么他為何不做官，通過自己的努力云變更社會的現(xiàn)狀？他只是為了自己的自由，這是不是很自私？議論：你如何對付莊子的“拒絕入世”？你覺得莊子的精神對個體生命和社會文明的意義到底在哪里？

師提問：中國歷史上哪些人與莊子有淵源？生：李白、陶淵明、蘇東坡、阿Q其中一生問：阿Q怎么會和莊子有淵源？一女生回復(fù)，因語速過快，聽不清。

師：莊子對人的影響切實很大。莊子的思想能救人，但能否濟(jì)世？請斟酌。

好了，我們的課就要告一段落了。今天，什么是“無路可走”？在我們今天的社會，莊子又何來引導(dǎo)我們的精神呢？

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走近莊子：《莊子：在我們無路可走的時候》閱讀教學(xué).由范文先生網(wǎng)教案頻道https://搜集整理，版權(quán)歸全體,轉(zhuǎn)載請注明出處!

教學(xué)重點：

(1)理解李白的思想性格。(2)賞析李詩的藝術(shù)特色。

教學(xué)難點：

理解夢境與詩歌主旨的內(nèi)在聯(lián)系。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入(并明確文體)

師：

我們在小學(xué)的時候曾學(xué)過李白的一首留別詩《贈汪倫》(全班齊背)：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”這首詩表現(xiàn)了李白與汪倫的深厚情義。而今天，我們將要學(xué)習(xí)的是李白的另一首立意迥然不同的留別詩。(板書課題、作者)

“吟”是樂府詩體的一種，屬古體詩，它的章節(jié)、句式和格律一般對比自由。

二、誦讀并分析課文

(一)誦讀并分析①段

師：齊讀①段并斟酌：既然題為“夢游天姥”(在“夢游天姥”四字下標(biāo)示雙橫線)，為何開篇要“談瀛洲”?

明確：“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又巧妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”那么成了一種猛烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實，不僅給天姥山蒙上了一層神秘巧妙的面紗，而且勾起了神游天姥的念頭。

師：除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有何作用?

明確：

還提到了五岳、赤城和天臺，從而襯托了天姥的雄峻雄偉，進(jìn)一步勾起了神游天姥的猛烈愿望。(板書：緣由)

(二)誦讀并分析②段

師：

如此神秘巧妙、雄峻雄偉的天姥山如何不讓魂牽夢繞呢，于是便有了“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇異夢境。請同學(xué)們聽老師誦讀②段，并斟酌：或以時間為序，或以地點為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1—2個詞歸納每一幅圖景的特色。

(邊分析邊板書)

月夜——剡溪清幽

白晝——山中壯闊

入夜——洞外可怕

夜晚——洞中仙樂

師：

品評重點字詞：飛、送、殷、栗、驚等。

明確：

“飛”“送”兩字先后運用了夸誕和擬人的手法，生動地表現(xiàn)了詩人夢游路上那種急忙、興奮、輕快、神往的心情。

“殷”“栗”“驚”分別活用為動詞、使動、使動。

師：

請男生齊讀“洞中仙樂”片面，然后請一女生用散文化的語言舉行描繪。

參考：

電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門，訇地一聲從中間開啟了。仙府的天空浩瀚無邊，看不到止境，日月的光芒映照著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風(fēng)為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車，仙人多得像麻一樣數(shù)也數(shù)不清，多么其樂融融的場面啊。

師：

自由熟讀“夢游天姥”片面，力求背誦。

師：

正值夢入高潮時，卻“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞?！眽艟惩蝗坏叵⒘?，(板書：夢醒)面對現(xiàn)實，禁不住長嗟短嘆，慨嘆了些什么呢?

(三)誦讀并分析③段

師：

請一位同學(xué)誦讀③段，其余的同學(xué)斟酌：段中反映了李白怎樣的思想性格?

明確：

“別君”二字照應(yīng)題目“留別”(在“留別”二字下標(biāo)示雙橫線)。

段中主要流露出的是不滿現(xiàn)實，不趨炎附勢，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的反抗精神。(板書：蔑視權(quán)貴，傲岸不屈)同時也流露出人生如夢的虛無感傷的心緒和逃避現(xiàn)實的消極避世的思想。然而我們并不能因此而過多地苛責(zé)李白。在污濁的封建官場，該有多少人被同化得沒了自我，沒了人格，詩人不成能變更當(dāng)時的社會環(huán)境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)分外難能難得了。

師：

為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢?對表現(xiàn)主題有什么作用?

明確：

夢中仙境象征追求的夢想境界。寫仙境的巧妙是為了反襯現(xiàn)實的丑惡。寫自己對神仙世界的敬仰正是為了說明對黑暗現(xiàn)實的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的敬仰，只是詩歌的前半片面用夢的形式曲折地表達(dá)出來，而后半片面詩人那么是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”

師：

此種理解不錯，還有沒有其他理解，允許百家爭鳴。不知同學(xué)們有沒有留意課后練習(xí)第三大題第三小題：詩人夢游仙界，為什么只寫了一次“自己不在其中”的仙人盛會呢?

明確：

老師可插入相關(guān)背景扶助理解。李白早年就有濟(jì)世安邦的抱負(fù)，但他不屑于通過科舉登上仕途，而是夢想由布衣一躍而成為卿相。因此，他漫游全國各地，結(jié)交名流，以擴(kuò)大聲譽。天寶元年，經(jīng)友人推舉，被唐玄宗召入長安，已經(jīng)42歲的李白以為大展抱負(fù)的機(jī)遇來了，他也確實曾有過短暫的得意，然而不久他就察覺李隆基僅只把他當(dāng)作供己消遣的御用詞人。同時李白一身傲骨，不愿與權(quán)貴同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，招致他們的排擠。甚至連玄宗也開頭對他不滿，因而他在長安僅住了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，逐出京城。在這短短的一年多時間里，李白親眼目睹了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的昏庸腐敗，宮廷生活的殘酷斗爭。其次年，李白借離開東魯，南游吳越之際，寫下了這首“留別”詩，誠實地向親友們說明了自己蔑視權(quán)貴，傲岸不屈，與宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度。

因而我們亦可以把的夢境理解為是對他一年前的宮廷生活的折射。從“一夜飛度鏡湖月”中我們仿佛看到李白由一介布衣一躍而為萬眾仰慕的卿相。而當(dāng)他進(jìn)入宮廷，卻察覺他曾經(jīng)熱切敬仰的上流社會原來并非那么美好，從“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”“云青青兮欲雨”等森然可怕、風(fēng)雨欲來的描寫中，我們仿佛看到了宮廷生活的明爭暗斗、冷酷無情和李白情況的孤危。雖然仙人們聚合的場面其樂融融，然而放浪不羈、桀驁不馴的李白卻無法與他們合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中寫到的：“喧嚷是他們的，我什么也沒有?！痹娙吮慌懦庠谕?，只能作為上流社會的旁觀者，但他更是清楚者，他的實時夢醒即說明了與這種生活的徹底絕裂。

總之，無論是把夢境理解為追求的夢想境界，還是理解為摒棄的宮廷生活，他們所表現(xiàn)的主旨都是一致的，那就是：蔑視權(quán)貴，傲岸不屈。

三、遷移

師：

在平日的學(xué)習(xí)和生活中，同學(xué)們亦接觸不少李白的詩歌，請你任選一首，談一談李白詩歌的主要藝術(shù)特色，然后按自己的理解誦讀該詩。(幻燈屏幕上摘選的四首可供借鑒，亦可另行選擇?？梢砸詫W(xué)習(xí)小組為單位先議論，然后再選派代表發(fā)言。)

幻燈出示：

秋浦歌

白發(fā)三千丈，緣愁似個長?不知明鏡里，何處得秋霜!

夜宿山寺

危樓高百尺，手可摘星辰。

不敢高聲語，恐驚天上人。

將進(jìn)酒(節(jié)選)君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。

君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

望廬山瀑布

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

(議論、誦讀略)

四、返回課文

師：

經(jīng)過同學(xué)們的評論和誦讀，我們明確了李白詩歌的主要藝術(shù)特色是：大膽的夸誕、特殊的想象。(板書：大膽的夸誕特殊的想象)

現(xiàn)在讓我們重新回到課文，請你談一談“大膽的夸誕”和“特殊的想象”概括體現(xiàn)在本文的哪些詩句上。(學(xué)生回復(fù)略)

師：下面請同學(xué)們放聲地自讀課文，要求通過你的朗誦、你的聲音來表達(dá)李白詩歌的特色。

(可在下課前2分鐘讓全班同學(xué)嘗試著齊聲背誦全詩。)

附板書設(shè)計：

夢游天姥吟留別(李白)月夜白晝?nèi)胍挂雇砭売伞鷟|||→夢醒蔑視權(quán)貴傲岸不

屈大膽的夸誕剡溪清幽山中

壯闊洞外可怕洞中仙樂特殊的想象

[1]《夢游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計.由范文先生網(wǎng)教案頻道https://搜集整理，版權(quán)歸全體,轉(zhuǎn)載請注明出處!

鄧浩教學(xué)目的

一、了解我國古代藝術(shù)虛實相生、虛實結(jié)合的表現(xiàn)手法。

二、運用課文的觀點表明一些文學(xué)現(xiàn)象。

教學(xué)設(shè)想

課文里有兩段引文特別重要。通過引述并分析《談龍錄》里一段話表明全和粹、虛和實的辯證統(tǒng)一關(guān)系，確立了根本觀點。引用《畫筌》中的一段話是為了說明虛實相生是中國藝術(shù)處理空間的一般表現(xiàn)方法，舞蹈精神是中國藝術(shù)的共同特點。教學(xué)中應(yīng)圍繞這兩段話，講清重要的概念，把握的觀點。

既粹且全，虛實相生，舞蹈精神，這些觀點是全文精粹。引導(dǎo)學(xué)生運用這些觀點，透視課文舉出的繪畫、戲曲、舞蹈、建筑等種種藝術(shù)現(xiàn)象，并且進(jìn)一步查看虛實相生、虛實結(jié)合的表現(xiàn)手法在文學(xué)中的運用，搞好遷移訓(xùn)練。

在教學(xué)中可把握課文精要，提出啟發(fā)性問題，引導(dǎo)學(xué)生舉行研究性學(xué)習(xí)。

課時安置二課時閱讀打定

翻譯《談龍錄》、《畫筌》的兩段引文。

補(bǔ)充解釋

①哂：dhěn，譏笑。②第：只，僅。③位置相戾：虛實不分，彼此干擾。戾，lì乖張，不講情理，這里是不守法則的意思。④贅疣：比喻多余而無用的東西。⑤虛實相生：虛和實彼此補(bǔ)充，彼此襯托。

第一課時

教學(xué)內(nèi)容和步驟

一、自讀議論，把握精粹

1．口頭翻譯課文引用的《談龍錄》、《畫筌》里的兩段話。

2．根據(jù)課文的概括議論，解釋以下名稱術(shù)語。

需解釋的術(shù)語及參考答案：

全——(藝術(shù))極豐富地全面地表現(xiàn)生活和自然。

粹——(藝術(shù))更典型更具普遍性地表現(xiàn)生活和自然。

全與粹的關(guān)系——既粹且全，辯證地結(jié)合、統(tǒng)一。

典型化——對生活和自然加以提煉，去粗取精，提高，集中，達(dá)成全和粹辯證地結(jié)合、統(tǒng)一。(指導(dǎo)學(xué)生對課文內(nèi)容加以綜合，從典型化的過程、目標(biāo)兩方面組織答案。)自然主義——只講“全”而不顧“粹”。

形式主義——只講“粹”而不能反映“全”。

現(xiàn)實主義——以粹概全，全和粹辯證地結(jié)合、統(tǒng)一。

中國傳統(tǒng)繪畫中的“實”——畫面中的實景、真境。

中國傳統(tǒng)繪畫中的“虛”——畫面中的空景、神境(或“藝術(shù)空白”)。

舞蹈精神——由舞蹈動作顯示虛靈的空間的藝術(shù)特征。

3．議論《談龍錄》中的一段引文，把握的觀點。

(1)洪升、王士稹、趙執(zhí)信議論詩歌的藝術(shù)性以畫龍為例分別提出了怎樣的看法?提示：洪升求全不求粹，認(rèn)為做詩如畫龍，要把整條龍畫出來，連一鱗一爪都不能疏忽。

王土稹求粹不求全，認(rèn)為神龍見首不見尾，或只在云中露出一鱗一爪，根本看不到全體，所以只要畫出精粹片面就可以了，不必求完整。

趙執(zhí)信看法既粹且全，以粹概全，就是說，心目中先有完整的龍才去畫龍的一鱗一爪，而畫一鱗一爪也正是要反映龍的全體。

(2)本文通過對洪、王、趙仆人觀點的評述提出了怎樣的看法?提示：認(rèn)為洪升重視全面疏忽了粹是自然主義；

王士祺看重一鱗一爪而忽略全體是形式主義；

趙執(zhí)信指出一鱗一爪的表現(xiàn)方式要能顯示龍的“首尾完好，宛然存在”是中國藝術(shù)傳統(tǒng)中的現(xiàn)實主義。贊成趙執(zhí)信的觀點，提出全和粹要辯證地結(jié)合、統(tǒng)一，在藝術(shù)表現(xiàn)里做到真正的典型化。

4．深人議論問題，把握文章的精粹。

課文提出，“王漁洋、趙執(zhí)信都以輕視的口吻說著雕塑繪畫，猶如它們只是自然主義地刻畫現(xiàn)實，這是大大的曲解?！眴l(fā)學(xué)生，結(jié)合個人賞識藝術(shù)的體會，談?wù)剬@個問題的看法。

提示：首先，王、趙的看法是片面的。課文指出，中國大畫家所畫的龍，正是“云中露出一鱗一爪”，“卻使全體宛然可見”。

但是，那種繪制全龍、須眉畢現(xiàn)的雕塑繪畫確定就是自然主義因而缺乏取嗎?可激勵學(xué)生發(fā)表自己的看法，允許對課文的觀點補(bǔ)充、修正。例如下述說法：

繪制全龍功不成沒。世界上本沒有龍。龍是畫家、雕塑家想像的產(chǎn)物。藝術(shù)創(chuàng)作中先有了完整的龍的形象，畫家、雕塑家才能從龍的全體啟程畫出龍的一鱗一爪，才能通過一鱗一爪反映龍的全體。參觀者心目中也要有龍的完整形象，在看了畫上的一鱗一爪之后，全龍才能在想像中再現(xiàn)出來。

以具有象征作用和概括氣力的一鱗一爪表現(xiàn)全龍是以粹概全；

以全龍表現(xiàn)神話世界也是以粹概全。對于整個神話世界來說，全龍成了精粹的“一鱗一爪”。所以繪制全龍不能一概否決。

二、布置作業(yè)。

小說《祈?！份^為完整地陳述了祥林嫂的一生，《荷花淀》那么截取了生活中幾個最精彩的片斷，生動地表現(xiàn)了白洋淀婦女純美的心靈和成長的過程。就完整性問題，在對比分析的根基上作簡要評述。

參考答案：

完整性相對而言?！镀砀！穼懥讼榱稚┮簧膸讉€片斷，無論是在衛(wèi)家山、賀家懊，還是魯鎮(zhèn)，都經(jīng)過“去粗取精”，只要與”禮教吃人”無關(guān)的內(nèi)容都舍棄了。所余的都是典型性極強(qiáng)、足以概括祥林嫂一生悲劇命運的精彩情節(jié)。《荷花淀》雖只截取了白洋淀婦女戰(zhàn)斗生活的一兩個片斷，也仍能構(gòu)成一個完整的故事。兩篇小說都是全與粹、虛與實完備結(jié)合的優(yōu)秀作品。

其次課時

教學(xué)內(nèi)容及步驟

一、自讀議論，編列提綱。

提綱應(yīng)包括：中國傳統(tǒng)藝術(shù)空間處理的方式和優(yōu)點；

中國傳統(tǒng)藝術(shù)共同的藝術(shù)特點；

各門藝術(shù)的概括特點和實例。

參考答案：

中國傳統(tǒng)藝術(shù)空間處理的方式和優(yōu)點——虛實結(jié)合，虛實相生。

虛實結(jié)合、虛實相生的好處——實景清而空景現(xiàn)，真境逼而神境生；

無畫處皆成妙境。

中國傳統(tǒng)藝術(shù)的共同特點——舞蹈精神：由舞蹈動作顯示虛靈的空間。

各門藝術(shù)的概括特點：

繪畫：在空虛的背景上突出、集中地表現(xiàn)人物(或景物)的行動容貌，刪略背景的刻畫。如八大山入畫一條生動的魚在紙上，別無一物，令人感到滿幅是水。齊白石畫一根枯枝橫出，站立一只鳥；

別無全體，令人感到環(huán)繞這鳥的是一個無垠的空間。

戲曲：舞臺不設(shè)置逼真的布景，演員結(jié)合劇情的進(jìn)展，生動地運用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。如《秋江》劇里船翁一支槳和陳妙常的搖曳的舞姿，可令觀眾“神游”江上。

舞蹈：由舞蹈動作顯示虛靈的空間。例如以“趟馬”的動作表現(xiàn)在某一種情境下人策馬疾行。

建筑：如拿舞蹈的姿式表示建筑物飄動生動的神韻，表示虛靈的空間。

提示：

1．笪重光《畫筌》的一段話，既適用于繪畫，也適用于中國傳統(tǒng)藝術(shù)。課文引用這段話是為了說明中國傳統(tǒng)藝術(shù)空間處理的普遍原那么，即虛實結(jié)合，虛實相生。

2．分析各門藝術(shù)的特點要留神觀點和材料的統(tǒng)一，可用板書形式突出這一特點：┌───┬─────┬───────┐││舞蹈動作│