高一歷史人教部編版2019必修中外歷史綱要上冊第2單元 三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展 課件 (共207張PPT)

三國兩晉南北朝的民族交融與

隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展教材教法分析第二單元《統(tǒng)編高中歷史必修教材的使用建議》--葉小兵教授總體容量偏大內(nèi)容涵蓋面廣知識點密度大敘述過于濃縮表述不甚清晰新的教材觀新的教學(xué)觀依據(jù)課標(biāo)整合教材、突出核心主題以問題鏈的方式分解突破達(dá)成素養(yǎng)更上位的歷史認(rèn)識自主概括線索、節(jié)點、層次整合內(nèi)容更加集約1.4三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展

通過了解三國兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)，隋唐時期封建社會的高度繁榮，認(rèn)識三國兩晉南北朝至隋唐時期的制度變化與創(chuàng)新、民族交融、區(qū)域開發(fā)和思想文化領(lǐng)域的新成就。課標(biāo)要求本單元講述的是繼秦漢大一統(tǒng)后，中國進(jìn)入三國兩晉南北朝分裂時期和隋唐大一統(tǒng)時期的歷史，這段歷史大體處于3—10世紀(jì)。三國兩晉南北朝處于中國歷史的承上啟下階段，隋唐時期是中國歷史發(fā)展的又一高峰。三國兩晉南北朝包括三國、西晉、東晉十六國、南北朝幾個階段，雖除西晉外都處于分裂狀態(tài)，但這一時期，漢族與內(nèi)遷邊疆民族從戰(zhàn)爭沖突到逐步走向民族交融，推動了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。盡管形勢動蕩分裂，但社會經(jīng)濟(jì)在曲折中仍有進(jìn)步，尤其是南方的區(qū)域開發(fā)在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)方面初見成效，文化領(lǐng)域也有許多重要成果。這一時期各政權(quán)的民族交融、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、制度建設(shè)和思想文化成就均為隋唐時期更深入的大一統(tǒng)的盛世局面奠定基礎(chǔ)。階段特征隨后出現(xiàn)的隋唐大一統(tǒng)王朝，國力強盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，民族往來和對外交往活躍，出現(xiàn)了隋唐盛世，達(dá)到了中國歷史上新的高峰。隋唐時期也有很多的制度創(chuàng)新，如選官制度、中樞政務(wù)機構(gòu)、賦稅制度的演變與創(chuàng)新；在思想、科技、文化、對外交流等方面，在當(dāng)時世界范圍內(nèi)也達(dá)得了首屈一指的文化高峰。

然而，唐中期爆發(fā)安史之亂，統(tǒng)一和繁榮的局面遭到破壞，最終演變?yōu)槲宕畤姆至丫置妗?/p>

第5課三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融教材結(jié)構(gòu)

三國與西晉三國鼎立局面出現(xiàn)標(biāo)志：三國政權(quán)的建立結(jié)束：司馬氏代魏和西晉統(tǒng)一西晉內(nèi)外交困與滅亡北方少數(shù)民族內(nèi)遷西晉統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的權(quán)力爭奪南方：東晉與南朝政局變化政權(quán)更迭和疆域變化特點：士族政治經(jīng)濟(jì)開發(fā)原因、表現(xiàn)、影響北方：十六國與北朝十六國政局各政權(quán)學(xué)習(xí)漢族典章制度北方民族交融前秦短暫統(tǒng)一北方北魏政治與北朝政權(quán)更替北魏統(tǒng)一北方和十六國結(jié)束孝文帝改革促進(jìn)民族交融和統(tǒng)一北魏分裂課標(biāo)要求

通過了解三國兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)，認(rèn)識三國兩晉南北朝時期的民族交融、區(qū)域開發(fā)的新成就。第5課三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融學(xué)習(xí)主題一：了解歷史發(fā)展脈絡(luò)學(xué)習(xí)主題二：了解東晉南朝政局和經(jīng)濟(jì)發(fā)展學(xué)習(xí)主題三：認(rèn)識十六國和北朝的民族交融一級二級三級學(xué)習(xí)主題一：了解歷史發(fā)展脈絡(luò)

學(xué)習(xí)主題三：認(rèn)識十六國和北朝的民族交融

學(xué)習(xí)主題二：了解東晉南朝政局和經(jīng)濟(jì)發(fā)展畫朝代更迭圖，標(biāo)出曹魏建立、西晉統(tǒng)一、東晉建立、北魏統(tǒng)一等重要節(jié)點明確人口流動方向，了解東晉十六國、南北朝政權(quán)統(tǒng)治的大致區(qū)域思考這一時期具有怎樣的時代特征？魏晉以來，少數(shù)民族內(nèi)遷并能滅亡西晉建立十六國政權(quán)的原因有哪些？與前秦（5年）相比，北魏統(tǒng)一北方后，為何能保持較長時間統(tǒng)治（百年）？北魏分裂的原因是什么？如何評價孝文帝改革？東晉和南朝的統(tǒng)治有何特點？概括江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體表現(xiàn)并分析原因?qū)W習(xí)主題一：了解歷史發(fā)展脈絡(luò)

畫朝代更迭圖，標(biāo)出曹魏建立、西晉統(tǒng)一、東晉建立、北魏統(tǒng)一等重要節(jié)點（時）明確人口流動方向，了解東晉十六國、南北朝政權(quán)統(tǒng)治的大致區(qū)域（空）東漢三國兩晉南北朝（220—589）蒼天已死黃天當(dāng)立歲在甲子天下大吉時靈帝政化衰缺，四方兵寇?！矂ⅰ逞梢詾榇淌吠p，既不能禁，且用非其人，輒增暴亂。乃建議改置牧伯，鎮(zhèn)安方夏，請選重臣以居其任?！鲅蔀楸O(jiān)軍使者領(lǐng)益州牧，太仆黃琬為豫州牧，宗正劉虞為幽州牧，皆以本職居職。州任之重，自此而始。

——《后漢書·劉焉傳》263年，曹魏權(quán)臣司馬昭發(fā)兵滅蜀。266年，司馬昭之子司馬炎代魏稱帝，國號晉，史稱西晉。司馬炎即晉武帝。280年，西晉滅吳，完成統(tǒng)一。東漢魏蜀吳西晉三國兩晉南北朝（220—589）十六國東漢魏蜀吳西晉東晉三國兩晉南北朝（220—589）十六國宋齊梁陳東漢魏蜀吳西晉東晉隋朝北魏西魏

東魏北周北齊三國兩晉南北朝（220—589）學(xué)習(xí)主題一：了解歷史發(fā)展脈絡(luò)

畫朝代更迭圖，標(biāo)出曹魏建立、西晉統(tǒng)一、東晉建立、北魏統(tǒng)一等重要節(jié)點（時）明確人口流動方向，了解東晉十六國、南北朝政權(quán)統(tǒng)治的大致區(qū)域（空）思考這一時期具有怎樣的時代特征？政權(quán)更迭民族交融學(xué)習(xí)主題一：了解歷史發(fā)展脈絡(luò)

學(xué)習(xí)主題二：了解東晉南朝政局和經(jīng)濟(jì)發(fā)展畫朝代更迭圖，標(biāo)出曹魏建立、西晉統(tǒng)一、東晉建立、北魏統(tǒng)一等重要節(jié)點明確人口流動方向，了解東晉十六國、南北朝政權(quán)統(tǒng)治的大致區(qū)域思考這一時期具有怎樣的時代特征？東晉和南朝的統(tǒng)治有何特點？是如何形成的？“王與馬，共天下”——門閥政治（皇權(quán)與門閥共治）

（門閥：指士族中的高門—王、庾、桓、謝）思考：東晉為何會形成門閥政治？魏晉世家大族分布圖北方民族內(nèi)遷兩晉之際，胡羯交傾，民族危機驟現(xiàn)。南渡士族既是晉室臣民，以避胡羯侵凌晉室而南渡，自然不會也不可能舍棄晉室而另立新朝。他們只有奉晉室正朔，擁晉室名號，才是保全自己家族利益的最好辦法。既然武、惠、懷、愍的皇統(tǒng)已沒有繼承人……據(jù)有江左地利的司馬睿自然成為他們矚目的對象，這是司馬睿得以繼承晉統(tǒng)的有利條件。這就形成了皇權(quán)和士族結(jié)合的門閥政治較為廣闊的社會基礎(chǔ)。不過皇權(quán)與士族畢竟是兩回事，他們之間從來不是交融無間。元帝正位時佯裝姿態(tài)，并不是王與馬完全協(xié)調(diào)一致的表現(xiàn)，它只是表明王馬之間，也就是士族和皇權(quán)之間，由于特殊的原因，暫時處于一種不平常和不正常的狀態(tài)?！镉鄳c《東晉門閥政治》思考：東晉為何會形成門閥政治？自漢武帝“獨尊儒術(shù)”后，儒學(xué)成為做官的重要途徑。士人接受教育，就可以入仕居官；獲得官場權(quán)勢，反過來又能強化財富的占有；雄厚的家族財力，又足以保障子孫繼續(xù)接受教育、成為士人。東漢以來，這種“教育-權(quán)勢-財富”的循環(huán)占有，越來越多地圍繞“族”而展開了。東漢士族，大多同時具有學(xué)門、官族、豪右的特征，可以視為三者的三位一體。士人官僚在漢晉間發(fā)展為士族門閥，“士族”就是士人官僚的家族，通過雄厚的文化而世代居官，由此建立了崇高的門望。士族是一種涉及了政治、經(jīng)濟(jì)、文化的綜合性現(xiàn)象。若干士族在幾個世紀(jì)以來長盛不衰、壟斷權(quán)勢，成為魏晉南北朝最耀眼的政治景觀之一?！惒娇恕恫ǚ迮c波谷》何謂士族和士族政治——毛漢光《中國中古社會史論》毛漢光教授對漢末到隋唐各個時期傳世史料里記載的官吏出身背景進(jìn)行了統(tǒng)計，采用的方法是《魏書》所載之標(biāo)準(zhǔn)，凡稱士族需合二大條件：其一，累官三世以上；其二，任官需達(dá)五品以上。士族政治萌芽：東漢壯大：曹魏、西晉頂峰：東晉（門閥）轉(zhuǎn)衰：南朝門閥政治在南朝畢竟已是強弩之末，日趨衰微。士族腐朽不堪，不能擔(dān)任武職，掌管軍事，庶族出身的人便以武職為升官階梯。南朝的四個開國皇帝宋武帝劉裕、齊高帝蕭道成、梁武帝蕭衍、陳武帝陳霸先，都是庶族出身，先掌握軍權(quán)而后取得政權(quán)。庶族出身的皇帝當(dāng)然要提拔庶族官吏作為自己的輔佐，因為士族沒有處理實際政務(wù)的能力，只能擔(dān)任清閑之職，享受高官厚祿?！畼渲尽秶犯乓穼W(xué)習(xí)主題一：了解歷史發(fā)展脈絡(luò)

學(xué)習(xí)主題二：了解東晉南朝政局和區(qū)域開發(fā)畫朝代更迭圖，標(biāo)出曹魏建立、西晉統(tǒng)一、東晉建立、北魏統(tǒng)一等重要節(jié)點明確人口流動方向，了解東晉十六國、南北朝政權(quán)統(tǒng)治的大致區(qū)域思考這一時期具有怎樣的時代特征？東晉和南朝的統(tǒng)治有何特點？是如何形成的？概括江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體表現(xiàn)并分析原因楚有江漢川澤山林之饒；江南地廣，或火耕火耨。民食魚稻，以漁獵山伐為業(yè)，果蠃（lǔo）蛤，食物常足。故啙窳（zǐyǔ）偷生，而亡積聚，飲食還給，不憂凍餓，亦亡千金之家?！稘h書·地理志》

至于元嘉末……兵車勿用，民不外勞，役寬務(wù)簡，氓庶繁息，至余糧棲畝，戶不夜扃②（jiǒng），蓋東西之極盛也……地廣野豐，民勤本業(yè)，一歲或稔③（rěn），則數(shù)郡忘饑。會土帶海傍湖，良疇亦數(shù)十萬頃，膏腴上地，畝直一金，鄠（hù）、杜之間，不能比也。荊城跨南楚之富，揚部有全吳之沃，魚鹽杞梓之利，充仞八方，絲綿布帛之饒，覆衣天下?！端螘忿r(nóng)業(yè)發(fā)展手工業(yè)發(fā)展在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，南方的商業(yè)交換也發(fā)展起來。魏晉開始，金屬貨幣在北方幾乎絕跡，谷帛代替了錢幣。但在南方，金屬貨幣的使用卻是不斷擴大。長江是東西交通的大動脈，江陵、夏口、建康和京口是沿長江的大都市，又是貨物的集散地。建康是南朝的政治經(jīng)濟(jì)中心，有數(shù)十萬人口。這數(shù)十萬人口的日用品，可能一部分自己生產(chǎn)，部分需要由外地運來，糧食自然絕大部分需要由外地運來。這也促使建康商業(yè)的繁榮。東晉安帝元興二年(404)，因發(fā)生了一次大風(fēng)災(zāi)，便出現(xiàn)了“貢使商旅，方舟萬計，漂敗流斷，骸黹相望”的情況，這可見長江船只之多。

因為商業(yè)交換發(fā)達(dá)，“關(guān)市之征”成為南朝財政收入的必要構(gòu)成部分。北魏世宗時，甄琛上疏，曾以南朝關(guān)市稅比北朝的谷帛之輸。商業(yè)及商業(yè)有關(guān)的稅收在南朝稅收中占有重要的地位?！纹澣骶帯吨袊ㄊ啡龂鴥蓵x南北朝時期》

商業(yè)發(fā)展南北朝后期，南北方經(jīng)濟(jì)上的互市貿(mào)易也越來越多，沿淮、漢邊境有“大市”、“小市”，打破關(guān)禁的要求也日益迫切。

——袁行霈《中華文明史》中國和南海各地的貿(mào)易，在宋齊這一時期也有發(fā)展。廣州是南海貿(mào)易的大港口。南海各地的貨物多從這里進(jìn)入中國，中國各地的貨物也多從這里輸出國外。歷史記載宋齊時期凡在廣州做官的，無不發(fā)大財?！端螘ゑ沂宥葌鳌贩Q：叔度任廣州刺史，“在任四年，廣營賄貨，家財豐積?！€至都，凡諸舊及有一面之款，無不厚加贈遺”。當(dāng)時人有兩句話：“廣州刺史但經(jīng)城門一過，便得三千萬也?！蓖蹒柗Q清廉，及罷任還都，還“買宅畝三十萬，余物稱是”?！纹澣骶帯吨袊ㄊ啡龂鴥蓵x南北朝時期》

海外貿(mào)易發(fā)展魏晉南北朝時期，雖然國家政權(quán)長期處于大分裂、大動亂，經(jīng)濟(jì)上處于大破壞、大回旋狀態(tài)。但是從歷史發(fā)展角度來看：它繼承了漢代農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步基礎(chǔ)，生產(chǎn)力又在不斷的發(fā)展中?！坝兰文隙伞焙?，經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移，中國整個社會經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展。北方先進(jìn)技術(shù)傳到南方，農(nóng)墾事業(yè)得到擴展。北魏統(tǒng)一北方后，生產(chǎn)力也得到恢復(fù)。特別是均田制（將無主土地按人口數(shù)分給小農(nóng)耕作）的施行，使十六國時期130多年的巨大戰(zhàn)亂，帶來的土地?zé)o人耕、財賦無所出的局面得以解決。把已荒蕪?fù)恋乩闷饋恚仓昧肆魃⒌膭趧恿??！獜埪涅i《農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)史研究》總結(jié)魏晉南北朝時期經(jīng)濟(jì)開發(fā)學(xué)習(xí)主題一：了解歷史發(fā)展脈絡(luò)

學(xué)習(xí)主題三：認(rèn)識十六國和北朝的民族交融

學(xué)習(xí)主題二：了解東晉南朝政局和經(jīng)濟(jì)發(fā)展畫朝代更迭圖，標(biāo)出曹魏建立、西晉統(tǒng)一、東晉建立、北魏統(tǒng)一等重要節(jié)點明確人口流動方向，了解東晉十六國、南北朝政權(quán)統(tǒng)治的大致區(qū)域思考這一時期具有怎樣的時代特征？魏晉以來，少數(shù)民族內(nèi)遷并能滅亡西晉建立十六國政權(quán)的原因有哪些？東晉和南朝的統(tǒng)治有何特點？是如何形成的？概括江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體表現(xiàn)并分析原因東漢三國兩晉南北朝時期第二個寒冷干燥期自然環(huán)境的變化西晉司馬氏代魏是依靠士族門閥的支持取得的，司馬氏上臺后擔(dān)心自己禪讓的故事重演，想要制衡士族的力量，因此西晉初年，大封同姓王，有二十七王之多。由于缺乏必要的法度和統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾的發(fā)展，宗室諸侯王恰好又成為分割皇權(quán)的勢力。西晉的制度之失——大封同姓王司馬炎是西晉的開國皇帝，卻不是一個英明的君主。繼承的問題,也未經(jīng)深思熟慮。惠帝昏庸愚騃，自古所無。晉初，侈靡成風(fēng)，上行下效，為了滿足物欲要求,貴戚公卿都不惜收賄聚財，貪縱枉法。吏治敗壞，造成國力衰弱，使外族有機可乘……“八王之亂”凡十六年之久，把統(tǒng)治勢力全給動搖了，促成外族內(nèi)犯的絕好機會。

晉自惠帝繼位后第二年開始，七年之內(nèi)，整個黃河流域，連續(xù)發(fā)生水災(zāi)旱疫，迫得災(zāi)民無法生存，大多離鄉(xiāng)背井，游食遠(yuǎn)方。晉室統(tǒng)治力，便在今之甘、陜、晉、冀各省首先瓦解，因此匈奴南下時，幾乎沒有遭遇抵抗。五胡時期變亂的開始，可以說是胡漢各族人民對晉室的聯(lián)合反抗，削弱了大族的政治地位及其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，五胡各族先后在中國的北方建立了政權(quán)。——鄺士元著《國史論衡》

“八王之亂”、吏治敗壞與士族離心五胡十六國，從表面上看是一個大分裂大動亂時期，深入探究起來，它其實應(yīng)該說是從分裂走向再統(tǒng)一的時期。這一個時期的第一次統(tǒng)一是后趙石勒實現(xiàn)的，他統(tǒng)一了除遼西的前燕和涼州的前涼之外的北方地區(qū)，是北方短期的小統(tǒng)一。第二次統(tǒng)一是前秦苻堅統(tǒng)一了整個北方，是北方短期的大統(tǒng)一。淝水之戰(zhàn)后，前秦瓦解，北方出現(xiàn)了更大的分裂局面，但是由于長期的民族融合，胡人漢化與漢人胡化的同步進(jìn)行，終于走向了北魏第三次統(tǒng)一北方。

從這一視角觀察歷史，這一時期最值得稱道的就是胡人漢化與漢人胡化，即漢胡互化。以往史家把十六國的建立歸咎為“五胡亂華”，顯然是皮相之見。十六國的出現(xiàn)是北方民族大批入居內(nèi)地，與漢族長期融合的結(jié)果。

——樊樹志《國史概要》魏晉南北朝時期的民族交融學(xué)習(xí)主題一：了解歷史發(fā)展脈絡(luò)

學(xué)習(xí)主題三：認(rèn)識十六國和北朝的民族交融

學(xué)習(xí)主題二：了解東晉南朝政局和經(jīng)濟(jì)發(fā)展畫朝代更迭圖，標(biāo)出曹魏建立、西晉統(tǒng)一、東晉建立、北魏統(tǒng)一等重要節(jié)點明確人口流動方向，了解東晉十六國、南北朝政權(quán)統(tǒng)治的大致區(qū)域思考這一時期具有怎樣的時代特征？魏晉以來，少數(shù)民族內(nèi)遷并能滅亡西晉建立十六國政權(quán)的原因有哪些？與前秦（5年）相比，北魏統(tǒng)一北方后，為何能保持較長時間統(tǒng)治（百年）？東晉和南朝的統(tǒng)治有何特點？概括江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體表現(xiàn)并分析原因前秦處于十六國北朝亂世的入口，在其以前的兩趙、前涼、前燕都沒有提供一個完整而成熟的族群漢化經(jīng)驗，雖然有難得符合“天子”德性的天王苻堅與標(biāo)準(zhǔn)賢相王猛兩個模范君臣，那也無法憑借這一對黑白臉組合就迅速消除苻氏貴族的部落遺風(fēng)、漢人世家大族的不配合與南附正統(tǒng)以及民眾被各部落、各世家牢牢掌握的基層現(xiàn)實。上有部落酋長式的宗室分化集權(quán)努力（權(quán)力總控分化），中無或漢或胡之門閥支持（權(quán)力管道幾無），下無足以供給賦稅勞役的編戶齊民存在（權(quán)力底盤殘破），前秦?zé)o論在頂層設(shè)計、中層樞紐、基層共同體上，都無法做到制度革新，光憑王猛的“法家弼士”與苻堅的“純?nèi)蔚陆獭保菬o法阻遏剛剛展開的亂世模式歷史進(jìn)程的。

——寒鯤歷史專欄作者遷都孝文帝改革崇儒學(xué)、改漢姓、語、服均田制、租調(diào)制、三長制

“國家興自北土，徙居平城，雖富有四海,文軌未一。此間用武之地，非可文治，移風(fēng)易俗，信為甚難。崤函帝宅，河洛王里，因茲大舉，光宅中原?！薄段簳?/p>

魏主欲變北俗，引見群臣?！墼唬骸敖裼麛嘀T北語，一從正音。其年三十以上，習(xí)性已久，容不可猝革。三十以下，見在朝廷之人，語音不聽仍舊，若有故為，當(dāng)加降黜?！薄顿Y治通鑒》原鮮卑姓氏改稱的漢姓拓拔氏元拔拔氏長孫乙旃氏叔孫達(dá)奚氏奚丘穆陵氏穆步六孤氏陸賀賴氏賀獨孤氏劉賀樓氏樓勿忸于氏于紇奚氏嵇尉遲氏尉（陸叡）娶東徐州刺史博陵崔鑒女，鑒謂所親云：‘平原王才度不惡，但恨其姓名殊為重復(fù)（陸氏原為步六孤氏?！瘯r高祖未改其姓?！?/p>

——《魏書陸叡傳》萌發(fā)

形成

頂峰

衰落

北魏：確立整合士族政治東漢—曹魏西晉—東晉—南朝十六國—北朝孝文帝拓跋宏是引導(dǎo)鮮卑深入漢化的關(guān)鍵人物，他本人也是北魏諸帝中漢化色彩最濃的一個，漢文化休養(yǎng)很深，十分器重出身江南高門的王肅，認(rèn)為鮮卑族必須漢化才能鞏固政權(quán)，統(tǒng)一南北。《魏書》說他：“雅好讀書，手不釋卷。五經(jīng)之義，覽之便講，學(xué)不師授，探其精奧”他以大儒自居，以儒學(xué)治國……孝文帝的全盤漢化政策，使胡族政權(quán)不但在政治上而且在文化上被中原所同化，魏書說：“禮儀之?dāng)?，粲然?fù)興；河洛之間，重隆周道”，他以詔令的方式定四海士族，以法律規(guī)定士族制度，使胡漢的分別轉(zhuǎn)化為士庶的區(qū)別。孝文帝后期，漢人士族擔(dān)任將相的人數(shù)從不到四分之一，上升到三分之一，經(jīng)過宣武、孝明兩帝的繼續(xù)扶植，幾乎達(dá)到胡漢各半的比例，不難看出華夷之別以非常淡漠?！畼渲尽秶犯乓罚ū蔽海┨途拍?485年)頒布均田令：“今遣使者，循行州郡，與牧守均給天下之田，還受以生死為斷，勸課農(nóng)桑，興富民之本。”所謂“均給天下之田”，即均田，并非不顧土地關(guān)系的現(xiàn)狀，重新分配土地，而是對荒地、無主地以及土地所有權(quán)不確定的土地，由政府按照勞動力加以分配。均田令最關(guān)鍵的要點是：十五歲以上的男子可以受露田(不栽樹的土地)四十畝，婦女二十畝；男子每人還可受桑田栽桑、棗、榆樹的土地)二十畝，作為世業(yè)(可以世代相承)；不宜栽桑的地區(qū)，男子給麻田十畝，婦女五畝。從均田令的規(guī)定來看，在地荒人少、生產(chǎn)力衰退的特定環(huán)境下，這種規(guī)定能使勞動者固著在土地上，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)、發(fā)展，也有利于政府租調(diào)收入的增加，使北魏王朝在經(jīng)濟(jì)上獲得成功。這種均田制一直沿襲到北齊、北周、隋、唐?！畼渲尽秶犯乓穼W(xué)習(xí)主題一：了解歷史發(fā)展脈絡(luò)

學(xué)習(xí)主題三：認(rèn)識十六國和北朝的民族交融

學(xué)習(xí)主題二：了解東晉南朝政局和經(jīng)濟(jì)發(fā)展畫朝代更迭圖，標(biāo)出曹魏建立、西晉統(tǒng)一、東晉建立、北魏統(tǒng)一等重要節(jié)點明確人口流動方向，了解東晉十六國、南北朝政權(quán)統(tǒng)治的大致區(qū)域思考這一時期具有怎樣的時代特征？魏晉以來，少數(shù)民族內(nèi)遷并能滅亡西晉建立十六國政權(quán)的原因有哪些？與前秦（5年）相比，北魏統(tǒng)一北方后，為何能保持較長時間統(tǒng)治（百年）？北魏分裂的原因是什么？如何評價孝文帝改革？東晉和南朝的統(tǒng)治有何特點？概括江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體表現(xiàn)并分析原因孝文帝改革后采取了全盤漢化措施。洛陽貴胄們的心向漢化，北方六鎮(zhèn)的軍事貴族，卻保留了相當(dāng)部分的原有習(xí)俗。孝文帝成功的用漢化貴族，削弱了地方軍事貴族的權(quán)勢，也導(dǎo)致了殘留北邊的北族與皇室間關(guān)系益益疏遠(yuǎn)，最終導(dǎo)致北魏的分裂與傾覆。材料一自孝文定鼎伊洛，務(wù)欲以夏變夷，遂至矯枉過正，宗文鄙武，六鎮(zhèn)兵卒，多摒棄之，有同奴隸，邊任浸輕，裔夷內(nèi)侮。魏之衰弱，實肇于此。

——（宋）馬端臨《文獻(xiàn)通考》材料二洛陽之漢化愈深，而腐化乃愈甚，其同時之代北六鎮(zhèn)保守胡化亦愈固，即反抗洛陽之漢化腐化力因隨之而益強?！愐　端逄浦贫葴Y源略論稿》材料三凡歷史上有一番改進(jìn)，往往有一度反動，不能因反動而歸咎改進(jìn)之本身；然亦須在改進(jìn)中能善處反動方妙。魏孝文卒后，鮮卑并不能繼續(xù)改進(jìn)，并急速腐化，豈得以將來之反動，追難孝文！

——錢穆《國史大綱》

南朝四代，政治上仍沿襲晉朝的舊習(xí)而不能振作，但經(jīng)濟(jì)上則因大量北方人口的南遷獲得了發(fā)展的新機遇，加速了經(jīng)濟(jì)重心南移的歷史進(jìn)程。北朝統(tǒng)治下的北方，雖然是政權(quán)分立、戰(zhàn)亂頻仍，卻也促成了民族間的大融合，為中國歷史的發(fā)展注入了新鮮的血液，也為大一統(tǒng)的重建奠定了堅實的基礎(chǔ)?！跫曳丁洞髮W(xué)中國史》思考總結(jié)：如何理解魏晉南北朝時期發(fā)展為隋唐大一統(tǒng)盛世奠定基礎(chǔ)？胡族政權(quán)武力占據(jù)北方，要立國中原，必須熟悉儒家傳統(tǒng)，崇尚中原文化，以漢法治漢人。胡族君主和漢人士族在這種背景下，進(jìn)行了卓有成效的合作，儒學(xué)顯示了強大的生命力和同化作用……北魏一代，從經(jīng)學(xué)角度看，儒學(xué)無可稱道；但從政治文化角度看，儒學(xué)作用非凡：大大加速了民族融合的過程，也使中原文化得以發(fā)揚光大。在北方漢族士大夫眼中，隔江而治的南朝已不再是正統(tǒng)所在了，只有北魏治下的中原才是傳統(tǒng)文化的中心。北魏改革的結(jié)果，促進(jìn)了民族交融（實現(xiàn)了文化認(rèn)同），為大一統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)?！畼渲尽秶犯乓匪伎伎偨Y(jié)：如何理解魏晉南北朝時期發(fā)展為隋唐大一統(tǒng)盛世奠定基礎(chǔ)？第6課從隋唐盛世到五代十國從隋唐盛世到五代十國盛極一時的隋朝唐朝前期的繁榮與民族交融唐朝由盛轉(zhuǎn)衰與五代十國建立：589年隋滅陳，結(jié)束南北近400年分裂舉措：廣設(shè)倉庫、新建洛陽城、開通大運河滅亡：618年隋煬帝被殺，隋朝滅亡；李淵在長安稱帝，唐朝建立社會繁榮：開明的民族政策東突厥：委派突厥貴族管轄，尊唐太宗為“天可汗”西突厥：先后設(shè)置安西都護(hù)府和北庭都護(hù)府吐蕃：文成公主入藏與唐蕃會盟貞觀之治和開元盛世粟末靺鞨：冊封其首領(lǐng)大祚榮為渤?？ね醢彩分畞y：唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，藩鎮(zhèn)割據(jù)局面形成黃巢起義：沉重打擊唐朝統(tǒng)治唐朝滅亡：907年，節(jié)度使朱溫廢唐稱帝，建立后梁五代十國：北方5個短命王朝和10個割據(jù)政權(quán)教材結(jié)構(gòu)

課標(biāo)要求通過了解隋唐時期封建社會的高度繁榮，認(rèn)識隋唐時期民族交融、區(qū)域開發(fā)的新成就。學(xué)習(xí)主題一：盛極一時的隋朝學(xué)習(xí)主題二：唐朝前期的治世盛世與民族交融學(xué)習(xí)主題三：唐朝由盛世轉(zhuǎn)衰與五代十國學(xué)習(xí)主題一：盛極一時的隋朝

學(xué)習(xí)主題二：唐朝前期的治世盛世與民族交融

學(xué)習(xí)主題三：唐朝由盛轉(zhuǎn)衰與五代十國

隋朝為何能開創(chuàng)統(tǒng)一局面？隋朝何以做到“古今國計之富莫如隋”？盛極一時的隋朝又為何“國祚短促”？如何評價隋煬帝和隋朝的歷史地位？“貞觀之治”的出現(xiàn)是基于唐太宗的哪些治國理念？結(jié)合地圖，辨識唐朝疆域及少數(shù)民族分布概括唐朝開明民族政策的具體體現(xiàn)并分析其意義概括唐朝到五代十國的歷史脈絡(luò)分析唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的原因有哪些？學(xué)習(xí)主題一：盛極一時的隋朝

隋朝為何能開創(chuàng)統(tǒng)一局面？（1）大勢所趨：魏晉南北朝時期發(fā)展為隋唐大一統(tǒng)盛世奠定基礎(chǔ)（2）隋的特點：“混合交融”從東漢到隋末的四百年間，統(tǒng)一勢力一直在增長……中華民族已形成一個相當(dāng)穩(wěn)定的政治共同體，隋的統(tǒng)一是大勢所趨。577年，北周武帝宇文邕滅北齊，分裂多年的北中國歸于一個政權(quán)統(tǒng)治之下，武帝死，宣帝荒淫虐暴，一年后傳位其子……楊堅以左大丞相，都督內(nèi)外諸軍事名義，總攬朝政。楊堅是北周軍事貴族，其父楊忠是北周重臣，其妻獨孤氏是北方非漢族中勢力最大的門第出身，其女又是宣帝的皇后，這種特殊身份，使他無可避免地卷入權(quán)力斗爭的漩渦之中。他由隋國公一躍而為隋王，于581年廢靜帝自立，建立隋朝，取而代之猶如水到渠成，改朝換代在平靜之中實現(xiàn)……盡管他是篡立，但使全面統(tǒng)一獲得實現(xiàn)，功不可沒。開皇九年(589年)正月，伐陳成功，統(tǒng)一南北，結(jié)束了自東漢末年以來整整四百年的大分裂局面。隋文帝楊堅有著漢族與鮮卑族混合血統(tǒng)，在他身上兼具漢人胡化、胡人漢化的雙重色彩，這種漢人與胡人傳統(tǒng)兼容的身份，使他輕而易舉地征服了南方的陳朝，恢復(fù)了中華帝國的統(tǒng)治?！畼渲尽秶犯乓繁敝芩逄莆魑簷?quán)臣權(quán)臣宇文泰專制西魏政權(quán)時，組合六鎮(zhèn)武將、鮮卑貴族和關(guān)隴地區(qū)的漢族豪強創(chuàng)立府兵制（兵農(nóng)合一），形成以八柱國為中心，以十二大將軍、二十四府將軍為主要成員的軍事貴族集團(tuán)，近代史家陳寅恪稱之為“關(guān)隴集團(tuán)”。產(chǎn)生了從西魏到北周再到隋，直至唐初的新一代門閥貴族，而這幾個時代的皇室后族大多都出自這些家族——宇文泰子孫為北周皇族，李虎子孫為唐朝皇族，大將軍楊忠子孫為隋朝皇族，北周歷代皇后多在這些家族中產(chǎn)生，隋文帝的皇后與唐高祖李淵之母都出自八柱國里的獨孤信。隋唐萌發(fā)

壯大

頂峰

轉(zhuǎn)衰

北魏：確立整合士族政治東漢—曹魏西晉—東晉—南朝十六國—北朝西魏北周：關(guān)隴集團(tuán)

（軍事貴族）

《劍橋中國隋唐史》認(rèn)為，隋文帝開創(chuàng)了統(tǒng)一局面，又成功地鞏固了統(tǒng)一局面，關(guān)鍵在于他發(fā)揮了混合意識形態(tài)的作用。從十六國到北朝，南下的北方民族的漢化過程中，南下的北方民族的漢化過程中,儒家思想起到了無可替代的作用,隋文帝致力于提高儒家思想的地位,以維護(hù)統(tǒng)一，提倡漢儒的思想、習(xí)俗、禮儀，包括帝王正統(tǒng)化的禮儀程序、恪守孝道的儒家倫理以及經(jīng)學(xué)教育，使南北都能達(dá)成共識。與此相輔相成的是法家思想。隋文帝認(rèn)識到治亂世必須用法，他的重要輔佐大臣高颎被《通典》的作者杜佑贊譽為管仲、商鞅一類的人物，以法治國，進(jìn)行制度改革與建設(shè)，成效卓著?；旌弦庾R的另一方面是佛教思想，隋文帝楊堅的崇佛，不是個人的信仰，而是針對北周武帝滅佛引起百姓反感而采取的政治手段，鑒于南北朝時期無論北方與南方佛教信仰都風(fēng)靡一時，隋文帝的這種舉措,顯然有助于漫長的分裂局面的結(jié)束與統(tǒng)一局面的形成，正如他在一個詔書中所說:“朕皈依三寶，重興圣教，思與四海之內(nèi)一切人民俱發(fā)菩提,共修福業(yè)。”——樊樹志《國史概要》學(xué)習(xí)主題一：盛極一時的隋朝

隋朝為何能開創(chuàng)統(tǒng)一局面？隋朝何以做到“古今國計之富莫如隋”？其一，北魏至北齊、北周時期均田制的實施對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展起到了相當(dāng)積極的作用。均田制規(guī)定耕牛可以授田，刺激了農(nóng)家飼養(yǎng)耕牛、使用牛耕的積極性。牛耕的發(fā)展又促進(jìn)了農(nóng)具的一系列革新，形成了牛耕的完整體系。其二，“大索貌閱”（地方官親自查驗戶口、年齡、疾狀用以編訂戶籍）和輸籍之法（制定各戶等級和納稅標(biāo)準(zhǔn)的辦法）的實行，使魏晉以來大族蔭庇的民戶成為編戶齊民，政府直接控制的納稅人口和納稅耕地驟然增加。其三，江淮以南經(jīng)過三國以來幾百年的發(fā)展，逐漸成為經(jīng)濟(jì)重心，大運河的開鑿，把政治中心長安、洛陽與江淮以南財富之地聯(lián)系起來，在轉(zhuǎn)輸物資方面起了很大的作用，運河保證隋朝能獲取最富饒地區(qū)的資源，其后唐朝的繁榮很大程度上可以歸因于這一運河體系。

——樊樹志《國史概要》“運漕商旅，往來不絕。”

——《通典·州郡典》學(xué)習(xí)主題一：盛極一時的隋朝

隋朝為何能開創(chuàng)統(tǒng)一局面？隋朝何以做到“古今國計之富莫如隋”？盛極一時的隋朝又為何“國祚短促”？如何評價隋煬帝和隋朝的歷史地位？隋的國富，一方面固然反映了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，另一方面也反映了統(tǒng)治者面對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而忘乎所以，推行過分聚斂財富的政策。這種聚斂財富的政策忽視藏富于民而只注意藏富于國，開皇十四年(594年)關(guān)中大旱，百姓以豆屑雜糠充饑，政府“不憐百姓而惜倉庫”國富民窮，基礎(chǔ)是脆弱的，一旦動亂，立刻崩潰。何況隋煬帝自恃國富而濫用民力，加速了崩潰的進(jìn)程?！端鍟氛f：“(煬帝)自恃富強，外思廣地，以驕取怨，以怨興師，若此而不亡，自古未之聞也?！彼鍩圻@個人自負(fù)才學(xué)比別人高，剛愎自用，剛愎自用的最大危害，是好大喜功，炫耀國威，濫用民力。炫耀國威、濫用民力的最大危害是對外發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，其中最突出的是攻打高句麗。渡過鴨綠江的隋軍主力三十萬，在薩水(清川江)大敗，逃回遼東城(今遼陽)只剩下三千七百人，進(jìn)攻平壤的四萬水軍也全軍覆沒。煬帝惱羞成怒，不顧一切地再次發(fā)動更大規(guī)模的戰(zhàn)爭，終于釀成不可收拾的后果。幾年之間，各地大小起義軍增至一百三十多支，義軍人數(shù)達(dá)三四百萬，隋王朝土崩瓦解了?！畼渲尽秶犯乓?18年，隋煬帝被部將殺死。617年，李淵在太原起兵。618年，李淵建立唐朝。學(xué)習(xí)主題一：盛極一時的隋朝

隋朝為何能開創(chuàng)統(tǒng)一局面？隋朝何以做到“古今國計之富莫如隋”？盛極一時的隋朝又為何“國祚短促”？如何評價隋煬帝和隋朝的歷史地位？

儒家修史者對于煬帝道義上的評價的確是苛刻的，因為他們把他描寫成令人生畏的末代昏君……他很有才能，很適合鞏固他父親開創(chuàng)的基業(yè)，而他在開始執(zhí)政時也確有此雄心，但是他希望歷史會肯定他的執(zhí)政以及他追求豪華壯觀的欲望，這樣的著迷對于擁有最高權(quán)力的專制君主及其統(tǒng)治的人民來說往往是致命的。盡管有著這次悲劇性的大災(zāi)難以及隨之而來的內(nèi)戰(zhàn)期，但在經(jīng)歷了最漫長的大分裂時期之后隋終于重新統(tǒng)一了中國，這就是一個了不起的成就。隋朝消滅了其前人的過時的和無效率的制度，創(chuàng)造了一個中央集權(quán)帝國的結(jié)構(gòu)，在長期政治分裂的各地區(qū)發(fā)展了共同的文化意識，這一切同樣了不起。人們在研究其后的偉大的唐帝國的結(jié)構(gòu)和生活的任何方面時，不能不在各個方面看到隋朝的成就，它的成就肯定是中國歷史中最引人注目的成就之一。

——崔瑞德編《劍橋中國隋唐史》學(xué)習(xí)主題一：盛極一時的隋朝

學(xué)習(xí)主題二：唐朝前期的治世盛世與民族交融

隋朝為何能開創(chuàng)統(tǒng)一局面？隋朝何以做到“古今國計之富莫如隋”？盛極一時的隋朝又為何“國祚短促”？如何評價隋煬帝和隋朝的歷史地位？“貞觀之治”的出現(xiàn)是基于唐太宗的哪些治國理念？魏晉南北朝以來的民族融合大勢以及隋朝完成的南北政治統(tǒng)一，經(jīng)隋末動亂之后，各種勢力重新組合，終于在唐前期完成了社會大發(fā)展。太宗朝的“貞觀之治”就是發(fā)展的第一個高潮?！婿吨腥A文明史》唐太宗說“隋主為君，不恤民事，君臣失道，民叛國亡，公卿貴臣，暴骸原野，毒流百姓，禍及其身”，“凡理國者,務(wù)積于人,不在盈其倉庫?！薄皣匀藶楸荆艘砸率碁楸?，凡營衣食，以不失時為本?！薄叭账率常匀≈T民者也。”“勞弊之事，誠不可施于百姓，朕尊為帝王，富有四海，每事由己，誠能自節(jié)，若百姓不欲，必能順其情也。”“為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割脛以啖腹，腹飽而身斃?！?/p>

——摘編自《貞觀政要》以民為本貞觀年間與民本思想一致的君權(quán)有限觀，實際上也是中華文明傳統(tǒng)政治理念的發(fā)揚光大，其主要表現(xiàn)之一就是“守法”精神，貞觀元年唐太宗說：“法者，非朕一人之法，乃天下人之法”。

——袁行霈《中華文明史》君權(quán)有限觀

為政之要，唯在得人，用非其才，必難致治，今所任用,必須以德行、學(xué)識為本。

——《貞觀政要》卷七《崇儒學(xué)》

君子用人如器，各取所長。古之致治者，豈借才于異代乎！正患己不能知，安可誣一世之人！——《資治通鑒》卷一九二

今所以擇賢才者，蓋為求安百姓也。用人但問堪否，豈以親故異情？

——《貞觀政要》卷五《公平》唯才是舉不拘地域長孫無忌：關(guān)隴徐世勣：山東尉遲恭：代北褚遂良：江南不拘出身門第長孫無忌：貴族馬周：門客不拘民族背景阿史那社爾：突厥契苾何力：鐵勒不拘原屬敵我魏徵：李建成屬下王珪：李建成屬下唐朝是整個華夏江南，綜合北齊、北周、南陳、承接楊隋的大帝國。高祖時偏任關(guān)隴集團(tuán)的政策，已不適應(yīng)大一統(tǒng)帝國發(fā)展的趨勢和需要。為了治理廣大地區(qū)，聚集各方面人士共商國是、共圖大計、共同創(chuàng)建宏偉大計成為當(dāng)務(wù)之急，擴充了人才的發(fā)展空間。上嘗得佳鷂，自臂之，望見征來，匿懷中；征奏事固久不已，鷂竟死懷中。太宗問魏征曰：“何謂為明君暗君？”征曰：“君之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也?！薄敦懹^政要·君道》人欲自照，必須明鏡；主欲知過，必藉忠臣……公等每看事有不利于人，必須極言規(guī)諫。——《貞觀政要·求諫》兼聽納諫乙卯（貞觀四年），發(fā)卒修洛陽宮以備巡幸，給事中張玄素上書諫，以為：“洛陽未有巡幸之期而預(yù)修宮室，非今日之急務(wù)……陛下初平洛陽，凡隋氏宮室之宏侈者皆令毀之，曾未十年，復(fù)加營繕，何前日惡之而今日效之也！且以今日財力，何如隋世！陛下役瘡痍之人，襲亡隋之弊，恐又甚于煬帝矣！”上謂玄素曰：“卿謂我不如煬帝，何如桀、紂？”對曰：“若此役不息，亦同歸于亂耳?！鄙蠂@曰：“吾思之不熟，乃至于是！”顧謂房玄齡曰：“今玄素所言誠有理，宜即為之罷役。后日或以事至洛陽，雖露居亦無傷也?！比再n玄素彩二百匹?！顿Y治通鑒》夫太宗之于正心修身之道、齊家明倫之方，誠有愧于二帝三王之事矣。然其屈已而納諫，任賢而使能，恭儉而節(jié)用，寬厚而愛民，亦三代而下絕無而僅有者也！

——《貞觀政要題辭》學(xué)習(xí)主題一：盛極一時的隋朝

學(xué)習(xí)主題二：唐朝前期的治世盛世與民族交融

隋朝為何能開創(chuàng)統(tǒng)一局面？隋朝何以做到“古今國計之富莫如隋”？盛極一時的隋朝又為何“國祚短促”？如何評價隋煬帝和隋朝的歷史地位？“貞觀之治”的出現(xiàn)是基于唐太宗的哪些治國理念？結(jié)合地圖，辨識唐朝疆域及少數(shù)民族分布概括唐朝開明民族政策的具體體現(xiàn)并分析其意義東突厥——武力征服、冊封突厥貴族管理故地、“各適其性,全其部落”西突厥——武力征服、先后設(shè)置安西都護(hù)府和北庭都護(hù)府回紇——冊封首領(lǐng)為懷仁可汗吐蕃——和親(文成公主入藏)與唐蕃會盟粟末靺鞨——唐玄宗冊封首領(lǐng)大祚榮為渤?？ね酢缎绿茣份d：唐太宗大敗東突厥以后，“剖頡利故地置二府統(tǒng)之”，封東突厥貴族突利、思摩分別為北平郡王、懷化郡王，頡利可汗也被授右衛(wèi)大將軍。威服與德懷并舉唐·閻立本·《步輦圖》（現(xiàn)藏北京故宮博物院）祿東贊典禮官唐太宗通譯者步輦唐太宗吸取歷代民族的問題上的教訓(xùn)，依據(jù)民族關(guān)系現(xiàn)狀的基礎(chǔ)提出：“夷狄亦人,以德治之,可使如一家”，“華夷一體,四海一家”的民族觀是他實行民族政策的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上提出了“愛之如一”的方針。“自古皆貴中華,賤戎狄,朕獨愛之如一,故其種落皆依朕如父母。”這是歷史上首次提出中華民族大家庭觀念。唐太宗認(rèn)為“漢武帝窮兵三十余年,疲敝中國,所獲無幾；豈如今日綏之以德,使窮發(fā)之地盡為編戶乎!”他認(rèn)識到武力征服并不是解決民族問題的長久之計,要“威服德懷”,以文德懷柔與撫恤為主,以威服和戰(zhàn)爭為輔。太宗采納了魏征的“偃革興文,布德實惠,中國既安,遠(yuǎn)人自服”的建議，確立“有唐拓境,遠(yuǎn)極安西,弱者德以懷之,強者力以制之”政策。一旦戰(zhàn)爭勝利則主動和解,甚至不惜實行“和親”政策,以達(dá)到“四海升平,天下一家”的目的。通過聯(lián)姻的方式,懷化對方,增進(jìn)民族情感,平息戰(zhàn)爭,推動民族交融?！钌儆瘛稖\談唐太宗治國理念里的和諧意識》思考：如何理解民族政策的威服與德懷并舉？設(shè)置羈縻府州與都護(hù)府羈縻的本義為牽制、約束，唐朝于邊疆少數(shù)民族居住地區(qū)設(shè)置的州府前冠以“羈縻”二字，是借以形容中原天子與邊疆各族的關(guān)系，羈縻不絕。唐代在內(nèi)地采取州（府）、縣管理制度，游牧民族是分部落治理，唐朝進(jìn)入這些地區(qū)后，為了保證管理制度的推行，又尊重各民族的生活方式，唐朝政府采用了羈縻州府的管理形式?！胺蔡煜轮莞?，三百一十有五，而羈縻之州，迨八百焉?！痹O(shè)于邊疆地帶的羈縻州府在數(shù)量上大大超過了內(nèi)地的州府。羈縻都督府和州縣，具有很大的自治性質(zhì)，一般都用少數(shù)民族的部落首領(lǐng)為都督、刺史、縣令。可以世襲,不納賦稅,只遵守朝廷政令,并向皇帝“朝貢”。

為了有效地管轄這些地區(qū)，唐政府于西北地區(qū)設(shè)置了安西、北庭都護(hù)府，在北方、東北、南方、西南分別設(shè)都護(hù)府，直接管理這些羈縻州縣。都護(hù)府有著數(shù)量龐大的常駐官兵，數(shù)量一般在兩萬人左右，都護(hù)府的官員大都由中央委派的漢族官吏充任，長官有相當(dāng)高的官職爵位，中央政府同時也授予他們處理軍政事務(wù)的權(quán)力。——喬鳳岐《士族、士人與魏晉隋唐政局研究》

唐·閻立本·《職貢圖》（現(xiàn)藏臺北）唐太宗開明的民族政策對改善民族關(guān)系起了積極的作用,越來越多的少數(shù)民族自愿要求內(nèi)屬,內(nèi)附,前往長安者“道路不絕,每元正朝賀常數(shù)百千人”。唐太宗在各民族間獲得了極高的聲望,被尊為“天可汗”,并同意開“參可汗道”。隋唐統(tǒng)一全國后，對周邊各族實行較為開明的政策，以各種形式促進(jìn)中原與周邊地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流，從來對各族社會進(jìn)步和文化發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，周邊各族的向心力大大增強。隋、唐兩朝與周邊雖然也有矛盾和戰(zhàn)爭，但經(jīng)濟(jì)、文化交流一直非常頻繁，戰(zhàn)爭的結(jié)果，往往是進(jìn)一步加強了彼此的政治聯(lián)系，擴大了中原王朝的管轄范圍，使統(tǒng)一的多民族國家得到發(fā)展壯大?！婿吨腥A文明史》開明民族政策的意義學(xué)習(xí)主題一：盛極一時的隋朝

學(xué)習(xí)主題二：唐朝前期的治世盛世與民族交融

學(xué)習(xí)主題三：唐朝由盛轉(zhuǎn)衰與五代十國

隋朝為何能開創(chuàng)統(tǒng)一局面？隋朝何以做到“古今國計之富莫如隋”？盛極一時的隋朝又為何“國祚短促”？如何評價隋煬帝和隋朝的歷史地位？“貞觀之治”的出現(xiàn)是基于唐太宗的哪些治國理念？結(jié)合地圖，辨識唐朝疆域及少數(shù)民族分布概括唐朝開明民族政策的具體體現(xiàn)并分析其意義概括唐朝到五代十國的歷史脈絡(luò)分析唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的原因有哪些？626649704712755763907貞觀高宗武后開元天寶藩鎮(zhèn)割據(jù)安史之亂安史之亂唐初為了控制邊境,先后設(shè)立若干大都督,統(tǒng)率精兵屯成鎮(zhèn)守。高宗以后,大都督并可帶使持節(jié),代表皇帝的威權(quán),稱節(jié)度使,其職權(quán)限于兵馬戰(zhàn)守。唐玄宗自以為國力雄厚、軍隊強盛,一味追求開邊擴張,不斷挑起邊境戰(zhàn)爭,為此目的,不斷加強邊鎮(zhèn)的軍備（太宗去世后，吐蕃、突厥、奚、契丹等少數(shù)民族的騎兵開始不斷襲擾唐邊境，唐朝邊境轉(zhuǎn)為防御策略，邊防重鎮(zhèn)應(yīng)運而生）以后節(jié)度使逐漸增置,職權(quán)一再擴大。到開元年間,邊境共設(shè)十個節(jié)度使。他們,“既有其土地,又有其人民,又有其甲兵,又有其財賦”,政權(quán)、軍權(quán)、財權(quán)統(tǒng)于一身形成半獨立的地方割據(jù)勢力?！畼渲尽秶犯乓钒彩分畞y的爆發(fā)，是開元、天寶之際政治腐敗的必然產(chǎn)物。它帶來的巨大破壞，使人心思唐，促成了平叛戰(zhàn)爭的勝利，但是叛亂并不是在決定性戰(zhàn)役取勝的情況下結(jié)束的，肅宗和代宗都積極鼓勵叛軍首領(lǐng)自動投降，準(zhǔn)許他們在原轄地任官。因此，與其說是中央政府鎮(zhèn)壓叛亂，不如說是以妥協(xié)的方式結(jié)束叛亂，這種妥協(xié)的代價是昂貴的，它使全國處于混亂多事和分裂的狀態(tài)之中，軍事化已經(jīng)大規(guī)模實行，武將支配地方行政；地方行政的結(jié)構(gòu)被改組，節(jié)度使成為中央政府與州縣之間的常設(shè)權(quán)力紐帶；國家的財政結(jié)構(gòu)已經(jīng)崩潰。安史之亂是唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的關(guān)鍵，戰(zhàn)亂雖然平息，但安、史部將依然存在，藩鎮(zhèn)割據(jù)局面以此為契機而形成不可逆轉(zhuǎn)之勢，迭經(jīng)戰(zhàn)爭騷亂的中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)急劇衰落，唐朝的國力大大削弱，全盛時代一去不復(fù)返了?！畼渲尽秶犯乓贩?zhèn)割據(jù)大盜既滅，而武夫戰(zhàn)卒以功起行陣，列為侯王者，皆除節(jié)度使。由是方鎮(zhèn)相望于內(nèi)地，大者連州十余，小者猶兼三四。故兵驕則逐帥，帥強則叛上?；蚋杆雷游掌浔豢洗换蛉∩嵊捎谑孔?，往往自擇將吏，號為“留后”，以邀命于朝。天子顧力不能制，則忍恥含垢，因而撫之，謂之姑息之政。

——《新唐書》卷五○《兵志》藩鎮(zhèn)類型數(shù)量（個）官員任免賦稅供納兵額與功能河朔型7藩鎮(zhèn)自擅不上供擁重兵以自立中原型8朝廷任命少上供駐重兵防驕藩邊疆型17朝廷任命少上供駐重兵守邊疆東南型9朝廷任命上供駐兵少防盜賊“安史之亂”后百余年間唐朝藩鎮(zhèn)基本情況表政見與利益的分歧，形成朝廷中的派系、集團(tuán)，互相對立，這就是所謂朋黨。所謂朋黨的“黨”，決不是今天意義上政黨的“黨”，它只是政治人物們的松散結(jié)合所謂朋黨，產(chǎn)生于難以確認(rèn)的復(fù)雜的個人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，它沒有很強的核心結(jié)構(gòu)，成員的屬性也不固定。晚唐時期的朋黨之爭，通常被史家們稱為“牛李黨爭”，即牛僧孺為首的“牛黨”與李德裕為首的”李黨”的之間的政爭，從穆宗朝開始，經(jīng)敬宗朝、文宗朝、武宋朝，到宣宗朝持續(xù)達(dá)四十年之久。斗爭的形式是兩黨交替掌權(quán)，文宗時代兩黨參差并用，武宗時代是李黨全盛時期，宣宗時代是牛黨全盛時期。一黨掌權(quán)，不問敵黨有無人才，一律全盤排斥；不問敵黨政策是否可取，一律更張，完全是門戶之見，意氣用事，把朋黨利益置于國家社會利益之上。朋黨之爭的結(jié)果，是政治的越發(fā)腐敗?！畼渲尽秶犯乓放簏h之爭唐德宗時，宦官不僅控制禁軍，而且藩鎮(zhèn)的節(jié)度使多從禁軍將領(lǐng)中擢用，朝廷的將相由宦官任免，臺省的清要官職須買通宦官關(guān)節(jié)方能任命。德宗死，順宗即位，王叔文、王任裁決宮中大事，引進(jìn)柳宗元、劉禹錫、韓泰等人，著手革除弊政，企圖削奪宦官權(quán)力。由于宦官勢力已盤根錯節(jié)難以動搖，加之藩鎮(zhèn)與宦官相互勾結(jié)，導(dǎo)致改革中途夭折?；鹿倬阄恼?、劉光琦與劍南西川節(jié)度使韋皋、荊南節(jié)度使裴均、河?xùn)|節(jié)度使嚴(yán)綬串通，發(fā)動宮廷政變，廢順宗，立憲宗，王叔文、王任被貶，柳宗元、劉禹錫、韓泰、陳諫、韓嘩、凌準(zhǔn)、程異、韋執(zhí)誼等八人先后被貶往邊遠(yuǎn)地區(qū)。這就是所謂“二王八司馬”事件。由于宦官掌握大權(quán)，藩鎮(zhèn)多引為內(nèi)援；宦官為了增加自己的實力，以便控制皇帝，也多引藩鎮(zhèn)為外援。兩股勢力勾結(jié)的結(jié)果是，皇帝淪為宦官的傀儡，宰相大臣成為宦官的附庸?！畼渲尽秶犯乓坊鹿賹?quán)朱溫當(dāng)初是黃巢的部下，當(dāng)黃巢攻入長安時，他感到前途渺茫，毅然而然地棄黃巢而去，投降唐朝。朱溫降唐之后，朝廷賜名“全忠”，擔(dān)任汴州宣武節(jié)度使，轉(zhuǎn)而鎮(zhèn)壓黃巢起義。唐昭宗采納宰相崔胤建議，想借汴州節(jié)度使朱溫的力量鏟除宦官勢力，結(jié)果宦官雖除，中央軍政大權(quán)卻落入朱溫之手，崔胤等外朝大臣和昭宗本人都相繼被朱溫所殺。907年，朱溫廢唐稱帝，史稱后梁，唐朝滅亡。五代十國（907-979）〔安〕重榮起于軍伍，暴得富貴，復(fù)睹累朝自節(jié)鎮(zhèn)遽升大位，每謂人曰：天子，兵強馬壯者為之，寧有種耶！

——《舊五代史》卷九八《晉書·安重榮傳》五代十國第7課制度的變化與創(chuàng)新隋唐制度的變化與創(chuàng)新選官制度中樞機構(gòu)賦稅制度演變：漢朝察舉制——曹魏九品中正制創(chuàng)新：科舉制形成。自由報名，通過考試差額選舉；其中進(jìn)士科最重要影響：擴大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，提高官員的文化素質(zhì)，加強中央集權(quán)演變：秦漢三公九卿—漢武帝設(shè)中外朝——東漢尚書臺——魏晉形成三省創(chuàng)新：確立三省六部制，分工明確又彼此制約

影響：三省六部制的確立和完善，是官制史上的重大變革，歷代基本沿襲中書省負(fù)責(zé)草擬詔令；門下省負(fù)責(zé)審核；尚書省下設(shè)六部，分理政務(wù)演變：漢代人口稅和更賦重——魏晉租調(diào)制創(chuàng)新：唐前期采用租庸調(diào)制，中后期采用兩稅法影響：租庸調(diào)制以庸代役，保證農(nóng)民生產(chǎn)時間，保障政府賦稅收入兩稅法簡化稅收名目，保證國家收入，減輕政府對農(nóng)民的人身控制教材結(jié)構(gòu)課標(biāo)要求：認(rèn)識三國兩晉南北朝至隋唐時期的制度變化與創(chuàng)新的新成就。學(xué)習(xí)主題一：選官制度的變化與創(chuàng)新學(xué)習(xí)主題二：中樞政務(wù)機構(gòu)的演變與創(chuàng)新

學(xué)習(xí)主題三：漢到唐賦稅制度的變化學(xué)習(xí)主題一：選官制度的變化與創(chuàng)新

學(xué)習(xí)主題二：中樞政務(wù)機構(gòu)的演變

學(xué)習(xí)主題三：漢到唐賦稅制度的變化從漢到魏晉，選官制度發(fā)生了怎樣的變化？變化的原因是什么？隋唐時期科舉制在選官程序和標(biāo)準(zhǔn)方面有何創(chuàng)新？意義和影響是什么？秦漢到隋唐中樞政務(wù)機構(gòu)演變的過程是什么？分析導(dǎo)致這一變化的原因三省六部制是如何分工的？三省六部制的作用和影響是什么？北魏到唐前期，土地制度和賦稅制度分別是什么？二者有何關(guān)聯(lián)兩稅法實施的背景是什么？與租庸調(diào)制度比，兩稅法最大的變化是什么？如何評價對兩稅法的不同認(rèn)識？學(xué)習(xí)主題一：選官制度的變化與創(chuàng)新

從漢到魏晉，選官制度發(fā)生了怎樣的變化？變化的原因是什么？西周春秋血緣宗法血緣貴族戰(zhàn)國秦朝軍功事功將吏士卒選官的標(biāo)準(zhǔn)、對象和古代政治世卿世祿制軍功爵制兩漢道德才能儒生文吏察舉制察舉在漢武帝時形成固定制度，由郡國定期向中央推舉人才（西漢時每年舉1人），以及應(yīng)中央政府的特殊需要，不定期推舉若干專門人才。常見的察舉名目是舉孝廉，還有如賢良、文學(xué)、兵法等。察舉標(biāo)準(zhǔn)有四條，“一曰德行高妙，志節(jié)清白；二曰學(xué)通行修，經(jīng)中博士；三曰明達(dá)法令，足以決疑，能按章覆問，文中御史；四曰剛毅多略，遭事不惑，明足以決，才任三輔令，皆有孝弟廉公之行?！辈炫e雖由地方官掌握，但前提往往是被選拔人當(dāng)?shù)氐氖咳溯浾摚?/p>

當(dāng)?shù)剌浾搶λ腥硕加幸粋€基本的評價，評價高者，很自然能夠被推舉?！獜堷Q《中國古代政治制度史導(dǎo)論》長官舉薦依據(jù)鄉(xiāng)里清議“以德取人”與考試結(jié)合“以文取人”王朝設(shè)科選拔權(quán)在中央考察吏能“以能取人”察舉制：選拔權(quán)力—從中央掌握

選拔依據(jù)——鄉(xiāng)里清議、德才兼?zhèn)?/p>

漢末社會動蕩，“人口漂移，考祥無地”，察舉制所依賴的鄉(xiāng)里清議失去了社會基礎(chǔ)。察舉制在其后期，弊端日益嚴(yán)重。到東漢中后期，選舉權(quán)被地方少數(shù)公卿大臣、名門望族所控制，他們結(jié)交朋黨，嚴(yán)重干擾了人才選拔。他們選士任官往往推薦名望家庭的子弟而不管其學(xué)問品質(zhì)如何，如此使得察舉范圍越來越狹窄，被察舉者也大都名不符實，桓帝時有童謠：

舉秀才，不知書，

察孝廉，父別居，

寒素清白濁如泥，

高第良將怯如雞。察舉制異化：選拔權(quán)力——從中央掌握到世家大族控制

選拔依據(jù)——從德才兼?zhèn)涞介T第門生

九品中正制是針對察舉制帶來的選舉權(quán)流失的弊病，而采取的選舉改革，其目的就是將選舉權(quán)收回中央，由鄉(xiāng)里評議改為官方評議，便于皇帝控制，重新建立士人與朝廷官僚制的正常關(guān)系，以逐步削弱地方化的傾向。公元220年，曹丕繼任魏王，代漢在即，思有所作為。他采納吏部尚書陳群的建議，在地方設(shè)中正官代替鄉(xiāng)里評議考察人才。具體方法是，每州設(shè)一大中正，每郡設(shè)中正，由當(dāng)?shù)爻錾淼某僦小暗鲁洳攀ⅰ闭邠?dān)任，負(fù)責(zé)將本地士人狀況考評定級，以供吏部選官參考。中正屬于兼職，但也設(shè)屬員，負(fù)責(zé)訪問與編訂士人等級。中正編訂的本地人材料，在技術(shù)操作上分為兩項：一是“家世”，二是“狀”，即對本人道德狀況、才能學(xué)識的評語。然后根據(jù)“狀”，參考家世，評定每個人的“品”。品的分類，受班固評議古代人物分類的影響，將人物等級分為九個九個等級。中正所評等級越高，所受官職往往在比較清要的位置，以后升遷就快?！獜堷Q《中國政治制度史導(dǎo)論》九品中正制初創(chuàng)：選拔權(quán)力——從世家大族控制到收歸中央（設(shè)中正官）

選拔依據(jù)——從門第門生到家世、才能并重（定品）

九品中正制異化：選拔權(quán)力——從中央掌握到又被世家大族控制

選拔依據(jù)——從家世才能并重到只看家世

——張鳴《中國古代政治制度史導(dǎo)論》中正評定人才，越來越依據(jù)士人的家世，父祖為高官者，在選舉上占了越來越大的便宜。久而久之，門第高者品級就高，門第低者品級就低，朝廷任命中正官時，往往要征求本地出身的高官們的意見，連中正本身的公正性也逐漸喪失。終于形成了“上品無寒門，下品無世族”

的局面。曹家這個來路不正的門閥做了皇帝，事實上不可能從根本上鏟除門閥。所以，選官制度改革的舉措適得其反，不僅沒能實現(xiàn)重整官僚體系、重新確立皇權(quán)至上地位的目標(biāo)，反而成了門閥政治的催化劑。作為漢代以來統(tǒng)治基礎(chǔ)的士人，就被明顯地從血緣上分化成為士族和寒族兩個部分。前者處于政治權(quán)力的壟斷地位，而后者則被排除在權(quán)力中心，長期徘徊在邊緣。在制度上，到了完全按門第選舉的地步，中正官也就沒有什么用了，吏部靠名門大姓的譜牒直接選官就是了。隋唐萌發(fā)

壯大

頂峰

轉(zhuǎn)衰

北魏：重新確立西魏北周：關(guān)隴集團(tuán)

（軍事貴族）

士族政治東漢—曹魏西晉—東晉—南朝十六國—北朝九品中正制催化——張鳴《中國古代政治制度史導(dǎo)論》學(xué)習(xí)主題一：選官制度的變化與創(chuàng)新

從漢到魏晉，選官制度發(fā)生了怎樣的變化？變化的原因是什么？隋唐時期科舉制產(chǎn)生的背景是什么？在標(biāo)準(zhǔn)和程序方面有何創(chuàng)新？意義和影響？

與南北朝以來寒族崛起對土族世代壟斷仕途的局面造成不斷沖擊的歷史趨勢相呼應(yīng)，（科舉制）主要是為了滿足下層士人日益增長的入仕要求。在士族的長期壓抑下，這些下層士人始終地位卑下，他們既無悠久的家世可以炫耀，也無深厚的社會背景可以依恃，但他們?nèi)胧藦恼脑竿麉s十分強烈……士族長期壟斷選舉，明顯地侵害了寒族的利益，然而僅就寒族來講，他們無力發(fā)動選舉制度的變革，要完成這一變革，改變自己的地位，必須依恃君主即皇權(quán)的力量。而要想君主來發(fā)動選舉制度的變革，其前提是這一變革必須符合君主自身的身的利益要求。所謂君主的利益，從根本上講就是重建并不斷強化君主專制的中央集權(quán)?！愋愫辍短扑慰婆e制度研究》

隋朝開創(chuàng)了科舉制，這是官僚體制的最大轉(zhuǎn)變之一。隋文帝楊堅雖然廢除了九品中正制，但卻回到了漢代地方推舉的老路上，這實際上已經(jīng)行不通。隋煬帝登基不久，就下令十科舉人，隨后十科減為四科，還是有“文才秀美”科，即進(jìn)士科，進(jìn)士科的取士，以考策論為主，考試在中央政府舉行。漢代實行察舉制的時候，也有考試，但是取舍主要依靠地方推薦，考試只是輔助手段。從此，中國選舉制度開辟了以考試作為人才取舍主要標(biāo)志的科舉時代。當(dāng)然，南朝末年整個士林雅好文章辭賦，蔚成風(fēng)氣，影響到北方。上流社會以文采相尚，也對以文選人的選舉制度的產(chǎn)生有促進(jìn)作用?！獜堷Q《中國古代政治制度史導(dǎo)論》——張鳴《中國古代政治制度史導(dǎo)論》明經(jīng)科顧名思義，就是考儒家經(jīng)典的科目。其中《論語》和《孝經(jīng)》是所有應(yīng)試者必須充分了解的常識性儒學(xué)知識，是必考的內(nèi)容。考試的方式分為帖經(jīng)和墨義兩個程序。先考帖經(jīng)，即將段經(jīng)文點上句，讓你將之填上，類似于我們今天的“填空”。然后考墨義，類似于默寫。最后考策論，即對時務(wù)的議論看法?？荚嚢闯煽兎炙牡蠕浫。謩e授予從八品到九品的官階。策論是每個科目都必考的，往往形成一定的套路，幾科下來，大家都知道了，幾乎沒有人不會考，也沒有人通不過。不僅考試容易，錄取的比率也比較高，每年大約有10%~20%的錄取率。明經(jīng)科的存在與發(fā)達(dá)，表明了王朝正統(tǒng)意識形態(tài)對儒家倫理的依賴。統(tǒng)治者顯然明白，儒家倫理對穩(wěn)固統(tǒng)治的作用是無法取代的。進(jìn)士科是從隋朝以來最受重視的科目。從隋朝到唐初，此科主要考策論，以文辭華美為勝。后來增加帖經(jīng)和雜文，帖經(jīng)只是加了一點儒家經(jīng)典的內(nèi)容，而所謂的雜文，則是指帶有諷喻性的帶韻美文。中唐以后雜文改為律詩，更增加了考試的難度和挑戰(zhàn)性。進(jìn)士科考試相比明經(jīng)來，要難得多，錄取的比率每科不過1%~2%的錄取率。俗語有“五十少進(jìn)士，三十老明經(jīng)”之說。雖然進(jìn)士難考，但士之有為者，大多趨之若鶩。由于進(jìn)士考試的帶動，整個士林，乃至整個社會都對詩歌重視起來。進(jìn)士難考，考取后也是安排八九品的小官，但以后發(fā)展卻比明經(jīng)快得多。唐朝的宰相，進(jìn)士出身的人往往要占一半以上，其他的名臣和名人，也往往是進(jìn)士出身?？婆e制越是發(fā)展，出身寒門的知識分子通過進(jìn)士出身的就越多?！獜堷Q《中國古代政治制度史導(dǎo)論》“公卷”、“行卷”（參考平時成績）——唐朝科舉考試的隱性因素每年考期之前，考生們就從全國各地趕到京師，先將自己平時的詩作投向有文名的達(dá)官貴人，也有直接投給考官或者禮部的。投給考官和禮部的叫“公卷”，投給名人巨卿的叫“行卷”。一般來講，通過名流向考官推薦，效果更好些，所以，“行卷”更為流行。在那個時代，所有名流都很樂意做伯樂。某些人詩名特盛，用不著行卷，還未考試，實際上大家已經(jīng)認(rèn)定他是狀元了。不僅考官以為如此，考生也有同感。比如王維是公認(rèn)的才子，考前就被定為第一名，結(jié)果也就是第一。大詩人白居易曾行卷到了當(dāng)時著名詩人顧況門下，顧見白居易的名字，便開玩笑說，“長安米貴，君何居易?”后來，讀到白的詩句:“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”時，不禁擊節(jié)叫好，說:“有才如此，居亦不難。”這種行卷的規(guī)矩，必須建立在士林道德水準(zhǔn)比較高，考官和有力量推薦的人都能出于公心的前提上，否則，就會流為賄賂和舞弊。由于唐朝詩風(fēng)大盛，考官和推薦者也是詩人，他們對自已詩名的看重，不亞于生命?！獜堷Q《中國古代政治制度史導(dǎo)論》地方和中央官辦學(xué)校學(xué)生其他讀書人通過即獲得“資格”以文取士書、判、身、言選官察舉制九品中正制科舉制選拔權(quán)力中央地方大族中央前提舉薦清議中正官定品自由報考、不問家世標(biāo)準(zhǔn)側(cè)重道德考試為輔門第出身分科招考以文取才此制用意，在用一個客觀的考試標(biāo)準(zhǔn)，來不斷的挑選社會上的優(yōu)秀分子,使之參與國家的政治。（以文取才）此制的另一優(yōu)點，在使應(yīng)試者懷牒自舉，公開競選

可以免去漢代察舉制必經(jīng)地方政權(quán)之選擇；（權(quán)歸中央）可以根本消融社會階級（士族和寒族）之存在；（門第日衰）可以促進(jìn)全社會文化之向上；（提高官員素質(zhì)）可以培植全國人民對政治之興味而提高其愛國心（學(xué)而優(yōu)則仕的認(rèn)同）可以團(tuán)結(jié)全國各地域于一個中央之統(tǒng)治（加強中央集權(quán)）——錢穆《國史大綱》隋唐萌發(fā)

壯大

頂峰

轉(zhuǎn)衰

北魏：重新確立西魏北周：關(guān)隴集團(tuán)

（軍事貴族）

九品中正制士族政治官僚（文官）政治東漢—曹魏西晉—東晉—南朝十六國—北朝催化科舉制催化選官的標(biāo)準(zhǔn)、對象和古代政治漢代形成中華帝國的常態(tài)：中央集權(quán)、官僚政治、儒家正統(tǒng)和士大夫政治對兩千年的政治進(jìn)程，綜合考慮其發(fā)展的連續(xù)性、階段性和周期性三者，就可以得到一個“螺旋式上升”的演化軌跡?？婆e對中國文化的改造，還體現(xiàn)在鄉(xiāng)村社會的文化結(jié)構(gòu)上。隨著科舉推行，原來統(tǒng)治鄉(xiāng)村世界的精英發(fā)生了變化，從原來對門第的看重，過渡到對文化的看重。一個人無論門第高低，擁有相應(yīng)的文化底蘊才是受人尊敬的資本。由于機會對更多的人開放，人們對知識和文化的需求也逐漸旺盛起來。樂意讀書的人越來越多，讀書人學(xué)詩的也越來越多，印刷術(shù)從此普及，書變成了一種商品。不僅男人能詩，女子也能詩，有些能詩的名妓甚至讓科考的佼佼者慚愧。能詩的人，即使沒有官位，在鄉(xiāng)村世界也能得到尊重。更重要的是科舉使得鄉(xiāng)村的文化教育，圍繞著它來運行。從而使中國文化烙上了官文化的烙印。一個與國家政權(quán)密切相聯(lián)的階梯，從鄉(xiāng)村一直連到廟堂，使國家對鄉(xiāng)村的控制得到了文化網(wǎng)絡(luò)上的支持?！獜堷Q《中國古代政治制度史導(dǎo)論》當(dāng)然，科舉制的推行，對歷史的發(fā)展，也帶來很大負(fù)面效應(yīng)。首先，它使得學(xué)校體系從此以后就和選官制度牢牢地捆綁在了一起，學(xué)校成了科舉的附庸。這種狀況，使得從隋唐已經(jīng)開始的學(xué)科分化和技術(shù)學(xué)習(xí)專門化、系統(tǒng)化的趨向被遏制。知識學(xué)習(xí)被限制在文字、文字書寫、文學(xué)和道德講求上。其他專業(yè)知識則退回到了師傅私相傳承的作坊階段。使中國本來就該發(fā)展起來的科學(xué)技術(shù)，受到了影響，以至于長期無法進(jìn)化。其次，科舉雖然強化了官僚制，但也使得人才都被行政體系吸走，影響了社會整體發(fā)展。其三，科舉制雖然推動了人們向?qū)W，但也極大地催生了官本位文化的生長。整個社會的運行，都圍繞著官僚體制打轉(zhuǎn)，這對于中國社會以后的發(fā)展影響甚巨，以至于今天仍有余波?！獜堷Q《中國古代政治制度史導(dǎo)論》

學(xué)習(xí)主題一：選官制度的變化與創(chuàng)新

學(xué)習(xí)主題二：中樞政務(wù)機構(gòu)的演變

從漢到魏晉，選官制度發(fā)生了怎樣的變化？變化的原因是什么？隋唐時期科舉制在選官程序和標(biāo)準(zhǔn)方面有何創(chuàng)新？意義和影響是什么？秦漢到隋唐中樞政務(wù)機構(gòu)演變的過程是什么？分析導(dǎo)致這一變化的原因秦漢時期的三公九卿秦漢——三公九卿制度

西漢以來，由于歷史的原因，丞相多由功臣列侯充任，權(quán)力極大，他們既能參與制定國家重要政令、輔佐皇帝總管全國政務(wù)；又能督察中央百官和地方二千石郡守、王國相，大大影響皇帝的集權(quán)?！烁Ａ种骶帯吨袊糯贰坊实鄣拿貢嘧由幸律惺成泄谏邢性∩袝┫嗟拿貢嘧游鞑軚|曹戶曹奏曹詞曹法曹尉曹賊曹決曹兵曹今曹倉曹黃閣丞相掌握實際事權(quán)