精細化學說文

精細化學說文/孫雨單1精細化學說--藥物2010052精細化學說--建筑2010053精細化學說--顏料2010054精細化學說--香料20100604這篇與接下來的三篇原先都是為了作業(yè)而寫的，但是后來不知怎么寫下寫下，越寫越多了，越寫越長了，越寫就越多摻入自己的思考就變成現(xiàn)在這個樣子了，現(xiàn)在將原專業(yè)部分文段刪去。在寫的時候，我在百度等不少網(wǎng)頁查了好多好多的資料，也或多或少從中或原文或大意抄了下來。再次向他們致謝。盡管一些不是我的原筆，但大致都是我本人的意思與想說的。不容易，每篇都寫幾個小時，又用連續(xù)幾天的時間修改，那時真是個累，但遺憾的是在當時并沒有一個讀者這才叫人傷心。。。文/孫雨單說道藥物201005記得不久前有一本賣得很火的生活保健類的暢銷書，書名叫《病是自家生》。作者劉弘章自稱是明朝太醫(yī)劉純的后裔,是中國唯一的瘤科世家。不僅擁有“科學與醫(yī)學”雙博士,還擁有治療癌癥的祖?zhèn)髅胤?。雖然這本書的作者“劉太醫(yī)”后來被媒體曝光無證行醫(yī)，甚至被送上了法庭，但不可否認，“劉太醫(yī)”的很多觀點有些道理，這部書的標題更是起得精辟。但是非如何，唯有大家去想了，因為我不懂。醫(yī)藥是關于人類同疾病作斗爭和增進健康的科學。似乎每一個醫(yī)藥的起源都是因為某些疾病爆發(fā)的緣故。我就主要簡單說說中醫(yī)藥。我國古代醫(yī)藥書籍所記載的動物藥材及其治療用途，都是根據(jù)個人經(jīng)驗和民間傳說的代代相傳，很多帶有神秘的色彩，信仰吃什么補什么和藥效形象，都與巫術有關。說到中醫(yī)藥就讓我想到醫(yī)生。在沒進大學尚在考慮報哪所學校時，我的兩位春庭萱堂一開始就說要找藥學院之類的。因為現(xiàn)時做醫(yī)生實在是強過當強盜！明顯眾人有眼看得到的。看病時沒價講不說，有點小病動輒就給病人打點滴，動刀的時候我們還要給個紅包，要他多多照料。其實實話說一句做強盜還沒當醫(yī)生的好賺。強盜們拿著刀去宰人，（有些）醫(yī)生也拿著刀去宰人。而前者拿著刀去宰人無非為的是兩餐，用命去拼個死也是為張嘴，為腸胃，為個一個六谷物輪回所。還要被世人唾罵，還要日日提心吊膽，不知哪日會遇上那些視俠仗為己任的大俠宰回。這我們可以在金庸的武俠小說作品里能常見到。人們給錢強盜是為了活命，而人們?yōu)榱嘶蠲越o錢醫(yī)生。實質(zhì)其實都一樣，而二人所得的看待卻是如此的大。強盜宰得的人越多，越是被人罵是喪盡天良，罪不容誅；而醫(yī)生呢，宰得的人越多，賺的越多，越是被人譽為妙手回春，華佗再世。唉！說回中醫(yī)藥，真是佩服得中國的前人們五體投地。中醫(yī)藥是我們中華民族的傳統(tǒng)藥物，幾千年來為全國，甚至全世界作出了莫大的貢獻。根據(jù)文獻記載，目前我國中醫(yī)藥資源約有萬種。人有相似，物有相近。根據(jù)地形氣候的相似與相近，物種自然選擇。有不少的藥物外形十分相似，而內(nèi)在藥用卻是十分不同，人們很常會被之欺騙。這就要求我們要有豐富的醫(yī)藥知識，足夠的實踐經(jīng)驗。從細致觀察其各個器官的形態(tài)特征嗅聞其氣味，以身試藥試嘗其味道等等。藥是要用來救人的，人命關天，一點也馬虎不得。不可小覷呀！差之毫厘，謬之千里也。【插下題外話：覷，虛見也，六書中得會意字，還有小土為塵，人言為信，不正為歪，江鳥為鴻，不好為孬，山石為巖】我個人覺得中醫(yī)講究的是固本培元。吃醫(yī)藥是從身體里面醫(yī)起，增強體質(zhì)免疫，但時間相對比較長，是治本。而西醫(yī)則是治標，真真正正所謂的頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；哪里不行就往哪里打抗生素，醫(yī)不好時就一刀切，時間短。中國藥物，多數(shù)是植物。人類是以植物和動物肉類為生存之本。中國藥之能夠治病，就是靠這個原則，所以植物藥品最多，動物藥品次之，礦物藥品則很少。植物和動物藥品，最適合人體吸收，毫無副作用和流弊，更不會發(fā)生一病已愈、另一病又起的情況。這是中國藥的特長，而且中藥擅長治本。進服中藥能產(chǎn)生綜合性、連續(xù)性、整體性的根治效用。。。。。。。--摘抄《中國早期醫(yī)藥史話》陳存仁在很久以前，人們就提出藥膳同源一說。其實只要我們認真去留意觀察，就在我們的身邊就有許多，真是無處不是寶，不說別的，就說我們站的地下泥巴吧，它也有藥用之處。地漿釋名掘地，達到黃土層，約三尺深，用新汲水灌入，攪濁，等水沉清后，取消水用。這就是地漿，亦稱“土漿”。氣味甘、寒、無毒。主治解中毒煩悶，解一切魚肉果菜藥物諸菌毒。例如吃花椒、胡椒過多，吃沒有煮熟的野芋，誤吃砒霜等，都會中毒，飲地漿可解。有些病人，在服人含有荊芥的藥劑后，如吃黃魚，也會中毒，用地漿做解藥，有效。得“干霍亂”癥(欲吐吐不出，想嘔嘔不出，上膨下脹，悶苦萬分)的人，飲地漿三至五杯，禁忌米湯，可以治好。--《本草綱目》---李時珍黃泥水都能治嘔吐，你說神不神？在查閱這些資料時候我就無意中看過，陳mm同學的日志----各種水果的藥理功能，大家有興趣可以去她空間看看●蘋果能治下痢、降血脂、滋潤皮膚。●梨能清解熱毒、鎮(zhèn)咳化痰。●桃能清津味甘，多食易消化不良。說到中醫(yī)藥，不得不提下我國古時有名的大夫。因為每一位有名的大夫差不多都有部醫(yī)藥書留下傳世。上古有神農(nóng)、黃帝、岐伯、伯高、雷公、仲文；中世有長桑、扁鵲，公乘陽慶及倉公，下世有張仲景，華佗，孫思邈，皇甫謐，葛洪，李時珍。西漢的《皇帝內(nèi)經(jīng)》奠定中醫(yī)的基本理論基礎，是我國現(xiàn)存最早的一部系統(tǒng)性的理論醫(yī)著。舉凡人與自然、攝生、防病、生理、臟腑、經(jīng)絡、病證、診斷治療、中藥、方劑、針刺灸熨、導引、按撟，以及五運六氣等等學說莫不賅備，堪稱中醫(yī)理論的淵源，歷代醫(yī)家均將其奉為圭臬。傳說神農(nóng)（即炎帝，又叫遂人，他的女兒就是填海的精衛(wèi)）“始嘗百醫(yī)，始有醫(yī)藥“。神農(nóng)嘗百草，為黎民百姓找到了充饑的五谷與三百六十五種醫(yī)藥，寫成《神農(nóng)本醫(yī)》，為天下百姓治病。人們遂把神農(nóng)與伏羲，女媧合稱為三皇。扁鵲：戰(zhàn)國時醫(yī)學家，真名為秦越人，善用“針石”、“服湯”、“熨”等治病，所著《扁鵲內(nèi)經(jīng)》、《外經(jīng)》早佚。其醫(yī)術精明，治療婦女、小兒、老年疾病，每多效，擅長針灸、方藥綜合治療技術。著名的六不治反映了他與鬼神觀念、特權思想決裂。說到扁鵲，司馬遷在史記里記載三個案例，一個是脈診趙簡子，一個是診治虢太子起死回生，一個是望診齊桓侯。后者就是有名寓言故事病入膏方。我覺得特別有趣的是其中趙簡子一案。大約發(fā)生在晉昭公當政時，相當于公元前531-526年。大概是說，趙簡子忽然五天不省人事，扁鵲號脈后，認定沒病，并且預言七天內(nèi)能醒過來。果如其言，事后扁鵲得到很多賞賜。還有下面將要講到的張仲景見王仲宣，王就是建安七子的王粲。西晉皇甫謐《甲乙經(jīng)序》里說：“仲景見侍中王仲宣，時年二十余，謂曰：君有病，四十當眉落，眉落半年而死。令服五石湯可免。仲宣嫌其言忤，受湯勿服。居三日，見仲宣，謂曰：服湯否？曰：已服。仲景曰：色候固非服湯之診，君何輕命也！仲宣猶不言。后二十年果眉落，后一百八十七日而死，終如其言?！币陨隙济髅魑鑫鱿蛭覀儌鬟f這么一個信息，他們都是生神仙，能知人的生死。我就好納悶了，醫(yī)生也不過是人，絕不會是神仙，他們也有能醫(yī)不自醫(yī)的時候。被人們奉為道教四大天師的葛洪葛天仙，與五米道道教創(chuàng)始人的張道陵張?zhí)煜桑ㄗ⒁饫献邮堑兰冶亲?，不是道教?chuàng)始人）也不過是假神仙。那么扁鵲、張仲景等大夫為什么就能清楚地預言人的生死？張仲景他寫過《傷寒雜病論》，在《傷寒雜病論》里提出了疾病的晝夜節(jié)律、七日節(jié)律。在更早的時候，在兩千一百年前甚至兩千五百年前的時候，中國有一本書叫《黃帝內(nèi)經(jīng)》，就提出了人體生理和病理的晝夜節(jié)律、月節(jié)律、四季節(jié)律。就談到了外感病的七日節(jié)律，節(jié)律就是有節(jié)奏的時間規(guī)律，例如患了感冒，即使不治療，七天也可自行痊愈。如果繼發(fā)感染病程延長，痊愈之時或許是七天的倍數(shù)，要么7天沒有好，那可能就要14才能好，要么14天沒有好，那可能就要21天才能好。這是不是又有點神了？這，基本理論是天人相應。華佗：東漢末醫(yī)學家，精內(nèi)、婦、兒、針炙各科，外科尤為擅長，“麻沸散”的使用為世界醫(yī)學史上最早之全身麻醉，還發(fā)明了“五禽戲”。他也預言了東漢末陳登的死亡，就是那個騙了呂布，賺了徐州的那個。張仲景：東漢醫(yī)學家，辭官業(yè)醫(yī)，博采眾方，著《傷寒雜病論》。創(chuàng)望、聞、問、切四診法。孫思邈：唐初醫(yī)學家，一生致力于醫(yī)藥研究工作，著有《千金方》，創(chuàng)立臟病、腑病分類系統(tǒng)，在醫(yī)學上有較大貢獻。史稱藥王。他的高壽，很難說與他的醫(yī)學養(yǎng)生沒關。李時珍：明朝醫(yī)學家，窮搜博采，歷三十年，三次易稿而成《本醫(yī)綱目》，為我國醫(yī)學史上一大巨著。被譽為“東方藥物巨典”。其實病了就看醫(yī)生，就吃藥，終究不是辦法。畢竟藥物終是外物，重要的是增強自身體質(zhì)。平時的鍛煉也很重要。有句流水不腐，戶樞不蠹。就是說水要長流，不流就會腐臭；戶樞因為常常開關，就不會被腐蛀.人的一生中，就數(shù)20來歲的時候身體最健康，吃什么都受補，是見藥效最好的時候。孫郎就是這樣平時感冒也不去看醫(yī)生，就是吃頓辣椒，操場跑個幾圈，出一身汗三兩日就會好了。所以古人發(fā)明了不少強身健體的方法。----------比如：東漢的華佗發(fā)明了五禽戲。華佗是醫(yī)家，知道凡人不運動，是健康上的最大障礙，因此他根據(jù)禽類的動作，發(fā)明了五禽戲，一種叫鳥形拳，一種叫猿形拳，一種叫熊形拳，一種叫鹿形拳，還有一種叫虎形拳。雖然說是五禽之戲，實際不是指游戲之戲，而是提倡人類全身運動的一種健身方法。還有武當祖師爺張三豐的太極。說道醫(yī)藥我推薦大家去看看，【中國早期醫(yī)藥史話】--陳存仁，【中國醫(yī)藥史話】，【千古中醫(yī)故事】。尤其千古中醫(yī)故事，雖然不是講醫(yī)藥的。我本人基本上對醫(yī)這個東西是一竅不通的，也沒多大的興趣，但老師們的講稿，我就一口氣讀完了。就是覺得有趣。但也值得一看，又尤是郝萬山寫的那一篇。文/孫雨單說道建筑201005三百多年前，建筑設計師克里斯托·萊伊恩受命設計了英國溫澤市政府大廳，他運用工程力學的知識，依據(jù)自己多年的實踐，巧妙地設計了只用一跟柱子支撐的大廳天花板。但是一年以后，在進行工程驗收時，市政府的權威人士對次提出了質(zhì)疑，并要求萊伊恩一定要再多加幾根柱子。萊伊恩對自己的設計很有自信，因此他非常苦惱；堅持自己的主張吧，他們肯定會另找人修改設計；不堅持吧，又有違自己為人的準則。矛盾了很長時間，萊伊恩終于想出了一條妙計，他在大廳里增加了四根柱子，但它們并未與天花板連接，只不過是裝裝樣子，糊弄那些自以為是的家伙。三百多年過去了，這個秘密始終沒有被發(fā)現(xiàn)。直到前年兩市政府準備修繕天花板時，才發(fā)現(xiàn)萊伊恩當年的“弄虛作假”作為一個建筑師，萊伊恩也許并不是最出色的，但作為一個自然人，他無疑非常偉大。這種偉大表現(xiàn)在他始終袼守著自己的原則，給心靈的高貴一個美麗的住所，哪怕是遭遇到最大的阻力，也要想辦法抵達勝利。-----《堅守你的高貴》于《堅守你的高貴》中那幾根柱子明明是不接觸天花板，就是說，完全不起作用，但是人們不知道，那是否可以認為他是屬于人們心中機械作用理論類的膠黏劑，或許不被人們發(fā)現(xiàn)，會一直是。不止于物件的柱子，在于我們?nèi)艘彩且粯?，為什么我們有一家之主的說法，作為一家之主是一個很重要重要的角色，平時大家可能不會覺得，但是一旦到你當家，你就會發(fā)現(xiàn)開門七件事：柴米油鹽醬醋茶是多么的難支撐，所以這根珠子很是重要。有道是：天柱崩，西墻倒，家里雞飛狗走。。。在古代，或許大家會知道一個將軍的重要性，我們可以從三國演義里面見到，常常是兩軍對壘，各自派出一位將軍在對陣前面對打。然后那方將軍敗了，那方軍隊扯著旗就往后敗走（大家不要懷疑，古代冷兵器的時代大多都是這樣子打的，不像近代熱兵器出現(xiàn)后，所有的將都變成帥了。【說道帥，讓我想起一個笑話，女生們不都是想嫁白馬王子么，一位女子，開出征婚條件有兩點1.要帥2.要有車電腦去幫她搜尋的結果:象棋這位女子，不服搜出的結果又輸入1.要有漂亮的房子2.要有很多錢電腦去幫她再次搜尋的結果:銀行此女子仍然不失望，繼續(xù)輸入條件1要長得酷2又要有安全感結果搜出的結果是:奧特曼此女子仍然不失望，還繼續(xù)輸入條件1.要帥2.要有車3.要有漂亮的房子4.要有很多錢5要長得酷6又要有安全感電腦去幫她再次搜尋的結果:奧特曼在銀行里下象棋【嘻嘻！這是個笑話】這樣的將軍就飾演了類似柱子的角色，這就是人與人門之間的存在一種類似機械作用理論類的膠粘劑的作用，凝聚力。難怪會叫是棟梁，這里就存在一種精神支柱的作用，之如梁山的宋江，無論舞武作文都不行，但他就是能夠飾演磁鐵的角色，把108位好漢都聚集膠粘吸附起來。又如類似于所謂的路相逢勇者勝，就是因為不怕，所以有勝利的機會。如伐蜀的鐘會，景元三年（262）冬，蜀漢大將軍姜維于沓中屯田，魏國大將軍司馬昭對于這位屢次侵擾魏國邊陲的人恨得牙癢癢的。有人請求為刺客入蜀行刺姜維。但從事中郎荀勖認為與其派遣刺客鬼鬼祟祟的去暗殺，不如堂堂正正的以大軍討伐。于是司馬昭提出滅蜀計劃，“朝臣多以為不可，獨司隸校尉鐘會勸之”。于是司馬昭以鐘會為鎮(zhèn)西將軍伐蜀。司馬昭對西曹掾邵悌就說：“朝臣皆言蜀未可伐，是其心怯；若使強戰(zhàn)，必敗之道也。今鐘會獨建伐蜀之策，是其心不怯；心不怯，則破蜀必矣。這里說的就是膽色問題，那個侃史侃曹操的子金山說的，武藝講究的是一膽二力三武藝，膽色在第一，可見重要。（在我們平時也一樣，只要不怕，一切皆有可能）。說道建筑界，不能不說下我國近代有名的梁思成，就好像，學歷史的人不能夠不認識寫史記的司馬遷，學中醫(yī)不能不認識黃帝內(nèi)經(jīng)，學音樂不能不認識貝多芬莫扎特，學心理學不得不認識那個弗洛伊德（心理老師常常這樣說）一樣。所以說到建筑就說說梁思成。梁思成，男，廣東省新會人，是中國著名的建筑學家和建筑教育家。畢生從事中國古代建筑的研究和建筑教育事業(yè)。系統(tǒng)地調(diào)查、整理、研究了中國古代建筑的歷史和理論，是這一學科的開拓者和奠基者。梁思成，或許大家不認識，但他老爸肯定認識，就是搞戊戌變法、百日維新的梁啟超卓如，號任公。梁啟超、陳寅恪、王國維、趙元任，四大國學導師都是我國近代最杰出的學者。當年，清華國學研究院正是由于擁有他們，創(chuàng)辦兩年后，其聲望就超過了早于它創(chuàng)立的同類學校，并且，清華國學院由此開始，建立了中國學術獨立的傳統(tǒng)。清華像是排第二，第一的是北京大學?！澳蠒啃凶摺薄鯂S，生于1877年，卒于1927年，字靜安，號觀堂。在四大導師中，王國維是第一個來到清華的。王國維年輕時學習語言、科學、哲學和心理學、社會學，30歲之后研究文學。中年之后，又治中國古代史，在甲骨文方面取得了優(yōu)異成就，奠定了他國學大師的地位。1923年應召為末代皇帝溥儀的南書房行走（相當五品花翎）。1927年6月2日，自沉于頤和園昆明湖，終年50歲。行前留遺書曰“五十之年，只欠一死。經(jīng)此世變，義無再辱”。算是滿清的遺老。他的古今之成大事業(yè)、大學問者，必須經(jīng)過三種境界第一個境界是：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。宋代詞人晏殊《蝶戀花》第二個境界是：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。歐陽修的《蝶戀花》第三個境界是：眾里尋他千百度,驀然回首,那人正在,燈火闌珊處。辛稼軒《青玉案》飲冰室主人——梁啟超（1873─1929)是近代資產(chǎn)階級改良主義者，學者。字卓如，號任公，又號飲冰室主人。生于廣東省新會縣熊子鄉(xiāng)。舉人出身。和其師康有為一起，倡導變法維新，人稱“康梁”。早年所作的政論文，流利暢達，感情奔放，頗有特色。晚年在清化學校講學。其著作編為《飲冰室合集》。跟著他的老師康有為搞戊戌變法，百日維新1914年，清華剛剛建校3年時，他來清華演講，引用《易經(jīng)》里的話來勉勵清華學生要做君子，樹“完整人格”，“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”他這次演講對清華優(yōu)良學風和校風的養(yǎng)成產(chǎn)生了深遠的影響。此后，清華即把“自強不息，厚德載物”八字定為校訓?！敖淌谥械慕淌凇薄愐?。恪”字普通話念“kè”，陳寅恪先生乃客家人，小名“?。╭ue4）兒”，故先生名字應讀que4音。是一位歷史學家，學貫中西。是公認的本世紀最有學問、最有成就的學界大師。他的專業(yè)是中古史，長年在清華大學、西南聯(lián)大、中山大學擔任教授，還曾任牛津等外國名校教授。他的所有作品都以文言寫成，而且學問高深，一般知識背景的讀者難以啃動。因為凡是他講課，很多教授都會來聽。他在國外斷續(xù)留學20年，潛心讀書和研究，但對“博士”、“碩士”學位之類，卻淡然處之。因此連大學文憑也沒拿過。然后就是這個沒學位的人，當在哈佛大學任教的趙元任被聘為清華導師時，哈佛大學點名要他繼任。關于他的學問，只從一點就可知其精深與博大，他雖然不是語言學家，但他通曉的文字多達二三十種?！爸袊Z言學之父”——趙元任，常人也許很難想象，這“中國語言學之父”，中國近代音樂先驅(qū)者之一，28歲竟被美國康乃爾大學聘為物理講師。29歲時，他回到清華，擔任物理、數(shù)學和心理學講師。30歲時任哈佛大學哲學講師。33歲時被聘為清華哲學教授。趙元任早年從事國語運動，后致力于語言學研究，在音位學理論、中國音韻學、漢語方言以及漢語語法方面有重要的貢獻。一位世所罕見的語言奇才，他具有錄音機的耳朵和學說語言的能力，一生會講33種漢語方言，會說英、法、德、日、西班牙語等（是錄音機嗎？)梁思成去學建筑完全是為了林徽因，他是林徽因的丈夫。說道梁思成，不能不提下另外兩位。金岳森是哲學類的，中國哲學家，邏輯學家，情癡若論近現(xiàn)代中國第一才女，非林徽因莫屬，我們的金先生，為了她，一輩子不娶。還有另外一位是少曼的情人----徐自摩是文學類的，浙江省海寧縣人，民國曠世才子，新月派掌門。（該派還有胡適，聞一多，梁實秋等），最后墜機，英年早逝35歲。說起英年早逝，似乎老天總是嫉妒一些有才的人，不知道為什么，或許唯有用不許人間見白發(fā)來解釋。唐有詩鬼李賀，四杰之一的王勃26、7歲，東漢末周瑜35歲，鋼鐵怎么練成的司機31歲，還有大家都很熟悉三國最著名的神童的“曹沖稱象”的曹沖是13歲。曹操說過句話，說曹沖的死是他的不幸，而是曹丕等人的幸。其實這句話我覺得說的太過于滿，有句話：小時了了大未必佳。是說孔融十歲的時候，跟隨父親到洛陽。那時李元禮（名膺）名氣很大，做司隸校尉。到他家去的人，都是些才智出眾的人，叫登龍門。孔融到了他家門前對通報的人說：“我是李府君的親戚?！边M府坐下來，李元禮問：“你和我有什么親戚關系”?？兹诨卮鹫f：“過去我的祖先仲尼（孔子）曾經(jīng)拜您的祖先伯陽（老子）為師（孔子曾就禮問過老子），所以我和您是世世代代友好往來親戚關系?！崩钤Y和賓客聽到無不大驚。太中大夫陳韙說：“小的時候很聰明，長大了未必很有才華。”孔融聽后說：“我猜想您小的時候一定很聰明吧。”陳韙聽了感到手足無措，忐忑不安。還有教育學里面提到的王安石的方仲永就是最好的例子。漢代名將衛(wèi)青24歲，好一句“匈奴未滅，何以家為”，但是時不與你，你能奈何？大家要分清楚，陳平周勃誅諸呂，周亞夫平定七國之亂，衛(wèi)青霍去病擊匈奴。我們還有誰也是海寧人？“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”，金庸。這里有幾個名人錢學森，徐志摩，金庸，瓊瑤有親戚關系。誰寫的？那么亂七八糟。金庸是徐志摩的舅表弟，是錢學森的表小舅子，還是瓊瑤的三舅媽的二堂弟。徐志摩是金庸的姑表哥，是錢學森的表小舅子的表哥，還是瓊瑤的三舅媽的二堂弟的姑表哥。林徽因第一個故事里的主人公是徐志摩，她和徐志摩談戀愛，卻嫁給了梁思成，和梁思成結婚，卻又愛上了金岳森。結果一群人跟著她痛苦（好奇怪的四角戀，只能說一個人的寂寞四個人的錯）。林徽因，曾經(jīng)游歷于徐志摩、金岳森、梁思成幾個風流才子的感情中。如果沒有林徽因，徐志摩不會寫出《再別康橋》這樣優(yōu)美的詩，甚至徐志摩的死都是因為坐飛機去看林徽因而墮機而死，金岳森也不會獨守一生不娶?？梢哉f，林徽因的感情是忠貞的，是現(xiàn)實的，始終跟隨著梁思成，但不是理想的。就好像我們一些人一些事，我們不能夠不顧一切地去做明知是很喜歡但也不能夠做的，古今像蔡文君類瀟灑的人是很少很少的。。。讓我想起林正英的僵尸片，記得是有一個片段說一罐蜜糖摔破在地，跳下跳下的僵尸跳到上面就跳不動了，這算是那塊地板與僵尸的腳之間的膠粘劑了。說起膠粘劑，水泥混凝土算是一種，磚石沙的膠粘劑，?。∽屛蚁肫鹉莻€曹操的冰筑一夜城。據(jù)史料記載：建安十六年（公元211年），曹操征討馬超，兩軍相逢于渭水。曹軍每次渡過渭水，馬超都領軍隊前來攻擊。當?shù)囟嗌惩?，筑起的土城很不艱固，被馬超的騎兵一沖就垮了。這時有人給曹操出主意說，現(xiàn)在天氣寒冷，可以讓士兵將水潑在沙上，這樣一夜之間，沙城就能筑成。曹操聽了他的話，命令士兵晚上帶著水袋，悄悄地渡過渭水修筑沙城，等到天明，沙土凍緊，土城完全筑好。于是，曹軍全部渡過渭水。無獨有偶，宋代名將楊延昭（即評書中的楊六郞）也使用過類似的方法來保衛(wèi)城池。在宋真宗咸平二年（公元999年），遼軍向宋朝發(fā)動大規(guī)模軍事進攻，宋軍節(jié)節(jié)失利。這時，楊延昭正守衛(wèi)遂城（今河北徐水縣西）。遂城很小，又沒有防備，在契丹圍攻之下，城中人心惶惶。楊延昭卻泰然自若，毫不慌亂地組織城中壯丁，配合宋軍全力固守。當時正值隆冬，他命人擔水澆在城墻上，一夜之間就凍成了堅冰，城墻光滑難登。遼軍的猛烈攻勢也無法繼續(xù)，只好撤退了。說起一夜城，那個日本的豐臣秀吉年輕時候也干過墨俁一夜城，當然，他的城不足為道，與其說是城，不如說是寨更合適。文/孫雨單說道染料與顏料201005說道染料與顏料，不能不說下顏色，就好像學歷史的人不能夠不認識寫史家之絕唱，無韻之離騷史記的那個遭受宮刑的太監(jiān)司馬遷【這句話是魯迅說的，離騷--就是我們說的中國文學里的**之騷，風就是詩經(jīng)的國風，同時也是現(xiàn)實主義的代表，騷就是屈原楚辭的離騷，同時也是浪漫主義的代表；清人趙翼有論詩，“李杜詩篇萬人傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領**數(shù)百年?！崩厦小扒邎@春·雪惜秦皇漢武，略輸文采。唐宗宋祖，稍遜**，一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕?！薄繉W中醫(yī)不能不認識黃帝內(nèi)經(jīng)【黃帝內(nèi)經(jīng)并不是黃帝寫的，之如老婆餅里面沒有老婆一樣，是后人托名寫的，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國傳統(tǒng)醫(yī)學四大經(jīng)典著作之一(《黃帝內(nèi)經(jīng)》；《難經(jīng)》扁鵲；《傷寒雜病論》醫(yī)圣張仲景。）《神農(nóng)本草經(jīng)》同黃帝內(nèi)經(jīng)一樣，冠古名人寫，也不是神農(nóng)寫的。是我國醫(yī)學最早的一部醫(yī)學典籍醫(yī)學理論是反映的是我國古代天人合一思想。中國古代有三大以“經(jīng)”命名的奇書，第一部是《易經(jīng)》，第二部是《道德經(jīng)》，第三部就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》】學音樂不能不認識音樂神童莫扎特，海頓、樂圣貝多芬。三人并稱為維也納古典樂派三大作曲家。學大學語文不能不認識紅樓夢【教大學語文的那個老師說的，紅樓夢又叫《石頭記》、《情僧錄》、《風月寶鑒》、《金陵十二釵》】。學心理學不能不認識那個弗洛伊德（心理學老師這樣說）。學教育學不能不認識盧梭，赫爾巴特【叫教育學的老師說的，相信上過教育學的，老師都有推薦看盧梭的愛彌兒、懺悔錄，教育學我上過兩次，都是叫我們看，可是我沒看，只看看簡介，知道盧梭大約都是元稹類的人物，就是嘴上說的漂亮，事實上卻相反的人，元稹是何者人也？就是與白居易齊名倡導新樂府運動的元白元微之，不要告訴我你連居易也不認識？元稹就是寫有遣悲懷--昔日戲言身后意，今朝都到眼前來。衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。尚想舊情憐婢仆，也曾因夢送錢財。誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀你們猜，經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云，取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君是誰寫的？就是他為元配妻子韋叢寫的，可是十分諷刺的是這位元大詩人十分風流，在葦叢死后才幾個月就結識了女詩人薛濤，有十余年的戀情，韋叢過世后2年，又娶了安仙嬪做妾。安仙嬪不久也死了。4年后又娶了個叫裴淑的（盧梭同他一樣）。元稹21歲的時候遇到了崔鶯鶯，寫了《離思》5首，這可能是他的初戀情人，沒有娶回家，寫下了鶯鶯傳，就是后來王實甫的西廂記前身。后為了仰攀高門娶葦叢。6年后韋叢過世，寫了《譴悲懷》3首，這可能是他為做樣子寫這些詩，因為他的老丈人韋夏卿是太子少保。說道癡情，近代也有為林徽因終生不娶的金岳森，金岳森（1895——1984）中國哲學家，邏輯學家，情癡若論近現(xiàn)代中國第一才女，非林徽因莫屬，我們的金先生，為了她，一輩子不娶（想想林去世后，梁思成都曾續(xù)弦），且與情敵比鄰而居，終身為友，一段情，三洲人士共驚聞。說道他們的其中一位，難免又要說下，其余的兩位，梁思成學建筑完全是為了林徽因，后成為林徽因的丈夫。還有另外一位是少曼的情人----徐自摩，學文學類（金庸的表哥）菩薩蠻大柏地老毛(1933)赤橙黃綠青藍紫，誰持彩練當空舞？雨后復斜陽，關山陣陣蒼。當年鏖戰(zhàn)急，彈洞前村壁。裝點此關山，今朝更好看好像以前是叫赤橙黃綠青藍紫，現(xiàn)在像是赤橙黃路藍靛紫。只是叫的名字不同，他還是他。色彩不但記載著一個國家、一個民族的物質(zhì)文化軌跡，而且它還沉淀著人們對自然萬物特有的領悟體驗、審美情趣、倫理觀念、哲學思辨等較深的文化內(nèi)涵。研究色彩詞，可以揭示國家和民族的精神文化特征，有利于促進精神文明建設。漢語色彩詞與漢民族精神文化的關系色彩的應用，自古至今滲透在人們生活的每一個角落，建筑、園林、藝術、服飾、飲食、婚喪嫁娶，禮節(jié)習俗等等。光的表面是白色的，寓意公正，純潔，端莊，正直，晶瑩，圣潔。白色的明度最高，無色相。可以分出光譜中三原色的光。各地文化中的白色在西方特別是歐美，白色是結婚禮服的主要色彩，表示愛情的純潔與堅貞。但在東方，卻把白色作為喪色。白色即不是冷色，也不是暖色，也就是說白色是沒有色彩傾向。在漢民族文化中，白色與死亡、喪事相聯(lián)系，如“紅白喜事”中的“白”指喪事。今天，在中國人的葬禮上，死者的親屬朋友通常還臂挽黑紗，胸襟上別著白色的小花，以此來表達對死去親人的哀悼和敬意。它也象征失敗、愚蠢、無利可得，如在戰(zhàn)爭中失敗的一方總是打著“白旗”表示投降；稱智力低下的人為“白癡”；把出力而得不到好處或沒有效果叫做“白忙”、“白費力”、“白干”等。它還象征奸邪、陰險，如“白臉”奸雄。它還象征知識淺薄、沒有功名，“白”在封建社會是“平民之色”，稱平民百姓為“白丁”、“白衣”、“白身”。把缺乏鍛煉、閱歷不深的文人稱作“白面書生”。在傳統(tǒng)戲劇當中，白臉表示陰險和奸詐，將做得罪人的事比喻為“唱白臉”。而在中國**革命期間，反動勢力對革命的瘋狂鎮(zhèn)壓稱為“白色恐怖”。如果受到別人的不歡迎則會說“遭到某某人的白眼”；不白之冤，一窮二白。白色通常也是純潔的象征。說道白色我們最熟悉的就是白雪公主和白蛇傳。還有火影忍者里面呢個與桃地再不斬的白3月14日是白**人節(jié)，流行于日本、韓國、中國臺灣等地區(qū)，是西方情人節(jié)的延續(xù)，2月14日男孩送女孩給禮物玫瑰。到了3月14日，如果女孩回贈男孩禮物（巧克力），就表示女孩認可男孩，可以談戀愛了。四圣獸：朱鳥在前面南方，玄武在后面北方，青龍在左邊東方，**在右面西方。兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。粉身碎骨全不怕，要留清白在人間黑色而一個吸收所有波長的光的表面是黑色的。寓意清廉，凝重，嚴肅，寂寞，沉穩(wěn)，神秘，孤獨；黑色星期五源于西方的宗教信仰與迷信：耶穌**死在星期五，而13是不吉利的數(shù)字。兩者的結合令人相信當天會發(fā)生不幸的事情。星期五和數(shù)字13都代表著壞運氣，兩個不幸的個體最后結合成超級不幸的一天。所以，不管哪個月的十三日又恰逢星期五就叫“黑色星期五”。近代我國受到西方的影響，城市已開始用黑紗圈代替白色喪服了。黑色星期四是指1929年10月24日（星期四）美國華爾街股市的突然暴跌事件。還有我們很經(jīng)典的女殺手黑玫瑰我個人就很喜歡黑色衣服，因為人懶貪好洗。人們對各種不同的顏色有喜歡的，也必然有討厭的，即“禁忌的顏色”。出于宗教的原因或各國的風俗習慣，有些國家的人認為某些顏色是吉利的、幸運的，有些國家的人認為是晦氣的、倒霉的。中國跟其他民族一樣有懼黑的傳統(tǒng)心理。西方把發(fā)生悲劇的日子稱作“黑日子”、“黑色星期五”，喪事要帶“黑袖套”，把無惡不作的團伙稱做“黑手黨”。中國自古至今都把險惡的形式、殘酷的統(tǒng)治比喻作“烏云”“黑暗”“黑夜”，政治上的是非不分好人受害看作是“顛倒黑白李賀《雁門太守行》：黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開月黑雁飛高，單于夜遁逃紅色寓意偉大，熱誠，忠耿，喜慶，可怕，危險，熱情；中國自古至今偏愛紅色，視紅色爲吉祥、富貴、忠誠之色。古代的紅色指的是朱紅。結婚時以紅色爲主調(diào)。紅色還有一個褒義就是“忠誠”，從古至今我們都把忠于國家和人民，能奉獻自己的人和思想稱爲“赤子”“赤膽”“赤心”“丹心”“紅心”“赤誠”等。在漢語中常用詞語有紅白喜事。古“紅”、“工”通用?！稘h紀》：“紅女下機女紅,這里讀gōng。又指赤色。還有婦孺皆知，傳唱最廣的是岳飛滿江紅詞中“三十功名塵與土，八千里路云和月”及“莫等閑，白了少年頭，空悲切誒”。另外，陳圓圓本姓邢，名沅，字畹芬。明未清初蘇州名妓，能歌善舞，色藝冠時，時稱“江南八艷”之一。顧橫波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白門、馬湘蘭，柳如是、陳圓圓而稱為八艷。陳圓圓、吳三桂和李自成之間的的這段傳聞。詩人吳梅村為她作《圓圓曲》：“慟哭三軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏?；▋簽槭裁催@樣紅那文章。逆水寒中諸葛紅袍于娜飾演（這個叫法我很喜歡），巾幗須眉一樣的意思，我百度了一下于娜，不是很漂亮。連云寨三寨主，貌美如花，剛強豪爽，看似魯莽，實則機智過人，對戚少商愛意深藏，為掩護戚少商而身亡，歷史上我們的巾幗有哪些花木蘭的故事是一支英雄的歌，悲壯的詩。《木蘭辭》被列入中小學課本，被千千萬萬的青年學生所誦頌;多年來，木蘭的事跡和形象被搬上舞臺，《木蘭從軍》長演不衰。她的精神激勵著成千上萬的中華兒女在保衛(wèi)國家的戰(zhàn)斗中做出了驚天動地的壯舉穆桂英，戲曲及小說《楊家將》中人物。明熊大木小說《北宋志傳》和紀振倫小說《楊家將通俗演義》中人物。武藝超群、機智勇敢，傳說有神女傳授神箭飛刀之術。因陣前以楊宗保交戰(zhàn)，生擒宗保并招之成親，歸于楊家將之列，為楊門女將中的杰出人物。與楊家將一起征戰(zhàn)衛(wèi)國，屢建戰(zhàn)功。佘太君百歲掛帥，率十二寡婦西征，她五十歲尤掛先鋒印，深入險境，力戰(zhàn)番將，大獲全勝。是中國古典文學巾幗英雄的典型形象梁紅玉(1102—1135)，史書中不見其名，只稱梁氏。紅玉是其戰(zhàn)死后各類野史和話本中所取的名字。首見于明朝張四維所寫傳奇《雙烈記》“奴家梁氏，小字紅玉。父亡母在，占籍教坊，東京人也。”宋朝著名抗金女英雄。秦良玉(1574～1648年)，字貞素。明朝末期戰(zhàn)功卓著的民族英雄、女將軍、軍事家、抗清名將。四川忠州（今屬重慶忠縣）人。為石砫宣撫使馬千乘妻。史書記載到：良玉為人饒膽智，善騎射，料敵如神，兼通詞翰，常為男子裝。自幼從父秦葵習文練武，丈夫死后，繼任其職，她曾派出兄弟秦邦屏、秦民屏救援沈陽抗擊后金，被明熹宗封為二品夫人、充總兵官，并賜“忠義可嘉”匾額佘太君名賽花,和其他傳說中的楊門女將不同，歷史上確有其人。曾祖父曾任后唐麟州刺史,隸屬李克用；祖父折從遠,公元930年后唐明宗授他為府州刺史；父折德扆，后漢隱帝特任府州團練使。據(jù)清代兵部尚書畢沅《吳中金石記折克行碑》中記載折恭武公克行神道碑,在府谷縣孤山堡南,敘折太君事,世以此碑為折太君碑。考折太君,楊繼業(yè)妻折德扆女也,墓在保德州南折窩村。折太君即是歷史上的佘太君。佘姓是后來說書人以訛傳訛，用了同音字所致樊梨花，唐太宗貞觀年間人，父樊洪為西涼國（西突厥）寒江關守將，后投唐，與薛丁山結為夫婦。二人智勇雙全，登壇掛帥。在薛家滿門抄斬后，她率子薛剛殺進長安，除奸報仇。在民間傳說中，她是一個敢愛敢恨、胸懷寬廣的大唐奇女，武藝高強、神通廣大、文武全才的兵馬大元帥。紅臉的關公，為什么臉紅？那個惡搞的越光寶盒那個方力申的關公是因為看黃書所以面紅。面紅的原因有很多種說法，尤其是在一本亂彈關羽的書，這書名字忘記了。關公的老家是山西解良，他滿身武藝，專好抱打不平。一次，因為給窮哥們兒排憂解難，把本鄉(xiāng)的一個財主打死了，他只好逃走。后邊官差追來，他朝前直跑，一條大河橫擋在前，急得他滿頭大汗，蹲在河邊洗臉。一洗之下，臉變成紅色的。官差追到時，見是一個紅臉漢子，不是白臉，便又向前追去。也從此，關公就“面如重棗”了。自古話劇有紅臉的關公戰(zhàn)長沙，白臉的曹操，黑臉的張飛。關羽經(jīng)過歷朝歷代皇帝的追捧炒作，最終完成由凡人到神的轉(zhuǎn)變，奉為武圣，與文圣孔子齊名。武圣以前是岳飛，再前是太公望姜子牙。我個人覺得這個可能性不太大，關羽何許人？萬人敵是也！會怕小貓三兩只？如果大家想看的話，我推薦三國猛將關羽--天行健。還有紅軍抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后根據(jù)**中央同國民黨政府達成的協(xié)議，主力紅軍改編為國民革命軍第八路軍（簡稱八路軍，五星紅旗國旗夠紅的了。杜甫的朱紅酒肉臭，路有凍死骨青山依舊在，幾度夕陽紅。橙色是歡快活潑的光輝色彩，是暖色系中最溫暖的色，它使人聯(lián)想到金色的秋天，豐碩的果實，是一種富足、快樂而幸福的顏色。在山西省大同市，橙色是罵人笨蛋的意思。網(wǎng)上有一句：橙子是橘子開出的花。后來查了，原來橘子是蕓香科柑桔屬的一種水果，亦可俗稱為“桔子，橙子(orange)屬于蕓香科柑橘屬常綠喬木。都是蕓香科柑橘屬。說道橘子，屈原有一篇橘頌，這是中國文人首創(chuàng)寫的第一首詠物詩，作者借橘樹贊美堅貞不移的品格，就是自己。蘇軾荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。一年好景君須記，最是橙黃橘綠時王昌齡冬夜傷離在五溪，青魚雪落膾橙薺。武岡前路看斜月，片片舟中云向西黃色寓意忠義，頑固，獨立。英語中黃色和妒忌懦怯敗壞、和有關聯(lián)。美俚稱呼膽小鬼做yellowbelly。在廣東，“黃綠醫(yī)生”基本等同于“只懂一點點醫(yī)學知識，半吊子又不負責任的醫(yī)生”。民諺云：“一黃二黑三花四白”，說的是狗肉的味道。雖然未可全信，不過狗肉確實好吃。甚至有：“狗肉滾三滾，神仙站不穩(wěn)”。神仙站得穩(wěn)不穩(wěn)不得而知，但肯定是美味……病毒預警危害級別用五種顏色表示，分別為：藍色、綠色、黃色、橙色和紅色。五種顏色中藍色級別最低，紅色為最高唐代的陶器，以黃、白、綠為基本釉色，后來人們習慣地把這類陶器稱為“唐三彩”。還有很黃很色的很暴力的賽亞人龍珠。尊黃是我國特有的民族傳統(tǒng)，黃色好像自古已是帝王專用的顏色，中國封建朝代從宋朝以后，明黃色是皇帝專用顏色,如“以黃為貴”。民間使用黃色就有僭越之罪，輕則下獄，重則殺頭，滅九族。我們有黃土高原、黃河之水。尊黃、敬黃的感情也就在歷史的長河之中自然孕育成長了。當然中國的黃色也有貶義，如“人老珠黃”、“黃皮寡瘦”、“黃臉婆”等“黃”字含有情、黃蕩之義是受近代西方的影響，因而出現(xiàn)了“黃色書刊”、“黃色音樂”、“掃黃運動”等。白日依山近，黃河入海流故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州綠色寓意魯莽，怡人，希望，和平，公正，青春。仕途得志稱為“（以前叫青色，現(xiàn)在我們的父輩叫以青色相叫）青云直上”。漢代以后以服色來決定社會等級地位的觀念越來越重，“青衫”“青袍”就成了官卑職小地位低微的讀書人的代稱。白居易《琵琶行》：“座中淚下誰最多，江州司馬青衫濕。封建的等級制度給青色帶來了貶義，成爲貧賤之色。古典戲中悲劇的女性是“青衣”而且成爲一種類型模式，演員有專門的“青衣旦”，妓院稱“青樓”等。春風又綠江南岸，明月何時照我還。碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。藍色寓意青春，朝氣，正派，義氣，輕快，寂寞，安靜，寬容，柔情，永恒；（《勸學》）青取之于藍而青于藍，冰取之于水而寒于水！紫色寓意森嚴，持重，忍耐，果斷，高雅，神秘；。雨巷，戴望舒撐著油紙傘，獨自彷徨在悠長，悠長又寂寥的雨巷，我希望飄過一個丁香一樣地結著愁怨的姑娘。文/孫雨單香料20100604說到香料，讓我想到金庸的天龍八部里面的無色無味的“清酥悲風”。西夏一品堂赫連鐵樹將軍利用此物擒獲丐幫首腦人物除幫主蕭峰。只有段譽不中招，還背著王語嫣走?？梢姶宋锓峭话?，厲害！我查了一下，查不到是什么東西說道香料，我們并不陌生，那個食品化學，以及化妝品都有學。所以那些分類應用生產(chǎn)之類我就不講了，簡單說說歷史。香，是會意字，就是東漢許慎六書里面的“象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”。六書中會意字：小土為塵，人言為信，不正為歪，江鳥為鴻（江邊鳥就是鴻）？不好為孬，山石為巖。香料歷史悠久，可追溯到五千年前的黃帝神農(nóng)時代，早有采集植物作為醫(yī)藥用品來驅(qū)疫避穢。在夏商周三代，對香粉胭脂就有記載，紂燒鉛錫作粉。肖史為燒水銀作粉與涂，傳以笛曲終而上升。這里有個故事，算是典故吧。相傳春秋時代秦穆公一女弄玉，善于吹笙，發(fā)誓要嫁很會吹簫的人。派出的孟明在華山找到蕭史。二人結成夫妻。秦穆公專門為他們建造了一座鳳凰臺【李清照就寫有“鳳凰臺上憶吹簫“香冷金猊，被翻紅浪，起來慵自梳頭。任寶奩塵滿，日上簾鉤。生怕離懷別苦，多少事、欲說還休。新來瘦，非干病酒，不是悲秋。休休！這回去也，千萬遍陽關，也則難留。念武陵人遠，煙鎖秦樓。惟有樓前流水，應念我、終日凝眸。凝眸處，從今又添，一段新愁?！繌拇耸捠肪徒膛翊岛崒W鳳的鳴聲。學了十幾年，有一天二人吹奏把天上的龍鳳也引下來了。于是弄玉帶著玉笙乘上彩鳳，蕭史帶上玉簫跨上金龍，龍鳳雙飛升空而去。人們便把蕭史稱為乘龍快婿。是一個好美麗的愛情故事。春秋以后，宮粉胭脂【亦作“臙脂”】民間婦女中也開始使用。在這里有兩個名人，春秋五霸之一秦穆公，非常重用百里奚、蹇叔、丕豹、公孫支等賢臣的輔佐。還有一個是孟明，就是史記的孟明視，百里奚的兒子。秦穆公用屢戰(zhàn)敗屢戰(zhàn)孟明視一報崤山之仇，打敗中原霸主晉，稱霸了西戎?！緯x后來被戰(zhàn)國韓魏趙瓜分了這是后話?！壳爻褪菑倪@代開始強盛.之后又經(jīng)秦孝公用衛(wèi)鞅商鞅變法，使秦走上富國強兵之路。是秦國發(fā)展史上的轉(zhuǎn)折期。到秦昭王用范雎的遠交近攻的辦法，秦國開始逐漸放棄了連橫的外交戰(zhàn)略轉(zhuǎn)而放大戰(zhàn)爭規(guī)模。就是鬼谷四友之二的張儀連橫，蘇秦合縱【另外兩個是孫臏龐涓】，這兩個同學很有趣,他們完全是對著干的。一個合，一個散，他兩一起演繹了那段戰(zhàn)國時期的大亂戰(zhàn)。有縱橫稗闔成語。其實戰(zhàn)國時候的士是很少什么三綱主義，都是君主用我的計謀則留，不用則去。總之，秦昭王在秦國歷史上是繼秦孝公以后最有作為的君主，他奠定了秦滅六國的堅實基礎。他死后，呂不韋和秦王政繼續(xù)發(fā)展秦的力量，終于完成了統(tǒng)一大業(yè)?？梢哉f秦始皇統(tǒng)一六國時撿個現(xiàn)成。因為只要任何一位君主不像劉備的阿斗那樣子，基本都可統(tǒng)一六國。北宋蘇洵，就是蘇軾的父親《六國論》里認為：六國破滅在于六國本身，而非秦國。其實，導致戰(zhàn)國結束的，不是秦國，不是六國，而在于歷史的疲倦。秦昭王就是秦始皇的曾祖父。自己打上就是父、祖父、曾祖、高祖，打下就是子、孫、曾孫、玄孫。這就是所謂誅九族的九族。離騷中提到的香料足有三十余種，夕攬洲之宿莽，雜申椒與菌桂。秋蘭，木蘭，蕙蘭，白芷，香囊：指將各種香料、香品置入囊中，放在身上散發(fā)香氣的香具。佩帶用的香囊在宋代記載中處處可見。小李杜的李牧阿房宮賦中綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂氺也描寫宮女們消耗化妝品用量之巨，令人嘆為觀止?！緞游镄蕴烊幌懔献畛Ｓ玫乃姆N麝香、靈貓香、海貍香和龍涎香】龍涎香，我們古代中國是世界上最早發(fā)現(xiàn)的。漢代，漁民在海里撈到一些灰白色清香四溢的蠟狀漂流物，這就是經(jīng)過多年自然變性的成品。麝香。唐代杜甫在《丁香》詩中遇：“晚墜蘭麝中”。在室內(nèi)放一丁點，使會滿屋清香，氣味迥異。麝香不僅芳香宜人，而且香味持久。古代文人、詩人、畫家都在上等麝料中加少許麝香，制成'麝墨'寫字、作畫，芳香清幽，若將字畫封妥，可長期保存，防腐防蛀。靈貓香，唐代陳藏器----本草拾遺有記載。海貍香正確叫“河貍香”，但習慣叫海貍香。公元9世紀起就有人用，最早的使用者是阿拉伯人。公元七世紀后，香料成為希臘、羅馬貴族階級的嗜好品，為了從世界各地尋求香蕉及辛香料，推動了遠洋航海，促進了新大陸的發(fā)現(xiàn)。中世紀后，亞歐有貿(mào)易往來，香料是重要物品之一。我國香料也隨絲綢之路運往西方。香最基本條件限度是能夠揮發(fā)才能讓人聞得到。廣義上講，香是嗅覺神經(jīng)或是味覺神經(jīng)受到刺激產(chǎn)生的感覺。包括嗅覺的氣味和味覺的香味。所以，香，不單僅指是氣味。說道氣味，讓我想起心理學老師說的，回族不太吃豬肉，聞到豬肉說是臭的。后來我查了一下。其實，不是所有的回族人都不吃，只是信伊斯蘭教的回族人不吃而已。很多肉都不吃。豬、狗、貓、虎、豹、狼、獅、鼠肉也不太吃，但雞鵝鴨是吃的。穆斯林不吃豬肉的主要原因是服從真主的命令而已。吃了也沒什么壞處。我想個我們佛教戒酒差不多吧。至于他們鼻子是不是對于血腥味道特別的敏感，覺得是一股臭味？我想吃素的人都差不多。我想這也是為什么在古代和神佛相見要提前齋戒沐浴的原因了。在禮佛和祭拜祖先時，拈一柱香，接著繚繞的煙霧，傳達心中的那份敬意與追思燒香拜佛那種香。好香味道應具有甘、甜、醇、馨（滲透性），若未點燃即呈現(xiàn)野艷香味，可能是滲入化學香料，有害健康。佛教對檀香更是推崇備至，以至佛寺也常被尊稱為“檀林”。以香禮佛的記載最早是從漢武帝開始。這并不是偶然的，漢武帝時經(jīng)濟發(fā)展，國力強盛，工商業(yè)也發(fā)達起來，特別絲織業(yè)繁榮，必須外銷于外。公元前139年派張騫出使西域絲綢之路，【剛才說到，中世紀后，亞歐有貿(mào)易往來。我國香料也隨絲綢之路運往西方。絲綢之路分海上與陸上兩條】漢時候海上絲綢之路時，設置交州。佛教隨之開始東漸傳過來。后來漢明帝（東漢開國中興光武帝的兒子）公元64派遣使者十二人前往西域訪求佛法，建中國佛教的第一寺洛陽白馬寺。所以現(xiàn)在說佛法是東漢初傳進中國?！窘恢菥褪谴蠹s我們的廣州一帶，另東吳時期的孫郎（權）設廣州，州治番禺（即以前廣州一帶叫番禹，之前秦時叫南海），廣州由此得名。東漢后，禪宗祖師菩提達摩就是在這個時期來到中國。南北朝時候的六祖惠能（638年－713年），據(jù)說六祖本人不識字，就是菩提本無樹明鏡亦非臺本來無一物，何處惹塵埃。之后就是杜牧南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中，香火鼎盛，三教鼎立?！镜澜淌侵袊逃械囊环N宗教，大家要搞清楚，道教不是老子的，老子是道家，與道家是決然不同的兩碼事。后世的張道陵創(chuàng)道教就是我們現(xiàn)在說的四大天師的張?zhí)鞄?。等人奉《老子》為“?jīng)書”，道教的第一部正式經(jīng)典是《太平經(jīng)》，因此將東漢時期視作道教的初創(chuàng)時期。張道陵兒子就是張衡，不過這個張衡不是發(fā)明地動儀那個，同名。張衡之子是張魯，張魯政教合一，就是三國統(tǒng)治漢中。后來被曹操打敗?，F(xiàn)在新三國很多人看，比較好說，大家較熟悉，張道陵創(chuàng)立五米道，【說道五斗，五斗是多少？。那個山水詩人謝靈運就說過：天下有才一石，曹子建獨占8斗，他占一斗，余一斗天下共分，十斗一石。一石120市斤。一斤為十六兩?！楷F(xiàn)在好多人包括現(xiàn)在新三國都讀dan4，我個人覺得其實應該讀shi2陽平音就是第二聲。容量單位，讀dan4自是沒問題。但這里不單是容量，應該讀古漢語shí2。就好像阿房宮賦：ēpánggōngfù，這里"房"的讀音為舊讀音páng。（今讀fáng）。在搜狗上打拼音，兩個都可以打得出來。為什么讀古漢語音，因為現(xiàn)在我們的一些地方名，人名也是讀古漢語音，例如：臺州tai陰平音,不讀第二聲，酈食其liyiji。不讀lishiqi。如果真的考起試寫哪個？我也不知道了，因為寫shi2人家不承認我的說法，我也沒轍交五斗米就入教，那個侃史曹操全傳--子金山就說他厲害，有先見，不交錢，就交米，大家看新三國都知道，里面有一段時期缺糧，就連皇帝，就是那個傀儡漢獻帝肉湯都沒得食，最后曹操奉上雞湯。一般認為，真正的三國是這個時候開始的，大約就是公元189。因為這年曹操開始架空東漢王朝,完全成為傀儡皇帝后面的操縱者。如果像史書記三國從公元220到公元280，共六十年。但這樣三國就沒什么人了嗎！到公元220年,曹操，關羽等一班人都死光了。沒什么看頭。羅貫中的《三國演義》是從公元181到280年。子金山就說曹操一罐雞湯換個大將軍做真是最劃算的買賣，大家要知道，大將軍是什么官職，在曹操之前秦始皇之后有一段時間是沒有丞相的，曹操上臺后才設立，就是說大將軍是除皇帝外最高的官，如果以九品中正制就是正一品，一人之下萬人之上的。朱元璋小時候在財主家放牛，經(jīng)常挨打受罵，饑腸轆轆。有一次他牽牛過橋，不慎讓牛跌到橋下摔折了腿，財主便把他關起來，幾天不給東西吃。就在他快要餓死時，發(fā)現(xiàn)了一個老鼠洞，挖開發(fā)現(xiàn)里面有大米、豆子、粟米、珍珠米等糧食，就偷偷煮成粥來吃，這才撿回了一條命。朱元璋做了皇帝后，有一天想起了當年的“救命粥”，就傳令御廚用各色五谷雜糧煮成粥，讓朝中大臣們喝?？墒侵煸霸僖渤圆怀瞿莻€美味。腸胃在饑餓的情況下導致體內(nèi)酸過高，而帶著香味的食物能調(diào)動味覺嗅覺，餓的時候鼻子突然別靈。食物的香，真是不親身餓他十日八日都無法體會食物的香味（我自己試過餓過兩天）。在當時朱元璋來說應該是此物只應天上有，人間難得幾回吃的。(這個好理解馬斯洛最低的生理需要，人餓慌了別說什么倫理道德，就是人也照吃，歷史上不乏人吃人的事情，金庸小說里面的那個花鐵干，連自己的結拜兄弟也吃。三國黃巾之亂人吃人的不少了。唐朝白居易”輕肥“里面：是歲江南旱，衢州人吃人)。1708年著名的古龍水（Eaudecologne亦稱科隆水）問世了。進入十九世紀后，隨著有機化學、合成香料工業(yè)的迅速發(fā)展許多新的香料相繼問世，調(diào)香師的想象力越來越豐富，調(diào)香也在不斷向前發(fā)展。還有驅(qū)蚊子的蚊香，最早記載宋代歐陽修詩中可以看出人們已用煙熏的辦法驅(qū)蚊。蚊香的發(fā)明可能與古人端午節(jié)的衛(wèi)生習俗及燒香祭祀的習俗有關。炎炎夏日，不少人喜歡點蚊香驅(qū)蚊，卻不知這會對人體造成傷害。其實，大多數(shù)蚊香的有效成份是除蟲菊脂殺蟲劑，以及有機填料、黏合劑、染料和其他添加劑等，蚊香燃燒的煙里因此含有許多對人體有害的物質(zhì)，點一盤蚊香釋放出