中學(xué)教育教學(xué)知識與能力-教育基礎(chǔ)知識和基本原理課件

中學(xué)教育教學(xué)知識與能力——教育基礎(chǔ)知識和基本原理中學(xué)教育教學(xué)知識與能力——教育基礎(chǔ)知識和基本原理12課程內(nèi)容分析

《教育知識與能力》內(nèi)涵十分豐富，綜合了教育學(xué)、普通心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、教育心理學(xué)和心理輔導(dǎo)的相關(guān)內(nèi)容。按照大綱要求，整個內(nèi)容分為八個模塊：2課程內(nèi)容分析2《教育知識與能力》考試模塊比例題型教育基礎(chǔ)知識和基本原理19%中學(xué)教學(xué)14%

中學(xué)生學(xué)習(xí)心理18%中學(xué)德育17%68%單項選擇題辨析題材料分析題

中學(xué)課程5%中學(xué)生發(fā)展心理9%中學(xué)生心理輔導(dǎo)8%中學(xué)班級管理與教師心理10%32%單項選擇題簡答題材料分析題合計100%單項選擇題：30%非選擇題：70%3《教育知識與能力》考試模塊比例題型教育基礎(chǔ)知識和基本原3（一）教育基礎(chǔ)知識和基本原理，重點了解教育基本原理和知識，如教育、教育學(xué)的概念與內(nèi)涵；學(xué)制；教育與社會、教育與人的關(guān)系；教育目的以及教育研究方法等等。（二）中學(xué)課程，了解課程流派、課程類型、課程開發(fā)以及我國基礎(chǔ)教育課程改革理念。（三）中學(xué)教學(xué)，理解教學(xué)意義，熟悉教學(xué)規(guī)律、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)原則、教學(xué)方法以及我國當前教學(xué)改革趨勢。（一）教育基礎(chǔ)知識和基本原理，重點了解教育基本原理和知識，如4（四）中學(xué)生學(xué)習(xí)心理。這章內(nèi)容很簡短，但內(nèi)涵卻十分豐富。它綜合了教育心理學(xué)的基本理論，包括學(xué)習(xí)理論、動機理論、遷移理論等，還包括普通心理學(xué)中的有關(guān)認知過程的相關(guān)內(nèi)容，理論多，概念復(fù)雜，要求各位進行深入理解。（五）中學(xué)生發(fā)展心理。了解普通心理學(xué)和中學(xué)生發(fā)展心理的相關(guān)內(nèi)容，理解認知理論、情緒理論和人格理論，了解中學(xué)生心理發(fā)展特點并進行正確引導(dǎo)。（四）中學(xué)生學(xué)習(xí)心理。這章內(nèi)容很簡短，但內(nèi)涵卻十分豐富。它綜5（六）中學(xué)生心理輔導(dǎo)。了解中學(xué)生常見的心理健康問題，初步掌握心理輔導(dǎo)技能。（七）中學(xué)德育。了解品德結(jié)構(gòu)、特點、理論，熟悉品德內(nèi)容、原則、方法。（八）中學(xué)班級管理與教師心理。從性質(zhì)來看，這些內(nèi)容可以分為三大領(lǐng)域，傳統(tǒng)教育學(xué)的基本內(nèi)容；心理學(xué)領(lǐng)域；教育學(xué)和心理學(xué)綜合的相關(guān)知識。（六）中學(xué)生心理輔導(dǎo)。了解中學(xué)生常見的心理健康問題，初步掌握6

從這個試卷結(jié)構(gòu)來看，大家學(xué)習(xí)的重點應(yīng)該放在上面四個模塊上，尤其是教學(xué)、德育和中學(xué)生學(xué)習(xí)心理這些部分。此外，對教育與社會、教育與人的發(fā)展關(guān)系以及教育目的也要加強理解。

而在下面這些部分，出大題概率較高的可能在發(fā)展心理和心理輔導(dǎo)這些內(nèi)容上。但是，因為這些內(nèi)容是當一個教師必須要掌握的教育知識能力的最基礎(chǔ)的部分，要求各位對每個內(nèi)容都要達到一定程度的掌握。從這個試卷結(jié)構(gòu)來看，大家學(xué)習(xí)的重點應(yīng)該放在上7四、講解思路與學(xué)習(xí)方法提示1、講課思路

基于這門學(xué)科的性質(zhì)、對將來教學(xué)的重要意義以及大家對這門學(xué)科的近期期望，講解這門課程的思路是：一方面詳細解釋各概念和術(shù)語，并注意理論聯(lián)系實際；另一方面重點講解每個考點、出題方式以及答法，適當?shù)倪€會提出一些記憶方法來幫助大家盡快對相關(guān)內(nèi)容進行記憶。對每一章的教學(xué)都遵循總——分——總的原則，先提出本章學(xué)習(xí)目標，之后再詳細講解，最后再進行相應(yīng)的小結(jié)。四、講解思路與學(xué)習(xí)方法提示82、對內(nèi)容的把握國內(nèi)關(guān)于教育學(xué)、心理學(xué)以及教育心理學(xué)的教材版本比較多，而且不同的學(xué)者對其涉及的一些概念、理論等的表述有點不同，這將給大家學(xué)習(xí)帶來一定的困擾。因此，在講解過程中，我們會重點介紹教育學(xué)、心理學(xué)理論中相對比較普遍、規(guī)范的表述，個性化表述只是作為一個參考。如教育的概念，教材所表述的是“影響”、“人與人”、“有意識的”、“向善的”等詞匯，但我們會概括為教育是一種有目的、有意識地培養(yǎng)人的社會實踐活動。2、對內(nèi)容的把握9另外，講課時有可能對教材體系作一些調(diào)整。如模塊1中教育與人的發(fā)展會涉及到中學(xué)生的身心發(fā)展特點，模塊5中學(xué)生心理發(fā)展要求重點掌握這個內(nèi)容，在講解過程中會一次性完成。另外，講課時有可能對教材體系作一些調(diào)整。如模塊103、學(xué)習(xí)方法復(fù)習(xí)時不要求大家對教材原文死記硬背（大綱上明確規(guī)定的除外），而是要求能夠理解，融會貫通，在掌握的基礎(chǔ)上記住各內(nèi)容的要點、關(guān)鍵詞,也就是理解記憶。所以，學(xué)習(xí)教育學(xué)和心理學(xué)，耐心聽懂每一章節(jié)的內(nèi)容是非常重要的。如辨析題“負強化等同于懲罰?！弊鲞@道題就要對負強化和懲罰概念有較好的理解，把握它們之間的區(qū)別和聯(lián)系。

在學(xué)習(xí)過程中，強調(diào)聽完課之后再認真看書，理解之后再記憶相應(yīng)的內(nèi)容。對教材的內(nèi)容掌握到一定程度之后再進行相應(yīng)的練習(xí)。對練習(xí)題的態(tài)度要端正，一定要自己真正理解和掌握，不要死記硬背。3、學(xué)習(xí)方法在學(xué)習(xí)過程中，強調(diào)聽完課之后再認11題型舉例一、選擇題1.世界上最早專門論述教育教學(xué)問題的著作是（）

A.《論語》B.《大學(xué)》C.《學(xué)記》D.《孟子》2.教育能夠把潛在的勞動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的勞動力，這體現(xiàn)了教育的什么功能？（）A.經(jīng)濟功能B.育人功能C.政治功能D.文化功能3.最早在大學(xué)里講授教育學(xué)的學(xué)者是（）A.梅伊曼B.赫爾巴特C.洛克D.康德12CAD題型舉例一、選擇題12CAD12題型舉例二、辨析題教學(xué)評價就是對學(xué)生學(xué)業(yè)成績的評價。

13此說法是錯誤的。教學(xué)評價是指以教學(xué)目標為依據(jù)，通過一定的標準和手段，對教學(xué)活動及其結(jié)果進行價值上的判斷，即對教學(xué)活動及其結(jié)果進行測量、分析和評定的過程。教學(xué)評價主要包括對學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評價和對教師教學(xué)工作的評價。從學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評價看，既要評價知識、技能和智力等認識領(lǐng)域，又要評價態(tài)度、習(xí)慣、興趣、意志、品德及個性形成等情感領(lǐng)域；從教師教學(xué)工作的評價看，既要評價教師的教學(xué)修養(yǎng)、教學(xué)技能，又要評價教學(xué)活動的各個環(huán)節(jié)，特別是課堂教學(xué)質(zhì)量。題型舉例二、辨析題13此說法是錯誤的。教學(xué)評價13題型舉例三、簡答題簡述激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的基本方法14答：(1)創(chuàng)設(shè)問題情境，實施啟發(fā)式教學(xué)。

(2)根據(jù)作業(yè)難度，恰當控制動機水平。

(3)充分利用反饋信息，妥善進行獎懲。題型舉例三、簡答題14答：(1)創(chuàng)設(shè)問題情境，實施啟發(fā)14題型舉例四、材料分析題材料：學(xué)生A:學(xué)習(xí)英語語法對以后學(xué)習(xí)英語幫助很大學(xué)生B:平面幾何學(xué)的好,學(xué)習(xí)立體幾何就簡單了,知識之間有很大聯(lián)系學(xué)生A:不光知識這樣，琴也是，會彈電子琴，鋼琴也學(xué)得快學(xué)生B:可有時候也不一樣，會騎自行反而影響騎三輪車。學(xué)生A:有意思，很奇妙。

(1)請分析材料中兩位同學(xué)談話用到的學(xué)習(xí)原理。(10分)

(2)教師應(yīng)該如何利用這一原理促進學(xué)生的學(xué)習(xí)。(8分)15題型舉例四、材料分析題1515模塊一教育基礎(chǔ)知識和基本原理161616第一章教育學(xué)與教育研究

本章是教育學(xué)的最基本的內(nèi)容。本章學(xué)習(xí)目的主要是理解教育的含義及構(gòu)成要素，了解教育的起源、基本形態(tài)和歷史發(fā)展，同時了解國內(nèi)外著名教育家的代表作及主要教育思想。這一章主要以記憶為主?？碱}一般表現(xiàn)為選擇題，也會有少量概念辨析?；緝?nèi)容：教育的涵義與構(gòu)成要素；教育的產(chǎn)生與發(fā)展；教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展。17第一章教育學(xué)與教育研究

本章是教育學(xué)的最基本的內(nèi)容。本章17一、教育的詞源和層次（一）“教育”的詞源中國的詞源——外爍傾向。西方的詞源——內(nèi)發(fā)傾向（二）教育的語義在我國最早使用“教育”一詞的是孟子第一節(jié)教育的含義與構(gòu)成要素一、教育的詞源和層次第一節(jié)教育的含義與構(gòu)成要素18（三）“教育”的層次（概念）第一節(jié)教育的含義與構(gòu)成要素1、教育是活動。（思想、觀念）2、教育社會實踐活動。（動物的本能活動）3、教育是影響人的社會實踐活動。（自學(xué)活動）4、教育是有目的、有意識的影響人的活動。（生產(chǎn)活動、娛樂活動）5、教育是人與人之間的一種有意識的向善的精神影響活動——培養(yǎng)人。（影響的積極與消極）廣義的教育：教育是一種④有目的、有意識地⑤培養(yǎng)③（影響）人的②社會實踐①活動。（三）“教育”的層次（概念）第一節(jié)教育的含義與構(gòu)成要素119狹義的教育——學(xué)校教育：6、教育是使人不斷向上、不斷超越的積極的精神活動。（與管理、治療與咨詢的區(qū)別）7、教育是一種在道德上可以接受的方式使人不斷向上的活動。8、教育發(fā)生在學(xué)校中并以教與學(xué)為外在表現(xiàn)形式。學(xué)校教育：是由專業(yè)人員承擔(dān)的，在專門機構(gòu)——學(xué)校中進行的目的明確、組織嚴密、系統(tǒng)完善、計劃性強的以影響學(xué)生身心發(fā)展為直接目標的社會實踐活動。第一節(jié)教育的含義與構(gòu)成要素狹義的教育——學(xué)校教育：第一節(jié)教育的含義與構(gòu)成要素20最狹義的教育——思想品德教育：8、教育有時候特指思想品德教育。例：1、最早使用“教育”一詞的是（）A、孔子B、孟子C、荀子D、羅振玉答案：B第一節(jié)教育的含義與構(gòu)成要素最狹義的教育——思想品德教育：第一節(jié)教育的含義與構(gòu)成要素212、辨析題教育就是在學(xué)校進行的教育。答案：這個說法不正確。教育有廣義和狹義之分。廣義的教育是指凡是能有目的、有意識的培養(yǎng)人的社會實踐活動。包括學(xué)校教育、社會教育和家庭教育多種形式。而學(xué)校教育是指由是由專業(yè)人員承擔(dān)的，在專門機構(gòu)中進行的目的明確、組織嚴密、系統(tǒng)完善、計劃性強的以影響學(xué)生身心發(fā)展為直接目標的社會實踐活動。第一節(jié)教育的含義與構(gòu)成要素2、辨析題第一節(jié)教育的含義與構(gòu)成要素22二、教育的構(gòu)成要素（三要素說、四要素說、五要素說）（一）要素結(jié)構(gòu)1、教育者（主導(dǎo)）：在教育活動中有意識地向他人施加影響的人。2、受教育者（主體）：在教育活動中承擔(dān)學(xué)習(xí)責(zé)任和接受教育的人。3、教育影響（中介）（1）教育內(nèi)容：知識、技能、能力、態(tài)度與品德。（2）教育媒介（手段）4、教育環(huán)境（場所）第一節(jié)教育的含義與構(gòu)成要素二、教育的構(gòu)成要素（三要素說、四要素說、五要素說）第一節(jié)23教育者、受教育者和教育影響三者關(guān)系（1）三者相互獨立、相互規(guī)定，構(gòu)成完整的體系。（2）沒有教育者，就沒有受教育者，也就沒有具有特殊發(fā)展價值的教育影響；（3）沒有受教育者，整個教育工作就失去了對象；（4）沒有教育影響，教育工作也就成了無米之炊、無源之水。24教育者、受教育者和教育影響三者關(guān)系（1）三者相互獨立、相互規(guī)24（二）系統(tǒng)結(jié)構(gòu)第一層次：社會對教育的要求——→學(xué)校教育系統(tǒng)的要求國家或地方一級的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)、教育行政部門及工作人員；目的、制度、大綱、規(guī)劃。第二層次：學(xué)校教育系統(tǒng)的總方案——→各級各類學(xué)校辦學(xué)的具體方案（學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)）第一節(jié)教育的含義與構(gòu)成要素第三層次：學(xué)校工作的總方案——→教師個體的工作方案（教師；教學(xué)準備）第四層次：教師對學(xué)生的要求——→學(xué)生的自覺要求（教師和學(xué)生）（二）系統(tǒng)結(jié)構(gòu)第一節(jié)教育的含義與構(gòu)成要素第三層次：學(xué)校工25一、教育的起源理論第二節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展理論派別代表人物主要觀點評價生物起源論勒圖爾諾（法）沛西·能（英）動物生存競爭的本能是教育的基礎(chǔ)；是種族發(fā)展的需要?；煜撕蛣游锏谋举|(zhì)區(qū)別，忽視了人類教育活動的社會性和目的性。心理起源論孟祿（美）教育起源于人類的無意識模仿。忽視了人的主觀能動性。勞動起源論馬克思主義教育在勞動過程中產(chǎn)生。一、教育的起源理論第二節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展理論派別代表人物262、生物起源論代表人物：勒圖爾諾（1831-1902）（法國社會學(xué)家、哲學(xué)家）代表作：《人類各種人種的教育演化》

沛西·能（1870-1944）(英國教育家)代表作：《人民的教育》272、生物起源論代表人物：2727主要觀點：（1）人類教育是對動物界教育的繼承、改善和發(fā)展；（2）教育從它的起源來說是一個生物的過程；（3）生物的沖動是教育的主要動力。評價：（1）標志著教育起源問題開始從神話解釋轉(zhuǎn)向科學(xué)解釋；（2）錯誤在于未把握人類教育的目的性和社會性。28主要觀點：2828主要觀點：（1）教育起源于兒童對成人的無意識模仿；（2）應(yīng)當從心理學(xué)的觀點解釋教育起源問題。3、心理起源論代表人物：孟祿（美國教育家）《教育史》

桑代克（美國心理學(xué)家）孟祿29主要觀點：3、心理起源論代表人物：孟祿2929評價：（1）從心理學(xué)觀點出發(fā)，批判了生物起源論；（2）沒有解釋人類本能與動物的類本能的界限，離生物起源說并不遠。桑代克30評價：桑代克30304、勞動起源論代表人物：恩格斯《勞動在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中的作用》米丁斯基（蘇聯(lián)）《世界教育史》主要觀點：（1）教育起源于人類特有的生產(chǎn)勞動；（2）以制造、使用工具為標志的人類勞動不同于動物的本能活動，前者是社會性的，因而教育是人類特有的一種社會活動；（3）教育產(chǎn)生于勞動是以人類語言意識的發(fā)展為條件的；（4）教育從產(chǎn)生之日起其職能就是傳遞勞動過程中形成與積淀的社會生產(chǎn)和生活經(jīng)驗（5）教育范疇是歷史性與階級性的統(tǒng)一。314、勞動起源論代表人物：3131評價：

這種觀點是對恩格斯思想的曲解；生產(chǎn)勞動是人類生活的第一個基本條件而非所有活動的最充分條件。32評價：32325、生活需要起源說代表人物：楊賢江、錢亦石主要觀點：（1）教育的發(fā)生就植根于當時當?shù)氐娜嗣駥嶋H生活的需要。它是幫助人營謀社會生活的一種手段。（2）教育只能起源于人于環(huán)境互相作用的需要。

335、生活需要起源說代表人物：3333評價：該學(xué)說的局限性在于未考慮到從需要到現(xiàn)實的限制因素和中介因素

教育起源問題的復(fù)雜性在于：有關(guān)它的研究既要以哲學(xué)上的有關(guān)理論為基礎(chǔ)，同時又要以社會學(xué)、人類學(xué)的理論研究與實地考察為依托，要做到歷史與邏輯的統(tǒng)一、理論與實際的統(tǒng)一。34評價：教育起源問題的復(fù)雜性在于：有關(guān)它的34例：1、下列哪一位教育家贊同勞動起源論的觀點（）A、沛西·能B、孟祿C、凱洛夫D、勒圖爾諾答案：C第二節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展例：1、下列哪一位教育家贊同勞動起源論的觀點（）第二352、教育起源于原始社會兒童生活中對成人的“無意識模仿”。這種主張屬于（）A、心理起源說B、勞動起源說C、神話起源說D、生物起源說答案：A第二節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展2、教育起源于原始社會兒童生活中對成人的“無意識模仿”。這種36劃分依據(jù)教育形態(tài)教育的正規(guī)化程度非形式化教育→形式化教育→制度化教育→非制度化教育（未來的教育）（從教育者、受教育者、教育內(nèi)容、教育場所、教育媒介比較）實施教育的機構(gòu)學(xué)校教育、家庭教育、社會教育歷史階段原始教育、古代教育、近現(xiàn)代教育二、教育的基本形態(tài)和歷史發(fā)展第二節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展劃分依據(jù)教育形態(tài)教育的正規(guī)化程度非形式化教育→形式化教育→制371、非形式化教育階段指與生產(chǎn)過程、生活過程渾然一體的教育，沒有固定的教育者，也沒有固定的受教育者。2、形式化教育教師開始成為一門職業(yè)；借助文字與書籍來進行的系統(tǒng)的文化傳播活動；以個別教育為主，以教書、讀書活動為主的學(xué)校；教育成為社會分工的一個部門。第二節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展1、非形式化教育階段第二節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展383、制度化教育

19世紀下半期。學(xué)校教育制度（學(xué)制）的建立的制度化教育的典型表征。特點：學(xué)?；?；制度化；封閉化；標準化4、未來的教育（非制度化教育）教育的社會化，社會的教育化，終身教育。第二節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展3、制度化教育第二節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展39例：1、教育主體與教育對象具有不穩(wěn)定性，沒有專設(shè)的教育機構(gòu)，教育與社會生活融為一體。具有這種特點的教育屬于（）A、非形式化教育B、形式化教育C、制度化教育D、非制度化教育答案：A第二節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展例：1、教育主體與教育對象具有不穩(wěn)定性，沒有專設(shè)的教育機構(gòu)，402、辨析題學(xué)校教育的出現(xiàn)說明教育已經(jīng)進入制度化階段。答案：錯。學(xué)校教育的出現(xiàn)僅僅意味著教育進入了形式化階段。此時期，有了專門的教師、專門的教育場所、有毓的文化傳播活動，但其機構(gòu)內(nèi)部職能是不分化的。而制度化教育的特點除了教育學(xué)?；?，還有教育的制度化、教育的封閉化以及教育的標準化，也就是說嚴格意義上的教育系統(tǒng)基本形成。第二節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展2、辨析題第二節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展411、原始社會與原始教育（1）特征：①教育水平低。沒有產(chǎn)生制度化的教育機構(gòu)，教育內(nèi)容貧乏，教育方法主要史口耳相傳和實踐模仿；②教育沒有階級性。③教育與原始宗教或意識有著緊密的聯(lián)系。教育的歷史階段421、原始社會與原始教育教育的歷史階段4242（1）奴隸社會及其教育特征：①古代學(xué)校的出現(xiàn)。最早在埃及，大約在公元前2500年；我國學(xué)校產(chǎn)生于夏。②教育階級性的出現(xiàn)。③古代學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動相脫離。434343結(jié)論：學(xué)校的產(chǎn)生標志著教育從生產(chǎn)勞動中的第一次分離。44結(jié)論：學(xué)校的產(chǎn)生標志著教育從生產(chǎn)勞動中的第一次分離。4444奴隸社會教育的階級性表現(xiàn)：①教育目的：培養(yǎng)奴隸主治國所需人才②教育對象：奴隸主貴族子弟③教育內(nèi)容：軍事教育和道德教育（六藝）④教育方法：體罰盛行⑤教師地位：被賦予很大權(quán)利，具有很高權(quán)威45奴隸社會教育的階級性表現(xiàn)：4545歐洲奴隸社會兩種對比鮮明的教育體系：①斯巴達教育：典型的軍事體育教育，其唯一目的是培育體格強壯的武士；②雅典教育：注重多方面學(xué)習(xí)的教育，其目的是使其子弟具有從事各方面活動的綜合能力。46歐洲奴隸社會兩種對比鮮明的教育體系：4646（2）封建社會及其教育特征①教育目的：培養(yǎng)統(tǒng)治階級所需的官吏和騎士；②學(xué)校教育具有鮮明階級性、等級性和宗教性；③教育內(nèi)容：以道德文章和宗教經(jīng)典為主（四書五經(jīng)）；④教育方法：嚴格的紀律約束，輔以個人自學(xué)和修行⑤形成了比較系統(tǒng)的教育體系，積累了較豐富的教育經(jīng)驗和教學(xué)思想。47（2）封建社會及其教育特征①教育目的：培養(yǎng)統(tǒng)治階級所需的官吏47歐洲封建社會兩種教育系統(tǒng)：①教會教育：在僧院學(xué)校、大主教學(xué)校，主要學(xué)習(xí)“三科四學(xué)”，合稱“七藝”（文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂）；②騎士教育：即世俗教育，是效忠封建領(lǐng)主的家庭教育，主要學(xué)習(xí)“騎士七技”（騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、下棋、吟詩）。48歐洲封建社會兩種教育系統(tǒng)：48483、現(xiàn)代社會與現(xiàn)代教育（1）資本主義社會及其教育特征：①教育具有鮮明的生產(chǎn)性；②教育目的：培養(yǎng)和選拔資產(chǎn)階級的統(tǒng)治人才，同時給予廣大勞動人民一定的文化科學(xué)知識；③教育日益大眾化，提出了普及教育的口號；世界上最早頒布義務(wù)教育法的國家是德國；④課程結(jié)構(gòu)、內(nèi)容得到了不斷調(diào)整，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的新教學(xué)方法不斷出現(xiàn)；⑤班級授課制取代了個別教學(xué)制；

⑥建立了現(xiàn)代學(xué)校教育制度；493、現(xiàn)代社會與現(xiàn)代教育（1）資本主義社會及其教育特征：49493、現(xiàn)代社會與現(xiàn)代教育（2）社會主義社會及其教育特征：①教育目的：培養(yǎng)社會主義初級階段的公民和社會主義事業(yè)的建設(shè)人才；②教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合；③教育科學(xué)的研究有了科學(xué)方法論的基礎(chǔ)；

④教育權(quán)為廣大勞動人民所掌握。503、現(xiàn)代社會與現(xiàn)代教育（2）社會主義社會及其教育特征：5050四、現(xiàn)代教育的特征（一）現(xiàn)代教育的公共性（大眾性）現(xiàn)代教育的全民化的含義：現(xiàn)代教育越來越成為公共事業(yè)，是面向全體人民，為全體人民服務(wù)的?，F(xiàn)代教育民主化的含義：現(xiàn)代教育為每一位受教育者提供同樣的機會和服務(wù)，努力做到受教育機會均等。結(jié)論：公共性即大眾性，現(xiàn)代教育應(yīng)該是大眾教育。51四、現(xiàn)代教育的特征（一）現(xiàn)代教育的公共性（大眾性）5151（二）現(xiàn)代教育的多元化含義：教育多元化是物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映。52（二）現(xiàn)代教育的多元化5252（三）教育的現(xiàn)代化含義：表現(xiàn)為教育觀念、教育功能、教育內(nèi)容以及教育手段的現(xiàn)代化。53（三）教育的現(xiàn)代化5353（四）現(xiàn)代教育的國際性含義：現(xiàn)代教育應(yīng)該從態(tài)度、知識、情感、技能等方面培養(yǎng)受教育者從小就為一個國際化的時代做準備，要面向世界。54（四）現(xiàn)代教育的國際性5454（五）現(xiàn)代教育的終身性含義：現(xiàn)代教育不局限于學(xué)齡階段，而是貫穿人的一生，現(xiàn)代教育的改革應(yīng)該著眼于創(chuàng)造一個適合于終身學(xué)習(xí)的社會，滿足不同年齡階段的受教育者的教育需求。55（五）現(xiàn)代教育的終身性5555真題再現(xiàn)1、古希臘斯巴達教育目的是培養(yǎng)（C

）A、演說家B、智者C、軍人和武士D、全面和諧發(fā)展的人2、學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動相脫離始于（B

）A、原始社會B、奴隸社會C、封建社會D、資本主義社會56真題再現(xiàn)1、古希臘斯巴達教育目的是培養(yǎng)（C）5656什么是教育學(xué)？教育學(xué)是研究教育的科學(xué)。教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象與教育問題，提示教育規(guī)律（教育價值、教育藝術(shù)）的科學(xué)。第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展什么是教育學(xué)？第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展57例：辨析題教育學(xué)是研究教育事實的科學(xué)。答案：這種說法是片面的。教育學(xué)是一門以教育為研究對象的科學(xué)。教育是一種極其復(fù)雜的社會現(xiàn)象，包含著各種各樣的問題。教育內(nèi)部諸因素間、教育與其他事物之間還具有本質(zhì)性的聯(lián)系，其發(fā)展變化還蘊涵著必然趨勢。這些教育現(xiàn)象、教育問題與教育規(guī)律一起構(gòu)成了教育學(xué)的研究對象。第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展例：辨析題第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展58教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展經(jīng)歷了三大過程。一、萌芽期（一）萌芽期中國的教育思想1、孔子《論語》教育與政治經(jīng)濟的關(guān)系：教育目的：教育對象：教學(xué)原則：“不憤不啟，不悱不發(fā)”；因材施教。等等第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展學(xué)習(xí)方法：“學(xué)”“思”關(guān)系；復(fù)習(xí)；教學(xué)態(tài)度、師生關(guān)系：教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展經(jīng)歷了三大過程。第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)592、《學(xué)記》：我國也是世界上最早的一本關(guān)于教育的著作?！敖虒W(xué)相長”；“不陵節(jié)而施”；“學(xué)不躐等”。（循序漸進）“道而弗牽，強而弗抑，開而強達”。（啟發(fā)式）“長善救失”（發(fā)揚優(yōu)點克服缺點）第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展2、《學(xué)記》：我國也是世界上最早的一本關(guān)于教育的著作。第三節(jié)60（二）西方1、蘇格拉底：問答法（產(chǎn)婆術(shù)）——詰問、定義、助產(chǎn)術(shù)。2、柏拉圖：《理想國》3、亞里士多德：《政治學(xué)》，提出分階段教育的歷史第一人。4、昆體良《雄辯術(shù)原理》，西方第一本關(guān)于教育學(xué)的專著。第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（二）西方第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展61二、建立與變革期（一）教育學(xué)獨立期1、培根《論科學(xué)的價值和發(fā)展》：1623年。首次把“教育學(xué)”與其他學(xué)科并列作為一門獨立科學(xué)提了出來。第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展二、建立與變革期第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展62二、建立與變革期（一）教育學(xué)獨立期2、夸美紐斯（捷克）《大教學(xué)論》1632年：近代第一部教育學(xué)著作，也被認為是最早的一部具有完整體系的教學(xué)與著作；泛智教育：“把一切事物教給一切人類”的藝術(shù)；班級授課制；教師地位：“太陽底下最光輝的職業(yè)”；教學(xué)原則（直觀性原則、鞏固性原則）。第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展二、建立與變革期第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展633、洛克（英）《教育漫話》紳士教育；“白板說”。4、盧梭（法）《愛彌爾》自然教育；（教育界的哥白尼）5、裴斯泰洛齊（瑞士）《林哈德與葛篤德》和諧教育；“教育要心理學(xué)化”。第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展3、洛克（英）《教育漫話》第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展64（二）規(guī)范教育學(xué)的建立1、康德（德）：第一個在大學(xué)講授教育學(xué)。2、赫爾巴特（德）《普通教育學(xué)》：第一部具有科學(xué)體系的教育學(xué)，奠定科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)?！翱茖W(xué)教育學(xué)之父”（1）將教學(xué)理論建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上，將道德教育理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上。（2）教學(xué)方面：“四段教學(xué)法”—明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法。第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（二）規(guī)范教育學(xué)的建立第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展65（3）教育方面：“沒有無教育的教學(xué)，也沒有無教學(xué)的教育?！保?）舊“三中心”：以教師為中心，以課堂為中心，以書本為中心?！皞鹘y(tǒng)教育學(xué)”的代表人物。第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（3）教育方面：“沒有無教育的教學(xué)，也沒有無教學(xué)的教育?！钡?63、杜威（美）《民本主義與教育》：實用主義教育理論,“現(xiàn)代教育”的代表人物。其核心是新“三中心”：以兒童為中心、以經(jīng)驗為中心、以活動為主要手段的教育觀念。“教育即生活”、“教育即生長”、“教育即經(jīng)驗的不斷改造”；學(xué)校即社會”、“從做中學(xué)”。第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展3、杜威（美）《民本主義與教育》：實用主義教育理論,“現(xiàn)代教67三、教育學(xué)的多元化發(fā)展階段1、馬克思主義教育楊賢江的《新教育大綱》（1930年），中國第一部馬克思主義教育學(xué)著作。凱洛夫的《教育學(xué)》，世界上第一部馬克思主義教育學(xué)著作。2、布盧姆的《教育目標分類》3、布魯納的結(jié)構(gòu)主義理論第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展三、教育學(xué)的多元化發(fā)展階段第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展684、贊可夫（蘇聯(lián)）：《教學(xué)與發(fā)展》，批評了前蘇聯(lián)教學(xué)理論對發(fā)展學(xué)生智力的忽視，教學(xué)應(yīng)走在學(xué)生發(fā)展的前面，促進發(fā)展。5、巴班斯基（蘇聯(lián)）：教學(xué)過程最優(yōu)化。將現(xiàn)代系統(tǒng)論的方法引進教學(xué)論的研究。6、保爾·朗格朗：《終身教育引論》，提出“終身教育”（針對學(xué)校教育）和“學(xué)習(xí)化社會”（針對學(xué)歷社會）的概念第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展4、贊可夫（蘇聯(lián)）：《教學(xué)與發(fā)展》，批評了前蘇聯(lián)教學(xué)理論對發(fā)69例：1、提出了“泛智主義”教育思想，主張“把一切事物教給一切人”的教育家是（）A、裴斯泰洛齊B、夸美紐斯C、赫爾巴特D、贊可夫答案：B第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展例：1、提出了“泛智主義”教育思想，主張“把一切事物教給一切702、人類歷史上最早出現(xiàn)的專門論述教育教學(xué)問題的著作是（）A、《論語》B、《學(xué)記》C、《理想國》D、《大教學(xué)論》答案：B第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展2、人類歷史上最早出現(xiàn)的專門論述教育教學(xué)問題的著作是（713、世界上第一本以馬克思主義觀點闡述教育問題的著作是（）A、凱洛夫的《教育學(xué)》B、贊可夫的《教學(xué)與發(fā)展》C、巴班斯基的《教學(xué)過程最優(yōu)化》D、楊賢江的《新教育大綱》答案：A第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展3、世界上第一本以馬克思主義觀點闡述教育問題的著作是（72四、教育學(xué)的理論流派（一）實驗教育學(xué)梅伊曼：強調(diào)以實驗的方法研究教育問題。（二）文化教育學(xué)狄爾泰等人。教育是一個文化過程，通過這個過程促進人格的生成與生命的喚醒；用文化科學(xué)的方法，如“理解”、“喚醒”。第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展四、教育學(xué)的理論流派第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展73三、實用主義教育學(xué)杜威《民本主義與教育》；克伯屈的《設(shè)計教學(xué)法》四、馬克思主義教育學(xué)觀點：教育起源于生產(chǎn)勞動，教育是一種社會歷史現(xiàn)象，在階級社會里具有階級性；促使學(xué)生全面發(fā)展是教育的根本目的；教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一途徑；教育受社會政治、經(jīng)濟、文化的制約，又對其產(chǎn)生促進作用；教育科學(xué)研究的方法是唯物辯證主義和歷史唯物主義。第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展三、實用主義教育學(xué)第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展74五、批判教育學(xué)

追求對傳統(tǒng)教育的批判與解放，強調(diào)運用批判理論通過批判的方法進行教育研究與分析。強調(diào)教育目標的多元性與差異性；反對等級教育（大眾）；反對唯科學(xué)主義教育（解放）；反對教學(xué)的封閉結(jié)構(gòu)（開放）。第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展五、批判教育學(xué)第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展75六、元教育學(xué)以教育學(xué)本身作為研究對象的理論。例：1、主張用“理解”和“解釋”的方法進行教育科學(xué)研究的教育學(xué)流派是（）A、實驗教育學(xué)B、文化教育學(xué)C、實用主義教育學(xué)D、馬克思主義教育學(xué)答案：B第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展六、元教育學(xué)第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展76本章歸根結(jié)底就是兩個問題，即什么是教育，什么是教育學(xué)。本章主要學(xué)習(xí)了廣義的教育、狹義的教育的三個概念，理解教育的結(jié)構(gòu)（要素結(jié)構(gòu)、層次結(jié)構(gòu)），了解教育的三種起源說，以及教育的歷史發(fā)展脈絡(luò)。同時，還了解了教育學(xué)的概念，以及教育學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的三個階段，并初步了解了孔子、《學(xué)記》、蘇格拉底、柏拉圖、夸美紐斯、赫爾巴特、杜威等著名教育家的教育思想。本章小結(jié)本章歸根結(jié)底就是兩個問題，即什么是教育，什么77本章是教育基本原理中相對比較重要的部分。主要學(xué)習(xí)目標是：（1）理解和把握教育與社會、教育與人的身心發(fā)展的雙向關(guān)系。理解教育的基本功能，理解教育與社會發(fā)展的關(guān)系，包括教育與人口、教育與社會生產(chǎn)力、教育與社會政治經(jīng)濟制度、教育與精神文化的的關(guān)系；（2）理解教育與人的發(fā)展的基本關(guān)系，包括教育與人的發(fā)展，教育與人的個性形成，理解運用影響人的身心發(fā)展因素包括遺傳、環(huán)境、教育和人的主觀能動性的作用。同時，（3）初步了解青春期生理的變化，包括中學(xué)生的身體外形、體內(nèi)機能、腦的發(fā)育、性的發(fā)育和成熟。第二章教育與社會發(fā)展本章在歷次考試中，題型十分豐富，有選擇、辨析和材料分析題。因此，對本章的學(xué)習(xí)，應(yīng)該在重點理解的基礎(chǔ)上加強記憶。本章是教育基本原理中相對比較重要的部分。主要學(xué)78基本內(nèi)容是兩大部分：教育←→社會（社會生產(chǎn)力、社會政治經(jīng)濟制度、精神文化、人口）教育←→人的身心發(fā)展（人的身心發(fā)展特點和規(guī)律；影響人身心發(fā)展的因素）基本內(nèi)容是兩大部分：79一、教育與社會發(fā)展的若干理論（一）教育萬能論柏拉圖：人只有通過教育才能成為人。洛克：“白板說”。“我敢說我們?nèi)粘Ｋ姷娜酥?，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十分之九都是由他們的教育決定的。人類之所以千差萬別，便是由于教育之故?！钡谝还?jié)教育與社會發(fā)展一、教育與社會發(fā)展的若干理論第一節(jié)教育與社會發(fā)展80兒童“是一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成什么樣式的?！睈蹱柧S修：人的天賦是平等的，遺傳素質(zhì)不存在差別，人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物。社會的發(fā)展與人的發(fā)展都依賴于教育人受了什么樣的教育，就成為什么樣的人?！笨档拢骸叭酥猿蔀槿?，完全是教育的結(jié)果?！痹诂F(xiàn)代的詮釋：“沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的老師。”評價：第一節(jié)教育與社會發(fā)展兒童“是一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做81（二）教育獨立論代表：蔡元培、胡適觀點：教育要脫離政黨、脫離教會，完全由教育家辦理，尋求教育經(jīng)費獨立、行政獨立、學(xué)術(shù)和內(nèi)容獨立及教育脫離宗教。評價：具有一定反帝反封建的作用。但無論在理論上還是實踐上都是行不通的。第一節(jié)教育與社會發(fā)展（二）教育獨立論第一節(jié)教育與社會發(fā)展82（三）人力資本理論理論背景：代表人物：1960年，舒爾茨主要觀點：（1）人口質(zhì)量勝于人口數(shù)量，提高人口質(zhì)量、增加人口素質(zhì)是人力資本理論的基本出發(fā)點，也是人力資本理論的核心。（2）教育投資是人力投資的主要部分，教育投資的收益率高于物力投資的收益率。第一節(jié)教育與社會發(fā)展（三）人力資本理論第一節(jié)教育與社會發(fā)展83（3）在經(jīng)濟增長中，人力資本的作用大于物質(zhì)資本的作用。人力資源是一切資源中最主要的資源，人力資本理論是經(jīng)濟學(xué)的核心問題。（4）教育投資應(yīng)以市場供求關(guān)系為依據(jù)，以人力價格的浮動為衡量符號。評價：第一節(jié)教育與社會發(fā)展（3）在經(jīng)濟增長中，人力資本的作用大于物質(zhì)資本的作用。人力資84（四）篩選假設(shè)理論（文憑理論）篩選假設(shè)理論與勞動力市場劃分理論和社會化理論，并稱為第二代人力資本理論。理論背景：20C50年代和60年代主要觀點：教育的作用不在于提高人的認知水平，而是對具有不同能力的人進行篩選。該理論把教育看作“信號”，著重研究在勞動力市場雇主怎么挑選工人。評價：第一節(jié)教育與社會發(fā)展（四）篩選假設(shè)理論（文憑理論）第一節(jié)教育與社會發(fā)展85（五）勞動力市場劃分論（分割理論、雙重勞動力市場模型）理論背景：就業(yè)歧視主要觀點：市場劃分為一級市場和二級市場。教育只是一種信號，發(fā)揮篩選功能。勞動者接受教育只是為進入一級市場提供給雇主一個培訓(xùn)潛力大的信號，而那些接受教育少的人被認為培訓(xùn)潛力低，只能留在二級市場。第一節(jié)教育與社會發(fā)展（五）勞動力市場劃分論（分割理論、雙重勞動力市場模型）第一節(jié)86例：1、下列哪位教育家主張教育是萬能的（）A、蔡元培B、愛爾維修C、舒爾茨D、胡適答案：B第一節(jié)教育與社會發(fā)展例：1、下列哪位教育家主張教育是萬能的（）第一節(jié)872、辨析題人力資本論強調(diào)文憑的重要性。答案：這種說法是錯誤的。人力資本理論是由舒爾茨正式確立的理論。其主要觀點是強調(diào)人力資本在經(jīng)濟發(fā)展中的作用，核心是提高人口質(zhì)量、增加人口素質(zhì),而教育投資可以達到這個目的，是人力投資的主要部分，教育投資的收益率高于物力投資的收益率。文憑理論也就是篩選假設(shè)理論，其主要觀點為教育的作用不在于提高人的認知水平，而是對具有不同能力的人進行篩選。該理論把教育看作“信號”，第一節(jié)教育與社會發(fā)展2、辨析題第一節(jié)教育與社會發(fā)展88二、教育與社會發(fā)展的關(guān)系（雙向關(guān)系）（一）社會發(fā)展制約教育1、生產(chǎn)力對教育的制約（目的、制度、內(nèi)容、受教育者）（1）生產(chǎn)力的發(fā)展決定教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度人力、物力、需求（人力資源需要、文化教育需要）（2）生產(chǎn)力的發(fā)展制約著人才培養(yǎng)規(guī)格和教育的結(jié)構(gòu)（3）生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容和手段（4）教育相對獨立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平可以超越，可以滯后，但不能完全脫離。第一節(jié)教育與社會發(fā)展二、教育與社會發(fā)展的關(guān)系（雙向關(guān)系）第一節(jié)教育與社會發(fā)展892、政治經(jīng)濟制度對教育的制約（1）社會政治經(jīng)濟制度的性質(zhì)制約著教育目的的制定（2）社會政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和教育制度（3）政治經(jīng)濟制度制約著受教育的機會與權(quán)利（4）政治經(jīng)濟制度制約教育內(nèi)容在階級社會里，“超階級”或“超政治”的教育是根本不存在的。（5）教育也相對獨立于政治經(jīng)濟制度政治經(jīng)濟制度對教育有雙重作用；教育也可以促進或阻礙社會政治經(jīng)濟發(fā)展。第一節(jié)教育與社會發(fā)展2、政治經(jīng)濟制度對教育的制約第一節(jié)教育與社會發(fā)展903、文化對教育的制約對文化的理解：廣義（物質(zhì)與精神）、中義（精神）、狹義（文學(xué)藝術(shù)）（1）文化觀念制約教育觀念“萬般皆下品，唯有讀書高”（2）文化類型制約教育目標（學(xué)而優(yōu)則仕）（3）文化本體影響教育內(nèi)容（4）文化傳統(tǒng)制約教育活動的方式（5）教育與文化緊密聯(lián)系又相互獨立第一節(jié)教育與社會發(fā)展3、文化對教育的制約第一節(jié)教育與社會發(fā)展914、人口對教育的制約（1）人口數(shù)量對教育的制約：學(xué)校教育發(fā)展的速度（2）人口波動對教育的制約：學(xué)校不同時期的班額與班級的調(diào)整（3）人口結(jié)構(gòu)對教育的制約（4）人口流動對教育的制約：學(xué)校的拆遷建并（5）人口分布對教育的制約：學(xué)校教育的規(guī)模第一節(jié)教育與社會發(fā)展4、人口對教育的制約第一節(jié)教育與社會發(fā)展92（二）教育對社會發(fā)展的作用教育的社會功能是通過培養(yǎng)人來實現(xiàn)的。1、教育的政治功能（對政治經(jīng)濟制度發(fā)展的影響）教育通過傳播與宣傳一定的政治理念、意識形態(tài)，調(diào)控、主導(dǎo)一定社會輿論和規(guī)范，積極地影響人、引導(dǎo)人，培養(yǎng)年輕一代的政治理念與品德以促進社會政治制度的鞏固與發(fā)展。（1）維系社會政治穩(wěn)定培養(yǎng)合格公民，造就政治人才來實現(xiàn)。第一節(jié)教育與社會發(fā)展（二）教育對社會發(fā)展的作用第一節(jié)教育與社會發(fā)展93（2）促進社會變革教育是形成社會輿論、影響政治時局的重要力量。（3）促進社會政治民主化政治民主化與國民的文化素質(zhì)密切相關(guān)?！懊窨墒褂芍豢墒怪??！钡谝还?jié)教育與社會發(fā)展（2）促進社會變革第一節(jié)教育與社會發(fā)展942、教育的經(jīng)濟功能（對生產(chǎn)力和經(jīng)濟發(fā)展的影響）教育通過選擇、傳承與發(fā)展生產(chǎn)經(jīng)驗、科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟管理知識，培養(yǎng)能夠參與各種經(jīng)濟活動的勞動者和專門人才，使社會生產(chǎn)力得到發(fā)展。（1）教育具有完成勞動力的社會“再生產(chǎn)”功能使可能勞動力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的勞動力。為社會培養(yǎng)高中初級不同類型的勞動者，包括設(shè)計者、管理者、技術(shù)隊伍。第一節(jié)教育與社會發(fā)展2、教育的經(jīng)濟功能（對生產(chǎn)力和經(jīng)濟發(fā)展的影響）第一節(jié)教育95（2）教育具有知識“再生產(chǎn)”的功能現(xiàn)代教育是使知識形態(tài)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力的一種重要途徑。（3）教育具有更新知識與社會生產(chǎn)技術(shù)的功能現(xiàn)代教育是提高勞動生產(chǎn)率的重要因素。人力資本理論。第一節(jié)教育與社會發(fā)展（2）教育具有知識“再生產(chǎn)”的功能第一節(jié)教育與社會發(fā)展963、教育的文化功能（1）傳遞和保存文化這是教育最基本的文化功能。（2）傳播和豐富文化歷史上的“會講”；現(xiàn)代的學(xué)術(shù)交流。（3）選擇和提升文化教育具有文化篩選功能。教育對文化有簡化、凈化、平衡作用（杜威《民本主義與教育》）（4）創(chuàng)造和更新文化第一節(jié)教育與社會發(fā)展3、教育的文化功能第一節(jié)教育與社會發(fā)展974、教育的人口功能（1）減少人口增長（2）提高人口素質(zhì)（3）改善人口結(jié)構(gòu)（4）促進人口流動此外，教育還通過生態(tài)功能等對社會發(fā)生作用。第一節(jié)教育與社會發(fā)展4、教育的人口功能第一節(jié)教育與社會發(fā)展98例：1、社會對教育事業(yè)的需求程度最終取決于（）A、生產(chǎn)力水平

B、社會制度C、文化背景

D、科技水平答案：A第一節(jié)教育與社會發(fā)展例：1、社會對教育事業(yè)的需求程度最終取決于（）第一992、以下對于人口狀況與教育發(fā)展的關(guān)系述說不正確的是（）A、人口數(shù)量是影響教育規(guī)模的最終決定因素B、人口就業(yè)結(jié)構(gòu)制約著教育的內(nèi)部結(jié)構(gòu)C、人口的地域分布制約著學(xué)校布局和辦學(xué)形式D、教育的發(fā)展可以改善人口素質(zhì)答案：A第一節(jié)教育與社會發(fā)展2、以下對于人口狀況與教育發(fā)展的關(guān)系述說不正確的是（100什么是發(fā)展？個體從出生到成熟、衰老、死亡過程中所發(fā)生的一系列身心變化的過程。第二節(jié)教育與人的發(fā)展什么是發(fā)展？第二節(jié)教育與人的發(fā)展101一、青春期的生理變化青春期：由兒童發(fā)育到成人的過渡時期，它起始于生長突增的開始，止于骨胳完全閉合、軀體停止生長，是生長發(fā)育的最后階段，也是決定人一生的體格、體質(zhì)和智力水平的關(guān)鍵時期。青春期的形態(tài)、生理、心理發(fā)育突飛猛進，變化多端，其中最突出的是生殖系統(tǒng)的發(fā)育。第二節(jié)教育與人的發(fā)展一、青春期的生理變化第二節(jié)教育與人的發(fā)展102青春期正處于第二次生長高峰的急驟變化時期，最明顯的特點是身體外形的變化、體內(nèi)機能增強、腦的發(fā)育以及性的成熟和發(fā)育。第二節(jié)教育與人的發(fā)展青春期正處于第二次生長高峰的急驟變化時期，最明103初中生高中生身體外形身高體重發(fā)育增快。身高是青春期外形最明顯的特征，四肢發(fā)育不平衡身高體重和胸圍和成年人差不多骨胳骨肉肌肉發(fā)育明顯、體力增強骨胳骨化基本完成；肌肉占體重比重不斷增加，力量增強，15歲后，小肌肉迅速發(fā)展。心肺功能心肺加重、功能增強（12歲時心臟達到出生時的12倍，15歲和成人一樣）心跳次數(shù)、肺活量接近成人水平。腦的發(fā)育腦和神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育基本成熟。12歲腦重、容積接近成人水平，神經(jīng)系統(tǒng)機能趨于成熟。第二信號系統(tǒng)占優(yōu)勢。大腦皮層的神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育完全，機能逐步趨于完善。第二性征第二性征的出現(xiàn)和性的成熟。女子月經(jīng)初潮是性成熟的標志性事件。第二性征進一步發(fā)展，性器官也進一步成熟。男子遺經(jīng)，女子月經(jīng)有規(guī)律。體態(tài)的性差異，有性沖動。初中生高中生身體外形身高體重發(fā)育增快。身高是青春期外形最明顯104二、人的發(fā)展的一般規(guī)律（一）人的身心發(fā)展的順序性在正常條件下，心理的發(fā)展總是具有一定的方向性和先后順序。如兒童動作發(fā)展順序遵循從上到下原則：兒童思維發(fā)展順序：由直覺動作思維——具體形象思維——抽象邏輯思維。第二節(jié)教育與人的發(fā)展二、人的發(fā)展的一般規(guī)律第二節(jié)教育與人的發(fā)展105

盡管發(fā)展的速度可以有個別差異，會加速或延緩，但發(fā)展是不可逆的，也不可逾越。

因為心理發(fā)展的階段性與順序性，在教育教學(xué)過程中要遵循循序漸進的原則。（二）人的身心發(fā)展的階段性即量變與質(zhì)變第二節(jié)教育與人的發(fā)展盡管發(fā)展的速度可以有個別差異，會加速或延緩，106（三）人的身心發(fā)展的不平衡性一方面表現(xiàn)出個體的不同系統(tǒng)在發(fā)展的速度、發(fā)展的起止時間與到達成熟時期上的不同進程；如感知、記憶、想象、思維與人格的比較。另一方面也表現(xiàn)出同一機能特性在發(fā)展的不同時期有不同的發(fā)展速率。如身高、言語發(fā)展。應(yīng)抓住學(xué)生發(fā)展最快的時間進行教育，即抓關(guān)鍵期。第二節(jié)教育與人的發(fā)展（三）人的身心發(fā)展的不平衡性第二節(jié)教育與人的發(fā)展107（四）人的身心發(fā)展的個別差異性不同的人在同一方面發(fā)展速度和水平是不同的。因此要注意因材施教。（五）人的身心發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性第二節(jié)教育與人的發(fā)展（四）人的身心發(fā)展的個別差異性第二節(jié)教育與人的發(fā)展108例：1、人類身體發(fā)展具有中心四周律和頭尾律，這說明人的身心發(fā)展具有（）A、順序性

B、階段性C、不平衡性D、個體差異性答案：A、順序性第二節(jié)教育與人的發(fā)展例：1、人類身體發(fā)展具有中心四周律和頭尾律，這說明人的身心發(fā)1092、材料分析題某中學(xué)分配去一名大學(xué)生，被安排在初中一年級擔(dān)任政治課教學(xué)工作。幾堂課后，就有學(xué)生到教務(wù)處要求換老師。領(lǐng)導(dǎo)決定聽聽這位老師的課，并提前告訴了他。這位老師經(jīng)過精心準備，信心滿滿地登上講臺。一些辯證唯物主義常識，經(jīng)他引申發(fā)揮歸納提煉，上升到了理論高度；許多深奧的哲學(xué)家原理與術(shù)語，盡呈現(xiàn)于他的侃侃而談之中。然而一些學(xué)生睡著了；一些學(xué)生講話；一些學(xué)生睜著一雙雙迷惘的眼睛。校長和教導(dǎo)主任與他交換意見后，這位老師陷入了深思之中。第二節(jié)教育與人的發(fā)展2、材料分析題第二節(jié)教育與人的發(fā)展110根據(jù)材料回答：（1）案例中這位教師認真?zhèn)湔n，但最終卻失敗了，其失敗的主要原因是什么？（2）在教育過程中，教育應(yīng)怎樣適應(yīng)個體身心發(fā)展的規(guī)律。第二節(jié)教育與人的發(fā)展根據(jù)材料回答：第二節(jié)教育與人的發(fā)展111答：（1）這位教師備課認真，這是好的。因為備好課是上好課的前提條件。但根據(jù)教育學(xué)理論，備課包括三個方向的工作：備教材、備學(xué)生、備教法學(xué)法。這位教師只重視了備教材，沒有備學(xué)生，沒有根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律組織教學(xué)。第二節(jié)教育與人的發(fā)展答：（1）這位教師備課認真，這是好的。因為備好課是上好課的前112（2）個體身心發(fā)展的規(guī)律有：階段性、順序性、不平衡性、個體差異性、穩(wěn)定性與整體性。教育要符合這些規(guī)律才能正常發(fā)揮作用，根據(jù)不同年齡學(xué)生特點，根據(jù)不同學(xué)生的特點因材施教。初中階段學(xué)生的思維已進入抽象邏輯思維為主，但其抽象思維還處于“經(jīng)驗型”，離不開具體形象作支柱，對很抽象的概念還難以理解和接受。因此，對初中生進行的教學(xué)，還應(yīng)從具體事例入手，豐富直觀形象，幫助他們理解抽象概念。第二節(jié)教育與人的發(fā)展（2）個體身心發(fā)展的規(guī)律有：階段性、順序性、不平衡性、個體差113三、影響人身心發(fā)展的因素（一）遺傳在人的身心發(fā)展中的作用遺傳：指機體從上代那里繼承下來的解剖生理上的特點，如機體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點。1、遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的物質(zhì)前提，為人的發(fā)展提供了可能性2、遺傳素質(zhì)的差異制約著人的個性差異3、遺傳素質(zhì)的成熟制約著人的發(fā)展階段和過程格塞爾的“爬梯實驗”：第二節(jié)教育與人的發(fā)展三、影響人身心發(fā)展的因素第二節(jié)教育與人的發(fā)展1144、遺傳素質(zhì)不能決定人的最終發(fā)展（批“遺傳決定論”）“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子打地洞?！薄叭朔秩日摗?、“血統(tǒng)論”霍爾：“一兩的遺傳勝過一噸的教育。”“法官的兒子是法官，賊的兒子是賊。”——印度電影《流浪者》第二節(jié)教育與人的發(fā)展4、遺傳素質(zhì)不能決定人的最終發(fā)展（批“遺傳決定論”）第二節(jié)115（二）環(huán)境在人的身心發(fā)展中的作用環(huán)境：指人生存于其中并與個體相互作用并影響個體發(fā)展的外部世界，包括自然環(huán)境與社會環(huán)境（教育）兩大類。1、環(huán)境是人的發(fā)展的外部條件“狼孩”“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與土俱黑?！薄髯印叭居谏n則蒼，染于黃則黃第二節(jié)教育與人的發(fā)展（二）環(huán)境在人的身心發(fā)展中的作用第二節(jié)教育與人的發(fā)展1162、環(huán)境影響人的發(fā)展差異、發(fā)展方向與水平環(huán)境為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括機遇、條件和對象“南人善泳，北人善騎”“橘生淮南為橘，生于淮北則為枳”“孟母三遷”第二節(jié)教育與人的發(fā)展2、環(huán)境影響人的發(fā)展差異、發(fā)展方向與水平第二節(jié)教育與人的1173、環(huán)境對個體的影響有積極和消極之分4、教育是一種特殊的社會環(huán)境，教育對人的發(fā)展起主導(dǎo)作用5、環(huán)境的給定性與主體的選擇性——批“環(huán)境決定論”“給我一打健康的嬰兒，將他置于適當?shù)沫h(huán)境，我能將他變成醫(yī)生、律師、法官、商界領(lǐng)袖、乞丐、竊賊……”——華生第二節(jié)教育與人的發(fā)展3、環(huán)境對個體的影響有積極和消極之分第二節(jié)教育與人的發(fā)展118

環(huán)境對人的影響是廣泛的、潛移默化的，人的知識、興趣、愛好、生活習(xí)慣無不與周圍環(huán)境有關(guān)。但環(huán)境對人的影響也是自發(fā)的、零星的、不系統(tǒng)的，甚至是相互矛盾的。環(huán)境影響的這種特點，往往使人的發(fā)展具有兩面性，既可向好的方向發(fā)展，也可向壞的方向發(fā)展。因而在人的身心發(fā)展中，環(huán)境的作用是有限的。它并不能決定人的發(fā)展。環(huán)境對人的發(fā)展的作用離不開人對環(huán)境的主觀能動性。第二節(jié)教育與人的發(fā)展環(huán)境對人的影響是廣泛的、潛移默化的，人的知識、119（三）主觀能動性在人的身心發(fā)展中的作用主觀能動性：指人在后天生活中形成的人生態(tài)度、價值理想、道德品質(zhì)、知識結(jié)構(gòu)、個性特征等等。1、人的能動性首先表現(xiàn)為對環(huán)境具有選擇和改造功能2、人的能動性是在人的活動中產(chǎn)生和表現(xiàn)出來的3、人的能動性是人的發(fā)展的內(nèi)在動力第二節(jié)教育與人的發(fā)展（三）主觀能動性在人的身心發(fā)展中的作用第二節(jié)教育與人的發(fā)120

遺傳、生理成熟、環(huán)境、教育及人的主觀能動性各種因素相互作用、相互影響，共同作用于個體發(fā)展，它們是一個整體系統(tǒng)。我們不能孤立、片面的分析每一因素對人的發(fā)展的作用，它們之間性質(zhì)的差異、力量的強弱、不同的組合、不斷地發(fā)展變化，致使人的發(fā)展具有不同的水平和特色，我們應(yīng)該從動態(tài)的角度來研究和把握務(wù)因素與人的發(fā)展之間的關(guān)系。第二節(jié)教育與人的發(fā)展遺傳、生理成熟、環(huán)境、教育及人的主觀能動性各種121例：1、“出污泥而不染”說明在人的身心發(fā)展中起作用的是（）A、遺傳素質(zhì)B、環(huán)境因素C、學(xué)校教育D、個體主觀能動性答案：D第二節(jié)教育與人的發(fā)展例：1、“出污泥而不染”說明在人的身心發(fā)展中起作用的是（1222、遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了（）A、現(xiàn)實性B、必然性C、方向性D、可能性答案：D第二節(jié)教育與人的發(fā)展2、遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了（）第二節(jié)教育與人1233、請用影響人的身心發(fā)展因素評析：“如果一個孩子生活在批評之中，他就學(xué)會了譴責(zé)；如果一個孩子生活在敵意之中，他就學(xué)會了爭斗；如果一個孩子生活在恐懼之中，他就學(xué)會了害怕……”答案：這種說法是有一定道理的。它說明環(huán)境在人的身心發(fā)展具有十分重要的影響。環(huán)境是人的發(fā)展的外部條件，環(huán)境影響人的發(fā)展差異、發(fā)展方向與水平。環(huán)境對人的影響是廣泛的、潛移默化的，人的知識、興趣、愛好、生活習(xí)慣無不與周圍環(huán)境有關(guān)。第二節(jié)教育與人的發(fā)展3、請用影響人的身心發(fā)展因素評析：“如果一個孩子生活在批評之124但這種說法也是片面的。在人的身心發(fā)展中，環(huán)境的作用是有限的，它并不能決定人的發(fā)展。人的身心發(fā)展離不開遺傳的因素及個體的主觀能動性。遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能性，制約著人的個性差異，制約著人的發(fā)展階段和過程。而個體主觀能動性是人的發(fā)展的內(nèi)在動力，它對環(huán)境具有選擇和改造功能。遺傳、生理成熟、環(huán)境、教育及人的主觀能動性各種因素相互作用、相互影響，共同作用于個體發(fā)展，它們是一個整體系統(tǒng)。我們不能孤立、片面的分析每一因素對人的發(fā)展的作用，它們之間性質(zhì)的差異、力量的強弱、不同的組合、不斷地發(fā)展變化，致使人的發(fā)展具有不同的水平和特色，我們應(yīng)該從動態(tài)的角度來研究和把握務(wù)因素與人的發(fā)展之間的關(guān)系。但這種說法也是片面的。在人的身心發(fā)展中，環(huán)境的125四、學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的作用學(xué)校教育作為一種特殊的環(huán)境，在人的身心發(fā)展過程中起主導(dǎo)作用。學(xué)校教育由受過專門訓(xùn)練的教師或教育者承擔(dān)，可以有意識地選擇和調(diào)節(jié)環(huán)境對人的影響；教育可以根據(jù)人的身心發(fā)展特點適當?shù)貙θ耸┘佑绊?；學(xué)校教育是有目的、有計劃、有組織、有系統(tǒng)地培養(yǎng)人的活動。具體地說，教育對人的影響表現(xiàn)為兩大方面：第二節(jié)教育與人的發(fā)展四、學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的作用第二節(jié)教育與人的發(fā)展126（一）學(xué)校教育在個體個性化中的作用個性具有一定的意識傾向性和鮮明的個體差異性。學(xué)校教育旨在培養(yǎng)有獨特個性的、有主體性的、有創(chuàng)造力的個人1、學(xué)校教育促進人的主體意識的提升主體意識是人對自我的主觀能動性的認識。教育對人的主體意識的提升起著重要的促進作用。教育正是通過對人的道德、智力、能力等方面的培養(yǎng)提高人的自我意識和自我素質(zhì)，增強人的自身能力，獲得自尊、自強、自立。第二節(jié)教育與人的發(fā)展（一）學(xué)校教育在個體個性化中的作用第二節(jié)教育與人的發(fā)展1272、學(xué)校教育促進人的個體特征的發(fā)展個體特征指個別差異性。個性雖受先天因素影響，但其形成與發(fā)展更多地取決于后天的環(huán)境和教育。教育通過不同的教育內(nèi)容和不同的教育形式，幫助個體充分挖掘內(nèi)在的潛力并使其個性得到充分的發(fā)展，培養(yǎng)出富有獨特個性魅力的人。第二節(jié)教育與人的發(fā)展2、學(xué)校教育促進人的個體特征的發(fā)展第二節(jié)教育與人的發(fā)展1283、學(xué)校教育促進人的個體價值的實現(xiàn)個體價值，通過他在社會生活中發(fā)揮作用的大小來衡量的，人越有知識，越有能力，越有道德，便越能展現(xiàn)其生命的價值。而教育還能促使人意識到生命的存在，并努力追求生命的價值的意義。第二節(jié)教育與人的發(fā)展3、學(xué)校教育促進人的個體價值的實現(xiàn)第二節(jié)教育與人的發(fā)展129（二）學(xué)校教育在人的社會化中的作用社會化指人接受社會文化的過程。1、學(xué)校教育促進個體思想意識的社會化學(xué)校教育代表一定的社會要求，傳播社會中的主流文化和價值觀念，促使受教育者思想意識的社會化，即個體政治化。第二節(jié)教育與人的發(fā)展（二）學(xué)校教育在人的社會化中的作用第二節(jié)教育與人的發(fā)展1302、教育促進個體行為的社會化教育通過社會規(guī)范的傳遞，使受教育者意識到什么能做，什么不能做，規(guī)范人的行為。同時，教育還具有生活指導(dǎo)功能。3、教育促進個體職業(yè)和身份的社會化通過教育，指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的興趣、愛好和能力，結(jié)合國家的需要，確定自己的發(fā)展方向，幫助實現(xiàn)個體的職業(yè)化。個體身份的社會化也是接受相關(guān)的教育與職業(yè)訓(xùn)練為前提的。第二節(jié)教育與人的發(fā)展2、教育促進個體行為的社會化第二節(jié)教育與人的發(fā)展131例：1、辨析題教育過程就是促進學(xué)生個體社會化的過程。答案：這種說法是片面的。學(xué)校教育的任務(wù)之一就是通過促進個體思想意識的社會化、個體行為社會化、個體職業(yè)和身份的社會化來實現(xiàn)個體社會化，在個體社會化的過程中有重要作用。但學(xué)校教育還有一個宗旨，那就是培養(yǎng)有獨特個性的、有主體性的、有創(chuàng)造力的個人，并且通過培養(yǎng)個性化的人來實現(xiàn)個體社會化第二節(jié)教育與人的發(fā)展例：1、辨析題第二節(jié)教育與人的發(fā)展132本章主要討論了兩個問題：教育與社會發(fā)展的關(guān)系；教育與人的身心發(fā)展的關(guān)系。它們是相輔相成的。教育受制于社會因素，也受制于人的身心發(fā)展規(guī)律；同時，教育一方面促進人的身心發(fā)展，并通過促進人的發(fā)展而服務(wù)于社會發(fā)展。同時，本章還涉及到青春期生理發(fā)展特點，人的身心發(fā)展規(guī)律，重點要理解和把握影響人的身心發(fā)展的三大因素。本章小結(jié)本章主要討論了兩個問題：教育與社會發(fā)展的關(guān)系133

本章也是教育基本原理的基礎(chǔ)內(nèi)容之一。學(xué)習(xí)目標是要：（1）掌握有關(guān)教育目的的理論；（2）了解新中國成立后頒布的教育方針，熟悉國家當前的教育方針、教育目的及實現(xiàn)教育目的的要求；（3）了解全面發(fā)展教育的組成部分（德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育）及其相互關(guān)系。第四章教育目的本章也是教育基本原理的基礎(chǔ)內(nèi)容之一。學(xué)習(xí)目標是134

本章題型也可以表現(xiàn)為選擇題、辨析題和材料分析題。對本章的相關(guān)內(nèi)容要進行記憶，而對全面發(fā)展教育的組成部分則要加強理解運用。本章從教育目的與教育方針、教育目的的相關(guān)理論、我國的教育目的、全面發(fā)展教育的組成部分及相互關(guān)系以及我國中學(xué)教育的培養(yǎng)目標五個方面來進行論述。第四章教育目的本章題型也可以表現(xiàn)為選擇題、辨析題和材料分析題135一、教育目的的概念與結(jié)構(gòu)1、概念教育目的是人們對教育活動的一種設(shè)計。有廣義和狹義之分。廣義的教育目的：人們對受教育者在接受教育后所產(chǎn)生的結(jié)果或所發(fā)生的積極變化的期望。即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或產(chǎn)生什么樣的結(jié)果。第一節(jié)教育目的與教育方針一、教育目的的概念與結(jié)構(gòu)第一節(jié)教育目的與教育方針136狹義的教育目的：國家對把受教育者培養(yǎng)成為什么樣的人才的總的要求。是國家為培養(yǎng)人才而確定的質(zhì)量規(guī)格和標準要求。第一節(jié)教育目的與教育方針狹義的教育目的：國家對把受教育者培養(yǎng)成為什么137

教育目的是根據(jù)一定社會的政治、經(jīng)濟、生產(chǎn)、文化科學(xué)技術(shù)發(fā)展的要求和受教育者身心發(fā)展的狀況而確定。它反映了一定社會對受教育者的要求，是教育工作的出發(fā)點和歸宿，也是確定教育內(nèi)容、選擇教育方法、檢查和評價教育效果的主要依據(jù)。各級各類無論具體培養(yǎng)什么領(lǐng)域和什么層次的人才，都必須努力使所有學(xué)生都符合國家提出的總的要求。因此，教育目的對所有學(xué)校都具有指導(dǎo)作用、調(diào)控作用、激勵作用和評價作用。第一節(jié)教育目的與教育方針教育目的是根據(jù)一定社會的政治、經(jīng)濟、生產(chǎn)、文化1382、結(jié)構(gòu)

教育目的有層次結(jié)構(gòu)與內(nèi)容結(jié)構(gòu)之分。一般情況下，教育目的分為三個層次，從宏觀到微觀分別是：國家的教育目的各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標（各級各類學(xué)校/各育）教師的教學(xué)目標（各育教學(xué)結(jié)果的總設(shè)想/在各門學(xué)科的具體化/分課時）第一節(jié)教育目的與教育方針2、結(jié)構(gòu)第一節(jié)教育目的與教育方針139教育目的的內(nèi)容結(jié)構(gòu)是指教育由哪些部分構(gòu)成及其相互關(guān)系。分為兩部分：教育對所要培養(yǎng)的人的身心素質(zhì)的要求；教育對人的社會價值的規(guī)定。第一節(jié)教育目的與教育方針教育目的的內(nèi)容結(jié)構(gòu)是指教育由哪些部分構(gòu)成及其相140例：1、在國家或思想家理想中的學(xué)校教育目的在教育目的的層次結(jié)構(gòu)中屬于（）A、教育目的B、培養(yǎng)目標C、教學(xué)目標D、教學(xué)目的答案：A第一節(jié)教育目的與教育方針例：1、在國家或思想家理想中的學(xué)校教育目的在教育目的的層次結(jié)1412、（）即是教育工作的出發(fā)點，又是教育活動的歸宿A、教育目的B、教育任務(wù)C、教育內(nèi)容D、教育規(guī)律答案：A第一節(jié)教育目的與教育方針2、（）即是教育工作的出發(fā)點，又是教育活動的歸宿第一節(jié)142二、教育目的與教育方針、教育目標的區(qū)別與聯(lián)系（一）教育目的與教育方針區(qū)別：教育目的是對所培養(yǎng)的人的質(zhì)量規(guī)格或標準要求的預(yù)期設(shè)想和規(guī)定。包括兩大內(nèi)容：一是規(guī)定教育所要培養(yǎng)的人才具有什么樣的社會功能；二是規(guī)定教育所要培養(yǎng)的人才具有什么樣的素質(zhì)。第一節(jié)教育目的與教育方針二、教育目的與教育方針、教育目標的區(qū)別與聯(lián)系第一節(jié)教育目143教育方針（教育宗旨）是國家或政黨在一定的歷史時期根據(jù)社會政治、經(jīng)濟發(fā)展的要求，為實現(xiàn)教育目的而規(guī)定的教育工作的總原則和行動指南。它包括三個內(nèi)容：（1）教育的性質(zhì)和服務(wù)方向；（2）實現(xiàn)教育目的的根本途徑；（3）規(guī)定教育目的，即總的培養(yǎng)目標。第一節(jié)教育目的與教育方針教育方針（教育宗旨）是國家或政黨在一定的歷史時144聯(lián)系：兩者是包含與被包含的種屬關(guān)系。教育目的是教育方針的核心組成部分。教育方針除規(guī)定教育目的外，還規(guī)定為誰培養(yǎng)和怎樣培養(yǎng)的問題，更具有政治性。教育方針具有政策指令性、行政命令性；教育目的具有核心指導(dǎo)性、概括統(tǒng)一性。第一節(jié)教育目的與教育方針聯(lián)系：兩者是包含與被包含的種屬關(guān)系。教育目的是145（二）教育目的與教育目標（培養(yǎng)目標和教學(xué)目標）兩者是普遍與特殊的關(guān)系。

教育目標是教育目的的具體化，表現(xiàn)為各級各類學(xué)校甚至各專業(yè)、學(xué)科及各門課程的培養(yǎng)目標或教學(xué)目標，并以課程計劃（教學(xué)計劃）等教育教學(xué)行政規(guī)范性文件的形式作同規(guī)定。相對來說，教育目的具有核心指導(dǎo)性、概括統(tǒng)一性，教育目標具有具體多樣性、實踐操作性。第一節(jié)教育目的與教育方針（二）教育目的與教育目標（培養(yǎng)目標和教學(xué)目標）第一節(jié)教育146例：1、辨析題：教育目的即教育方針。答案：錯誤。兩者內(nèi)涵不同。教育目的是對所培養(yǎng)的人的質(zhì)量規(guī)格或標準要求的預(yù)期設(shè)想和規(guī)定。包括兩大內(nèi)容。教育方針是國家或政黨在一定的歷史時期根據(jù)社會政治、經(jīng)濟發(fā)展的要求，為實現(xiàn)教育目的而規(guī)定的教育工作的總原則和行動指南。兩者又具有聯(lián)系。它們是包含與被包含的種屬關(guān)系。教育目的是教育方針的核心組成部分。教育方針除規(guī)定教育目的外，還規(guī)定為誰培養(yǎng)和怎樣培養(yǎng)問題，更具有政治性。教育方針具有政策指令性、行政命令性；教育目的具有核心指導(dǎo)性、概括統(tǒng)一性。第一節(jié)教育目的與教育方針例：1、辨析題：教育目的即教育方針。第一節(jié)教育目的與教育147一、個體本位目的觀觀點：教育的根本目的就是人的本性和本能的高度發(fā)展。（1）教育目的應(yīng)當由人的本性和本能的需要決定，而不是根據(jù)社會需要決定；（2）個人價值高于社會價值。（3）人生來就具有發(fā)展其身心的本能，教育目的就是要使這種本能得到高度完善和發(fā)展?！胺彩窃谠煳镏魇种械臇|西都是好的，一轉(zhuǎn)移到人手里就變壞了?！薄R梭第二節(jié)教育目的的相關(guān)理論一、個體本位目的觀第二節(jié)教育目的的相關(guān)理論148源頭追溯到古希臘時期的智者學(xué)派。代表：盧梭：裴斯泰洛齊、康德、福祿倍爾、人文主義、永恒主義（赫欽斯）、存在主義評價：從反封建制，反宗教神學(xué)的角度看有一定的進步意義，但這種完全脫離社會來談人的培養(yǎng)是片面的，不現(xiàn)實的。第二節(jié)教育目的的相關(guān)理論源頭追溯到古希臘時期的智者學(xué)派。第二節(jié)教育目的的相關(guān)理論149二、社會本位目的觀觀點：教育目的應(yīng)由社會的要求來確定，全部教育都是為了建設(shè)和完善社會這一目的的實行和實現(xiàn)。教育目的就是要培養(yǎng)完全服從和服務(wù)于社會的人。源頭——荀子：以“禮”約束，“化性起偽”《學(xué)記》：“君子欲化民成俗，其必由學(xué)乎?！薄肮胖跽?，建國君民，教學(xué)為先?！卑乩瓐D：《理想國》——培養(yǎng)統(tǒng)治者、軍人和勞動者第二節(jié)教育目的的相關(guān)理論二、社會本位目的觀第二節(jié)教育目的的相關(guān)理論150代表人物——孔德：納托爾普：迪爾凱姆：凱興斯泰納：“國家的教育只有一個目的，就是造就公民?！卑谞柛耖T：涂爾干：“塑造社會我，就是教育的目的。”第二節(jié)教育目的的相關(guān)理論代表人物——第二節(jié)教育目的的相關(guān)理論151發(fā)展——進步主義、要素主義評價：在今天這樣一個生產(chǎn)高度發(fā)展的社會性時代，有一定的借鑒意義。無論從什么角度看，教育的