1.1 思維的含義與特征 課件-高中政治統(tǒng)編版選擇性必修3 邏輯與思維（共23張PPT）

第一框思維的含義與特征第一課走進(jìn)思維世界第一單元

樹(shù)立科學(xué)思維觀念一、思維的含義1.思維是人的特有屬性，人的思維存在具有普遍性。①思維是人的特有屬性。因?yàn)槿擞猩鐣?huì)實(shí)踐，在社會(huì)實(shí)踐中有思維的參與。沒(méi)有社會(huì)實(shí)踐，思維就難以成長(zhǎng)和發(fā)展。②人的思維存在具有普遍性。思維作為人的特有屬性，存在于人們的生活和工作的方方面面，只要人在“想”，在“思考”，思維就在運(yùn)行中。注意：動(dòng)物的本能活動(dòng)不是社會(huì)實(shí)踐，動(dòng)物沒(méi)有思維。一、思維的含義2.思維的含義①思維有廣義和狹義之分。廣義的思維與意識(shí)同義，狹義的思維與理性認(rèn)識(shí)同義。感性認(rèn)識(shí)：人腦對(duì)客觀事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映，認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段。②“邏輯與思維”中所說(shuō)的“思維”主要是從狹義角度來(lái)講的，指認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是對(duì)事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映。理性認(rèn)識(shí)一、思維的含義全面理解感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)區(qū)別內(nèi)容形式階段特點(diǎn)聯(lián)系

是對(duì)事物現(xiàn)象和外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)以人的感覺(jué)器官直接反映事物，形式包括感覺(jué)、知覺(jué)、表象只能由人的理性思維去把握，形式包括概念、判斷和推理認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段直接性和形象性間接性和抽象性①理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)。因?yàn)楦行哉J(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，建立在感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的理性認(rèn)識(shí)才是真實(shí)可靠的，堅(jiān)持理性認(rèn)識(shí)從感性認(rèn)識(shí)中來(lái)。②感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)。因?yàn)橹挥欣硇哉J(rèn)識(shí)才是對(duì)事物更深刻、更全面、更可靠的反映，才能指導(dǎo)人們按規(guī)律辦事，有效地改造世界。注意：無(wú)論是感性認(rèn)識(shí)還是理性認(rèn)識(shí)，都有正確與錯(cuò)誤之分。例題1.哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。這里的“思維”是指A.社會(huì)意識(shí)

B.理性認(rèn)識(shí)C.意識(shí)

D.哲學(xué)思想C例題2.感性認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映,是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段。下列屬于感性認(rèn)識(shí)的是A.司機(jī)見(jiàn)到紅燈馬上停車(chē)B.舌頭品嘗出檸檬的酸澀味道C.工人按照設(shè)計(jì)圖紙施工D.用動(dòng)物的異常行為預(yù)測(cè)地震B(yǎng)3.人類(lèi)思維方式的主要類(lèi)型一、思維的含義戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線(xiàn)思維等。4.把握這些思維方式的意義是對(duì)人類(lèi)理性認(rèn)識(shí)方式的高度概括，是人們認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律的重要的思維方式，是具有指導(dǎo)性和針對(duì)性的科學(xué)的思想方法和工作方法。狹義的思維例題3.下列對(duì)戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線(xiàn)思維認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是A.都是對(duì)人類(lèi)理性認(rèn)識(shí)方式的高度概括B.都是人們認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律的重要的思維方式C.都是人們認(rèn)識(shí)事物現(xiàn)象和外在聯(lián)系的重要的思維方式D.都是具有指導(dǎo)性和針對(duì)性的科學(xué)的思想方法和工作方法C二、思維的特征在一列火車(chē)的一個(gè)車(chē)廂里有3個(gè)人，他們分別是德國(guó)人、日本人和中國(guó)人。途中上來(lái)一位客人，這位客人將手里端著的魚(yú)缸放在空座上。德國(guó)人開(kāi)始發(fā)問(wèn):“您能告訴我這種魚(yú)的名稱(chēng)嗎?它在生物學(xué)上的類(lèi)別及有哪些特征?”日本人接著問(wèn):“請(qǐng)問(wèn)這種魚(yú)我們國(guó)家能不能引進(jìn)?根據(jù)日本的氣候、水溫、水質(zhì),這種魚(yú)能不能生長(zhǎng)?”輪到中國(guó)人來(lái)問(wèn)了:“這種魚(yú)是紅燒好吃,還是清蒸更好吃?”對(duì)于同一種魚(yú)，中國(guó)人、德國(guó)人和日本人提出了不同的問(wèn)題，反映了思維有什么特征？思維具有差異性二、思維的特征1.思維具有差異性人人都會(huì)思維，不同的人有不同的思維風(fēng)格。不同風(fēng)格的思維在速度、方式、質(zhì)量乃至結(jié)果上有很大的差異。思考：“一千個(gè)觀眾就有一千個(gè)哈姆雷特”，這種現(xiàn)象說(shuō)明什么？針對(duì)同樣的認(rèn)識(shí)對(duì)象，不同的認(rèn)識(shí)主體有不同的認(rèn)識(shí)結(jié)果，究其原因，是因?yàn)槊總€(gè)人的思維是有差異的。二、思維的特征2.思維具有共同性⑴思維具有間接性①原因指思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，透過(guò)事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)。②含義人們不可能對(duì)所要認(rèn)識(shí)的每一個(gè)事物都去直接感知，事物的本質(zhì)和規(guī)律也不可能直接感知到。能夠彌補(bǔ)直接感知的不足，克服感性認(rèn)識(shí)的局限，更深刻、更正確、更全面地反映客觀事物。③作用二、思維的特征2.思維具有共同性⑵思維具有概括性①含義指思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類(lèi)事物的共同本質(zhì)。②作用憑借思維的概括性，人們才能從千差萬(wàn)別、紛紜復(fù)雜的事物現(xiàn)象中把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。二、思維的特征2.思維具有共同性⑶思維具有能動(dòng)性①任何思維都是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的反映，但又不是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的機(jī)械反映。②思維能夠提煉加工感性材料，形成有別于客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)。③正確的思維如實(shí)地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，錯(cuò)誤的思維歪曲地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象。借鑒哲學(xué)上的意識(shí)例題4.《呂氏春秋》中說(shuō):“有道之士,貴以近知遠(yuǎn)，以今知古，以所見(jiàn)知所不見(jiàn)。故審堂下之陰(意為觀察屋堂下的太陽(yáng)和月亮的影子)，而知日月之行，陰陽(yáng)之變”。體現(xiàn)了思維的①間接性

②概括性

③能動(dòng)性

④藝術(shù)性A.①②

B.①③

C.②④

D.③④B例題5.不同的人有不同的思維風(fēng)格，但思維也有共性，如間接性、概括性、能動(dòng)性等。下列反映思維間接性和概括性特征的是①太陽(yáng)東升西落

②晝夜循環(huán)③王明的“教條主義”

④中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系A(chǔ).①②

B.①③

C.②④

D.③④D例題6.自然界中存在各種各樣的鳥(niǎo),它們?cè)诖笮　⑿螒B(tài)、生活習(xí)性、叫聲、顏色、會(huì)飛不會(huì)飛等方面都有著很大的差異,但我們總能找出鳥(niǎo)的共同特征。于是,我們給鳥(niǎo)下了這樣一個(gè)定義:鳥(niǎo)是有羽毛、會(huì)下蛋的動(dòng)物。這主要表明A.思維是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)B.人可以直接感知事物的本質(zhì)和規(guī)律C.人的思維具有間接性的特征D.人的思維具有概括性的特征D例題7.鄭板橋曾提到他畫(huà)竹的過(guò)程:當(dāng)他晨起“看竹”時(shí)，產(chǎn)生了“眼中之竹”;然后，胸中涌起“畫(huà)意”，此乃“胸中之竹”;最后，“磨墨展紙，落筆倏作變相”，形成了“手中之竹”。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)“眼中之竹”不同于“胸中之竹”，從科學(xué)思維角度看,這是因?yàn)棰偾罢呤歉行缘?，后者是理性?/p>

②前者是直接反映，后者是間接能動(dòng)的反映

③前者具有局限性，后者具有無(wú)限性

④前者是膚淺的,后者是深刻的A.①②

B.①④

C.②③

D.②④D解析:“眼中之竹”是對(duì)事物的直觀反映，是表面的、膚淺的，“胸中之竹”是在對(duì)事物經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的基礎(chǔ)上的能動(dòng)的、創(chuàng)造性的反映，抓住了事物的基本特征，是深刻的，因此,②④正確;畫(huà)家看竹是以美學(xué)知識(shí)去欣賞它、感知它，獲取美的感覺(jué)，這種美的感覺(jué)就是“畫(huà)意”，也就是鄭板橋的“胸中之竹”，這是人們從不同角度對(duì)事物作出的不同反映，并非理性認(rèn)識(shí),①不準(zhǔn)確;③錯(cuò)誤，任何認(rèn)識(shí)都是對(duì)事物某一方面、某一層次的反映，都要受各種因素的影響。任何英雄豪杰，他的思想、意見(jiàn)、計(jì)劃、辦法，只能是客觀世界的反映，其原料或者半成品只能來(lái)自人民群眾的實(shí)踐中，或者自己的科學(xué)實(shí)驗(yàn)中，他的頭腦只能作為一個(gè)加工工廠而起制成完成品的作用，否則是一點(diǎn)用處也沒(méi)有?！珴蓶|思考：結(jié)合這段名言，談?wù)勅绾卫斫馑季S與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系？二、思維的特征①思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展，又反作用于實(shí)踐。②正確的思維能夠指導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。3.思維與實(shí)踐的關(guān)系例題8.2020年4月15日和5月15日，央行分兩次對(duì)農(nóng)村信用社、農(nóng)村商業(yè)銀行、農(nóng)村合作銀行、村鎮(zhèn)銀行和僅在省級(jí)行政區(qū)域內(nèi)經(jīng)營(yíng)的城市商業(yè)銀行定向下調(diào)存款準(zhǔn)備金率1個(gè)百分點(diǎn)。此舉是落實(shí)黨中央、國(guó)務(wù)院要求的重要舉措,體現(xiàn)了貨幣政策加大逆周期調(diào)節(jié)力度，旨在直接支持實(shí)體經(jīng)濟(jì)。這表明A.思維是人所特有的屬性,是人腦的機(jī)能B.正確的思維如實(shí)地反映客觀對(duì)象C.正確的思維能夠指導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的D.思維在實(shí)踐中產(chǎn)生,又反作用于實(shí)踐解析：根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)制定貨幣政策，體現(xiàn)了思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，“此舉是...直接支持實(shí)體經(jīng)濟(jì)”體現(xiàn)了思維反作用于實(shí)踐,D正確;A、B正確，但不符合題意;C是對(duì)材料后半部分的認(rèn)識(shí)，不全面。D第一課走進(jìn)思維世界第一框

思維的含義與特征思維的含義思維是人的特有屬性，人的思維存在具有普遍性思維的含義人類(lèi)思維方式的主要類(lèi)型把握這些思維方式的意義思維的特征思維具有差異性思維具有共同性思維具有能動(dòng)性思維具有概括性思維具有間接性思維與實(shí)踐的關(guān)系1.人的感官是人認(rèn)識(shí)外界事物的天然界限，而思維卻可以幫助人們突破這一天然界限。這種觀點(diǎn)表明思維具有A.間接性B.概括性C.目的性D.預(yù)見(jiàn)性課后練習(xí)A2.臺(tái)灣作家林清玄寫(xiě)了一首禪詩(shī):白鷺立雪,愚人看鷺,聰者觀雪，智者見(jiàn)白。這表明人的思維具有A.能動(dòng)性

B.概括性C.直接現(xiàn)實(shí)性

D.預(yù)見(jiàn)性課后練習(xí)A3.面對(duì)新冠肺炎疫情的挑戰(zhàn)和沖擊，我國(guó)要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，處變不驚，從容應(yīng)對(duì)，保持經(jīng)濟(jì)社會(huì)大局穩(wěn)定。強(qiáng)調(diào)以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)說(shuō)明A.實(shí)踐決定于思維并服務(wù)于思維B.思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展C.思維對(duì)實(shí)踐具有科學(xué)的指導(dǎo)意義D.科學(xué)思