科技史：第一講-古代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展課件

科技史：第一講古代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展11、不為五斗米折腰。12、芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。13、歸去來兮，田蜀將蕪胡不歸。14、酒能祛百慮，菊為制頹齡。15、春蠶收長絲，秋熟靡王稅?？萍际罚旱谝恢v古代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展科技史：第一講古代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展11、不為五斗米折腰。12、芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。13、歸去來兮，田蜀將蕪胡不歸。14、酒能祛百慮，菊為制頹齡。15、春蠶收長絲，秋熟靡王稅?？萍际返谝谎袑４鷮W(xué)故術(shù)的產(chǎn)和發(fā)展6回叫師彩大學(xué)光4o要點8概略了解原始時代的技術(shù)創(chuàng)造和科學(xué)知識的起源,大體把握四大文明第一節(jié)原始時代的古國早期的主要科技術(shù)創(chuàng)造學(xué)技術(shù)成就。第二節(jié)四大文明古國的科學(xué)技術(shù)隨著新課改的不斷推進，對小學(xué)階段的數(shù)學(xué)教學(xué)提出了新的要求，不?H要學(xué)好基礎(chǔ)數(shù)學(xué)知識，最關(guān)鍵的是發(fā)展出學(xué)生數(shù)學(xué)思想，注重在小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)思想。數(shù)學(xué)這門學(xué)科具有自身的特點，邏輯思維性很強，在學(xué)習(xí)的過程中，可以充分地鍛煉學(xué)生邏輯思維能力與理性思維方式。一、對數(shù)學(xué)思想的概述當前，在小學(xué)的教學(xué)內(nèi)容中，數(shù)學(xué)是很重要的組成部分，數(shù)學(xué)具有很強的實用性與理論性，要學(xué)好數(shù)學(xué)這門學(xué)科，難度還是比較大的。所以，在小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)思想，可以很好地解決在數(shù)學(xué)教學(xué)中出現(xiàn)的一些問題，有利于數(shù)學(xué)教師對學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的引導(dǎo)作用。數(shù)學(xué)教師可以與學(xué)生的實際情況相結(jié)合，對小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中如何滲透數(shù)學(xué)思想的方法進行探索，進行有效的滲透，讓學(xué)生對數(shù)學(xué)思想有個正確的認知，使小學(xué)生對數(shù)學(xué)問題進行分析的能力得到提高。在小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)過程中，數(shù)學(xué)思想是建立在教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)之上的，是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的指導(dǎo)思想。所以，數(shù)學(xué)教師必須要對這個問題進行相應(yīng)的思考與探索，將數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的效果提高。二、數(shù)學(xué)思想在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的滲透策略數(shù)學(xué)教師在日常的教學(xué)活動中，要對教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)思想進行積極地探索，從而地促使學(xué)生形成數(shù)學(xué)思想來解決問題，使學(xué)習(xí)能力得到增強，可以更加積極主動地參與到數(shù)學(xué)的教學(xué)活動中來。（一）分類思想方法在小學(xué)教學(xué)中的滲透。針對數(shù)學(xué)思想在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透策略的探索，分類思想的這種方法是很重要的組成。分類思想方法在數(shù)學(xué)教學(xué)中的滲透，指的是按照教學(xué)對象的本質(zhì)屬性的差異，把它們分為不同的類型，通過將教學(xué)對象的共性與差異性的相比較，把屬性一致的教學(xué)歸屬到一種類型，為學(xué)生的理解與記憶提供方便。在小學(xué)的數(shù)學(xué)教學(xué)中，運用分類思想方法的，可以使小學(xué)生歸納與分析的能力得到最大限度的提升，讓他們可以更好地參與到數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中來。要與學(xué)生的實際情況相結(jié)合，并根據(jù)個體的差異，科學(xué)合理地在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透分類思想的方法。（二）轉(zhuǎn)化思想方法在小學(xué)教學(xué)中的滲透。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，滲透轉(zhuǎn)化思想方法，是數(shù)學(xué)思想在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的重要滲透策略其中之一，也是小學(xué)數(shù)學(xué)教師經(jīng)常使用的教學(xué)方法。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透轉(zhuǎn)化思想方法，指的是將一個現(xiàn)實的問題，通過轉(zhuǎn)化的方法，經(jīng)過歸納成為一個相對來說較為簡單的問題，使小學(xué)生對數(shù)學(xué)問題的解決能力得到有效提高。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透轉(zhuǎn)化思想的方法，可以讓學(xué)生充分運用已經(jīng)掌握的數(shù)學(xué)知識，把數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中較難的題目轉(zhuǎn)化為相對簡單的題目，并形成完善的解題思路，把抽象、難以理解的數(shù)學(xué)問題，變得更加直觀、易于理解的數(shù)學(xué)問題，較快地解答問題。在小學(xué)數(shù)學(xué)中滲透轉(zhuǎn)化思想方法，可以將小學(xué)生解答數(shù)學(xué)問題的能力得到提高。（三）極限思想方法在小學(xué)教學(xué)中的滲透。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)活動中，滲透極限思想方法，也是一項重要的方法，可以促進學(xué)生更為全面地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識。極限思想方法的滲透，可以使數(shù)學(xué)思想在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的運用更加完善。另外，極限思想方法在小學(xué)教學(xué)中的滲透，讓小學(xué)生在數(shù)學(xué)教師的帶領(lǐng)下，更好地理解事物從量變到質(zhì)變的規(guī)律，以及在這個變化過程中所涉及到的知識內(nèi)容，從中讓學(xué)生在數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)中感受到樂趣。所以，在日常的教學(xué)活動中，極限思想方法的滲透顯得尤為重要，其對數(shù)學(xué)思想在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的滲透起著極其重要的作用。（四）在教學(xué)預(yù)設(shè)中確定數(shù)學(xué)思想。數(shù)學(xué)教師在日常的教學(xué)實踐當中，要在教學(xué)的預(yù)期中對數(shù)學(xué)思想進行設(shè)定，這也是在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中數(shù)學(xué)思想滲透策略之一。小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)所使用的教材，屬于是顯性的知識系統(tǒng)，里面包含有大量的法則、公式和結(jié)論。傳統(tǒng)意義上的教學(xué)方式，都是由數(shù)學(xué)教師照本宣科，對照書本上的內(nèi)容進行講授，教學(xué)形式單一，且枯燥乏味難以理解。隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)形式已難以適應(yīng)新時期的小學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。在數(shù)學(xué)教學(xué)的初期對數(shù)學(xué)思想進行預(yù)設(shè)，是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的一種重要的形式。與小學(xué)生數(shù)學(xué)教學(xué)目標和學(xué)生的學(xué)習(xí)需要結(jié)合起來，在數(shù)學(xué)教學(xué)當中采用預(yù)設(shè)的方法，使數(shù)學(xué)思想得以確定，并根據(jù)小學(xué)生的學(xué)習(xí)進度加以調(diào)整，帶領(lǐng)學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中更好地運用數(shù)學(xué)思想方法，使他們解決數(shù)學(xué)問題的能力有所提高。（五）與實際生活相聯(lián)系，發(fā)展數(shù)學(xué)思想。數(shù)學(xué)老師在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中，要將數(shù)學(xué)教學(xué)與現(xiàn)實生活結(jié)合起來，運用自己一些在生活中的經(jīng)驗，列舉生活中的例子來進行教學(xué)，學(xué)生更有感覺，更有興趣參與到學(xué)習(xí)中來。重要的是學(xué)生可以把教學(xué)的內(nèi)容運用到實際生活中，有助于小學(xué)生數(shù)學(xué)思想的形。比如，老師可以用在生活中運用最普遍的用錢與找錢來做為教學(xué)實例，學(xué)生因為在平時的生活中有所接觸，容易理解加減法的計算，有利于思考能力的鍛煉。總而言之，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中進行分類思想方法、轉(zhuǎn)化思想方法、極限思想方法、數(shù)學(xué)思想的滲透，可以使小學(xué)生解決數(shù)學(xué)問題的能力得到提高。并在教學(xué)預(yù)設(shè)中確定數(shù)學(xué)思想，促使在小學(xué)生數(shù)學(xué)教學(xué)中有效滲透數(shù)學(xué)思想，為今后的學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)在新課程改革背景下呈現(xiàn)了一番新景象，一線教育工作者使用越來越豐富、越來越新穎的教育教學(xué)方式為學(xué)生提供著最新穎的學(xué)習(xí)體驗，為學(xué)生的發(fā)展提供著最大助力。然而，小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)成效卻依然未曾達到我們所期望的那樣，筆者分析這其中的原因或許在于課堂統(tǒng)一授課的模式將學(xué)生的個性特點進行了“隱蔽”，而只對學(xué)生的共同點進行關(guān)注，開展教學(xué)。面對僅對學(xué)生共同點進行關(guān)注的教學(xué)現(xiàn)狀，筆者認為這樣的教學(xué)對學(xué)生的個性發(fā)展有著消極的影響，不利于學(xué)生的個性成長。因此，筆者提倡小學(xué)數(shù)學(xué)教師選擇一種新型的教學(xué)模式――差異教學(xué)。一、差異教學(xué)的含義差異教學(xué)指的是，教師在班級進行教學(xué)的過程中，應(yīng)立足于學(xué)生的個體差異，力求通過有效的教學(xué)滿足學(xué)生個性發(fā)展的需要，促使學(xué)生在原有的知識基礎(chǔ)上獲得有效的發(fā)展。簡言之，差異教學(xué)就是關(guān)注某個學(xué)生或某一類學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，這不同于常見的班級授課形式，并非是對學(xué)生進行統(tǒng)一的教學(xué)，也并非是進行個別的教學(xué)，而是建立在學(xué)生已有的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)之上，根據(jù)不同學(xué)生的不同學(xué)習(xí)需要為學(xué)生提供有針對性的、有計劃性的教學(xué)。差異教學(xué)強調(diào)，教師在關(guān)注學(xué)生差異性的同時，要了解學(xué)生的多種需要：（1）表達情緒的需要；（2）團隊合作的需要；（3）個性發(fā)展所需的額外技能培養(yǎng)需要；（4）深入探究某問題的需要。面對學(xué)生的這些需要，教師在利用差異教學(xué)開展工作時要對此有所注重。二、差異教學(xué)的來源（一）布魯姆的目標分類理論布魯姆的目標分類理論，將思維分為了六個層次：知識、理解、應(yīng)用、分析、評價、綜合。知識是最低水平的思維，要求學(xué)生回憶先前學(xué)習(xí)過的事實或其他信息；理解要求學(xué)生對所學(xué)知識進行理解；應(yīng)用要求學(xué)生用他們所學(xué)的知識做事；分析要求學(xué)生剖析并批判性地審視某個想法；評價是根據(jù)一系列指標判斷某事物的價值；綜合是把事物用新的或其他方式重新組合。不同的思維目標，對教師的教和學(xué)生的學(xué)產(chǎn)生了不同的要求，形成了差異教學(xué)的理論基礎(chǔ)，根據(jù)不同的思維目標，教師能夠有針對性地為學(xué)生提供不同的教學(xué)，從而使差異教學(xué)有所成效。（二）加德納的多元智力理論加德納的這一理論是為批判傳統(tǒng)的、將智力混為一談的智力理論而提出的，加德納認為，人是具有多種智能的，按照不同的智力發(fā)展領(lǐng)域，智力可以分為語詞邏輯推理智力、語言理解智力、空間智力、音樂智力、運動智力、人際智力、自我認知智力、自然認知智力。加德納的多元智力理論將個體的智力進行了細致的分析，為教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢智力、培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)勢智力的發(fā)展提供了借鑒，也為差異教學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)。三、小學(xué)數(shù)學(xué)之中的差異教學(xué)1.分目標進行教學(xué)由于小學(xué)生思考能力、心智發(fā)展均處于不成熟的階段，他們需要根據(jù)教師的引導(dǎo)來確定自身學(xué)習(xí)的方向和目標。因此，根據(jù)布魯姆所提出的不同目標分類，教師可以對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容進行不同目標的分類，并將教學(xué)目標的分類結(jié)果展示給學(xué)生，讓學(xué)生能夠明確自身學(xué)習(xí)的目標。例如，小學(xué)五年級的學(xué)生要能夠“熟練地進行小數(shù)加減法的筆算”，這是布魯姆目標分類之中的“應(yīng)用”；小學(xué)六年級的學(xué)生要“了解負數(shù)的意義”，這是布魯姆目標分類之中的“理解”。小學(xué)數(shù)學(xué)教師要根據(jù)學(xué)生的不同發(fā)展階段來對學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)目標進行詳細的分類，對學(xué)生進行差異教學(xué)，促使小學(xué)生能夠根據(jù)教師的規(guī)范指導(dǎo)，向著教學(xué)的目標不斷努力、不斷發(fā)展。2.分小組進行教學(xué)是教學(xué)過程的分組也好，是教學(xué)目標的分組也好，差異教學(xué)與個性化教學(xué)的不同之處就在于是否根據(jù)學(xué)生之間的差異性進行了“分組”。作為小學(xué)數(shù)學(xué)教師，將差異教學(xué)的方式運用進自身的教學(xué)工作之中，就要根據(jù)學(xué)生之間存在的差異性對學(xué)生進行分組。筆者認為，對學(xué)生進行分組的依據(jù)可以包括以下幾種：一是根據(jù)學(xué)生的不同智力優(yōu)勢進行分組，讓班級之中呈現(xiàn)“優(yōu)勢組”的景象，當然，依據(jù)不同智力優(yōu)勢進行分組，并非是將學(xué)生分為數(shù)學(xué)優(yōu)勢組、語文優(yōu)勢組等，而是根據(jù)加德納所提出的智力理論的思想對學(xué)生進行分組，例如將學(xué)生分為計算優(yōu)勢組、幾何優(yōu)勢組、概率優(yōu)勢組等等；二是根據(jù)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)成績進行分組，讓每一個小組之中都有數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)優(yōu)秀的同學(xué)，以便在一些學(xué)生產(chǎn)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的疑問時，能夠借助于組中同學(xué)的講解進行解決。綜上所述，小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)在新課改背景下能否獲得長足的發(fā)展，取決于小學(xué)數(shù)學(xué)教師是否真的對自身的教學(xué)工作進行了細致深入的思考，而面對統(tǒng)一教學(xué)模式為小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)帶來的弊端，小學(xué)數(shù)學(xué)教師可以利用差異教學(xué)模式來對此問題進行解決，讓小學(xué)生能夠在數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)中獲得更加有效的知識，促進小學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)?？萍际罚旱谝恢v古代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展11、不為五斗米折腰1科技史第一研專代斛學(xué)故術(shù)的產(chǎn)和發(fā)展6回叫師彩大學(xué)光4o科技史2要點8概略了解原始時代的技術(shù)創(chuàng)造和科學(xué)知識的起源,大體把握四大文明第一節(jié)原始時代的古國早期的主要科技術(shù)創(chuàng)造學(xué)技術(shù)成就。第二節(jié)四大文明古國的科學(xué)技術(shù)要點83第一節(jié):原始時代的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造原始時代的技術(shù)創(chuàng)造1.制造工具新石器時代國例石人猿揖別始于工具的制造和使用。原始社會人類改造自然和認識自然的發(fā)展首先表現(xiàn)在工具的演進方面,原始社會最主要的工具是石器。原始人制造工具經(jīng)歷了從打制石器的舊石器時代到磨制石器的新石器時代的發(fā)展。第一節(jié):原始時代的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造42.火的使用完成從猿到人轉(zhuǎn)攙的另一個③標志性的關(guān)鍵步驟是火的使用,這是人類誕生過程當中所征服和利用的第一種自然力。原始人使用火經(jīng)歷了三個時期:偶然的利用天然火的時期、有意識地保存天然火種的時期和能動地人工取火的時期。舊石器時代中期,早期智人發(fā)明了人工取火的方法:燧石相擊生火、鉆木取火。摩擦生火第一次使人支配了一種自然力,最終把人從動物界分開。42.火的使用53.農(nóng)業(yè)技術(shù)與社會分工原始農(nóng)業(yè)經(jīng)歷了從刀耕火種的農(nóng)業(yè)發(fā)展到鋤耕農(nóng)業(yè),原始畜牧業(yè)的出現(xiàn)導(dǎo)致人類社會的第一次大分工。14制陶技術(shù)制陶技術(shù)的發(fā)展促成了人類社會的第二次大分工。3.農(nóng)業(yè)技術(shù)與社會分工6原始技術(shù)創(chuàng)造的意義萬火種原始技術(shù)創(chuàng)造是人類社會得以產(chǎn)生和發(fā)展的根本前提,體現(xiàn)了改造自然和北人。和石制作本認識自然是同一過程的兩個方面,為人類文明的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。原始技術(shù)創(chuàng)造的意義7三、原始科學(xué)思想的萌芽科學(xué)起源問題:何時?何地?缺少實物證據(jù),對已有的實物證據(jù)也難以正確解釋。我們只能推斷在很早的時候,人類就已經(jīng)觀測和記錄某些自然現(xiàn)象了。但是他們是否想解釋它們以及怎樣解釋它們,我們不得而知。三、原始科學(xué)思想的萌芽8通過對自然現(xiàn)象的觀測而得出的結(jié)論,形成了原始人世界圖景里的重要組成部分。這些結(jié)論被包含在原始部落占統(tǒng)治地位的宗教和哲學(xué)教條中,而不是如現(xiàn)代的科學(xué)樣是一個獨立的思維領(lǐng)域。人類學(xué)研究法:人類學(xué)家在對現(xiàn)代地球上某些偏僻角落找到的原始部落進行研究從中得到一些關(guān)于原始人思維活動的暗示,但我們還須警惕不要輕易相信這些證據(jù),因為后來證明這些部落中有些不是原始的,而是退化了的部落通過對自然現(xiàn)象的觀測而得出的結(jié)論,形9圖2兩班牙阿米塔米拉地方膽石器時代洞穴中的壁畫—野牛(美國自然歷史博物館攝圖2兩班牙阿米塔米拉地方膽石器時代洞穴中的壁畫—野牛10科技史：第一講-古代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展課件11科技史：第一講-古代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展課件12科技史：第一講-古代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展課件13科技史：第一講-古代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展課件14科技史：第一講-古代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展課件15科技史：第一講-古代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展課件16科技史：第一講-古代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展課件17科技史：第一講-古代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展課件18科技史：第一講-古代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展課件19科技史：第一講-古代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展課件20科技史：第一講-古代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展課件21科技史：第一講-古代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展課件22科技史：第一講-古代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展課件23科技史：第一講-古代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展課件24科技史：第一講-古代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展課件25科技史：第一講-古代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展課件26科技史：第一講-古代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展課件27科技史：第一講-古代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展課件28科技史：第一講-古代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展課件29科技史：第一講-古代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展課件30科技史：第一講-古代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展課件31科技史：第一講-古代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展課件32科技史：第一講-古代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展課件33科技史：第一講-古代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展課件34科技史：第一講-古代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展課件35科技史：第一講-古代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展課件36科技史：第一講-古代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展課件37科技史：第一講-古代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展課件38科技史：第一講-古代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展課件39科技史：第一講-古代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展課件40科技史：第一講-古代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展課件41科技史：第一講-古代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展課件42科技史：第一講-古代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展課件43科技史：第一講-古代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展課件4441、學(xué)問是異常珍貴的東西，從任何源泉吸收都不可恥?！⒉贰と铡しɡ?/p>

42、只有在人群中間，才能認識自己。——德國

43、重復(fù)別人所說的話，只需要教育；而要挑戰(zhàn)別人所說的話，則需要頭腦?！旣悺づ宓俨┒鳌て諣?/p>

44、卓越的人一大優(yōu)點是：在不利與艱難的遭遇里百折不饒?！惗喾?/p>

45、自己的飯量自己知道?！K聯(lián)41、學(xué)問是異常珍貴的東西，從任何源泉吸收都不可恥?！⒉?5科技史：第一講古代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展11、不為五斗米折腰。12、芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。13、歸去來兮，田蜀將蕪胡不歸。14、酒能祛百慮，菊為制頹齡。15、春蠶收長絲，秋熟靡王稅?？萍际罚旱谝恢v古代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展科技史：第一講古代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展11、不為五斗米折腰。12、芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。13、歸去來兮，田蜀將蕪胡不歸。14、酒能祛百慮，菊為制頹齡。15、春蠶收長絲，秋熟靡王稅?？萍际返谝谎袑４鷮W(xué)故術(shù)的產(chǎn)和發(fā)展6回叫師彩大學(xué)光4o要點8概略了解原始時代的技術(shù)創(chuàng)造和科學(xué)知識的起源,大體把握四大文明第一節(jié)原始時代的古國早期的主要科技術(shù)創(chuàng)造學(xué)技術(shù)成就。第二節(jié)四大文明古國的科學(xué)技術(shù)隨著新課改的不斷推進，對小學(xué)階段的數(shù)學(xué)教學(xué)提出了新的要求，不?H要學(xué)好基礎(chǔ)數(shù)學(xué)知識，最關(guān)鍵的是發(fā)展出學(xué)生數(shù)學(xué)思想，注重在小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)思想。數(shù)學(xué)這門學(xué)科具有自身的特點，邏輯思維性很強，在學(xué)習(xí)的過程中，可以充分地鍛煉學(xué)生邏輯思維能力與理性思維方式。一、對數(shù)學(xué)思想的概述當前，在小學(xué)的教學(xué)內(nèi)容中，數(shù)學(xué)是很重要的組成部分，數(shù)學(xué)具有很強的實用性與理論性，要學(xué)好數(shù)學(xué)這門學(xué)科，難度還是比較大的。所以，在小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)思想，可以很好地解決在數(shù)學(xué)教學(xué)中出現(xiàn)的一些問題，有利于數(shù)學(xué)教師對學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的引導(dǎo)作用。數(shù)學(xué)教師可以與學(xué)生的實際情況相結(jié)合，對小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中如何滲透數(shù)學(xué)思想的方法進行探索，進行有效的滲透，讓學(xué)生對數(shù)學(xué)思想有個正確的認知，使小學(xué)生對數(shù)學(xué)問題進行分析的能力得到提高。在小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)過程中，數(shù)學(xué)思想是建立在教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)之上的，是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的指導(dǎo)思想。所以，數(shù)學(xué)教師必須要對這個問題進行相應(yīng)的思考與探索，將數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的效果提高。二、數(shù)學(xué)思想在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的滲透策略數(shù)學(xué)教師在日常的教學(xué)活動中，要對教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)思想進行積極地探索，從而地促使學(xué)生形成數(shù)學(xué)思想來解決問題，使學(xué)習(xí)能力得到增強，可以更加積極主動地參與到數(shù)學(xué)的教學(xué)活動中來。（一）分類思想方法在小學(xué)教學(xué)中的滲透。針對數(shù)學(xué)思想在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透策略的探索，分類思想的這種方法是很重要的組成。分類思想方法在數(shù)學(xué)教學(xué)中的滲透，指的是按照教學(xué)對象的本質(zhì)屬性的差異，把它們分為不同的類型，通過將教學(xué)對象的共性與差異性的相比較，把屬性一致的教學(xué)歸屬到一種類型，為學(xué)生的理解與記憶提供方便。在小學(xué)的數(shù)學(xué)教學(xué)中，運用分類思想方法的，可以使小學(xué)生歸納與分析的能力得到最大限度的提升，讓他們可以更好地參與到數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中來。要與學(xué)生的實際情況相結(jié)合，并根據(jù)個體的差異，科學(xué)合理地在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透分類思想的方法。（二）轉(zhuǎn)化思想方法在小學(xué)教學(xué)中的滲透。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，滲透轉(zhuǎn)化思想方法，是數(shù)學(xué)思想在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的重要滲透策略其中之一，也是小學(xué)數(shù)學(xué)教師經(jīng)常使用的教學(xué)方法。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透轉(zhuǎn)化思想方法，指的是將一個現(xiàn)實的問題，通過轉(zhuǎn)化的方法，經(jīng)過歸納成為一個相對來說較為簡單的問題，使小學(xué)生對數(shù)學(xué)問題的解決能力得到有效提高。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透轉(zhuǎn)化思想的方法，可以讓學(xué)生充分運用已經(jīng)掌握的數(shù)學(xué)知識，把數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中較難的題目轉(zhuǎn)化為相對簡單的題目，并形成完善的解題思路，把抽象、難以理解的數(shù)學(xué)問題，變得更加直觀、易于理解的數(shù)學(xué)問題，較快地解答問題。在小學(xué)數(shù)學(xué)中滲透轉(zhuǎn)化思想方法，可以將小學(xué)生解答數(shù)學(xué)問題的能力得到提高。（三）極限思想方法在小學(xué)教學(xué)中的滲透。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)活動中，滲透極限思想方法，也是一項重要的方法，可以促進學(xué)生更為全面地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識。極限思想方法的滲透，可以使數(shù)學(xué)思想在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的運用更加完善。另外，極限思想方法在小學(xué)教學(xué)中的滲透，讓小學(xué)生在數(shù)學(xué)教師的帶領(lǐng)下，更好地理解事物從量變到質(zhì)變的規(guī)律，以及在這個變化過程中所涉及到的知識內(nèi)容，從中讓學(xué)生在數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)中感受到樂趣。所以，在日常的教學(xué)活動中，極限思想方法的滲透顯得尤為重要，其對數(shù)學(xué)思想在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的滲透起著極其重要的作用。（四）在教學(xué)預(yù)設(shè)中確定數(shù)學(xué)思想。數(shù)學(xué)教師在日常的教學(xué)實踐當中，要在教學(xué)的預(yù)期中對數(shù)學(xué)思想進行設(shè)定，這也是在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中數(shù)學(xué)思想滲透策略之一。小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)所使用的教材，屬于是顯性的知識系統(tǒng)，里面包含有大量的法則、公式和結(jié)論。傳統(tǒng)意義上的教學(xué)方式，都是由數(shù)學(xué)教師照本宣科，對照書本上的內(nèi)容進行講授，教學(xué)形式單一，且枯燥乏味難以理解。隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)形式已難以適應(yīng)新時期的小學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。在數(shù)學(xué)教學(xué)的初期對數(shù)學(xué)思想進行預(yù)設(shè)，是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的一種重要的形式。與小學(xué)生數(shù)學(xué)教學(xué)目標和學(xué)生的學(xué)習(xí)需要結(jié)合起來，在數(shù)學(xué)教學(xué)當中采用預(yù)設(shè)的方法，使數(shù)學(xué)思想得以確定，并根據(jù)小學(xué)生的學(xué)習(xí)進度加以調(diào)整，帶領(lǐng)學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中更好地運用數(shù)學(xué)思想方法，使他們解決數(shù)學(xué)問題的能力有所提高。（五）與實際生活相聯(lián)系，發(fā)展數(shù)學(xué)思想。數(shù)學(xué)老師在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中，要將數(shù)學(xué)教學(xué)與現(xiàn)實生活結(jié)合起來，運用自己一些在生活中的經(jīng)驗，列舉生活中的例子來進行教學(xué)，學(xué)生更有感覺，更有興趣參與到學(xué)習(xí)中來。重要的是學(xué)生可以把教學(xué)的內(nèi)容運用到實際生活中，有助于小學(xué)生數(shù)學(xué)思想的形。比如，老師可以用在生活中運用最普遍的用錢與找錢來做為教學(xué)實例，學(xué)生因為在平時的生活中有所接觸，容易理解加減法的計算，有利于思考能力的鍛煉?？偠灾?，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中進行分類思想方法、轉(zhuǎn)化思想方法、極限思想方法、數(shù)學(xué)思想的滲透，可以使小學(xué)生解決數(shù)學(xué)問題的能力得到提高。并在教學(xué)預(yù)設(shè)中確定數(shù)學(xué)思想，促使在小學(xué)生數(shù)學(xué)教學(xué)中有效滲透數(shù)學(xué)思想，為今后的學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)在新課程改革背景下呈現(xiàn)了一番新景象，一線教育工作者使用越來越豐富、越來越新穎的教育教學(xué)方式為學(xué)生提供著最新穎的學(xué)習(xí)體驗，為學(xué)生的發(fā)展提供著最大助力。然而，小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)成效卻依然未曾達到我們所期望的那樣，筆者分析這其中的原因或許在于課堂統(tǒng)一授課的模式將學(xué)生的個性特點進行了“隱蔽”，而只對學(xué)生的共同點進行關(guān)注，開展教學(xué)。面對僅對學(xué)生共同點進行關(guān)注的教學(xué)現(xiàn)狀，筆者認為這樣的教學(xué)對學(xué)生的個性發(fā)展有著消極的影響，不利于學(xué)生的個性成長。因此，筆者提倡小學(xué)數(shù)學(xué)教師選擇一種新型的教學(xué)模式――差異教學(xué)。一、差異教學(xué)的含義差異教學(xué)指的是，教師在班級進行教學(xué)的過程中，應(yīng)立足于學(xué)生的個體差異，力求通過有效的教學(xué)滿足學(xué)生個性發(fā)展的需要，促使學(xué)生在原有的知識基礎(chǔ)上獲得有效的發(fā)展。簡言之，差異教學(xué)就是關(guān)注某個學(xué)生或某一類學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，這不同于常見的班級授課形式，并非是對學(xué)生進行統(tǒng)一的教學(xué)，也并非是進行個別的教學(xué)，而是建立在學(xué)生已有的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)之上，根據(jù)不同學(xué)生的不同學(xué)習(xí)需要為學(xué)生提供有針對性的、有計劃性的教學(xué)。差異教學(xué)強調(diào)，教師在關(guān)注學(xué)生差異性的同時，要了解學(xué)生的多種需要：（1）表達情緒的需要；（2）團隊合作的需要；（3）個性發(fā)展所需的額外技能培養(yǎng)需要；（4）深入探究某問題的需要。面對學(xué)生的這些需要，教師在利用差異教學(xué)開展工作時要對此有所注重。二、差異教學(xué)的來源（一）布魯姆的目標分類理論布魯姆的目標分類理論，將思維分為了六個層次：知識、理解、應(yīng)用、分析、評價、綜合。知識是最低水平的思維，要求學(xué)生回憶先前學(xué)習(xí)過的事實或其他信息；理解要求學(xué)生對所學(xué)知識進行理解；應(yīng)用要求學(xué)生用他們所學(xué)的知識做事；分析要求學(xué)生剖析并批判性地審視某個想法；評價是根據(jù)一系列指標判斷某事物的價值；綜合是把事物用新的或其他方式重新組合。不同的思維目標，對教師的教和學(xué)生的學(xué)產(chǎn)生了不同的要求，形成了差異教學(xué)的理論基礎(chǔ)，根據(jù)不同的思維目標，教師能夠有針對性地為學(xué)生提供不同的教學(xué)，從而使差異教學(xué)有所成效。（二）加德納的多元智力理論加德納的這一理論是為批判傳統(tǒng)的、將智力混為一談的智力理論而提出的，加德納認為，人是具有多種智能的，按照不同的智力發(fā)展領(lǐng)域，智力可以分為語詞邏輯推理智力、語言理解智力、空間智力、音樂智力、運動智力、人際智力、自我認知智力、自然認知智力。加德納的多元智力理論將個體的智力進行了細致的分析，為教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢智力、培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)勢智力的發(fā)展提供了借鑒，也為差異教學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)。三、小學(xué)數(shù)學(xué)之中的差異教學(xué)1.分目標進行教學(xué)由于小學(xué)生思考能力、心智發(fā)展均處于不成熟的階段，他們需要根據(jù)教師的引導(dǎo)來確定自身學(xué)習(xí)的方向和目標。因此，根據(jù)布魯姆所提出的不同目標分類，教師可以對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容進行不同目標的分類，并將教學(xué)目標的分類結(jié)果展示給學(xué)生，讓學(xué)生能夠明確自身學(xué)習(xí)的目標。例如，小學(xué)五年級的學(xué)生要能夠“熟練地進行小數(shù)加減法的筆算”，這是布魯姆目標分類之中的“應(yīng)用”；小學(xué)六年級的學(xué)生要“了解負數(shù)的意義”，這是布魯姆目標分類之中的“理解”。小學(xué)數(shù)學(xué)教師要根據(jù)學(xué)生的不同發(fā)展階段來對學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)目標進行詳細的分類，對學(xué)生進行差異教學(xué)，促使小學(xué)生能夠根據(jù)教師的規(guī)范指導(dǎo)，向著教學(xué)的目標不斷努力、不斷發(fā)展。2.分小組進行教學(xué)是教學(xué)過程的分組也好，是教學(xué)目標的分組也好，差異教學(xué)與個性化教學(xué)的不同之處就在于是否根據(jù)學(xué)生之間的差異性進行了“分組”。作為小學(xué)數(shù)學(xué)教師，將差異教學(xué)的方式運用進自身的教學(xué)工作之中，就要根據(jù)學(xué)生之間存在的差異性對學(xué)生進行分組。筆者認為，對學(xué)生進行分組的依據(jù)可以包括以下幾種：一是根據(jù)學(xué)生的不同智力優(yōu)勢進行分組，讓班級之中呈現(xiàn)“優(yōu)勢組”的景象，當然，依據(jù)不同智力優(yōu)勢進行分組，并非是將學(xué)生分為數(shù)學(xué)優(yōu)勢組、語文優(yōu)勢組等，而是根據(jù)加德納所提出的智力理論的思想對學(xué)生進行分組，例如將學(xué)生分為計算優(yōu)勢組、幾何優(yōu)勢組、概率優(yōu)勢組等等；二是根據(jù)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)成績進行分組，讓每一個小組之中都有數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)優(yōu)秀的同學(xué)，以便在一些學(xué)生產(chǎn)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的疑問時，能夠借助于組中同學(xué)的講解進行解決。綜上所述，小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)在新課改背景下能否獲得長足的發(fā)展，取決于小學(xué)數(shù)學(xué)教師是否真的對自身的教學(xué)工作進行了細致深入的思考，而面對統(tǒng)一教學(xué)模式為小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)帶來的弊端，小學(xué)數(shù)學(xué)教師可以利用差異教學(xué)模式來對此問題進行解決，讓小學(xué)生能夠在數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)中獲得更加有效的知識，促進小學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)?？萍际罚旱谝恢v古代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展11、不為五斗米折腰46科技史第一研專代斛學(xué)故術(shù)的產(chǎn)和發(fā)展6回叫師彩大學(xué)光4o科技史47要點8概略了解原始時代的技術(shù)創(chuàng)造和科學(xué)知識的起源,大體把握四大文明第一節(jié)原始時代的古國早期的主要科技術(shù)創(chuàng)造學(xué)技術(shù)成就。第二節(jié)四大文明古國的科學(xué)技術(shù)要點848第一節(jié):原始時代的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造原始時代的技術(shù)創(chuàng)造1.制造工具新石器時代國例石人猿揖別始于工具的制造和使用。原始社會人類改造自然和認識自然的發(fā)展首先表現(xiàn)在工具的演進方面,原始社會最主要的工具是石器。原始人制造工具經(jīng)歷了從打制石器的舊石器時代到磨制石器的新石器時代的發(fā)展。第一節(jié):原始時代的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造492.火的使用完成從猿到人轉(zhuǎn)攙的另一個③標志性的關(guān)鍵步驟是火的使用,這是人類誕生過程當中所征服和利用的第一種自然力。原始人使用火經(jīng)歷了三個時期:偶然的利用天然火的時期、有意識地保存天然火種的時期和能動地人工取火的時期。舊石器時代中期,早期智人發(fā)明了人工取火的方法:燧石相擊生火、鉆木取火。摩擦生火第一次使人支配了一種自然力,最終把人從動物界分開。42.火的使用503.農(nóng)業(yè)技術(shù)與社會分工原始農(nóng)業(yè)經(jīng)歷了從刀耕火種的農(nóng)業(yè)發(fā)展到鋤耕農(nóng)業(yè),原始畜牧業(yè)的出現(xiàn)導(dǎo)致人類社會的第一次大分工。14制陶技術(shù)制陶技術(shù)的發(fā)展促成了人類社會的第二次大分工。3.農(nóng)業(yè)技術(shù)與社會分工51原始技術(shù)創(chuàng)造的意義萬火種原始技術(shù)創(chuàng)造是人類社會得以產(chǎn)生和發(fā)展的根本前提,體現(xiàn)了改造自然和北人。和石制作本認識自然是同一過程的兩個方面,為人類文明的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。原始技術(shù)創(chuàng)造的意義52三、原始科學(xué)思想的萌芽科學(xué)起源問題:何時?何地?缺少實物證據(jù),對已有的實物證據(jù)也難以正確解釋。我們只能推斷在很早的時候,人類就已經(jīng)觀測和記錄某些自然現(xiàn)象了。但是他們是否想解釋它們以及怎樣解釋它們,我們不得而知。三、原始科學(xué)思想的萌芽53通過對自然現(xiàn)象的觀測而得出的結(jié)論,形成了原始人世界圖景里的重要組成部分。這些結(jié)論被包含在原始部落占統(tǒng)治地位的宗教和哲學(xué)教條中,而不是如現(xiàn)代的科學(xué)樣是一個獨立的思維領(lǐng)域。人類學(xué)