中元節(jié)(盂蘭盆節(jié))課件

中國傳統(tǒng)節(jié)日——中元節(jié)GhostFestival

TheGhostFestival,alsoknownastheHungryGhostFestival,orYuLanpen（盂蘭盆）isatraditionalChinesefestivalandholidaycelebratedbyChineseinmanycountries.IntheChinesecalendartheGhostFestivalisonthe15thnightoftheseventhlunarmonth(14thinsouthernChina).農(nóng)歷七月十五中元節(jié)（有些地方，尤以中國南方，是七月十四日，相傳是宋代末年蒙古人入侵某地，居民為逃難而提早一天過節(jié)），道教稱為中元節(jié)，佛教稱為盂蘭盆節(jié)（簡稱盂蘭節(jié)），民間俗稱鬼節(jié)，七月半（部分客家人的稱謂，相對于中秋為八月半）。節(jié)日的慶?；顒訌霓r(nóng)歷七月初一開始，直到七月三十日，長達一個月。正月十五漢族稱上元佳節(jié)，乃慶元宵，古已有之；七月十五漢族稱中元節(jié)，祭祀先人；十月十五漢族稱下元節(jié)，乃食寒食，紀念賢人。漢人于中元節(jié)放河燈，道士建醮祈禱，乃是漢族傳統(tǒng)民俗，佛教與道教對這個節(jié)日的意義各有不同的解釋，佛教強調孝道；道教則著重于為那些從陰間放出來的無主孤魂做“普渡”。舊歷七月十五日為中元節(jié)，與正月十五日的上元節(jié)和十月十五日的下元節(jié)同為古老傳統(tǒng)節(jié)日。中元節(jié)的來歷目蓮救母的故事是出自《大藏經(jīng)》

（由印度傳入的佛理〕，根據(jù)《大藏經(jīng)》的記載，目蓮在陰間地府經(jīng)歷千辛萬苦后，見到他死去的母親劉氏四娘受一群餓鬼折磨，目蓮用缽盆裝菜飯給她吃，菜飯卻被餓鬼奪走。目蓮向佛主求救，佛主被目蓮的孝心感動，授予盂蘭盆經(jīng)。目蓮按照指示，于七月十五日用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親，挨餓的母親終于得到食物。為了紀念目蓮的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂蘭盆會”。關于鬼節(jié)的來歷，傳說地藏菩薩，他的母親去世后來到陰曹地府，被關在牢房里少不得受十八層地獄的種種折磨，地藏菩薩是個孝順的女兒，看到母親受罪心中不忍，在七月十五這天竟恂私情，讓看守牢房的小鬼偷偷把牢門打開放他母親出來，誰知這一開牢門不要緊，牢房中的小鬼們蜂擁而出跑到人間為害百姓，所以就有了“七月半，鬼亂竄”之說。那些跑回家鄉(xiāng)的鬼紛紛向家人索要錢財以便回去用來生活和打通關節(jié)希望早日托生。后來人們把這一天就定為[鬼節(jié)].Origins1.Buddhism

BuddhistsfromChinaandTaoistsclaimthattheGhostFestivaloriginatedwiththecanonical（權威的）scripturesofBuddhism,butmanyofthevisibleaspectsoftheceremoniesoriginatefromChinesefolkreligion,andotherlocalfolktraditions.Thisprocessofsyncretism(宗教合并）isnotlimitedtoChina:theghostfestivalhasparallelsinTheravadaBuddhism（小乘佛教）reflectingthesameassumptionsaboutanannualopeningofthegatesofhell,andwiththesameroleofKingYama（閻羅王）.InTangDynastyChina,theBuddhistfestivalUllambana（盂蘭盆）(seebelow)andtheGhostFestivalweremixedandcelebratedtogether.Origins

Thearhat(阿羅漢）

[Sanskrit]Maudgalyāyana[Chinese:Mu-lien目連]andhismotherAfterheattained

arhatship,hebegantothinkdeeplyofhisparents,andwonderedwhathappenedtothem.Heusedhisclairvoyance（千里眼）

toseewheretheywererebornandfoundhisfatherintheheavenlyrealms（領域，王國）i.e.therealmofthegods.However,hismotherhadbeenreborninalowerrealm,knownasAviciHell（無間地獄）,ortheRealmof

HungryGhosts.Hismothertookontheformofa

hungryghost

(preta)

–socalledbecauseitcouldnoteatduetoitshighlythinandfragilethroatinwhichnofoodcouldpassthrough,yetitwasalwayshungrybecauseithadafatbelly.OriginsHehadinstructedhertokindlyhostanyBuddhistmonksthatevercameherway,butinsteadshewithheldherkindnessandhermoney.Itwasforthisreasonshewasrebornintherealmofhungryghosts.MaudgalyāyanasoughttheBuddha‘sadvicetohelphismothergainahumanbirth.TheBuddhaestablishedadayafterthetraditionalsummerretreat(the14thdayoftheseventhmonthinthelunarcalendar,)onwhichMaudgalyāyanawastoofferfoodandrobestofivehundred

bhikkhus（比丘，梵語和尚）.Throughthemeritscreated,Maudgalyāyana'smotherfinallygainedahumanbirth.七月十五日下午，大家便開始準備黃昏的大拜拜。祭壇上各種牲禮及水果擺上幾百盤，殺豬幾十條甚或百多條，米谷整卡車，魚山、內(nèi)山聳立著，極盡鋪張能事，與“做醮”相同。另請和尚或道士登壇作法誦經(jīng)，引渡孤魂野鬼，回歸天地，有時也上演鐘旭道捉鬼等民間戲曲。孟蘭盆法會：七月十五日是佛教所謂的結夏安居修行的最后一日，法善充滿。在這一天的法會中，和尚誦經(jīng)，盆羅百味，供養(yǎng)僧眾，功德無量。相關詩詞清代文人王凱泰的詩《中元節(jié)有感》便描寫了福建一帶過中元節(jié)的習俗。

中元節(jié)有感道場普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。卻怪紅箋貼門首，肉山酒海慶中元清代詩人龐塏的《長安雜興效竹枝體》一詩形象描繪了中元夜兒童持荷葉燈結伴游樂的情景。長安雜興效竹枝體萬樹涼生霜氣清，中元月上九衢明。小兒競把青荷葉，萬點銀花散火城。OnthefifteenthdaytherealmsofHeavenandHellandtherealmofthelivingareopenandbothTaoistsandBuddhistswouldperformrituals（儀式）totransmuteandabsolvethesufferingsofthedeceased（普渡死者）.IntrinsictotheGhostMonthis

ancestorworship,wheretraditionallythefilialpiety（孝順）

ofdescendantsextendstotheirancestorsevenaftertheirdeaths.

Activities

1.preparingritualistic（儀式性的）

foodofferings(祭品）2.burningincense3.burn

hellbanknotes

(冥幣）andotherformsof

josspaper,likepaperhouses,cars,servantsandtelevisionsforthevisitingspiritsoftheancestors.5.

5.buyingandreleasingminiature（微型）paperboatsandlanternsonwater,whichsignifiesgivingdirectionstothelostghostsandspiritsoftheancestorsandotherdeities（神靈）.

1.InChinesetradition,thefifteenthdayoftheseventhmonthinthelunarcalendariscalledGhostDayandtheseventhmonthingeneralisregardedastheGhostMonth(鬼月),inwhichghostsandspirits,includingthoseofthedeceasedancestors,comeoutfromthelowerrealm（下界）.DistinctfromboththeQingmingFestival(inSpring)andChungYeungFestival(inAutumn)inwhichlivingdescendantspayhomage（敬意）totheirdeceasedancestors,onGhostDay,thedeceasedarebelievedtovisittheliving.DifferencebetweenQingmingFestivalandGhostFestival

Officialname

Buddhism:Ullambana

(TC:盂蘭盆,SC:盂蘭盆Yúlánpén)Taoism

and

FolkBelief:

ZhōngyuánJié

(TC:中元節(jié),SC:中元節(jié))AlsocalledGhostMonthObserved

by:Buddhists,

Taoists,

Chinesefolkreligion

believersSignificance：Theopeningofthegatesof

Hell,permittingallghoststoreceivefoodanddrinkObservances：Ancestorworship,offeringfood(tomonksaswellasdeceased),burning

josspaper,chanting（吟誦，吟唱）ofscriptures（經(jīng)文，圣典）Date:15thnightofthe7th

Chinesemonthお盆の紹介

每年農(nóng)歷七月十五日為“盂蘭盆節(jié)”，“盂蘭盆會”，也稱“中元節(jié)”（一定意義上講，中元節(jié)歸屬道教，盂蘭盆節(jié)歸屬佛教），有些地方俗稱“鬼節(jié)”、“施孤”，又稱亡人節(jié)、七月半。道教中元節(jié)道教認為產(chǎn)生天地萬物的三個基本元素是天、地、水，即“三元”，三者稱“官”，即時空流動過程中的節(jié)段。天官紫微大帝賜福，誕于正月十五，稱上元節(jié)。地官清虛大帝赦罪，誕于七月十五，稱中元節(jié)。水官洞陰大帝解厄，誕于十月十五，稱下元節(jié)。佛教盂蘭盆節(jié)七月十五也是佛教盂蘭盆節(jié)。盂蘭盆，梵文Ullam-bana的音譯?！坝厶m”，倒懸的意思，倒懸形容苦厄之狀，盆是指盛供品的器皿。佛教認為供此具可解救已逝去父母、亡親的倒懸之苦。盂蘭盆即“解倒懸”之意。說來慚愧，中國民間的盂蘭盆活動已蕩然無存，而國人已然不知盂蘭盆為何物。如果談及盂蘭盆節(jié)，國人的第一反應是日本的節(jié)日。實際上這是很大的誤解。盂蘭盆節(jié)是華夏的節(jié)日，日本盂蘭盆節(jié)只不過是孑遺而已。盂蘭盆節(jié)在日本又稱"魂祭"、"燈籠節(jié)"、"佛教萬靈會"等，原是追祭祖先、祈禱冥福的日子，現(xiàn)已是家庭團圓、合村歡樂的節(jié)日。日本的流傳盂蘭盆（うらぼん）お盆はまた盂蘭盆と呼ばれ、日本でお正月に次ぐ大きな行事です。もとは仏教の行事でした。うらぼんはUllabanaの音訳を略稱したもので、本意は「倒懸（逆さづりの苦）」と訳し、この倒懸の苦を救うために法會を行うのでした。「盂蘭盆経」等によると、目連尊者が餓鬼道に落ちた母の苦を、仏の教えにしたがって、7月15日（舊暦）に種々の食べ物を供え、この供養(yǎng)で親の苦を救ったと言われています。

盂蘭盆節(jié)是在日本僅次于元旦的盛大活動，原來是佛教的法式。盂蘭盆是“Ullabana”的音譯略詞，本意是“倒懸之苦”，為了拯救這個苦難而進行的法式。據(jù)“盂蘭盆經(jīng)”的解釋，說是目連尊者為了拯救陷入餓鬼道的母親，按照佛教的教義，在7月15日（陰歷），供奉各種食品為供品，以這個法式救出了母親。在日本許多家庭都會設置“精靈棚”。所謂“精靈棚”是指在客廳設置神壇，將在佛堂供奉的歷代先祖的排位全部移出來擺好。用茅草編織的墊子稱為“精霊菰(しょうろごも)”。在15日夜晚將“精霊菰”包上供品點上香，拿到放到附近的河流。這就是“精靈流”的原型，后來“精霊菰”有演變成“精靈船”、“催合船”等各種形態(tài)。黃瓜馬——讓陰魂快快回來之意茄子?！岅幓曷仃庨g之意

盂蘭盆節(jié)少不了的是盂蘭盆舞。這本來是表達了離開地獄的人們的喜悅，現(xiàn)在已經(jīng)變成了具有各地特征的民間舞蹈了。在夏天的夜晚，合著大鼓的鼓聲，全村的人圍成大圓圈跳舞，是這個時期在日本各地都能夠見得到的風景畫。盂蘭盆舞

每到盂蘭盆節(jié)，日本的交通系統(tǒng)會格外繁忙，沿高速公路行駛的汽車行列可長達幾十公里，像是中國的“春運”時期。盂蘭盆節(jié)除了家家戶戶掃墓、祭奠先祖外，更重要的是它已成為日本人合家團圓的節(jié)日。「民族大移動」ありがとうございました。お盆休み、花火大會お盆休み是日本的傳統(tǒng)節(jié)日，即當?shù)氐挠厶m盆節(jié)。日本在飛鳥時代由隋唐時期的中國傳入盂蘭盆節(jié)，盂蘭盆節(jié)在日本又稱"魂祭"、"燈籠節(jié)"、"佛教萬靈會"等。后來與當?shù)孛袼捉Y合，具有獨特的慶祝方式。明治維新前，日本人在農(nóng)歷七月十三至十六日進行，明治維新后，部份地區(qū)改為格里歷7月13至16日，也有些改為8月13至16日，接近舊歷的日子。日本人對盂蘭盆節(jié)很重視，現(xiàn)已成為僅次于元旦的重要節(jié)日，企業(yè)、公司一般都會放假一周左右，稱為“盆休”，很多出門在外工作的日本人都在選擇利用這個假期返鄉(xiāng)團聚祭祖，此時像大都市（如東京、大阪等）街道多顯冷清，有點類似中國的清明節(jié)。一般是十三日前掃墓，十三日接先人鬼魂，十六日送。也有送盂蘭禮物的習慣。各地方都會舉行盂蘭盆會，會上眾人聚集，跳一種名曰“盆踴”的舞蹈，專注于手部動作。京都的“大文字燒”就是這個活動的頂峰。盂蘭盆節(jié)花燈日本有些地區(qū)將供品裝在盆舟或燈籠里，點上蠟燭，放入河川大海，這叫“精靈流”。盂蘭盆舞日本德島縣的阿波舞會就是盂蘭盆節(jié)的盛大慶典之一。在鼓聲中，男女老少穿著浴衣起舞，祭奠祖先、祈禱風調雨順。另外，京都的“大文字燒”：點燃松木燒出一個輝煌的“大”字，也已經(jīng)成為日本盂蘭盆節(jié)的一個重要標志。沖繩：EISA盂蘭盆舞蹈大會每年的農(nóng)歷盂蘭盆舞大會時期，當?shù)厍嗄陼哪贻p人們，在鎮(zhèn)上結隊游行進行“踩街”，這是EISA的原貌。巡回地區(qū)的每一戶人家，都會祈求祖先的靈魂能夠平安順利地回到西方世界，并獻上祈愿與舞蹈。待舞蹈跳到一個段落之后，又再往下一家繼續(xù)跳，跳舞的熱潮一直會持續(xù)到深夜。盆踴按照慣例，舉行“大文字燒”的當天下午，人們要用松木燒出75座火床，形成一個輝煌的“大”字?！按蟆弊值牡谝还P畫73米，第二筆146米，第三筆124米?！按蟆弊煮艋鸬?5個火叢必須在晚上八點時同一時間點燃。京都“大文字燒”「離鄉(xiāng)不能參加供養(yǎng)」盂蘭盆節(jié)不能回老家的人也很多，那么在房間選個角落做個盂蘭盆會祭壇。先用黃瓜和茄子做好據(jù)說祖先的魂靈會騎上它們的馬和牛，然后插上盂蘭盆節(jié)中會用到的桔梗、胡枝子、大衫等花來進行裝飾。試著每天添上水雙手合十來供奉在遠方的祖先的魂靈。當然線香也要點上?！妇`馬」（しょうりょううま／Sho-ryo-uma）黃瓜是馬，讓陰魂快快回來之意；茄子是牛，讓陰魂慢慢回陰間之意對于不能前往掃墓的人們，這是向祖先們表達平日感激之情的絕好機會進化版的精靈馬~~~戰(zhàn)車嗎？合集版~花火大會除了傳統(tǒng)的盂蘭盆節(jié)，尚有各地舉辦的花火大會和七夕等日本傳統(tǒng)節(jié)日，而花火大會是最能代表日本夏天的風情，各具特色，精彩繽紛，更是吸引大量觀光客。は

なび

たい

かい日本三大花火大會江戸時代の日本三大花火大會呼稱藩令制國伝統(tǒng)を受け継ぐ現(xiàn)在の大會名稱都市水戸の花火水戸藩常陸國伝統(tǒng)を受け継ぐ花火大會は不明市川の花火甲府藩甲斐國神明の花火大會山梨県西八代郡市川三郷町吉田の花火三河吉田藩三河國豊橋祇園祭愛知県豊橋市

現(xiàn)在の日本三大花火大會名稱開催都市開催時期初回開催打上數(shù)観客數(shù)土浦全國花火競技大會茨城県土浦市10月第1土曜1925年（大正14年）20,000発/1夜80萬人/1夜全國花火競技大會（大曲の花火秋田県大仙市08月第4土曜1910年（明治43年）18,000発/1夜80萬人/1夜長岡まつり大花火大會新潟県長岡市08月2日?3日1879年（明治12年）20,000発/1夜80萬人/1夜其中大曲和土浦都是日本的權威煙花大賽，大會中發(fā)射的美麗煙火中，有被授予內(nèi)閣總理大臣獎（內(nèi)閣総理大臣賞）、經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)大臣獎（経済產(chǎn)業(yè)大臣賞）、中小企業(yè)廳官獎（中小企業(yè)庁長官賞）、文部科學大臣獎（文部科學大臣賞）等諸多獎項的大作。每年夏天，來自全國的煙花技師云集于此，為民眾獻上絢麗多彩的煙花力作。長岡大會有「復興祈愿花火フェニックス/復興祈愿煙花鳳凰」等各種美麗又巨型的速射連發(fā)煙花（スターマイン）和“正三尺玉”（尺玉指的是煙花爆發(fā)時的直徑）另外，大曲的煙花大