39 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心

第九課唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心（矛盾）教育教學(xué)目標(biāo)：一、知識(shí)目標(biāo)1、識(shí)憶目標(biāo)（1）發(fā)展的實(shí)質(zhì)、新事物和舊事物的定義；（2）量變和質(zhì)變的含義及其辯證關(guān)系；2、理解目標(biāo)（1）發(fā)展的普遍性；（2）事物發(fā)展的道路和方向；事物發(fā)展的形式；3、運(yùn)用目標(biāo)（1）根據(jù)所學(xué)知識(shí)，結(jié)合相關(guān)原理，分析說明自然界、人類社會(huì)是無限發(fā)展的。了解唯物辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系的科學(xué)，又是關(guān)于世界永恒發(fā)展的科學(xué)。（2）根據(jù)有關(guān)原理，理解事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的，說明新事物必然戰(zhàn)勝舊事物是宇宙間不可抗拒的規(guī)律。（3）結(jié)合古人有關(guān)的名言警句，組織學(xué)生討論生活和學(xué)習(xí)中的具體問題，分析量變和質(zhì)變的辨證統(tǒng)一關(guān)系對(duì)于生活和實(shí)踐的意義。二、能力目標(biāo)1、通過學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的方向、發(fā)展的道路和發(fā)展的形式，用發(fā)展的眼光看問題、分析問題的能力。2、使學(xué)生初步具有運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀觀察、分析和處理自然和社會(huì)現(xiàn)象的能力。3、使學(xué)生初步形成正確對(duì)待生活中的失敗與成功、困難挫折與理想目標(biāo)之間關(guān)系的能力。在現(xiàn)實(shí)生活中，既要看到事物變化發(fā)展的光明前景，同時(shí)又要看到事物發(fā)展過程中的艱難曲折性，使學(xué)生既具備樂觀、積極、向上的人生態(tài)度，還要擁有一份平和的處世心態(tài)，提高自己應(yīng)對(duì)社會(huì)、承受困難和挫折的能力。三、德育目標(biāo)1、通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生樹立起發(fā)展的意識(shí)和觀點(diǎn)，自覺抵制形而上學(xué)的靜止觀。2、增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)發(fā)展的信心，樹立為美好的共產(chǎn)主義社會(huì)而奮斗的遠(yuǎn)大理想和崇高信念。3、培養(yǎng)學(xué)生“從我做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴小事做起”的精神，讓學(xué)生切實(shí)認(rèn)識(shí)到，做何事情都需要腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，既要量力而行，循序漸進(jìn)，還要不失時(shí)機(jī)地抓住機(jī)遇，促進(jìn)質(zhì)變，才有可能抵達(dá)成功的岸。4、使學(xué)生認(rèn)同并自覺堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：1、發(fā)展的實(shí)質(zhì)2、新生事物是不可戰(zhàn)勝的3、量變和質(zhì)變的關(guān)系教學(xué)課時(shí)安排：3課時(shí)【導(dǎo)入新課】寓言《自相矛盾》有個(gè)楚國人拿著矛和盾在大街上叫賣，“我的矛是世界上最鋒利的，能穿過任何堅(jiān)固的東西疽'同時(shí)又喊“我的盾是世界上最堅(jiān)固的，沒有任何利器能穿透它?！迸匀藛枺骸叭绻媚愕拿棠愕亩?，會(huì)怎么樣?”楚人張口結(jié)舌，無言以對(duì)。寓言中的“矛盾“是人在思維過程中犯的邏輯錯(cuò)誤，而哲學(xué)中的“矛盾”揭示的是事物客觀存在的一種關(guān)系。世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的。聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動(dòng)力也是矛盾。那么，什么是矛盾呢？【講授新課】一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力1、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性（1）矛盾的定義月有陰晴圓缺，人有旦夕禍福。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們時(shí)時(shí)、處處都會(huì)遇到既相互對(duì)立、又相互依存的兩種現(xiàn)象。如空間上：上下、左右、高低、長短、遠(yuǎn)近人的屬性：男女、老幼、長晚、胖瘦、高矮、上級(jí)和下級(jí)、哭笑、悲喜、愛恨、師生；物質(zhì)屬性：冷熱、軟硬、黑白、明暗、強(qiáng)弱、香臭、苦甜、輕重；認(rèn)識(shí)領(lǐng)域：好壞、是非、善惡、美丑、禍福、難易；社會(huì)發(fā)展：進(jìn)步與落后、前進(jìn)與倒退、文明與愚昧、革命與反動(dòng)、剝削與被剝削；沒有矛盾就沒有世界，認(rèn)識(shí)世界就是認(rèn)識(shí)矛盾，改造世界就是解決矛盾。以上這些現(xiàn)象說明：任何事物都包含兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一。矛盾就是反映事物內(nèi)部和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。矛盾就是反映事物內(nèi)部和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)'一?！九e例】赫拉克利特列舉出了一系列生活中的例子來解說“對(duì)立統(tǒng)一”的道理：“上坡的路和下坡的路，是同一條路?！薄霸趫A周上，終點(diǎn)就是起點(diǎn)?！薄凹膊∈菇】党蔀橛淇?，壞事使好事成為愉快，饑餓使飽食成為愉快，疲勞使休息成為愉快?！薄菊n堂探究】P67A愛因斯坦給光下的定義包含了什么哲學(xué)道理？B“自然界喜歡矛盾”，這里所說的“矛盾”是什么意思？【探究提示】說明了一切事物都包含著矛盾。這里的“矛盾”主要是針對(duì)與邏輯矛盾具有不同的含義的哲學(xué)意義上的矛盾。矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。（2）矛盾的基本屬性：同一性和斗爭(zhēng)性同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾固有的相反相成的兩種基本屬性。矛盾的對(duì)立屬性是斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性。A概念a矛盾的同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。它有兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；同一事物都有對(duì)立面和統(tǒng)一面兩個(gè)方面，一方的存在以另一方為條件，彼此誰都離不開誰（形影想隨、一個(gè)巴掌拍不響、不是冤家不聚頭）?！九e例】P67漫畫：他敢剪嗎？懸掛在山崖上的兩個(gè)人構(gòu)成一種動(dòng)態(tài)的平衡?！九e例】磁鐵（S極和N極）；沒有上就沒有下、沒有香就沒有臭、沒有福就無所謂禍；【舉例】父子關(guān)系（父親之所以是父親，因?yàn)橛袃鹤?，兒子之所以是兒子，因?yàn)橛懈赣H）；師生關(guān)系；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?！鞠嚓P(guān)銜接】P68生物變性現(xiàn)象，雌雄轉(zhuǎn)化現(xiàn)象【舉例】生產(chǎn)與消費(fèi)具有直接統(tǒng)一性生產(chǎn)家具的過程就是消費(fèi)木材、油漆、釘子的過程；消費(fèi)磚頭、木料、水泥、鋼材的過程就是生產(chǎn)房子的過程；消費(fèi)衣食住行等資料的過程就是生產(chǎn)勞動(dòng)力的過程；【舉例】塞翁失馬，焉知非福；虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后；失敗乃成功之母；矛盾雙方的轉(zhuǎn)化必須具備一定的條件。如a+b=a-（-b）加法與減法相互轉(zhuǎn)化是因?yàn)橐M(jìn)了分?jǐn)?shù)。b矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。它體現(xiàn)對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。（不是冤家不聚頭、水火不相容）【舉例】人民內(nèi)部的批評(píng)與自我批評(píng)；學(xué)術(shù)界的百花爭(zhēng)鳴，百花齊放；思想認(rèn)識(shí)上的不同爭(zhēng)論；同化與異化的相互排斥；正負(fù)極的相互分離；戰(zhàn)爭(zhēng)雙方的你死我活、你爭(zhēng)我奪；人類社會(huì)各個(gè)形態(tài)內(nèi)部的統(tǒng)治和被統(tǒng)治促成了社會(huì)形態(tài)的更替?！菊n堂探究】P68A貓和老鼠是怎樣在競(jìng)爭(zhēng)中共同生存下來的？B你還能舉出生物界的其他事例嗎？【探究提示】A說明動(dòng)物之間是通過相互斗爭(zhēng)而取得和諧與統(tǒng)一。B蛇和田鼠、食肉動(dòng)物與食草動(dòng)物?！緦＜尹c(diǎn)評(píng)】哲學(xué)上的“斗爭(zhēng)性”與日常生活中所說的“斗爭(zhēng)”既有聯(lián)系又有區(qū)別。日常生活中所說的“斗爭(zhēng)”僅僅是矛盾斗爭(zhēng)性的一種具體形式。哲學(xué)上的“斗爭(zhēng)性”包括一切差異和對(duì)立。不僅概括了社會(huì)領(lǐng)域中或政治用語中經(jīng)常講到的“斗爭(zhēng)”，而且也概括了自然現(xiàn)象和思維現(xiàn)象領(lǐng)域中的一切對(duì)立和斗爭(zhēng)?！九e例】生物學(xué)上講的遺傳和變異就各有不同特點(diǎn)，他們的對(duì)立表現(xiàn)在：遺傳指的是親代與子代之間，在形態(tài)、結(jié)構(gòu)和生理功能上常常相似（種瓜得瓜，種豆得豆）；我國民間還有這樣的說法“一豬生九仔，連母十個(gè)樣”這句話形象地描述了親代與子代之間、子代的個(gè)體之間，總是或多或少地存在著差異，指的是變異現(xiàn)象生物的遺傳特性使生物界的物種能夠保持相對(duì)穩(wěn)定，生物的變異特性，使生物個(gè)體能夠產(chǎn)生新的性狀，以及形成新的物種。遺傳、變異的這種差異性也是哲學(xué)上所講“斗爭(zhēng)”的一個(gè)具體表現(xiàn)，【舉例】同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)上的比學(xué)趕超；理論專家們?cè)趯W(xué)術(shù)上不同觀點(diǎn)的爭(zhēng)鳴、討論同樣也是“斗爭(zhēng)”的具體表現(xiàn)。由此可見，矛盾斗爭(zhēng)性的內(nèi)容十分豐富，形式千差萬別，因此，對(duì)斗爭(zhēng)性不能作簡(jiǎn)單化理解，不能用具體形式代替哲學(xué)上的矛盾的斗爭(zhēng)性。（如文革期間，歪曲斗爭(zhēng)性，大鳴，大放，大字報(bào)，整人，斗人，批人）（3）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系P69同一以差別和對(duì)立為前提，沒有斗爭(zhēng)性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展；斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展?！九e例】權(quán)利和義務(wù)沒有無權(quán)利的義務(wù)，沒有無義務(wù)的權(quán)利（父母與子女間的撫養(yǎng)教育與贍養(yǎng)）【舉例】自由和紀(jì)律（真正的自由必須建立在紀(jì)律的約束下）【舉例】高科技對(duì)社會(huì)生產(chǎn)和生活有哪些利與弊？2003年6、7月，在長江三峽，發(fā)生了幾件令世界矚目的大事，大壩蓄水、通航、發(fā)電成功。關(guān)于三峽水利樞紐工程，建與不建，幾乎經(jīng)過了半個(gè)世紀(jì)的研究和論證。因?yàn)榇_實(shí)有利也有弊；核能具有很大的優(yōu)越性，但核泄漏事故也是很可怕的；因特網(wǎng)為信息社會(huì)的發(fā)展提供了廣闊的自由空間，但是它也會(huì)對(duì)國家安全、經(jīng)濟(jì)秩序和社會(huì)穩(wěn)定等構(gòu)成威脅。無論是對(duì)三峽工程的認(rèn)識(shí)，還是人類對(duì)核能以及因特網(wǎng)的認(rèn)識(shí)，利與弊的客觀存在都說明矛盾是由對(duì)立的雙方組成的；利大于弊，又說明矛盾的雙方其地位和作用是不平衡的，有主次之分。高科技是一把“雙刃劍”，我們既要看到其對(duì)人類有利的一面，又要看到利用不當(dāng)對(duì)人類不利的一面，這樣才能趨利避害，使高科技為人類謀福利。2、矛盾的普遍性和特殊性矛盾存在于任何時(shí)候、任何場(chǎng)合、任何事物中，沒有矛盾就沒有世界。矛盾具有普遍性。（1）矛盾的普遍性（共性）A含義矛盾的普遍性又叫矛盾的共性，包括兩方面：a矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；無論是自然界，還是人類社會(huì)，無論是客觀世界還是主觀世界，無論是宏觀世界還是微觀世界，都存在著矛盾，沒有矛盾的事物是不存在的?！九e例】自然界火車、高山、摩天大樓等都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一；化學(xué)運(yùn)動(dòng)中的化合和分解、酸和堿、正電和負(fù)電的矛盾；生物運(yùn)動(dòng)中的遺傳與變異、同化與異化、生與死的矛盾；【舉例】人類社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾貫穿于人類社會(huì)發(fā)展的始終；階級(jí)矛盾（奴隸主與奴隸、地主與農(nóng)民、無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)）；家庭矛盾（和諧的家庭不是沒有矛盾，而是善于不斷解決矛盾）；學(xué)習(xí)、工作中的矛盾（同學(xué)之間、同事之間、師生之間、體腦之間）經(jīng)濟(jì)生活：生產(chǎn)與消費(fèi)、買與賣的矛盾；政治生活：和平與戰(zhàn)爭(zhēng)、民主與集中、自由與紀(jì)律、權(quán)利與義務(wù)；黨派之間（美國民主黨和共和黨之間：驢象之爭(zhēng)；我國：中共領(lǐng)導(dǎo)的政治協(xié)商制度）【舉例】思維領(lǐng)域正確思想與錯(cuò)誤思想、創(chuàng)新與保守、先進(jìn)與落后、美與丑、善與惡；唯物論與唯心論、辯證法與形而上學(xué)、不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)之間的矛盾;b矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有矛盾。任何一個(gè)事物，從產(chǎn)生、發(fā)展到滅亡，自始至終存在著矛盾。舊的矛盾不斷解決了，新的矛盾又不斷產(chǎn)生，循環(huán)往復(fù)，以全無窮?！九e例】人類社會(huì)：自始至終存在著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾；【舉例】人的一生是充滿矛盾的一生，人生幾十年是在矛盾不斷產(chǎn)生又不斷解決中度過并成長成熟起來的?！九e例】我國社會(huì)矛盾半封建半殖民地社會(huì)：中國人民與三座大山的矛盾；新中國誕生后：人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾；文革期間：四人幫反革命集團(tuán)與人民大眾的矛盾；改革開放過程中：物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)的矛盾；【舉例】認(rèn)識(shí)領(lǐng)域始終存在已知與未知、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、對(duì)與錯(cuò)、是與非的矛盾，正是在矛盾的不斷解決中，人們才有所進(jìn)步，有所成就；【注意】把握矛盾的普遍性注意3個(gè)問題：1、不能把“普遍性”理解為每一件事同周圍其他各種事物之間都有矛盾“事事有矛盾”是說每一事物內(nèi)部都包含著矛盾，而不是說每一事物同所有事物之間都有矛盾。兩個(gè)毫不相十的事物未處于統(tǒng)一體中，就不構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的矛盾。只有在一定條件下，它們共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，才能構(gòu)成矛盾關(guān)系。如雞蛋和石頭，一般情況下并不構(gòu)成矛盾，假如石頭把雞蛋打破了，兩者才成為矛盾雙方，構(gòu)成矛盾關(guān)系。2、人們尚未認(rèn)識(shí)、還不能對(duì)其具體矛盾作出科學(xué)解釋的事物，并不等于矛盾不存在。3、人們不容易察覺的矛盾不等于矛盾就不存在了。一般來說，處于動(dòng)態(tài)中的、較為激化的矛盾，人們往往容易察覺，而事物處于相對(duì)靜止時(shí)的矛盾或處于緩和狀態(tài)中的矛盾，需要通過思維才能認(rèn)識(shí)和把握。B承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極解決矛盾沒有矛盾就沒有世界，差異也是矛盾。承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，我們都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。C方法論意義：用一分為二的觀點(diǎn)全面分析問題【舉例】評(píng)價(jià)他人：不僅看到缺點(diǎn)，更要看到別人的優(yōu)點(diǎn)；評(píng)價(jià)自己：既要看到長處，更要看到短處，以便取長補(bǔ)短；【舉例】國王畫像據(jù)說古代有一個(gè)國王，長得很丑，一只眼睛，一條腿還瘸。他召來全國的畫家為他畫像。第一個(gè)畫家把他畫得非常漂亮，誰知國王看后大怒，認(rèn)為善于弄虛作假、阿諛奉承的人必有野心，于是把他拉出去斬首。第二個(gè)畫家如實(shí)給國王畫了一幅，呈現(xiàn)給國王。國王看后勃然大怒，以丑化國王，冒犯天威處斬了第二個(gè)畫家。第三個(gè)畫家比較智慧，畫像令人拍手叫絕。畫像畫的是國王打獵的場(chǎng)景：國王一條腿站在地上，一條腿蹲在一棵樹墩上，睜一只眼，閉一只眼，正在舉槍瞄準(zhǔn)射擊。第三個(gè)畫家不僅免去了殺生之禍，而且受到重賞，是因?yàn)樗朴谧プ√攸c(diǎn)，這體現(xiàn)了矛盾的特殊性原理?！菊n堂探究】P70A上述事實(shí)說明了什么哲學(xué)道理？B“因地制宜”、“園材施教”、“量體裁衣”等，都體現(xiàn)了針對(duì)矛盾的特殊性而采取不同的辦法，你還知道哪些類似的成語？【探究提示】說明家家的矛盾都不盡相同，都有其特殊性。即矛盾具有特殊性。（家家有本難念的經(jīng)）（2）矛盾的特殊性（個(gè)性）A含義矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在根據(jù)，正是由于矛盾的特殊性，世界上的事物才會(huì)千差萬別，千姿百態(tài)，整個(gè)世界才會(huì)精彩分呈，紛繁復(fù)雜。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾；（這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)）【舉例】冰島有座火山，噴出的不是滾燙的巖漿，而是冰塊。千島有一種耐熱魚，體溫63度，能在50度的熱水中存活。人的指紋各不相同，因此成為警方破案的一條有效途徑?！九e例】每個(gè)人的氣質(zhì)、性格、脾氣不同，個(gè)子高矮胖瘦有差異，皮膚有黑有白，打扮因人而異，不可亂趕時(shí)髦，否則會(huì)鬧東施效顰的笑話?！九e例】文學(xué)名著中的人物個(gè)性鮮明（西游記、水滸傳、紅樓夢(mèng)）【舉例】世界各國、各民族人民的種族、膚色、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰都各不相同?！九e例】同樣是感冒，由于個(gè)人的體質(zhì)不同，對(duì)疾病的抵抗力不一，癥狀也各不相同，治療也就不同?！久浴扛前荩芫哂刑厥庑裕┒峭皇挛镌诎l(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；（這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段）【舉例】人生中會(huì)經(jīng)歷新生兒、幼兒、少年、青少年、青年、中壯年、老年等階段，不同的階段有不同的矛盾（與疾病抗?fàn)帲┯變?、青少年時(shí)期：身體與心理的發(fā)育、上學(xué)；成年后：就業(yè)、成家（事業(yè)與家庭）；【舉例】中共1921-1949年28年以來的戰(zhàn)爭(zhēng)劃分未四大階段，每一個(gè)階段的矛盾都各不相同。北伐戰(zhàn)爭(zhēng)一一國共、人民與軍閥的矛盾一一國共第一次合作，打倒軍閥；土地戰(zhàn)爭(zhēng)一一國共矛盾，國民黨竊取了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利果實(shí)，妄圖圍剿消滅共產(chǎn)黨一一工農(nóng)紅軍反圍剿（長征）；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)一一蘆溝橋事件爆發(fā)，中國人民同日本帝國主之間的矛盾白熱化一一國共第二次合作，一致抗日；解放戰(zhàn)爭(zhēng)一一國共兩黨為爭(zhēng)奪天下進(jìn)行了最后較量，共產(chǎn)黨奪得了民心，取得了統(tǒng)治權(quán)；三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面各有其特點(diǎn)?！九e例】抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中日矛盾上升為社會(huì)的主要矛盾，八年抗戰(zhàn)分為三個(gè)階段，在這三個(gè)不同的階段上，矛盾中的敵我雙方各有特點(diǎn)。第一階段：敵之進(jìn)攻戰(zhàn)略（敵強(qiáng)），我之防御戰(zhàn)略階段（我弱）（日本氣勢(shì)洶洶，有備而來，口出狂言，志在必得）第二階段：戰(zhàn)略相持階段日本一一力量由強(qiáng)到弱（兵力不足，失道寡助）我國一一量量由弱到強(qiáng)（糧草、兵力補(bǔ)充方便，得道多助）第三階段：敵之戰(zhàn)略退卻，我之戰(zhàn)略進(jìn)攻階段日軍退出中國，我軍收復(fù)失地【舉例】P71萊布尼茨的相異律、同一律一一說明了任何事物都是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。B方法論意義：具體問題具體分析【舉例】教育因材施教、種田因地制宜、看病對(duì)癥下藥、做衣量體裁衣；一把鑰匙開一把鎖、靠山吃山，靠水吃水、逢山開路，逢水搭橋；（3）矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系（共性和個(gè)性，一般和個(gè)別）矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性，一般和個(gè)別的關(guān)系。A矛盾的普遍性和特殊性相互區(qū)別共性一一概括同類事物中共同的東西；個(gè)性一一事物各自的特點(diǎn)；【舉例】張三與李四（個(gè)性不同，都是學(xué)生）涼鞋與棉鞋（款式、使用季節(jié)不同，都是鞋子）B矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。表現(xiàn)在以下方面：P71a一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；【舉例】P71漫畫水果與香蕉、梨子、蘋果、草莓等水果是有水份、可以吃、有營養(yǎng)的植物果實(shí)。這一共性存在于具體的香蕉、梨子、蘋果、草莓等個(gè)性中，并通過它們體現(xiàn)出來，沒有具體的香蕉、梨子、蘋果、草莓就概括不出水果這一共性?！九e例】文具與鉛筆、橡皮、刀子、直尺、鋼筆【舉例】阿凡提智斗阿訇（hong）有一天，阿訇肩扛一匹白布來到阿凡提家，想刁難阿凡提，讓阿凡提出丑。阿訇對(duì)阿凡提說：“聰明的阿凡提，我知道你有非凡的才華。我想請(qǐng)你給我染一匹布，染的顏色既不是紅色，也不是藍(lán)色；既不是綠色，也不是黃色；既不是紫色，也不是黑色；既不是橙色，也不是世上一切所能見到的顏色。。。。。。你能辦到嗎？”阿凡提冷靜思考片刻，便爽快答應(yīng)了。在談到什么時(shí)候取貨時(shí)，阿凡提說：“高貴的阿訇，神明的真主告訴我，請(qǐng)你在一個(gè)星期中的這一天來取貨：既不是星期一，也不是星期二；既不是星期三，也不是星期四；既不是星期五，也不是星期六；既不是禮拜天，也不是習(xí)慣的一個(gè)星期七天中的任何一天?！卑⒎蔡嵋云錂C(jī)智戰(zhàn)勝了刁難的阿訇?！军c(diǎn)評(píng)】顏色作為矛盾的共性存在于紅、黃、藍(lán)、綠、黑、紫、橙等具體顏色（矛盾的個(gè)性）之中。離開了各種具體顏色的矛盾個(gè)性，也就沒有“顏色”這一共性。這正是阿訇刁難阿凡提的所在。而機(jī)智的阿凡提則“以其人之道，還治其人之身”?！耙粋€(gè)星期”是矛盾共性，它存在于星期一到禮拜天之中，離開了星期一至禮拜天的矛盾個(gè)性，同樣沒有作為矛盾共性的“一個(gè)星期”。b另一方面，特殊性離不開普遍性。世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的?！九e例】水果與香蕉、梨子、蘋果、草莓等香蕉、梨子、蘋果、草莓形態(tài)、顏色、口味各異，但總是包含了有水份、可以吃、有營養(yǎng)、是植物果實(shí)等作為水果的共性。【舉例】文具與鉛筆、橡皮、刀子、直尺、鋼筆【學(xué)生舉例強(qiáng)化】C矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化P72由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性，在一定場(chǎng)合為普遍性的東西，在另一場(chǎng)合則是特殊性。反之，在一定場(chǎng)合是特殊性的東西，在另一場(chǎng)合則是普遍性?！九e例】水果對(duì)于香蕉、梨子、蘋果、草莓來說具有普遍性，但對(duì)于食品來說又具有特殊性；裙子對(duì)于連衣裙來說具有普遍性，但對(duì)于服裝來說又具有特殊性；某班對(duì)于班中所有的同學(xué)來說具有普遍性，但對(duì)于預(yù)科部來說則又具有特殊性；【舉例】日常生活中特別是政治用語中的“斗爭(zhēng)”同哲學(xué)上講的“斗爭(zhēng)”是個(gè)性與共性的關(guān)系?！菊n堂探究】第71頁想一想，資本主義的基本矛盾在什么范圍是普遍性的矛盾，在什么范圍是特殊性的矛盾，為什么？你能否找出實(shí)際生活中矛盾的普遍性和矛盾的特殊性之間相互轉(zhuǎn)化的例子？【探究提示】資本主義的基本矛盾對(duì)資本主義國家來說是普遍性，而對(duì)于一般。階級(jí)社會(huì)中的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾來說，是矛盾的特殊性。這是矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理在社會(huì)制度上的體現(xiàn)。（4）馬克思主義的普遍原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合，體現(xiàn)了矛盾普遍性與特殊性的具體的歷史的統(tǒng)一【舉例】矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的哲學(xué)依據(jù)。在該理論中，社會(huì)主義是共性，中國特色是個(gè)性。二、用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題（方法論）1、矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法（1）主要矛盾和次要矛盾A含義在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾，它的存在和發(fā)展，決定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。a主要矛盾：事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾b次要矛盾：事物發(fā)展過程中處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾【舉例】學(xué)校的主要任務(wù)是培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，學(xué)校的主要矛盾是教與學(xué)的矛盾。教與學(xué)的矛盾處理得如何直接關(guān)系至0學(xué)校的前途和命運(yùn)。而學(xué)校內(nèi)部的同事之間、同學(xué)之間、部門之間、師生之間、上下級(jí)之間、部門之間的矛盾則為次要矛盾。（評(píng)估）【舉例】我國現(xiàn)階段各條戰(zhàn)線、各大產(chǎn)業(yè)存在著各種各樣的矛盾，在諸多矛盾中，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾是我國的主要矛盾，它的存在和發(fā)展決定和影響其他矛盾的解決。無論是發(fā)展科技文化教育事業(yè)，還是民主法制建設(shè)，都最終取決于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！菊n堂探究】課本第72頁毛澤東提出先攻打錦州戰(zhàn)略決策的哲學(xué)依據(jù)是什么？結(jié)合生活事例，談?wù)勀阍诿鎸?duì)復(fù)雜事物時(shí)是如何分析和解決矛盾的?！咎骄刻崾尽吭谶|沈戰(zhàn)役中毛澤東全面分析敵我雙方存在的矛盾，做出了先攻打錦州的英明決策，一舉奪得遼沈戰(zhàn)役的重大勝利，其所依據(jù)的哲學(xué)道理正是：矛盾分析法，即抓主要矛盾的哲學(xué)道理。B關(guān)系：相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化主次矛盾共處于同一事物中，兩者相對(duì)而言，無主就無次，無次就無主。主要矛盾決定次要矛盾，但同時(shí)受次要矛盾的影響。隨著事物發(fā)展階段的推移，二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?！九e例】教師在學(xué)校的主要任務(wù)是解決教學(xué)中的矛盾，確保教學(xué)質(zhì)量。個(gè)人家庭生活則處于次要地位，但若身體受重傷，住院治病療養(yǎng)則轉(zhuǎn)化為主要矛盾?！九e例】新中國成立之前階級(jí)矛盾為主要矛盾，經(jīng)濟(jì)建設(shè)為次要矛盾。新中國成立以后階級(jí)矛盾不再是主要矛盾，經(jīng)濟(jì)建設(shè)成為主要矛盾?！九e例】就學(xué)校而言，教與學(xué)的矛盾是主要矛盾，而就社會(huì)而言，則為次要矛盾。C方法論意義：既善于抓住重點(diǎn)，又要統(tǒng)籌兼顧主次矛盾相互關(guān)系原理要求看問題、辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，注意分清輕、重、緩、急，要有中心和重點(diǎn)。不能眉毛胡子一把抓，不分主次或主次顛倒。另外，在集中力量抓主要矛盾的同時(shí)，不能忽視次要矛盾的解決，要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾，學(xué)會(huì)“彈鋼琴”?！九e例】擒賊先擒王、打蛇打七寸、牽牛要牽牛鼻子、好鋼用在刀刃上?！舅枷虢逃恳詫W(xué)業(yè)為主，正確處理男女同學(xué)關(guān)系（2）矛盾的主要方面和次要方面【課堂探究】課本第72頁這首詩說明了什么哲學(xué)道理?俗話說，“金無足赤，入無完人”。我們應(yīng)該怎樣對(duì)待同學(xué)、老師、家長和自己？請(qǐng)結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀愕南敕ā！咎骄刻崾尽棵總€(gè)人都不可能做到完美無缺，毫無瑕疵。說明矛盾是普遍存在的。要學(xué)會(huì)正確看待他人，正確看待自己，正確處理和他人的關(guān)系，要想到每個(gè)人都有缺點(diǎn)，都有不足，要學(xué)會(huì)取人之長，學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，不斷完善自己，提高自己。A含義在復(fù)雜的矛盾體系重中，各種矛盾是不平衡的。而不論是主要矛盾還是次要矛盾，每一矛盾中的兩個(gè)方面的力量又是不平衡的。a矛盾的主要方面：在每一矛盾中，處于支配地位，起著主導(dǎo)作用的一方事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。當(dāng)矛盾的主要方面發(fā)生了變化，事物的性質(zhì)也就發(fā)生了變化?！九e例】當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)為統(tǒng)治階級(jí)，無產(chǎn)階級(jí)為被統(tǒng)治階級(jí)時(shí)，社會(huì)的性質(zhì)為資本主義社會(huì)。當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)為統(tǒng)治階級(jí)，資產(chǎn)階級(jí)為被統(tǒng)治階級(jí)時(shí)，社會(huì)的性質(zhì)為社會(huì)主義社會(huì)。b矛盾的次要方面：處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的一方?！九e例】我國的經(jīng)濟(jì)制度：以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展；以按勞分配為主體，多種分配形式并存。以公有制為主體、以按勞分配為矛盾的主要方面；多種所有制經(jīng)濟(jì)、多種分配形式為矛盾的次要方面。B關(guān)系：既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化【舉例】病菌的繁殖力與身體的抵抗力就是構(gòu)成健康的矛盾的主次方面。每一個(gè)健康的人都是病菌攜帶者，當(dāng)病菌的繁殖力沒有超過身體的抵抗力，人是健康的。當(dāng)病菌滋生繁殖的力量超過身體的抵抗力時(shí)，人就會(huì)生病?！九e例】抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期矛盾雙方力量的對(duì)比發(fā)生變化，矛盾的主次方面發(fā)生轉(zhuǎn)化，事物的性質(zhì)發(fā)生了變化。（我方化防御為進(jìn)攻，奪得了八年抗戰(zhàn)的勝利）C方法論意義：分清主流和支流矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)，但矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)和發(fā)展進(jìn)程有一定影響?！九e例】辨證看待改革開放過程中的成績（經(jīng)濟(jì)騰飛）和不足（腐敗現(xiàn)象）：成績是主流，但腐敗現(xiàn)象不嚴(yán)懲，必將影響黨在群眾中的威信，影響社會(huì)主義建設(shè)，甚至?xí)绊懙缴鐣?huì)主義制度的鞏固和執(zhí)政黨的地位。所以黨將反腐倡廉作為關(guān)系到黨的生死存亡的大事來抓是有道理的?！九e例】個(gè)人的成長中優(yōu)點(diǎn)是主流，缺點(diǎn)是支流。但如對(duì)缺點(diǎn)不防患未然，任其發(fā)展，會(huì)影響個(gè)人的成長?！九e例】辨證評(píng)價(jià)毛澤東的功過是非?！九e例】對(duì)待學(xué)生（對(duì)待后進(jìn)生，要挖掘閃光點(diǎn)，因勢(shì)利導(dǎo)；對(duì)于優(yōu)秀生，要嚴(yán)格要求，更上一層樓）（3）堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法（核心）（矛盾分析法的基本點(diǎn)）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律轉(zhuǎn)化為方法論就是矛盾分析方法。矛盾分析法是唯物辯證方法論體系的核心。矛盾分析法的基本點(diǎn)是兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的方法?？梢哉f，兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是對(duì)矛盾分析法的通俗表述。A兩點(diǎn)論：就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面?！九e例】社會(huì)主義建設(shè)的兩手抓方針；【舉例】對(duì)于工作和學(xué)習(xí)既要看到成績，又要看到不足；在人生旅途中，順境時(shí)要看到困難，才不會(huì)忘乎所以，沾沾自喜，逆境時(shí)要看到光明，才不會(huì)悲觀失望；接受他人意見：兼聽則明，偏聽則暗；【舉例】學(xué)會(huì)換位思考【舉例】裂縫的水罐印度一個(gè)挑水工有兩個(gè)水罐，一個(gè)水罐有一條裂縫，而另一個(gè)水罐完好無損。完好的水罐總能把水從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的小溪運(yùn)到主人的家，而那個(gè)破損的水罐到達(dá)目的地時(shí)里面只剩下半罐了。因此，挑水人每次回到主人家時(shí)，只有一罐半水。那個(gè)完好的水罐不僅為自己的成就，更為自己的完美感到驕傲。但那只可憐的有裂縫的水罐因自己天生的裂痕而感到十分慚愧，心里一直很難過。兩年后的一天，它在小溪邊對(duì)挑水人說：“我為自己感到慚愧，我想向你道歉?！碧羲藛枺骸澳銥槭裁匆械綉M愧?”水罐答道“在過去的兩年中，在你到主人家的路上，水從我的裂縫中滲出，我只能運(yùn)半罐水。你盡了自己的全力，卻沒有得到你應(yīng)得的回報(bào)疽'挑水人聽后說：“在我們回主人家的路上，我希望你注意小路旁那些美麗的花兒疽'當(dāng)他們上山時(shí)，那個(gè)破水罐看見太陽正照著小路旁邊美麗的鮮花，這美好的景物使它感到一絲快樂。挑水人說：“難道你沒有注意到剛才那些美麗的花兒只長在你這邊，并沒有長在另一個(gè)水罐那邊?那是因?yàn)槲以缰滥愕牧芽p，并且利用了它。我在你這一邊撒下了花種，于是每天我們從小溪邊回來的時(shí)候，你就澆灌了他們。兩年中，我就摘下這些美麗的花去裝飾我主人的桌子。如果沒有你，主人不會(huì)有這么美麗的花朵美化的家?！盉重點(diǎn)論：就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重把握主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，而不是均衡論；重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，而不是一點(diǎn)論。要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，做到既全面又善于抓住重點(diǎn)和主流。2、具體問題具體分析（重要原則、活的靈魂）（1）具體問題具體分析的含義是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)