電影的美學(xué)風(fēng)格課件

電影的美學(xué)風(fēng)格41、實際上，我們想要的不是針對犯罪的法律，而是針對瘋狂的法律。——馬克·吐溫42、法律的力量應(yīng)當(dāng)跟隨著公民，就像影子跟隨著身體一樣?！惪ɡ麃?3、法律和制度必須跟上人類思想進(jìn)步。——杰弗遜44、人類受制于法律，法律受制于情理?！小じ焕?5、法律的制定是為了保證每一個人自由發(fā)揮自己的才能，而不是為了束縛他的才能?！_伯斯庇爾電影的美學(xué)風(fēng)格電影的美學(xué)風(fēng)格41、實際上，我們想要的不是針對犯罪的法律，而是針對瘋狂的法律?！R克·吐溫42、法律的力量應(yīng)當(dāng)跟隨著公民，就像影子跟隨著身體一樣。——貝卡利亞43、法律和制度必須跟上人類思想進(jìn)步?！芨ミd44、人類受制于法律，法律受制于情理?！小じ焕?5、法律的制定是為了保證每一個人自由發(fā)揮自己的才能，而不是為了束縛他的才能?！_伯斯庇爾第十章電影的美學(xué)風(fēng)格嚴(yán)格說來,關(guān)于電影美學(xué)的探討是自80年代肇始,伴隨著對各種電影理論討論的逐步展開而漸見其端倪,顯其輪廓的惠是,國授數(shù)樹目率世界電影理論思潮電影理論與批評手冊當(dāng)代電影理論電影創(chuàng)作思新科學(xué)整求文出數(shù)習(xí)慣是一種不易改變的穩(wěn)定的行為，是人們在長期生活過程中由外界因素和自身主觀因素共同作用下形成的，習(xí)慣在人的生活中起到重要的作用。一般來說，習(xí)慣分為兩個方面，一是良好的習(xí)慣，一是不良習(xí)慣。在基礎(chǔ)語文教學(xué)中，閱讀能夠陶冶高尚情操，提高學(xué)生的語文能力，能夠完善知識結(jié)構(gòu)，對學(xué)生系統(tǒng)的語文知識構(gòu)建具有積極作用。良好閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)是長期的，是潛移默化之下形成的。良好閱讀習(xí)慣除是自身主觀意愿影響之外，外界因素的影響尤為重要，并且在一定意義上，外界因素亦可影響學(xué)生的主觀意愿。良好的閱讀習(xí)慣能夠使學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的渴望閱讀，能夠從閱讀中獲得更多的意義和價值，對自身的成長具有重要作用。在目前的語文閱讀教學(xué)中農(nóng)村學(xué)生由于環(huán)境、家庭等因素的限制，在閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成方面存在諸多問題，嚴(yán)重影響了語文教學(xué)的質(zhì)量和效果，進(jìn)而影響到學(xué)生的健康成長。因此注重教師引導(dǎo)下培養(yǎng)農(nóng)村學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣成為現(xiàn)代農(nóng)村語文教學(xué)的重要內(nèi)容。一、農(nóng)村學(xué)生語文課外閱讀習(xí)慣問題分析（一）存在的主要不良習(xí)慣通過對本地區(qū)中小學(xué)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村學(xué)生在閱讀習(xí)慣方面存在的主要問題有：懶于動手動腦、閱讀品味不高、不善選擇讀物等，其中懶于動手動腦是常見的不良閱讀習(xí)慣，在農(nóng)村學(xué)生中的主要表現(xiàn)有五個方面，一是缺乏足夠的閱讀熱情，閱讀計劃過于隨意；二是閱讀過于應(yīng)付，只讀而不思考；三是對閱讀過程產(chǎn)生的問題不注重自主解決，閱讀后的思考題沒有獨到的見解，多參考現(xiàn)成的答案和老師的講解；四是對讀物的選擇過于隨意，喜歡層次較淺的雜志、漫畫等，不喜歡閱讀文學(xué)經(jīng)典；五是在進(jìn)行課外閱讀時，對閱讀中產(chǎn)生的問題、引發(fā)的感想，以及遇到的難點、重點和優(yōu)美詞句，不作讀書筆記。如果這些不良的閱讀習(xí)慣長期發(fā)展下去，將會使學(xué)生失去閱讀的熱情和意志能力，甚至?xí)W(xué)生生理和心理的成長造成不利影響。（二）影響因素分析可從社會、學(xué)校、家庭三個方面來分析，對于農(nóng)村學(xué)生不良閱讀習(xí)慣的問題，需要從社會、學(xué)校、家庭三個方面來尋找影響因素。從社會環(huán)境的因素看，社會環(huán)境和文化多元化的發(fā)展必然導(dǎo)致消極、浮躁的文化氛圍，這樣的社會文化氛圍給學(xué)生的閱讀習(xí)慣帶來不利影響；另外豐富多樣的視覺媒體沖擊，導(dǎo)致學(xué)生在閱讀上產(chǎn)生錯誤的依賴性；同時，市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的急功近利思想也一定程度上對學(xué)生的閱讀習(xí)慣帶來沖擊。從學(xué)校環(huán)境的因素分析，農(nóng)村學(xué)校的教育理念正處于應(yīng)試教育向素質(zhì)教育過渡的階段，這種殘存的應(yīng)試教育理念影響了學(xué)生的閱讀習(xí)慣；農(nóng)村學(xué)生受限于農(nóng)村不發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)條件，其圖書資源不豐腴，對圖書缺乏廣泛的選擇性；學(xué)校閱讀課程的安排、教師的閱讀指導(dǎo)等存在諸多不利因素，這些都成為影響農(nóng)村學(xué)生不良閱讀習(xí)慣的因素。從家庭因素分析，最主要的影響因素是家長文化水平不高和外出務(wù)工而缺少交流和家庭教育。二、良好閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)策略（一）明確課外閱讀目標(biāo)和落實課外閱讀計劃課外閱讀目標(biāo)的制定，要秉承興趣、習(xí)慣和能力三個方面的要求。發(fā)揮教師和網(wǎng)絡(luò)的積極引導(dǎo)作用，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣；通過定時閱讀、計劃閱讀、課堂閱讀和課外閱讀安排等方法培養(yǎng)閱讀習(xí)慣，并且強調(diào)閱讀筆記的作用；老師對常用閱讀方法進(jìn)行講解和演示，并通過閱讀活動讓學(xué)生實踐，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。從落實課外閱讀計劃方面，首先需要根據(jù)學(xué)校、學(xué)生、閱讀資源等具體情況，制定科學(xué)合理的課外閱讀計劃，課外閱讀計劃的制定必須具有較強的針對性和可實施性；另外閱讀計劃的制定還要有一定的靈活性，合理規(guī)劃計劃中的閱讀書目；并且課外閱讀計劃的制定要充分參考學(xué)生的意見，將學(xué)生作為課外閱讀的主體。其次要落實和督促課外閱讀計劃，對課外閱讀的完成情況進(jìn)行詳細(xì)地檢查，檢查方式靈活多變，不要過于程式化，可以采用閱讀成果大舞臺、手抄報比賽、朗誦比賽、講故事等多樣式的活動來實現(xiàn)，既檢查了閱讀情況，又豐富了閱讀體驗，還激發(fā)了學(xué)生閱讀興趣，一舉多得。（二）為培養(yǎng)良好閱讀習(xí)慣創(chuàng)造條件首先，學(xué)校應(yīng)該發(fā)揮作用，積極營造良好的讀書環(huán)境和閱讀氛圍。針對農(nóng)村學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境，要充分發(fā)揮教師的師范作用，學(xué)校努力提高閱讀的物質(zhì)基礎(chǔ)，營造積極的讀書文化氛圍。其次，老師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生有選擇性地閱讀，尊重學(xué)生的閱讀興趣和個人愛好，幫助學(xué)生選擇積極向上的讀物，選擇學(xué)生年齡段所適應(yīng)的讀物。再次，開展豐富多彩的課外閱讀活動，以活動的方式培養(yǎng)學(xué)生積極閱讀興趣，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，比如詩歌朗誦大賽、名著專題講座、講故事大會、閱讀成果展示、課本劇等。（三）指導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)的閱讀方法方法是人們用來達(dá)到某種目的的手段，正確的方法有利于學(xué)生達(dá)到既定的目標(biāo)。指導(dǎo)學(xué)生掌握多樣的閱讀方法能夠提高學(xué)生閱讀理解能力，使學(xué)生獲得讀書的樂趣。在課外閱讀中最常用的閱讀方法是瀏覽、精讀、讀書筆記等，另外還可養(yǎng)成良好的愛書、藏書的習(xí)慣。通常，針對不同的閱讀要求和目的，可選擇針對性的閱讀方法。例如讀書筆記是人們在閱讀中隨時隨地記錄值得記錄的內(nèi)容和自己心得體會的一種閱讀習(xí)慣，這對于獲得有益的閱讀信息具有積極的作用。社會主義核心價值觀對國家而言是民族之魂、興國之魂，是社會主義先進(jìn)文化的精髓所在，也是中華民族的一面精神旗幟。而對此開展農(nóng)村教學(xué)，普及愛國主義核心價值也是必要途徑。在語文課堂開展此類教育更需要根據(jù)學(xué)生的能動性，憑教師本身的人格魅力開展，使得學(xué)生在潛移默化中得到升華和熏陶。一、主要途徑（一）發(fā)揮教師自身的人格魅力課堂中，對于學(xué)生來說，一堂課的效率如何，多半與教師本身的人格魅力有很大的關(guān)系。學(xué)生對教師的認(rèn)可程度、教師課堂的教學(xué)形式是否具有感染力、課堂氛圍等都是一堂課效率的決定性因素。因此，對于學(xué)生開展社會主義核心價值觀的培養(yǎng)學(xué)習(xí)，也需要教師自身有較高的素質(zhì)水平，以身作則，用自己所看所想去感染帶動學(xué)生，再根據(jù)不同學(xué)生的性格特征開展不同的指導(dǎo)教學(xué)。對于自身的儀容儀表更需要做好端正自我的態(tài)度；課堂語言的靈活性取決于課前教師是否做好充足的備課準(zhǔn)備；與學(xué)生家長的交流溝通中得到家長的認(rèn)可。（二）課堂教育主戰(zhàn)場的充分發(fā)揮語文教學(xué)課堂其實并不是唯一的主戰(zhàn)場，在個人教學(xué)過程中，語文滲透生活中的方方面面，與人溝通、簽字寫書乃至看到所想，都是對語文基礎(chǔ)的一種鍛煉。統(tǒng)一化教學(xué)后，在課堂上的思維模式其實是更簡單更一致的管理，而當(dāng)代語文特色教育并非一成不變而是往多元方向發(fā)展的一個過程，這樣的有機整合更加有利于學(xué)生語文教學(xué)過程中的“因材施教”。有效的人文素質(zhì)培養(yǎng)和提升，在語文課堂中充分滲透社會主義核心價值觀。以《開國大典》課文為例，以富強、民主、愛國的思想主導(dǎo)傳播，激發(fā)學(xué)生的愛國主義思想情感，從而達(dá)到愛國主義思想和語文教學(xué)課堂的有機結(jié)合。（三）課文主導(dǎo)學(xué)習(xí)人物形象小學(xué)課堂語文主要以闡述事物或者描繪個人為主要教材，進(jìn)行開發(fā)闡述說明，在這個過程中對事件的描述、人物設(shè)定的推敲，圍繞事情或者人物進(jìn)行綜合闡述，進(jìn)行感受和想象，讓人物形象更為飽滿，也讓事情發(fā)展更能打動人的內(nèi)心世界?！犊酌髦峭怂抉R懿》一文中，對于諸葛亮與司馬懿內(nèi)心世界的對弈這一個故事情節(jié)，作者采用多個詞語進(jìn)行描繪，這種方式方法就是從側(cè)面描述人物形象以及人物對待事物時所散發(fā)出來的個人魅力所在。在描繪諸葛亮臨陣不慌彈奏古箏過程中，以其鎮(zhèn)定的動作的側(cè)面語言烘托進(jìn)一步描述了人物對社會的真實感受。一系列的舉例子闡述說明，更加使得全文思路貫通，人物形象更為打動人心。這樣的方式方法學(xué)習(xí)文章，并不只是僅僅停留在表面的推敲，更重要的在于通過細(xì)節(jié)判斷人物精華所在。以小看大，讓學(xué)生走進(jìn)文字深處的世界中去。（四）第二課堂的充分運用在第一課堂的理論教學(xué)中，學(xué)生過多地就是在課堂上聽取教師的教學(xué)。但是教師根據(jù)自身的學(xué)習(xí)能力教學(xué)水平，在長此以往中形成一套自身的教學(xué)模式，而該種教學(xué)模式的優(yōu)劣好壞也只有教師自己所被認(rèn)可，一帶一個班的模式很容易將難以記住的方式帶給學(xué)生。這個時候適當(dāng)進(jìn)行第二課堂，特別是農(nóng)村教育中因地制宜，在鄉(xiāng)村教學(xué)中讓學(xué)生走出課堂進(jìn)入日常所生活的社會中感受大自然以及人文的氛圍，了解勞苦人民耕作的辛苦，方知“盤中餐”的不易；親近大自然的真實，了解世間萬物的起源與來源；敬畏自然，懂得世間宇宙的巨大；傳統(tǒng)節(jié)日的學(xué)習(xí)，將中華民族的偉大精神傳遞下去。（五）語文寫作教學(xué)往往小學(xué)生的思維充滿對美好事物的幻想，“人之初，性本善”在他們身上顯得尤為突出，而這個階段的學(xué)生無非就是對語言的把控能力不強，或者對于閱讀的水平不到位。通過閱讀的主要途徑將好詞好句及時收納整理，定期拿出來進(jìn)行反復(fù)誦讀，盡量把他人的知識結(jié)合為自身的一部分，這樣有機結(jié)合，做到活學(xué)活用。在老師的輔助作用下，將愛國主義思想和社會主義核心價值觀帶入學(xué)生思維模式之中去，結(jié)合各方面的條件讓學(xué)生在寫作過程中滲透學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生全面提升個人素養(yǎng)、培養(yǎng)社會主義核心價值觀。二、培養(yǎng)社會主義核心價值觀重要性社會主義核心價值觀主要包括“富強、民主、文明、和諧、愛國、敬業(yè)、誠信、友善、自由、平等、公正、法制”。這是黨和國家對實施社會主義核心價值觀建設(shè)所提出的重要指示。而農(nóng)村語文教學(xué)為小學(xué)課堂的基礎(chǔ)教學(xué)，以此傳播，一方面可以讓學(xué)生樹立正確的價值觀念，將中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)融合教學(xué)中去，對國家社會主義人才培養(yǎng)也是一極好的突破口。而人性的真善美來源于課堂知識的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在起跑線上了解該有的愛國主義情懷。三、結(jié)語總之，對社會主義核心價值觀的滲透教育，教師培養(yǎng)過程中應(yīng)當(dāng)有機結(jié)合，切不可硬搬硬套，這樣的方式一不利于理解，二讓學(xué)生的課堂顯得枯燥乏味。并不是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，目的性的明確，思維模式的活躍，讓學(xué)生能潛移默化地了解。電影的美學(xué)風(fēng)格41、實際上，我們想要的不是針對犯罪的法律，而1第十章電影的美學(xué)風(fēng)格第十章電影的美學(xué)風(fēng)格2嚴(yán)格說來,關(guān)于電影美學(xué)的探討是自80年代肇始,伴隨著對各種電影理論討論的逐步展開而漸見其端倪,顯其輪廓的惠是,國授數(shù)樹目率世界電影理論思潮電影理論與批評手冊當(dāng)代電影理論電影創(chuàng)作思新科學(xué)整求文出數(shù)嚴(yán)格說來,關(guān)于電影美學(xué)的探討是自80年代3但是由于起步較晚、歷史短,對什么是電影美學(xué)?其內(nèi)涵與研究范疇的看法不盡一致,也是可以理解的?？删驮谟耙暶缹W(xué)自身含義尚不明晰之際,80年代末中國又開始大量引進(jìn)西方的后現(xiàn)代理論,接著又出現(xiàn)了無可否認(rèn)的后現(xiàn)代現(xiàn)象。,現(xiàn)代主義后現(xiàn)代主義后現(xiàn)代精神Isiah但是由于起步較晚、歷史短,對什么是電影美4于是在經(jīng)濟(jì)和文化雙重轉(zhuǎn)型的背景下提出的“走向世界”和“多元化”,又使“影視美學(xué)”的基本概念變得越來越模糊,越來越不易把握。而到了90年代后期,一切都反轉(zhuǎn)過來,又變得談影視,就成了反美學(xué)、反哲學(xué)甚至反理性;一切都在游戲中在刺激里、在視聽構(gòu)筑的幻影內(nèi)服網(wǎng)的飄飄然。這種混亂現(xiàn)象如不加以廓清,則極不利于電影美學(xué),電視美學(xué)的健康發(fā)展于是在經(jīng)濟(jì)和文化雙重轉(zhuǎn)型5其實,在西方,電影美學(xué)的分類也不統(tǒng)一。有的將電影與心理學(xué)聯(lián)系起來,把心理學(xué)作為電影美學(xué)的基礎(chǔ),如格式塔心理學(xué)派的魯?shù)婪颉垡驖h姆的《電影作為藝術(shù)》,雨果明斯特貝格發(fā)表的《電影次心理學(xué)研究》。讓·馬扎萊的《電影與心理學(xué)》、讓米特里的《電影美學(xué)與心理學(xué)》等其實,在西方,電影美學(xué)的分類也不統(tǒng)一。6有的是從“電影本性論”來表述自己的美學(xué)觀的,如大名鼎鼎的巴贊和克拉考爾有的是從“電影7還有從電影藝術(shù)形式的發(fā)展過程來探討電影的美學(xué)特性的,往往將經(jīng)驗總結(jié)、技巧(如特寫、剪輯、鏡頭)等與風(fēng)格、形式結(jié)合在起,最具代表性的便是面(貝拉巴拉茲的《電影美學(xué)》還有從電影藝術(shù)形8更有從社會思潮、哲學(xué)原理結(jié)合鏡頭表現(xiàn)來分析電影美學(xué)的,這就出現(xiàn)了社會學(xué)電影理論、精神分析學(xué)電影理論、電影中的結(jié)構(gòu)主義美學(xué)、符號學(xué)美學(xué)(如麥茨、艾柯等等)。更有從社會思潮、哲學(xué)原理結(jié)合鏡頭表現(xiàn)來分9當(dāng)然,也可從電影流派或斷代史的角度來論述自己的美學(xué)觀,如從中國的左翼電影、國防電影“十七年電影“,西方的先鋒派、抽象電影、超現(xiàn)實主義電影、書法派、法國“新浪潮”電影、《電影手冊》派、地下電影、黑色電影等等來強調(diào)電影美學(xué)的流向,隨著流派的不斷變化,電影史的不斷發(fā)展,美學(xué)觀念和審美方法也不斷更新。而且,上述種種電影美學(xué)理論,往往既各自標(biāo)舉各自的觀點、理念,又自覺不自覺地互相交叉、互相影響,這就形成了電影美學(xué)的多元化闡釋與電影美學(xué)性質(zhì)之混亂的并存局面。當(dāng)然,也可從電影流派或斷代史的角度來論述10有必要提及的是,麥茨在其《電影語言》一書里的分類。認(rèn)為可以將當(dāng)代西方電影的研究分為四大類,即電影批評、電影史、電影理論和電影學(xué)。其中電影學(xué)泛指“電影科學(xué)”,也有人稱之為“研究電影作為審美、社會等現(xiàn)象的科學(xué)”。它是由心理學(xué)、精神病學(xué)、美學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、生物學(xué)等,電影之外的其他學(xué)科組成的對電影進(jìn)行系統(tǒng)研究的科學(xué),有必要提及的是,麥茨在其《電影語言》一書11電影的美學(xué)風(fēng)格課件12電影的美學(xué)風(fēng)格課件13電影的美學(xué)風(fēng)格課件14電影的美學(xué)風(fēng)格課件15電影的美學(xué)風(fēng)格課件16電影的美學(xué)風(fēng)格課件17電影的美學(xué)風(fēng)格課件18電影的美學(xué)風(fēng)格課件19電影的美學(xué)風(fēng)格課件20電影的美學(xué)風(fēng)格課件21電影的美學(xué)風(fēng)格課件22電影的美學(xué)風(fēng)格課件23電影的美學(xué)風(fēng)格課件24電影的美學(xué)風(fēng)格課件25電影的美學(xué)風(fēng)格課件26電影的美學(xué)風(fēng)格課件27電影的美學(xué)風(fēng)格課件28電影的美學(xué)風(fēng)格課件29電影的美學(xué)風(fēng)格課件30電影的美學(xué)風(fēng)格課件31電影的美學(xué)風(fēng)格課件32電影的美學(xué)風(fēng)格課件33電影的美學(xué)風(fēng)格課件34電影的美學(xué)風(fēng)格課件35電影的美學(xué)風(fēng)格課件36電影的美學(xué)風(fēng)格課件37電影的美學(xué)風(fēng)格課件38電影的美學(xué)風(fēng)格課件39電影的美學(xué)風(fēng)格課件40電影的美學(xué)風(fēng)格課件41電影的美學(xué)風(fēng)格課件42電影的美學(xué)風(fēng)格課件43電影的美學(xué)風(fēng)格課件44電影的美學(xué)風(fēng)格課件45電影的美學(xué)風(fēng)格課件46電影的美學(xué)風(fēng)格課件47電影的美學(xué)風(fēng)格課件48電影的美學(xué)風(fēng)格課件49電影的美學(xué)風(fēng)格課件50電影的美學(xué)風(fēng)格課件51電影的美學(xué)風(fēng)格課件52電影的美學(xué)風(fēng)格課件53謝謝！61、奢侈是舒適的，否則就不是奢侈?！狢ocoChanel

62、少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；志而好學(xué)，如炳燭之光?！獎⑾?/p>

63、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！浊?/p>

64、人生就是學(xué)校。在那里，與其說好的教師是幸福，不如說好的教師是不幸?！Ｘ悹?/p>

65、接受挑戰(zhàn)，就可以享受勝利的喜悅?！芗{勒爾·喬治·S·巴頓謝謝！61、奢侈是舒適的，否則就不是奢侈?！狢ocoCha54電影的美學(xué)風(fēng)格41、實際上，我們想要的不是針對犯罪的法律，而是針對瘋狂的法律?！R克·吐溫42、法律的力量應(yīng)當(dāng)跟隨著公民，就像影子跟隨著身體一樣?！惪ɡ麃?3、法律和制度必須跟上人類思想進(jìn)步。——杰弗遜44、人類受制于法律，法律受制于情理。——托·富勒45、法律的制定是為了保證每一個人自由發(fā)揮自己的才能，而不是為了束縛他的才能?！_伯斯庇爾電影的美學(xué)風(fēng)格電影的美學(xué)風(fēng)格41、實際上，我們想要的不是針對犯罪的法律，而是針對瘋狂的法律?！R克·吐溫42、法律的力量應(yīng)當(dāng)跟隨著公民，就像影子跟隨著身體一樣?！惪ɡ麃?3、法律和制度必須跟上人類思想進(jìn)步?！芨ミd44、人類受制于法律，法律受制于情理?！小じ焕?5、法律的制定是為了保證每一個人自由發(fā)揮自己的才能，而不是為了束縛他的才能?！_伯斯庇爾第十章電影的美學(xué)風(fēng)格嚴(yán)格說來,關(guān)于電影美學(xué)的探討是自80年代肇始,伴隨著對各種電影理論討論的逐步展開而漸見其端倪,顯其輪廓的惠是,國授數(shù)樹目率世界電影理論思潮電影理論與批評手冊當(dāng)代電影理論電影創(chuàng)作思新科學(xué)整求文出數(shù)習(xí)慣是一種不易改變的穩(wěn)定的行為，是人們在長期生活過程中由外界因素和自身主觀因素共同作用下形成的，習(xí)慣在人的生活中起到重要的作用。一般來說，習(xí)慣分為兩個方面，一是良好的習(xí)慣，一是不良習(xí)慣。在基礎(chǔ)語文教學(xué)中，閱讀能夠陶冶高尚情操，提高學(xué)生的語文能力，能夠完善知識結(jié)構(gòu)，對學(xué)生系統(tǒng)的語文知識構(gòu)建具有積極作用。良好閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)是長期的，是潛移默化之下形成的。良好閱讀習(xí)慣除是自身主觀意愿影響之外，外界因素的影響尤為重要，并且在一定意義上，外界因素亦可影響學(xué)生的主觀意愿。良好的閱讀習(xí)慣能夠使學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的渴望閱讀，能夠從閱讀中獲得更多的意義和價值，對自身的成長具有重要作用。在目前的語文閱讀教學(xué)中農(nóng)村學(xué)生由于環(huán)境、家庭等因素的限制，在閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成方面存在諸多問題，嚴(yán)重影響了語文教學(xué)的質(zhì)量和效果，進(jìn)而影響到學(xué)生的健康成長。因此注重教師引導(dǎo)下培養(yǎng)農(nóng)村學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣成為現(xiàn)代農(nóng)村語文教學(xué)的重要內(nèi)容。一、農(nóng)村學(xué)生語文課外閱讀習(xí)慣問題分析（一）存在的主要不良習(xí)慣通過對本地區(qū)中小學(xué)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村學(xué)生在閱讀習(xí)慣方面存在的主要問題有：懶于動手動腦、閱讀品味不高、不善選擇讀物等，其中懶于動手動腦是常見的不良閱讀習(xí)慣，在農(nóng)村學(xué)生中的主要表現(xiàn)有五個方面，一是缺乏足夠的閱讀熱情，閱讀計劃過于隨意；二是閱讀過于應(yīng)付，只讀而不思考；三是對閱讀過程產(chǎn)生的問題不注重自主解決，閱讀后的思考題沒有獨到的見解，多參考現(xiàn)成的答案和老師的講解；四是對讀物的選擇過于隨意，喜歡層次較淺的雜志、漫畫等，不喜歡閱讀文學(xué)經(jīng)典；五是在進(jìn)行課外閱讀時，對閱讀中產(chǎn)生的問題、引發(fā)的感想，以及遇到的難點、重點和優(yōu)美詞句，不作讀書筆記。如果這些不良的閱讀習(xí)慣長期發(fā)展下去，將會使學(xué)生失去閱讀的熱情和意志能力，甚至?xí)W(xué)生生理和心理的成長造成不利影響。（二）影響因素分析可從社會、學(xué)校、家庭三個方面來分析，對于農(nóng)村學(xué)生不良閱讀習(xí)慣的問題，需要從社會、學(xué)校、家庭三個方面來尋找影響因素。從社會環(huán)境的因素看，社會環(huán)境和文化多元化的發(fā)展必然導(dǎo)致消極、浮躁的文化氛圍，這樣的社會文化氛圍給學(xué)生的閱讀習(xí)慣帶來不利影響；另外豐富多樣的視覺媒體沖擊，導(dǎo)致學(xué)生在閱讀上產(chǎn)生錯誤的依賴性；同時，市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的急功近利思想也一定程度上對學(xué)生的閱讀習(xí)慣帶來沖擊。從學(xué)校環(huán)境的因素分析，農(nóng)村學(xué)校的教育理念正處于應(yīng)試教育向素質(zhì)教育過渡的階段，這種殘存的應(yīng)試教育理念影響了學(xué)生的閱讀習(xí)慣；農(nóng)村學(xué)生受限于農(nóng)村不發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)條件，其圖書資源不豐腴，對圖書缺乏廣泛的選擇性；學(xué)校閱讀課程的安排、教師的閱讀指導(dǎo)等存在諸多不利因素，這些都成為影響農(nóng)村學(xué)生不良閱讀習(xí)慣的因素。從家庭因素分析，最主要的影響因素是家長文化水平不高和外出務(wù)工而缺少交流和家庭教育。二、良好閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)策略（一）明確課外閱讀目標(biāo)和落實課外閱讀計劃課外閱讀目標(biāo)的制定，要秉承興趣、習(xí)慣和能力三個方面的要求。發(fā)揮教師和網(wǎng)絡(luò)的積極引導(dǎo)作用，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣；通過定時閱讀、計劃閱讀、課堂閱讀和課外閱讀安排等方法培養(yǎng)閱讀習(xí)慣，并且強調(diào)閱讀筆記的作用；老師對常用閱讀方法進(jìn)行講解和演示，并通過閱讀活動讓學(xué)生實踐，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。從落實課外閱讀計劃方面，首先需要根據(jù)學(xué)校、學(xué)生、閱讀資源等具體情況，制定科學(xué)合理的課外閱讀計劃，課外閱讀計劃的制定必須具有較強的針對性和可實施性；另外閱讀計劃的制定還要有一定的靈活性，合理規(guī)劃計劃中的閱讀書目；并且課外閱讀計劃的制定要充分參考學(xué)生的意見，將學(xué)生作為課外閱讀的主體。其次要落實和督促課外閱讀計劃，對課外閱讀的完成情況進(jìn)行詳細(xì)地檢查，檢查方式靈活多變，不要過于程式化，可以采用閱讀成果大舞臺、手抄報比賽、朗誦比賽、講故事等多樣式的活動來實現(xiàn)，既檢查了閱讀情況，又豐富了閱讀體驗，還激發(fā)了學(xué)生閱讀興趣，一舉多得。（二）為培養(yǎng)良好閱讀習(xí)慣創(chuàng)造條件首先，學(xué)校應(yīng)該發(fā)揮作用，積極營造良好的讀書環(huán)境和閱讀氛圍。針對農(nóng)村學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境，要充分發(fā)揮教師的師范作用，學(xué)校努力提高閱讀的物質(zhì)基礎(chǔ)，營造積極的讀書文化氛圍。其次，老師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生有選擇性地閱讀，尊重學(xué)生的閱讀興趣和個人愛好，幫助學(xué)生選擇積極向上的讀物，選擇學(xué)生年齡段所適應(yīng)的讀物。再次，開展豐富多彩的課外閱讀活動，以活動的方式培養(yǎng)學(xué)生積極閱讀興趣，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，比如詩歌朗誦大賽、名著專題講座、講故事大會、閱讀成果展示、課本劇等。（三）指導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)的閱讀方法方法是人們用來達(dá)到某種目的的手段，正確的方法有利于學(xué)生達(dá)到既定的目標(biāo)。指導(dǎo)學(xué)生掌握多樣的閱讀方法能夠提高學(xué)生閱讀理解能力，使學(xué)生獲得讀書的樂趣。在課外閱讀中最常用的閱讀方法是瀏覽、精讀、讀書筆記等，另外還可養(yǎng)成良好的愛書、藏書的習(xí)慣。通常，針對不同的閱讀要求和目的，可選擇針對性的閱讀方法。例如讀書筆記是人們在閱讀中隨時隨地記錄值得記錄的內(nèi)容和自己心得體會的一種閱讀習(xí)慣，這對于獲得有益的閱讀信息具有積極的作用。社會主義核心價值觀對國家而言是民族之魂、興國之魂，是社會主義先進(jìn)文化的精髓所在，也是中華民族的一面精神旗幟。而對此開展農(nóng)村教學(xué)，普及愛國主義核心價值也是必要途徑。在語文課堂開展此類教育更需要根據(jù)學(xué)生的能動性，憑教師本身的人格魅力開展，使得學(xué)生在潛移默化中得到升華和熏陶。一、主要途徑（一）發(fā)揮教師自身的人格魅力課堂中，對于學(xué)生來說，一堂課的效率如何，多半與教師本身的人格魅力有很大的關(guān)系。學(xué)生對教師的認(rèn)可程度、教師課堂的教學(xué)形式是否具有感染力、課堂氛圍等都是一堂課效率的決定性因素。因此，對于學(xué)生開展社會主義核心價值觀的培養(yǎng)學(xué)習(xí)，也需要教師自身有較高的素質(zhì)水平，以身作則，用自己所看所想去感染帶動學(xué)生，再根據(jù)不同學(xué)生的性格特征開展不同的指導(dǎo)教學(xué)。對于自身的儀容儀表更需要做好端正自我的態(tài)度；課堂語言的靈活性取決于課前教師是否做好充足的備課準(zhǔn)備；與學(xué)生家長的交流溝通中得到家長的認(rèn)可。（二）課堂教育主戰(zhàn)場的充分發(fā)揮語文教學(xué)課堂其實并不是唯一的主戰(zhàn)場，在個人教學(xué)過程中，語文滲透生活中的方方面面，與人溝通、簽字寫書乃至看到所想，都是對語文基礎(chǔ)的一種鍛煉。統(tǒng)一化教學(xué)后，在課堂上的思維模式其實是更簡單更一致的管理，而當(dāng)代語文特色教育并非一成不變而是往多元方向發(fā)展的一個過程，這樣的有機整合更加有利于學(xué)生語文教學(xué)過程中的“因材施教”。有效的人文素質(zhì)培養(yǎng)和提升，在語文課堂中充分滲透社會主義核心價值觀。以《開國大典》課文為例，以富強、民主、愛國的思想主導(dǎo)傳播，激發(fā)學(xué)生的愛國主義思想情感，從而達(dá)到愛國主義思想和語文教學(xué)課堂的有機結(jié)合。（三）課文主導(dǎo)學(xué)習(xí)人物形象小學(xué)課堂語文主要以闡述事物或者描繪個人為主要教材，進(jìn)行開發(fā)闡述說明，在這個過程中對事件的描述、人物設(shè)定的推敲，圍繞事情或者人物進(jìn)行綜合闡述，進(jìn)行感受和想象，讓人物形象更為飽滿，也讓事情發(fā)展更能打動人的內(nèi)心世界。《孔明智退司馬懿》一文中，對于諸葛亮與司馬懿內(nèi)心世界的對弈這一個故事情節(jié)，作者采用多個詞語進(jìn)行描繪，這種方式方法就是從側(cè)面描述人物形象以及人物對待事物時所散發(fā)出來的個人魅力所在。在描繪諸葛亮臨陣不慌彈奏古箏過程中，以其鎮(zhèn)定的動作的側(cè)面語言烘托進(jìn)一步描述了人物對社會的真實感受。一系列的舉例子闡述說明，更加使得全文思路貫通，人物形象更為打動人心。這樣的方式方法學(xué)習(xí)文章，并不只是僅僅停留在表面的推敲，更重要的在于通過細(xì)節(jié)判斷人物精華所在。以小看大，讓學(xué)生走進(jìn)文字深處的世界中去。（四）第二課堂的充分運用在第一課堂的理論教學(xué)中，學(xué)生過多地就是在課堂上聽取教師的教學(xué)。但是教師根據(jù)自身的學(xué)習(xí)能力教學(xué)水平，在長此以往中形成一套自身的教學(xué)模式，而該種教學(xué)模式的優(yōu)劣好壞也只有教師自己所被認(rèn)可，一帶一個班的模式很容易將難以記住的方式帶給學(xué)生。這個時候適當(dāng)進(jìn)行第二課堂，特別是農(nóng)村教育中因地制宜，在鄉(xiāng)村教學(xué)中讓學(xué)生走出課堂進(jìn)入日常所生活的社會中感受大自然以及人文的氛圍，了解勞苦人民耕作的辛苦，方知“盤中餐”的不易；親近大自然的真實，了解世間萬物的起源與來源；敬畏自然，懂得世間宇宙的巨大；傳統(tǒng)節(jié)日的學(xué)習(xí)，將中華民族的偉大精神傳遞下去。（五）語文寫作教學(xué)往往小學(xué)生的思維充滿對美好事物的幻想，“人之初，性本善”在他們身上顯得尤為突出，而這個階段的學(xué)生無非就是對語言的把控能力不強，或者對于閱讀的水平不到位。通過閱讀的主要途徑將好詞好句及時收納整理，定期拿出來進(jìn)行反復(fù)誦讀，盡量把他人的知識結(jié)合為自身的一部分，這樣有機結(jié)合，做到活學(xué)活用。在老師的輔助作用下，將愛國主義思想和社會主義核心價值觀帶入學(xué)生思維模式之中去，結(jié)合各方面的條件讓學(xué)生在寫作過程中滲透學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生全面提升個人素養(yǎng)、培養(yǎng)社會主義核心價值觀。二、培養(yǎng)社會主義核心價值觀重要性社會主義核心價值觀主要包括“富強、民主、文明、和諧、愛國、敬業(yè)、誠信、友善、自由、平等、公正、法制”。這是黨和國家對實施社會主義核心價值觀建設(shè)所提出的重要指示。而農(nóng)村語文教學(xué)為小學(xué)課堂的基礎(chǔ)教學(xué)，以此傳播，一方面可以讓學(xué)生樹立正確的價值觀念，將中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)融合教學(xué)中去，對國家社會主義人才培養(yǎng)也是一極好的突破口。而人性的真善美來源于課堂知識的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在起跑線上了解該有的愛國主義情懷。三、結(jié)語總之，對社會主義核心價值觀的滲透教育，教師培養(yǎng)過程中應(yīng)當(dāng)有機結(jié)合，切不可硬搬硬套，這樣的方式一不利于理解，二讓學(xué)生的課堂顯得枯燥乏味。并不是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，目的性的明確，思維模式的活躍，讓學(xué)生能潛移默化地了解。電影的美學(xué)風(fēng)格41、實際上，我們想要的不是針對犯罪的法律，而55第十章電影的美學(xué)風(fēng)格第十章電影的美學(xué)風(fēng)格56嚴(yán)格說來,關(guān)于電影美學(xué)的探討是自80年代肇始,伴隨著對各種電影理論討論的逐步展開而漸見其端倪,顯其輪廓的惠是,國授數(shù)樹目率世界電影理論思潮電影理論與批評手冊當(dāng)代電影理論電影創(chuàng)作思新科學(xué)整求文出數(shù)嚴(yán)格說來,關(guān)于電影美學(xué)的探討是自80年代57但是由于起步較晚、歷史短,對什么是電影美學(xué)?其內(nèi)涵與研究范疇的看法不盡一致,也是可以理解的?？删驮谟耙暶缹W(xué)自身含義尚不明晰之際,80年代末中國又開始大量引進(jìn)西方的后現(xiàn)代理論,接著又出現(xiàn)了無可否認(rèn)的后現(xiàn)代現(xiàn)象。,現(xiàn)代主義后現(xiàn)代主義后現(xiàn)代精神Isiah但是由于起步較晚、歷史短,對什么是電影美58于是在經(jīng)濟(jì)和文化雙重轉(zhuǎn)型的背景下提出的“走向世界”和“多元化”,又使“影視美學(xué)”的基本概念變得越來越模糊,越來越不易把握。而到了90年代后期,一切都反轉(zhuǎn)過來,又變得談影視,就成了反美學(xué)、反哲學(xué)甚至反理性;一切都在游戲中在刺激里、在視聽構(gòu)筑的幻影內(nèi)服網(wǎng)的飄飄然。這種混亂現(xiàn)象如不加以廓清,則極不利于電影美學(xué),電視美學(xué)的健康發(fā)展于是在經(jīng)濟(jì)和文化雙重轉(zhuǎn)型59其實,在西方,電影美學(xué)的分類也不統(tǒng)一。有的將電影與心理學(xué)聯(lián)系起來,把心理學(xué)作為電影美學(xué)的基礎(chǔ),如格式塔心理學(xué)派的魯?shù)婪颉垡驖h姆的《電影作為藝術(shù)》,雨果明斯特貝格發(fā)表的《電影次心理學(xué)研究》。讓·馬扎萊的《電影與心理學(xué)》、讓米特里的《電影美學(xué)與心理學(xué)》等其實,在西方,電影美學(xué)的分類也不統(tǒng)一。60有的是從“電影本性論”來表述自己的美學(xué)觀的,如大名鼎鼎的巴贊和克拉考爾有的是從“電影61還有從電影藝術(shù)形式的發(fā)展過程來探討電影的美學(xué)特性的,往往將經(jīng)驗總結(jié)、技巧(如特寫、剪輯、鏡頭)等與風(fēng)格、形式結(jié)合在起,最具代表性的便是面(貝拉巴拉茲的《電影美學(xué)》還有從電影藝術(shù)形62更有從社會思潮、哲學(xué)原理結(jié)合