李賀詠懷其二詩(shī)詞注釋?zhuān)ü?篇）

第24頁(yè)共24頁(yè)李賀詠懷其二詩(shī)詞注釋〔共8篇〕篇1：李賀詠懷其二詩(shī)詞注釋李賀詠懷二首其二詩(shī)詞注釋詠懷二首其二李賀唐日夕著書(shū)罷，驚霜落素絲。鏡中聊自笑，詎是南山期。頭上無(wú)幅巾，苦蘗已染衣。不見(jiàn)清溪魚(yú)，飲水得相宜?！咀⑨尅浚褐鴷?shū)：一作看書(shū)。相宜：一作自宜。在這首詩(shī)里，李賀比擬詳細(xì)地描繪了自己賦閑在家的生活和思想狀況。清人方扶南說(shuō)：“此二〔指《詠懷二首》〕作不得舉進(jìn)士歸昌谷后，嘆授奉禮郎之微官。前者言去奉禮，后者言在昌谷。”〔《李長(zhǎng)吉詩(shī)集批注》〕這話與詩(shī)歌的內(nèi)容是吻合的。全詩(shī)嘆“老”嗟貧，充滿憂傷絕望的情緒，顯然是遭遇不幸以后的作品。“日夕著書(shū)罷，驚霜落素絲?！秉S昏著書(shū)完畢，發(fā)現(xiàn)頭上白發(fā)突然象霜似的落下一絲，感到很震驚，不禁感慨萬(wàn)千?！爸鴷?shū)”大約就是寫(xiě)詩(shī)。據(jù)前人記載，李賀每天都要騎著毛驢外出游覽，遇有所得，便寫(xiě)在紙上，投入身邊錦囊中。晚上在燈下取出，“研墨迭紙足成之，非大醉及吊喪日率如此?！薄怖钌屉[《李長(zhǎng)吉小傳》〕可見(jiàn)他是個(gè)非常勤奮的詩(shī)人。當(dāng)然，他成天苦吟，主要是為了排遣沉淪不遇的苦悶。他未老先衰、兩鬢染霜的'原因就在于此。三、四句寫(xiě)自己看到白發(fā)以后的反響。盡管外表顯得很輕松，卻掩藏不了內(nèi)心深沉的痛苦：“鏡中聊自笑，詎是南山期？”──打量著鏡中早衰的容顏，不禁暗自發(fā)笑：象我這樣終日愁苦，年紀(jì)輕輕就生了白發(fā)，那會(huì)有南山之壽哩！顯然，詩(shī)人這時(shí)已由“早衰”想到“早死”，流露出悲觀絕望的情緒。他的笑，不過(guò)是一種無(wú)可奈何的苦笑而已。后四句寫(xiě)鄉(xiāng)居時(shí)的貧困生活：頭上不戴帽子，也不裹“幅巾”，聽(tīng)?wèi){風(fēng)吹日曬；身上穿著用苦蘗〔b〕染的黃衣，與鄉(xiāng)野之人無(wú)異?！翱嗵Y”通稱(chēng)“黃蘗”，詩(shī)人不用“黃”字，而用“苦”字，暗示通身皆苦，苦不堪言。它寫(xiě)穿著，兼寫(xiě)生活和心情，熔敘事、狀物、言情諸種表現(xiàn)手法于一爐，使客觀和主觀和諧地統(tǒng)一起來(lái)，做到示之以物，同時(shí)動(dòng)之以情。寫(xiě)到極苦處，突然宕開(kāi)一筆，成心自寬自解：“不見(jiàn)清溪魚(yú)，飲水得相宜？”──那些生活在清溪里的魚(yú)兒，除了水，什么可吃的東西也沒(méi)有，可它們還是怡然自得，盡情嬉戲。同魚(yú)兒相比，我還有什么不滿足的呢！這里形式上是轉(zhuǎn)折，意義上是開(kāi)展、深化，詩(shī)人表現(xiàn)出的超然態(tài)度，有力地襯托了他的悲苦情懷。相反而實(shí)相成的哲理，用在詩(shī)歌創(chuàng)作上，產(chǎn)生一種異于尋常的表現(xiàn)力。篇2：李賀《詠懷(其二)》賞析李賀《詠懷二首(其二)》賞析《詠懷二首》是唐代詩(shī)人李賀的組詩(shī)作品。在這首詩(shī)里,李賀比擬詳細(xì)地描繪了自己賦閑在家的生活和思想狀況。清人方扶南說(shuō):“此二(指《詠懷二首》)作不得舉進(jìn)士歸昌谷后,嘆授奉禮郎之微官。詠懷二首(其二)李賀日夕著書(shū)罷。驚霜落素絲。鏡中聊自笑，詎是南山朝!頭上無(wú)幅巾，苦蘗已染衣。不見(jiàn)清溪魚(yú)，飲水得相宜。鑒賞：李賀到京城應(yīng)考失敗了，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間在外地生活之后，回到家鄉(xiāng)福昌縣昌谷閑居。他內(nèi)心該有多少痛楚，多少郁悶，又該有多少不平啊!又一個(gè)苦悶的白天逝去了。今天像往常一樣，當(dāng)晨曦初綻，詩(shī)人就騎著一頭蹇驢出去，尋找詩(shī)的靈感，尋找美妙的詩(shī)句。他的身心似乎都沉浸在詩(shī)的創(chuàng)作、詩(shī)意的追求之中了。本來(lái)故土的山水那么恬靜幽美，詩(shī)人也寫(xiě)過(guò)不少吟詠昌谷風(fēng)物的詩(shī)作;但是，詩(shī)人的心境無(wú)法平靜!黃昏歸來(lái)，他又在燈下把一天得到的靈感、得到的材料、得到的印象整理成一篇篇驚世駭俗的詩(shī)作。詩(shī)人把精神完全寄托在這種艱辛的創(chuàng)作勞動(dòng)之中了，詩(shī)歌成為詩(shī)人排解苦悶的手段。當(dāng)詩(shī)人把一天的詩(shī)作整理完畢，大概已經(jīng)是深夜了，偶爾抬頭，看鏡中自己的頭發(fā)竟像白霜滿頭了一般，這不禁使詩(shī)人心頭猛然一驚;稍稍用手撫弄，白發(fā)就一根根落下。這就是前兩句描繪的內(nèi)容。這兩句外表來(lái)看是平靜的敘事，但內(nèi)心卻充滿了滿腔的隱痛。一個(gè)“驚”字把詩(shī)人的心境開(kāi)場(chǎng)傳達(dá)出來(lái)。這真是令人“驚”心的情景啊!二十多歲的青年人，竟然霜雪滿頭，素絲飄落，能不驚心嗎?看著鏡中早衰的形象，詩(shī)人自然會(huì)感慨萬(wàn)千，但他卻“聊自笑”，這笑是苦笑、無(wú)可奈何的笑，也是自我寬慰的笑。這樣早衰，哪里能是壽比南山的人呢?!這兩句是承續(xù)上兩句，從“驚”過(guò)渡到自得的轉(zhuǎn)折。五六句再一轉(zhuǎn)念，我沒(méi)有做什么官，穿著老百姓的衣服，沒(méi)有什么拘謹(jǐn)，這不是更加舒暢自在嗎?你看，那清沏的溪水之中的游魚(yú)，吞吐著清清的.溪水，吹著氣泡兒，互相游戲，不也是恬然悠然，自得其樂(lè)嗎?后面四句，以一種曠達(dá)的態(tài)度對(duì)待自己的遭遇。既然如此，既然不能得南山之壽，那么就隨遇而安，在恬然舒適之中度過(guò)一生不也可以嗎?這種曠達(dá)的態(tài)度類(lèi)似莊子了，似乎詩(shī)人真甘心這種自得其樂(lè)的生活一般。李賀這里運(yùn)用“反說(shuō)”這種修辭手法。本來(lái)在困苦之中，在遭受打擊之下，賀早生白發(fā)，白發(fā)脫落，身心備受摧殘，這應(yīng)該是非常悲哀、憤怒滿懷的。但詩(shī)中卻寫(xiě)笑、寫(xiě)恬然自適，寫(xiě)無(wú)所謂這樣的寫(xiě)法，雖沒(méi)有悲憤的詞語(yǔ)，然而顯得更為沉痛，更悲憤。此即反說(shuō)藝術(shù)手法的妙用。這里，把身心受到極大殘的青年詩(shī)人悲苦憤激的心情淋漓盡致地抒發(fā)了出來(lái)，有著深沉的感人的力量。李賀的詩(shī)一般來(lái)說(shuō)跳躍性極大，不大注意構(gòu)造，但是，這首詩(shī)在構(gòu)造方面卻非常嚴(yán)整。假如按照起承轉(zhuǎn)合的構(gòu)造方式去分析^p，李賀這首詩(shī)完全符合詩(shī)歌規(guī)那么?？梢?jiàn)李賀詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)多樣化，可以看到李賀多方面的詩(shī)歌藝術(shù)修養(yǎng)。篇3：《詠懷(其二)》李賀唐詩(shī)鑒賞《詠懷二首(其二)》李賀唐詩(shī)鑒賞【作品介紹】《詠懷二首》是唐代詩(shī)人李賀的組詩(shī)作品。第一首詩(shī)分兩局部，前四句寫(xiě)茂陵家園的周?chē)h(huán)境和司馬相如悠閑自得的生活情趣，后四句說(shuō)明這是當(dāng)權(quán)者不重視人才造成的結(jié)果，全詩(shī)欲揚(yáng)先抑，前后表達(dá)的感情迥然不同，造成上下懸殊的效果。第二首詩(shī)比擬詳細(xì)地描繪了作者自己賦閑在家的生活和思想狀況，全詩(shī)嘆“老”嗟貧，充滿憂傷絕望的情緒，其相反相成的哲理，產(chǎn)生一種異于尋常的表現(xiàn)力。【原文】詠懷二首其二日夕著書(shū)罷⑺，驚霜落素絲。鏡中聊自笑，詎是南山期⑻。頭上無(wú)幅巾⑼，苦蘗已染衣⑽。不見(jiàn)清溪魚(yú)，飲水得自宜⑾?！咀⑨尅竣酥鴷?shū)：一作“看書(shū)”。⑻詎(jù)：豈，怎。南山期：指壽高如南山?！对?shī)經(jīng)·小雅·天保》：“如南山之壽，不騫不崩。”⑼幅巾：裹頭的綢巾。⑽苦檗(bò)：也就是“黃蘗”、“黃柏”，落葉喬木，果實(shí)色黃，味苦，可作染料用。⑾自宜：一作“相宜”?！景自捵g文】黃昏著書(shū)完畢，發(fā)現(xiàn)頭上白發(fā)突然像霜似的落下一絲，感到很震驚。打量著鏡中早衰的容顏，不禁暗自發(fā)笑：像我這樣終日愁苦，年紀(jì)輕輕就生了白發(fā)，那會(huì)有南山之壽呢!頭上不裹幅巾，身上穿著用苦蘗染的黃衣，與鄉(xiāng)野之人無(wú)異。沒(méi)有看見(jiàn)清溪里的'魚(yú)兒，只是飲些清水，仍然是那樣怡然自樂(lè)嗎?【創(chuàng)作背景】李賀因不得舉進(jìn)士，賦閑在昌谷家中，盡管家鄉(xiāng)山水清幽，又能享受天倫之樂(lè)，卻難以排遣苦悶的情懷，因?qū)懘私M詩(shī)。清人方扶南在《李長(zhǎng)吉詩(shī)批注》中對(duì)《詠懷二首》的寫(xiě)作緣起是這樣說(shuō)的：“此二作不得舉進(jìn)士歸昌谷后，嘆授奉禮郎之微官，前者言去奉禮，后者言在昌谷?！薄举p析】第二首詩(shī)抒寫(xiě)了李賀在昌谷家居的生活和心情，反映了詩(shī)人的抑郁憂傷和不幸。“日夕著書(shū)罷，驚霜落素絲?！痹?shī)人在夜晚吟詠(著書(shū))方罷，突然瞥見(jiàn)一絲白發(fā)象秋霜一般地飄落下來(lái)，這個(gè)意想不到的發(fā)現(xiàn)怎能不使他心頭一震?李賀是個(gè)苦吟詩(shī)人，據(jù)說(shuō)他的詩(shī)思常在驢背上覓得，隨想隨寫(xiě)下來(lái)投入身邊攜帶的錦囊中。晚上取出，在燈下斟酌成篇。其母常說(shuō)：“是兒要當(dāng)嘔出心來(lái)”(李商隱《李長(zhǎng)吉小傳》)。正因?yàn)樗@樣嘔心嚦血地從事創(chuàng)作，再加上家境貧寒、夙志不伸，所以二十多歲就未老先衰，白發(fā)驚秋了。“鏡中聊自笑，詎是南山期?！币弧绑@”之余，不由便拿出鏡子細(xì)細(xì)打量起來(lái)?！傲淖孕Α?，顯得這笑是一種對(duì)自己的無(wú)可奈何的嘲笑，一種難以名狀的苦笑，外表上似乎反響是冷淡的、不大在意的，卻怎么也掩飾不了內(nèi)心深藏的無(wú)限悲苦。聯(lián)絡(luò)詩(shī)人曾擔(dān)當(dāng)過(guò)奉禮郎這樣卑微的職位，可知這就是詩(shī)人無(wú)聲的啜泣。說(shuō)他笑中含哭，大概是不過(guò)份的?！邦^上無(wú)幅巾，苦蘗已染衣?！鳖^上已沒(méi)有儒雅的頭巾可戴，身上只穿著用苦蘗染成的黃衣。這完全是一副村夫山民的打扮了。這兩句寫(xiě)詩(shī)人的鄉(xiāng)居生活，已到了一貧如洗、令人酸鼻的程度。深一層看，詩(shī)人不僅是寫(xiě)生活的困難，而且也暗示自己整個(gè)身心都已浸泡在苦水之中。真乃觸處生悲，何往而非苦也。寫(xiě)到這里，詩(shī)人已把悲苦情懷推到了高潮。且看他如何收尾。“不見(jiàn)清溪魚(yú)，飲水得相宜?”這是一種自我寬慰之辭，貌似曠達(dá)，其實(shí)更反襯出詩(shī)人的不幸處境。弦不可拉得太緊，詩(shī)文也是這樣，作者委婉寫(xiě)來(lái)，使前面描寫(xiě)中劍拔弩張的緊張氣氛緩和了不少?！对亼选愤@類(lèi)詩(shī)，自西晉阮籍創(chuàng)體以來(lái)，或托比興，或借史實(shí)，或抒感懷，或重諷諭，其手法多變，總以顯示真實(shí)情懷，言遠(yuǎn)旨深為貴。此篇以賦為主，直寫(xiě)自身苦狀，透露不遇心態(tài)，塑造出一個(gè)受壓制被鄙棄的知識(shí)分子的自我形象，就認(rèn)識(shí)和審美價(jià)值而言，是有它的獨(dú)特奉獻(xiàn)的?！咀髡呓榻B】李賀(790～816)，唐代詩(shī)人。字長(zhǎng)吉，福昌(今河南宜陽(yáng)西)人。唐皇室遠(yuǎn)支，家世早已衰敗，生活困頓，仕途偃蹇。曾官奉禮郎。因避家諱，被迫不得應(yīng)進(jìn)士科考試。早歲即工詩(shī)，見(jiàn)知于韓愈、皇甫湜，并和沈亞之友善，死時(shí)僅二十七歲。其詩(shī)長(zhǎng)于樂(lè)府，多表現(xiàn)政治上不得意的悲憤。擅長(zhǎng)熔鑄詞采，馳騁想像，運(yùn)用神話傳說(shuō)，創(chuàng)造出新奇瑰麗的詩(shī)境，在詩(shī)史上獨(dú)樹(shù)一幟，嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》稱(chēng)為“李長(zhǎng)吉體”。有些作品情調(diào)陰郁消沉，語(yǔ)言過(guò)于雕琢。有《昌谷集》。篇4：詠懷李賀詠懷二首李賀詠懷二首李賀長(zhǎng)卿懷茂陵，綠草垂石井。彈琴看文君，春風(fēng)吹鬢影。梁王與武帝，棄之如斷梗。惟留一簡(jiǎn)書(shū)，金泥泰山頂。日夕著書(shū)罷，驚霜落素絲。鏡中聊自笑，詎是南山期。頭上無(wú)幅巾，苦檗已染衣。不見(jiàn)清溪魚(yú)，飲水得自宜。詠懷二首(其一)古詩(shī)賞析【賞析】李賀因不得舉進(jìn)士，賦閑在昌谷家中，盡管家鄉(xiāng)山水清幽，又能享受天倫之樂(lè)，卻難以排遣苦悶的情懷，因此借司馬相如的遭遇，發(fā)抒自己的感慨。司馬相如，字長(zhǎng)卿，是西漢著名文學(xué)家。景帝時(shí)任武騎常侍，武帝時(shí)拜孝文園令(管理皇帝墓園)，都是閑散官職，與他的才華、抱負(fù)極不相稱(chēng)。他悶悶不樂(lè)，終于棄官而去，閑居茂陵家中。這首詩(shī)分兩局部。前四句寫(xiě)茂陵家園的周?chē)h(huán)境和司馬相如悠閑自得的生活情趣?！熬G草垂石井”五字，勾勒出一幅形態(tài)逼真、情趣盎然的畫(huà)面，襯托出清幽雅潔的氣氛：修長(zhǎng)的綠草從石井欄上披掛下來(lái)，靜靜地低垂著，點(diǎn)出這兒遠(yuǎn)隔塵囂，甚至連風(fēng)的干擾也沒(méi)有，真是安謐幽靜極了。“彈琴看文君，春風(fēng)吹鬢影?！痹诿曩x閑的日子里，司馬相如不僅有清幽秀美的景物可供賞心悅目，還有愛(ài)妻卓文君朝夕相伴。面對(duì)知音的妻子，用琴聲傾訴心曲，望著她那在春風(fēng)吹拂下微微晃動(dòng)的美麗鬢影，怎能不陶然欲醉!司馬相如才智過(guò)人，有著遠(yuǎn)大的抱負(fù)，為什么竟僻處一隅以閑散為樂(lè)呢?后四句說(shuō)明這是當(dāng)權(quán)者不重視人才造成的結(jié)果。他在世時(shí)才氣縱橫，梁王與武帝卻“棄之如斷?！保阉?dāng)成斷殘的草梗棄置不用，而他去世以后，“惟留一簡(jiǎn)書(shū)，金泥泰山頂”，漢武帝才把他遺留下來(lái)的那篇《封禪書(shū)》奉為至寶，躬行理論，登泰山而祭天，至梁父而祭地?！敖鹉嗵┥巾敗保莾x式和場(chǎng)面是何等的莊嚴(yán)莊嚴(yán)，顯示出《封禪書(shū)》的價(jià)值和威力。而“惟留一簡(jiǎn)書(shū)”的“惟”字又提醒了這種景況的凄涼可悲：難道滿腹經(jīng)綸的司馬相如，其全部?jī)r(jià)值只在于這篇《封禪書(shū)》嗎?他那學(xué)富五車(chē)的'大才和這筆少得可憐的精神遺產(chǎn)是多么的不相稱(chēng)啊!作者詞斟句酌，用最經(jīng)濟(jì)的筆墨從各個(gè)側(cè)面充分而準(zhǔn)確地反映了司馬相如生前的落寞和死后的虛榮。這首詩(shī)旨在抒發(fā)自己的怨憤之情，卻從描寫(xiě)司馬相如的閑適生活入手，欲抑先揚(yáng)。前后表達(dá)的感情迥然不同，猶如筑堤蓄水，成心造成上下懸殊的形勢(shì)，使思想感情的流水傾瀉而下，跌落有聲，讀來(lái)自有一種韻味。篇5：詠懷其一李賀李賀長(zhǎng)卿懷茂陵，綠草垂石井。彈琴看文君，春風(fēng)吹鬢影。梁王與武帝，棄之如斷梗。惟留一簡(jiǎn)書(shū)，金泥泰山頂。注釋?zhuān)洪L(zhǎng)卿：司馬相如的字。他曾經(jīng)事漢景帝劉啟，為武騎常侍。因病罷免。后因《子虛賦》為漢武帝賞識(shí)，用為孝文園令，后因病居茂陵懷：懷居，留戀安逸、茂陵：漢武帝劉徹的陵園。文君：卓文君。司馬相如的妻子。梁王：梁孝王劉武。為景帝同母弟弟。一筒書(shū)：一卷書(shū)。金泥：水銀和金子攪拌用于涂封封口。此處指的是涂封封禪時(shí)用的封禪書(shū)。賞析李賀因不得舉進(jìn)士，賦閑在昌谷家中，盡管家鄉(xiāng)山水清幽，又能享受天倫之樂(lè)，卻難以排遣苦悶的情懷，因此借司馬相如的遭遇，發(fā)抒自己的感慨。司馬相如，字長(zhǎng)卿，是西漢著名文學(xué)家。景帝時(shí)任武騎常侍，武帝時(shí)拜孝文園令(管理皇帝墓園)，都是閑散官職，與他的才華、抱負(fù)極不相稱(chēng)。他悶悶不樂(lè)，終于棄官而去，閑居茂陵家中。這首詩(shī)分兩局部。前四句寫(xiě)茂陵家園的周?chē)h(huán)境和司馬相如悠閑自得的生活情趣?！熬G草垂石井”五字，勾勒出一幅形態(tài)逼真、情趣盎然的畫(huà)面，襯托出清幽雅潔的氣氛：修長(zhǎng)的綠草從石井欄上披掛下來(lái)，靜靜地低垂著，點(diǎn)出這兒遠(yuǎn)隔塵囂，甚至連風(fēng)的干擾也沒(méi)有，真是安謐幽靜極了?！皬椙倏次木?，春風(fēng)吹鬢影。”在茂陵賦閑的日子里，司馬相如不僅有清幽秀美的景物可供賞心悅目，還有愛(ài)妻卓文君朝夕相伴。面對(duì)知音的妻子，用琴聲傾訴心曲，望著她那在春風(fēng)吹拂下微微晃動(dòng)的.美麗鬢影，怎能不陶然欲醉!司馬相如才智過(guò)人，有著遠(yuǎn)大的抱負(fù)，為什么竟僻處一隅以閑散為樂(lè)呢?后四句說(shuō)明這是當(dāng)權(quán)者不重視人才造成的結(jié)果。他在世時(shí)才氣縱橫，梁王與武帝卻“棄之如斷?！?，把他當(dāng)成斷殘的草梗棄置不用，而他去世以后，“惟留一簡(jiǎn)書(shū)，金泥泰山頂”，漢武帝才把他遺留下來(lái)的那篇《封禪書(shū)》奉為至寶，躬行理論，登泰山而祭天，至梁父而祭地?！敖鹉嗵┥巾敗?，那儀式和場(chǎng)面是何等的莊嚴(yán)莊嚴(yán)，顯示出《封禪書(shū)》的價(jià)值和威力。而“惟留一簡(jiǎn)書(shū)”的“惟”字又提醒了這種景況的凄涼可悲：難道滿腹經(jīng)綸的司馬相如，其全部?jī)r(jià)值只在于這篇《封禪書(shū)》嗎?他那學(xué)富五車(chē)的大才和這筆少得可憐的精神遺產(chǎn)是多么的不相稱(chēng)啊!作者詞斟句酌，用最經(jīng)濟(jì)的筆墨從各個(gè)側(cè)面充分而準(zhǔn)確地反映了司馬相如生前的落寞和死后的虛榮。這首詩(shī)旨在抒發(fā)自己的怨憤之情，卻從描寫(xiě)司馬相如的閑適生活入手，欲抑先揚(yáng)。前后表達(dá)的感情迥然不同，猶如筑堤蓄水，成心造成上下懸殊的形勢(shì)，使思想感情的流水傾瀉而下，跌落有聲，讀來(lái)自有一種韻味。篇6：李賀《詠懷·其一》賞析李賀《詠懷二首·其一》賞析長(zhǎng)卿懷茂陵，綠草垂石井。彈琴看文君，春風(fēng)吹鬢影。梁王與武帝，棄之如斷梗。惟留一簡(jiǎn)書(shū)，金泥泰山頂。李賀因不得舉進(jìn)士，賦閑在昌谷家中，盡管家鄉(xiāng)山水清幽，又能享受天倫之樂(lè)，卻難以排遣苦悶的情懷，因此借司馬相如的遭遇，發(fā)抒自己的感慨。司馬相如，字長(zhǎng)卿，是西漢著名文學(xué)家。景帝時(shí)任武騎常侍，武帝時(shí)拜孝文園令〔管理皇帝墓園〕，都是閑散官職，與他的才華、抱負(fù)極不相稱(chēng)。他悶悶不樂(lè)，終于棄官而去，閑居茂陵家中。這首詩(shī)分兩局部。前四句寫(xiě)茂陵家園的周?chē)h(huán)境和司馬相如悠閑自得的生活情趣?！熬G草垂石井”五字，勾勒出一幅形態(tài)逼真、情趣盎然的畫(huà)面，襯托出清幽雅潔的氣氛：修長(zhǎng)的.綠草從石井欄上披掛下來(lái)，靜靜地低垂著，點(diǎn)出這兒遠(yuǎn)隔塵囂，甚至連風(fēng)的干擾也沒(méi)有，真是安謐幽靜極了?！皬椙倏次木?，春風(fēng)吹鬢影?！痹诿曩x閑的日子里，司馬相如不僅有清幽秀美的景物可供賞心悅目，還有愛(ài)妻卓文君朝夕相伴。面對(duì)知音的妻子，用琴聲傾訴心曲，望著她那在春風(fēng)吹拂下微微晃動(dòng)的美麗鬢影，怎能不陶然欲醉！司馬相如才智過(guò)人，有著遠(yuǎn)大的抱負(fù)，為什么竟僻處一隅以閑散為樂(lè)呢？后四句說(shuō)明這是當(dāng)權(quán)者不重視人才造成的結(jié)果。他在世時(shí)才氣縱橫，梁王與武帝卻“棄之如斷梗”，把他當(dāng)成斷殘的草梗棄置不用，而他去世以后，“惟留一簡(jiǎn)書(shū)，金泥泰山頂”，漢武帝才把他遺留下來(lái)的那篇《封禪書(shū)》奉為至寶，躬行理論，登泰山而祭天，至梁父而祭地?！敖鹉嗵┥巾敗?，那儀式和場(chǎng)面是何等的莊嚴(yán)莊嚴(yán)，顯示出《封禪書(shū)》的價(jià)值和威力。而“惟留一簡(jiǎn)書(shū)”的“惟”字又提醒了這種景況的凄涼可悲：難道滿腹經(jīng)綸的司馬相如，其全部?jī)r(jià)值只在于這篇《封禪書(shū)》嗎？他那學(xué)富五車(chē)的大才和這筆少得可憐的精神遺產(chǎn)是多么的不相稱(chēng)??！作者詞斟句酌，用最經(jīng)濟(jì)的筆墨從各個(gè)側(cè)面充分而準(zhǔn)確地反映了司馬相如生前的落寞和死后的虛榮。這首詩(shī)旨在抒發(fā)自己的怨憤之情，卻從描寫(xiě)司馬相如的閑適生活入手，欲抑先揚(yáng)。前后表達(dá)的感情迥然不同，猶如筑堤蓄水，成心造成上下懸殊的形勢(shì)，使思想感情的流水傾瀉而下，跌落有聲，讀來(lái)自有一種韻味。篇7：李賀全文及注釋[唐]李賀飛光飛光，勸爾一杯酒。吾不識(shí)青天高，黃地厚。唯見(jiàn)月寒日暖，來(lái)煎人壽。食熊那么肥，食蛙那么瘦。神君何在，太一安有？天東有假設(shè)木，下置銜燭龍。吾將斬龍足，嚼龍肉，使之朝不得回，夜不得伏。自然老者不死，少者不哭。何為服黃金，吞白玉？誰(shuí)似任公子，云中騎碧驢？劉徹茂陵多滯骨，嬴政梓棺費(fèi)鮑魚(yú)。作品賞析：服：一作餌。似：一作是。碧：一作白。這是一首議論性很強(qiáng)的歌行體詩(shī)。全詩(shī)分為三局部。詩(shī)的前十句〔至“太一安有”〕是第一局部，慨嘆光陰流逝，生命短促。其中前六句開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，感慨光陰流逝，點(diǎn)明“苦晝短”之意。時(shí)間是無(wú)形的，也是無(wú)情的。但我們的詩(shī)人卻把它人格化了，不僅有形，而且有情，“飛光飛光”，叫得何等親切！呼為“飛光”，照應(yīng)題目的“晝短”二字，以見(jiàn)光陰流逝之快，也表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)“晝短”的感慨。這里，詩(shī)人把高天厚地等等情事都置之不管，只是拈出他感受最深的人壽短促一點(diǎn)來(lái)談?！拔ㄒ?jiàn)”光陰，雖然轉(zhuǎn)瞬即逝，卻是真實(shí)的，因?yàn)椤霸潞张钡臏囟茸兓?，使?shī)人時(shí)時(shí)感到光陰的流逝，感到光陰的珍貴。光陰呵，你停下來(lái)喝一杯酒吧！這就是詩(shī)人要向光陰勸酒的原因。“少年心事當(dāng)拿云，誰(shuí)念幽寒坐嗚呃！”〔《致酒行》〕詩(shī)人酬君報(bào)國(guó)的壯志不能實(shí)現(xiàn)，深深感到年華流逝是在消耗人的生命，一個(gè)“煎”字，表現(xiàn)出對(duì)生命的可貴和虛度光陰的痛苦。前六句寫(xiě)得語(yǔ)奇意奇，勢(shì)如萬(wàn)仞突起，崛峭破空。古人云，李賀詩(shī)“每首工于發(fā)端，百煉千磨。開(kāi)門(mén)即見(jiàn)?！薄怖韬?jiǎn)《李長(zhǎng)吉集評(píng)》〕這種評(píng)論是很準(zhǔn)確的。后四句感慨生命短促，是說(shuō)人的胖瘦、壽命的長(zhǎng)短，同飲食的好壞有關(guān)，無(wú)論貧者富者，都要靠食物維持生存，有生必有死，世上根本就沒(méi)有神君、太一之類(lèi)保佑人的神仙，照應(yīng)“來(lái)煎人壽”一句，是光陰流逝的又一種表現(xiàn)?！疤鞏|有假設(shè)木”至“吞白玉”是第二局部，寫(xiě)如何解除“晝短”的痛苦。既然沒(méi)有神仙可以保佑長(zhǎng)生，要想延長(zhǎng)壽命，就只有靠自己的努力。假設(shè)木、燭龍本是兩個(gè)互不相干的神話傳說(shuō)，詩(shī)人加以改造，賦予新意，說(shuō)在天的東面有一株大樹(shù)名叫假設(shè)木，它的下面有一條銜燭而照的神龍，能把幽冥無(wú)日之國(guó)照亮。詩(shī)人作了一個(gè)大膽的設(shè)想，把燭龍殺而食之，使晝夜不能更替，自然就可以為人們解除生死之憂了，又何必要“服黃金，吞白玉”呢？詩(shī)的最后四句是第三局部，是說(shuō)求仙不是解除“晝短”之苦的方法，想靠求仙致長(zhǎng)生的人，終歸也死了，對(duì)求仙的荒唐愚昧行為進(jìn)展了批判和挖苦。服金吞玉也是枉然，世上不存在什么長(zhǎng)生不死的`神仙，哪里有什么白日飛升、成仙了道的事情呢？傳說(shuō)中騎白驢升天的任公子無(wú)可考知，即使是秦皇漢武這樣的一代雄主，他們求仙長(zhǎng)生的夢(mèng)想也全都落了空，遭到了歷史的嘲笑。據(jù)記載，漢武帝好神仙之道，曾經(jīng)祈禱于名山大川以求神仙，調(diào)甘露，飲玉屑，奉祠神君太一以求長(zhǎng)生，等等?！稘h武帝內(nèi)傳》說(shuō)：劉徹〔漢武帝〕死后，梓棺響動(dòng)，香霧繚繞，得到尸骨飛化的結(jié)果。李賀卻說(shuō)“劉徹茂陵多滯骨”，墓中遺留下來(lái)的，只是他的一堆濁骨凡胎，對(duì)神仙升化之說(shuō)給予了徹底否認(rèn)?！岸鄿恰比郑诳嗍呛苌罨?。秦始皇信神仙、求長(zhǎng)生的荒唐行為也很多，他曾派遣方士入海求仙，也曾使人尋不死之藥，還曾隱秘行蹤，以求一遇仙人……但也只能是枉費(fèi)心機(jī)。死后消耗大量的鮑魚(yú)，還是難以掩飾尸體的腐臭。這個(gè)“費(fèi)”字用得犀利如刀，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)求仙行為的嘲笑和蔑視，把他們愚妄無(wú)知的行為，鞭撻得入骨三分，感情色彩很強(qiáng)烈。李賀否認(rèn)神仙長(zhǎng)生之說(shuō)，并不是單純地對(duì)人生問(wèn)題進(jìn)展空泛討論，它更是具有深化意義的對(duì)現(xiàn)實(shí)的針砭。當(dāng)時(shí)，唐憲宗李純“好神仙，求方士”〔《通鑒》〕，為了追求之藥，竟然到了委任方士為臺(tái)州刺史的荒唐地步。皇帝如此，上行下效，求仙服藥、追求長(zhǎng)生，成了從皇帝到大臣的普遍風(fēng)氣。李賀以如此鮮明的態(tài)度大唱反調(diào)，表現(xiàn)出詩(shī)人的正義感和勇氣。此詩(shī)佳處，不在景致，不在藻飾，而純以意勝。詩(shī)韻隨內(nèi)容而轉(zhuǎn)換，每一局部的最后一韻既完本錢(qián)局部的意思，又承上啟下，銜接渾成，文思縝密。詩(shī)人通過(guò)豐富的想象和大膽的夢(mèng)想，創(chuàng)造了獨(dú)特的詩(shī)的意境。不僅包籠天地，役使造化，而且驅(qū)遣幽明，把神仙鬼魅都納入詩(shī)行。詩(shī)人把“食熊那么肥，食蛙那么瘦”等日常生活現(xiàn)象，同假設(shè)木、燭龍一類(lèi)神話傳說(shuō)結(jié)合起來(lái)，用了“食”、“嚼”等帶有人間煙火味的生動(dòng)貼切的動(dòng)詞，形成了一種既有生活氣息、又有神秘色彩的獨(dú)特的藝術(shù)氣氛。再加上青天、黃地、黃金、白玉、碧驢等五色陸離的色彩，真是“鯨吸鰲擲，牛鬼蛇神，缺乏為其虛荒謬幻也?！薄捕拍痢独铋L(zhǎng)吉歌詩(shī)敘》〕而詩(shī)人的議論、詩(shī)人的感情，全都寄寓于這些瑰詭的形象之中，使詩(shī)人對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，似虛而實(shí)，形疏而密，讓讀者置身于這神奇的藝術(shù)王國(guó)，體味詩(shī)人的感情，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的傾向。盡管詩(shī)人對(duì)神仙長(zhǎng)生之說(shuō)的批判深透盡致，卻又能留有余意，讓人玩味無(wú)窮。詩(shī)歌以帶有強(qiáng)烈感情色彩的呼號(hào)句開(kāi)場(chǎng)，以“劉徹茂陵多滯骨，嬴政梓棺費(fèi)鮑魚(yú)”這樣的感慨句完畢，中間表達(dá)句與反問(wèn)句交替使用，造成感情上的波瀾起伏，盤(pán)旋跌宕；隨著感情的變化，語(yǔ)言長(zhǎng)短不拘，參過(guò)失落，隨意變態(tài)而頗有情致。方拱乾《昌谷集注序》說(shuō)：“所命止一緒，而百靈奔赴，直欲窮人以所不能言，并欲窮人以所不能解”，李賀正是調(diào)動(dòng)了一切藝術(shù)手段，以他獨(dú)特的藝術(shù)方式，來(lái)表達(dá)他對(duì)生活的獨(dú)特感受和獨(dú)特認(rèn)識(shí)的。注：1：苦晝短：樂(lè)府舊題。2：飛光飛光，勸爾一杯酒：飛光，沈約詩(shī)：“飛光忽我遒?！弊ⅲ喝赵鹿庖?。勸爾一杯酒，《世說(shuō)》：“晉孝武時(shí)，長(zhǎng)星〈慧星〉見(jiàn)，舉酒祝之曰：長(zhǎng)星，勸爾一杯酒，自古安有萬(wàn)歲天子？”3：吾不識(shí)青天髙，黃地厚：《易經(jīng)》：“夫玄黃者，天地之正色也?！薄盾髯印罚骸肮什坏歉呱?，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也?！?：食熊那么肥，食蛙那么瘦：熊，富貴者食之；蛙，貧賤者食之。5：神君何在，太一安有：神君，〈〈史記〉〉：“武帝尤敬鬼神之事，求神君?！碧唬褚??！础词酚洝怠担骸疤焐褓F者太一。”6：天東有假設(shè)木，下置銜燭龍：假設(shè)木，神木，生昆侖?！础措x騷〉〉：“折假設(shè)木以拂日兮?！睜T龍，《楚辭》：“日安不到，燭龍何照？”注云：“天西北幽冥無(wú)日之處，有龍銜燭照之，其有日處，日未出時(shí)，又有假設(shè)木赤華照地。”言日出也。7：何為服黃金，吞白玉：服黃金，吞白玉，皆道家長(zhǎng)壽之法也。見(jiàn)>.8：誰(shuí)是任公子，云中騎碧驢：任公子釣大魚(yú)于海上；張果以紙為白驢。是，宋蜀本作似。9：劉徹茂陵多滯骨，嬴政梓棺費(fèi)鮑魚(yú)：滯骨，猶凡骨?！础礉h武內(nèi)傳〉〉載，王母謂劉徹，骨無(wú)津液，恐非仙才。鮑魚(yú)，鹽腌魚(yú)?！础词酚洝怠递d，始皇崩，置鮑魚(yú)于棺中，以掩尸臭。附：何義門(mén)評(píng)曰：奇不減玉川，而峭乃過(guò)之。董懋策評(píng)曰：此諷憲宗，作古詩(shī)。言日月不駐，長(zhǎng)生難期也。篇8：李賀全文及注釋[唐]李賀秋野明，秋風(fēng)白，塘水漻漻蟲(chóng)嘖嘖。云根臺(tái)蘚山上石，冷紅泣露嬌啼色?；钠杈旁碌静嫜?，蟄螢低飛隴徑斜。石脈水流泉滴沙，鬼燈如漆點(diǎn)松花。作品賞析：秋風(fēng)：