高考作文模擬寫作：走出功利 導寫（附：寫作指導及范文點評）

高考作文模擬寫作：走出功利導寫（附：寫作指導及范文點評）【原題呈現(xiàn)】閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。（60分）“我想學舞臺劇?！薄斑@有什么用？”“我正在讀《追憶似水年華》。”“這有什么用？”“我會彈巴赫了?！薄斑@有什么用？”“我會辨認楝樹了。”“這有什么用？”……假如這里的“我”就是你，聽到這樣的回答，你有怎樣的體驗與思考？請結(jié)合自己的學習和生活實際，寫一篇文章。【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作?！緦懽髦笇А窟@則作文材料聯(lián)系社會現(xiàn)實，要求考生結(jié)合自己的人生體驗進行思索。材料中提及的社會現(xiàn)象，是廣大考生比較熟悉的生活場景，寫作時應該有話可說。當然，僅僅有話可說是不夠的，還需要把話“說好”。把話“說好”的關鍵，是要仔細研讀材料以把握住材料的核心。材料中有一個反復出現(xiàn)的句子——“這有什么用”。乍看之下，普通人想“學舞臺劇”而不立志以此為職業(yè)，讀《追憶似水年華》而不立志成為作家，會彈巴赫而不以此謀生，會辨認楝樹而不打算成為植物學家……凡此種種，都被世俗視為“無用”。要讓自己能在世間安身立命，我們需要“有用”之物來維系，這一點是毋庸置疑的。但往深遠處再想一想，如果我們在謀生所需的“有用”之外，對其他的一切都毫無興趣，覺得“有用”之外的所有東西都是毫無意義的，那么我們的生活還有半點樂趣嗎？所以，我們在寫作之前，必須先把握“有用”和“無用”這兩者的內(nèi)涵。材料中隱含的“有用”，是一種基于世俗的功利性的考量，是完全用物質(zhì)的眼光去衡量的;“無用”則是基于精神與靈魂的心靈放松之道。而實際上，“有用”和“無用”很多時候是相輔相成的。在日益浮躁的當代社會，我們更需要“無用”來滋養(yǎng)現(xiàn)代人因過于追求物欲而虛空的精神世界。寫作時，還需要關注材料中“你有怎樣的體驗與思考”這句話，立足自己對生活的體驗和思考，結(jié)合材料的立意構(gòu)思作文。在行文過程中，要注意理性表達，緊緊圍繞“有用”與“無用”這兩個核心概念，凸顯思辨性的作文思維。有之以為器無之以為用廖承霖學舞臺劇有何用？讀小說有何用？彈巴赫、辨認楝樹有何用？一言以蔽之，我們業(yè)余興趣所學之事，到底有什么用？當這些問題被拋擲于面前，我想引用老子的名言來回應：有之以為器，無之以為用。學習者，有小學，有大學。小學在于一些實用的技能，使你可以在朋友面前來一段劇本，或彈一曲巴赫。而大學，則指向精神感悟，你可以經(jīng)由一本小說感悟似水年華的歲月，也可以愛上一棵楝樹來提升對自然生命的認知。我們活在求取物質(zhì)的世界上，需要一些愛好或技能，來幫助我們以有入無，從日常的小事中找尋生命的自我。叩問業(yè)余愛好者的意義，不妨直接叩問生命的意義，因為前者以后者為基礎。我們的生命如同登山，那么靈魂便是攀者，而一切日常的喜樂，一切我們真心喜歡的愛好，便是這攀者的扶梯。生命之修行雖立足于無形的心靈，卻需要我們通過有形之物來引導。這正是法國哲學家列維納斯對海德格爾哲學批判的要點。海德格爾將物質(zhì)世界定義為用具的集合，并指向我們對生存的操心。列維納斯卻認為，日常生活的要義在于超越與享受，而超越必經(jīng)由享受來實現(xiàn)。他認為，恰恰是常人認為的“無用”之事，才是生命的根本“大用”。如果只關心所謂的“正事”，那么人生將缺少光明;但是如果過分關心業(yè)余之事，反而會陷入法相的深淵，最終使我們所愛之物毀于己手。當你決定傾情于舞臺劇和巴赫時，可以先問自己：這正是我所熱愛的事，還是我被炫耀與癡迷所左右？在回答他人“這有什么用”的問題前，請先叩問自己，免得自己走上反向的極端。我們對于生活的無形之愛才是這些有形之物存在的意義。一切有為法，應作如是觀。立足于一顆清靜的本心，我們才能駕馭紛繁蕪雜的物質(zhì)世界。無之以為用，這個“無”就是本心。似無，因為它不夾雜任何紛擾與妄念;似有，因為它里面生長出四季常青的心境。本心即佛性，《莊子·應帝王》中說：“至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。”我們面對日常生活的喜好，要留一個出世的心境，不將迎，不內(nèi)外，放下平日里的焦慮，走入當下這個無窮盡的世界。無論是看小說還是識別植物，都將生命之光聚焦于一點，進而迸發(fā)出天國般的光明?，F(xiàn)代社會日益浮躁，人們將生命沉湎于日復一日的辛勞與享受。日益加大的競爭壓力、日益紛繁的短視頻之類，正在匯成一股巨大的泥石流，席卷中華大地。人們逐漸成為尼采口中無歷史的、周而復始的、可憐的蚊群，活生生地被大數(shù)據(jù)異化為行尸走肉。我們的社會需要清流來洗去塵網(wǎng)，不光需要大量高端的算法工具，還需要無形的清靜心靈。愿我們放下浮躁與焦慮之“有”，深潛至心靈之“無”;愿我們守護好單純的“無”，來駕馭世間千萬之“有”。簡評此文觀點明確，從人們習慣性的錯誤認識入手，明確提出文章的觀點“有之以為器，無之以為用”，干脆利落。接著，簡要闡釋“學”的不同境界與層次，為下文論證的展開張本。主體部分，作者運用不同的方法從不同角度加以論證，透徹剖析“有用”與“無用”的價值和意義。最后，結(jié)合當下的現(xiàn)實，發(fā)出呼吁和號召。全文條理清晰，有詳有略，例證得體。文章語言厚實、思想厚重，這得益于作者豐厚的閱讀積累和不懈的思維錘煉。評分：53走出功利我自“流浪”陸曦玉是學生，似乎就該整日學習;是老師，似乎只能講授知識……每個人都一定曾被所謂的功利所束縛，每個人都一定曾聽到過“這有什么用”的回答。莫被名利的韁繩所束縛，偌大的世界，無盡的自然，值得你去探索，值得你去流浪。當今社會日益浮躁，人們過度追求所謂的“有用”，卻棄“無用”如草芥。相信“精致的利己主義者”這一說法大家一定不陌生，那么，你是否想成為完全的“有用主義者”呢？一味追求名利，卻不管不顧身邊動人的風景，可能會取得一時的成績，但很可能不會取得真正的成功。有些人，沒有見過汪洋，認為江河最為壯麗;有些人，卻可以通過一片落葉，看見整個秋天。那些只會做“有用”之事的人，他們不會停下來觀察身邊其他的美好，他們不曾在無盡的自然中流浪。追名逐利、不理睬身邊無用之事，不僅會導致對社會的冷淡，同時也會造成自己內(nèi)心的空虛。不做無用之事，滿心追求功名利祿。沒有新鮮趣味，沒有特長愛好，沒有書香沉淀，沒有自然探索，這樣的人眼里只有成功。他們過分追求功利，即便最終得到了功利，卻不曾擁有其他。這樣的人生難道不可悲嗎？學會做無用之事吧，走出功利的包圍圈，也莫被逐利之人那愚昧的話語所束縛。愛你所愛，行你所行，聽從你心，無問西東。有些人一心追求功利，他們只是冷冰冰的機器人。但我們不是，我們是活生生的人，我們是有思有想、有血有肉的人。那些把“這有什么用”常掛在嘴邊的人，只是被功利所支配的木偶罷了，真的很可悲。十年可見春去秋來，百年可證生老病死，千年可探王朝更替，萬年可觀斗轉(zhuǎn)星移，人類以一天的視野，去窺探億萬年的自然，是否也如同井底之蛙？生命與自然如此廣闊，何不去“流浪”？遵從本心去探索吧，去學習你愛的舞臺劇，去無盡的書海漫游，去發(fā)現(xiàn)自然的奧妙吧！世界、自然、生命如此深不可測，不要僅僅局限于表面的功利，去探索，去你的心之所向“流浪”吧。高山變成深谷，滄?；癁樯Ｌ?，春秋的榮枯，國家的興衰，以及人的生死，冥冥之中總有什么力量在指引著。去做無用之事的人也一定被這種力量所指引。而所謂無用之事，或許正是能給他們帶來歡樂與滿足的事。在月亮與六便士之間，在“無用”與“有用”之間，在本心與他言之間，我選擇做我自己。莫做功利之下的青蛙，跳出“無用”之井，方能擁有屬于自己的“流浪”。雨淋濕了天空，請給鳥兒唱一首歌的時間。簡評此文緊緊圍繞“有用”與“無用”這兩個核心概念，以自己的體驗為基礎，再做適當?shù)耐卣古c生發(fā)，