高中歷史人教版必修三第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變專題訓練（無答案）

4/44/44/4廣東省廣州市香江中學2019--2019學年第一學期高二年級高中歷史必修三專題訓練〔二〕第一單元：13課一、選擇題〔本大題共20小題,為單項選擇題〕：1.理學強調(diào)通過道德自覺到達理想人格的建樹,強化了中華民族注重氣節(jié)和德操、注重社會責任和歷史使命的文化性格。以下屬于這一學派主張的是：A．“屈民而伸君,屈君而伸天〞B．“穿衣吃飯,即是人倫物理〞C．“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫〞D．“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平〞2.理學家王守仁提出“致良知〞說。這里的“良知〞是指：A．人心固有的是非善惡標準B．圣人獨有的是非道德標準C．通過學習獲得的良好知識D．存在于外部世界的規(guī)律3.一個書生攜帶了?四書章句集注??五經(jīng)正義?等一大箱書籍進京趕考,這種情景最早會出現(xiàn)于：A．西漢B．北宋C．南宋D．明清4.中國地域遼闊,人口眾多,特大自然災害時有發(fā)生,在災害面前中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)一次次彰顯：“一方有難、八方支援〞、“眾志成城〞、“大愛無疆〞、“有難同當、自強不息〞,正是在這種精神的鼓舞下,中華民族經(jīng)受住了一次又一次地考驗,宋明理學在塑造中華民族優(yōu)秀的民族性格、民族精神方面的影響表現(xiàn)在：①壓抑人的自然欲求②注重人的氣節(jié)、品德③講求自我節(jié)制、發(fā)奮圖強④強調(diào)人的責任感和使命感A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④5.兩宋時期是中國傳統(tǒng)文化主流思想演變的重要階段。在這一時期：A．尊道禮佛之風盛行B．心學廣泛傳播C．以“理〞為核心的新儒學體系形成D．出現(xiàn)了批判君主專制的民主思想6.朱熹提出“存天理,滅人欲〞,其中“天理〞主要是指：A．天體運行法那么B．社會開展規(guī)律C．封建道德標準和等級秩序D．“天人感應〞理論7.“餓死事小,失節(jié)事大〞反映的思想內(nèi)核是：A．存天理,滅人欲B．格物致知C．致良知D．創(chuàng)造本心8.“宇宙之間,一理而已。天得之而為天,地得之而為地,而凡生于天地之間者,又各得之以為性。其張之為三綱,其紀之為五常,蓋此理之流行,無所適而不在。〞材料中朱熹認為歷史開展動力的實質(zhì)是：A．天理B．儒家的倫理道德C．宇宙D．人本9.以下反映隋唐時期儒學開展的史實是：A．統(tǒng)治者奉行三教并行政策,儒學家提倡復興儒學B．封建帝王重視儒家,開始建立太學,傳授儒家思想C．儒學失去了在傳統(tǒng)文化中的主流地位D．儒學吸收佛、道思想,形成新的體系10.魏晉時期儒學的權(quán)威性被嚴重削弱,儒學的困境是由于：①佛教盛行②道家學說廣泛傳播③儒學失去了正統(tǒng)思想的地位④佛教代替儒教成為正統(tǒng)思想A．①②B．③④C．①③D．②④11.佛教主張出家,本有悖于孝親的儒家倫理,但是東晉高僧慧遠卻提出了“忠孝之意,表于經(jīng)文〞的論斷。這說明：A．佛教開始動搖儒家正統(tǒng)地位B．佛教傳入后出現(xiàn)外鄉(xiāng)化趨勢C．儒佛兩家思想主張相互對立D．佛教進一步開展了儒家思想12.山西恒山懸空寺是國內(nèi)現(xiàn)存的唯一一座佛、道、儒三教合一的獨特寺廟。它修建在懸崖峭壁間,迄今已有1400多年的歷史。儒、道、佛三教合一的趨勢最早出現(xiàn)于：A．西漢B．東漢C．魏晉南北朝D．隋朝13.在儒學開展歷程中,“溝通佛、老,以治儒書,發(fā)前人之所未發(fā),遂別成為一時代之學術(shù)〞的是：A．漢代學者B．唐代學者C．宋代學者D．明清學者14.有一天,王陽明要依照?大學?的指示,先從“格物〞做起。他決定要“格〞院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里,面對著竹子硬想了七天,結(jié)果因為頭痛而宣告失敗。這說明王陽明：A．科學地說明了人的認識和實踐的關(guān)系B．認識到深刻探究萬物不能得到其中之“理〞C．認為萬物只有一個天理,先理后物D．認為良知是存在于人心中的天理,主張知行合一15.宋人楊簡任富陽主簿,斷了一場賣扇子的官司。事辦完后問陸九淵：“何為本心？〞陸說：“適聞斷扇訟,是者知其為是,非者知其為非,此即本心。〞楊說：“止如斯耶？〞陸大聲說：“更何有也！〞楊頓悟。據(jù)材料陸九淵認為：A．實踐是獲取真相的重要手段B．天理人倫存于人們的本心之中C．讀書明理是做人的根本準那么D．萬物各有其理而萬理終歸為一16.費正清在?中國：傳統(tǒng)與變遷?中指出：“理學并不僅僅是對前秦和兩漢儒學的繼承和開展。它局部是對傳統(tǒng)的重新開展,局部是全新的創(chuàng)造。〞“全新的創(chuàng)造〞是指：A．融合陰陽家、黃老之學以及法家思想而形成了新儒學B．吸收佛教和道教思想使儒學開展形成新的理論體系C．強調(diào)人的社會責任和歷史使命并且凸顯人性的尊嚴D．強化了儒家綱常倫理道德并借此維護封建專制統(tǒng)治17.“為了與佛老思想相抗衡,北宋五子將儒家的忠、孝、節(jié)、義提升到了‘天理’的高度,形成了一套囊括天人關(guān)系的嚴密思想體系,這就是理學,又稱新儒學。〞由此可見,兩宋時期的儒家學說在理論上取得了重大突破,主要是指：A．從關(guān)注天道自然轉(zhuǎn)向研究人們的行為準那么B．創(chuàng)立出與佛道學說截然對立的新儒學理論C．探尋出格物致知和本心體悟兩種明理方法D．確立關(guān)于禮樂秩序和倫理道德的終極解釋18.朱熹曰：“顏子高明,不過聞一知十,亦是大段聰明了。學問卻有漸,無急迫之理。有人嘗說,學問只用窮究一個大處,那么其他皆通。如某正不敢如此說,須是逐旋做將去。不成只用窮究一個,其他更不用管,便都理會得。豈有此理！〞朱熹強調(diào)的是：A．知行并重的關(guān)系B．只格一物便通萬理C．認識的漸進性D．窮理的目的在于至極19.南北朝時,即有儒釋道之說。有學者稱“唐代批判南朝梁陳、北朝齊隋的提倡佛教,而竭力倡經(jīng)世之術(shù)。〞以下解釋與其觀點相符的是：A．此時正是佛教傳向內(nèi)地、道教形成與儒學復興時期B．“周孔老莊誠帝王之師〞不及“釋迦發(fā)窮源之真唱〞C．反對三教等量齊觀的社會地位,強調(diào)儒學的主導地位D．倡導“主誠主敬主靜主寡欲主返觀內(nèi)心〞為理學修養(yǎng)20.以下圖中的三人從右至左分別是老子、釋迦牟尼、孔子。三人于一圖之中,正在辯經(jīng)論道。畫面中,釋氏坐于菩提樹下成為畫面主體,老子坐于蒲草之上,與一身士大夫裝束的孔子相對。此圖反映的實質(zhì)問題是：A．表達了古代中國儒釋道三教合一的社會思潮B．此三人不是同一時代,不可能同時出現(xiàn)C．儒、釋、道三家主張各異,沖突劇烈D．主要反映了佛教對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了決定性影響二、非選題：21.歷史學的根本要素是：史料、史料解釋、歷史表達和歷史評價。閱讀以下材料,答復以下問題。材料孟子,名軻,鄒人,是孔子的孫子子思的再傳弟子。他認為人生來就有仁、義、禮、智四端,即對他人苦難的同情,對不義之事的羞辱,辭讓的心情及區(qū)分是非的能力。他把孔子的“仁〞開展為“仁政〞,特別強調(diào)“民為貴,社稷次之,君為輕〞,即主張民貴君輕；又說“君仁莫不仁,君義莫不義,君正莫不正〞,認為社會上一切不仁不義不正行為的根源在于君主。這種帶有民主色彩的見解,為后世儒家所不及,也為我們留下了珍貴的思想遺產(chǎn)。請答復：〔1〕文中哪些屬于史料？〔2〕文中哪些屬于史料解釋？〔3〕文中哪些屬于歷史評價？22.閱讀以下材料,完成以下問題。材料一伴隨著春秋戰(zhàn)國時期的政治和經(jīng)濟大變動,王官之學的退場,私學的興起,最終造就了諸子百家爭鳴的興盛局面?！婿牢拿鞯染?中華文明史?材料二儒者博而寡要,勞而少功,是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮,列夫婦長幼之別,不可易也。墨者儉而難遵,是以其事不可遍循；然其強本節(jié)用,不可廢也。法家嚴而少恩；然其正君臣上下之分,不可改矣。——?史記·太史公自序?材料三“百家爭鳴〞的局面形成了中國古代歷史上文化繁榮的鼎盛時代。諸子學說的不少命題成為后代學說的萌芽形態(tài),后來的學者大都從這里吸取思想材料或理論形式,進行改造和開展的工作?！钔鈴]?中國思想史綱?(1)材料一中“諸子〞的含義是什么？結(jié)合所學知識,分析春秋戰(zhàn)國時期為什么會出現(xiàn)“百家爭鳴〞的局面。(2)根據(jù)材料二,指出作者對儒學的社會價值有著怎樣的認識。作者推崇墨家的哪一主張？又認為法家的主張中存在著怎樣的缺乏？(3)據(jù)材料三指出“百家爭鳴〞在歷史上產(chǎn)生的影響。23.閱讀以下材料,完成以下問題。材料一材料二守舊而維新、復古而開明,這樣一種兩重性的立場使得儒家學說能夠在維護禮教倫常的前提下,一手伸向過去,一手指向未來,在正在消失的貴族分封制宗法社會和方興的大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學在當時能夠成為“顯學〞,以及雖然于變革動亂的形勢下顯得迂闊難行,而到新社會秩序穩(wěn)固后又捧上了獨尊地位的原因?！獜堘纺甑?中國文化概論?〔1〕判斷材料一中圖一的歷史人物是誰？其主要奉獻有哪些？〔2〕材料一中圖二歷史人物對先秦儒學有哪些創(chuàng)新開展？〔3〕賞識圖二中人物的皇帝與秦始皇對待儒家的態(tài)度有何不同？其本質(zhì)又有何共同點？〔4〕閱讀材料二,結(jié)合所學知識,概括指出儒家思想在漢代取得獨尊地位的原因。24.閱讀以下材料,完成以下問題。材料一建元元年〔公元前140年〕十月,為更好地治理國家,求賢假設(shè)渴的漢武帝詔令各地推舉賢良方正直言極諫之人,董仲舒便是其中之一。漢武帝向董仲舒提出的問題是：“何行而可以章先帝之洪業(yè),上參堯舜,下配三王？〞“欲聞大道之要,至論之極〞。材料二天子受命于天,天下受命于天子……王者承天意以從事,與天同者,大治；與天異者,大亂?！?春秋繁露?材料三董仲舒在?天人三策?中說：“今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一統(tǒng),法制數(shù)變,下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進。邪辟之說滅息,然后統(tǒng)紀可一而法度可明,民知所從矣。〞〔1〕依據(jù)材料一,概括漢武帝當時所欲求解的是什么？〔2〕材料二表達了董仲舒的什么思想？他提出該思想的目的是什么？應如何認識？〔3〕依據(jù)材料三,歸納董仲舒的主張,并說明其實質(zhì)。漢武帝是如何對待董仲舒的建議的？廣東省廣州市香江中學2019--2019學年第一學期高二年級高中歷史必修三期專題訓練〔二〕第一單元：13課答題卡班級：姓名：