先秦諸子散文2課件

先秦諸子散文先秦諸子散文諸子十家儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說。儒：孔子《論語》“仁政”孟子《孟子》荀子《荀子》道：老子《老子》，莊子《莊子》法：韓非子《韓非子》“法治”墨：墨子《墨子》“非攻”縱橫：“兵家”孫子《孫子兵法》諸子十家儒：孔子《論語》孟子《孟子》道：老子《老子》，莊子《儒家：中國兩千年封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，創(chuàng)始人

孔子，孟子。積極入世。釋家：由印度傳入中土，創(chuàng)始人釋迦·摩尼釋家講因果報(bào)應(yīng)，講修行為來世。道家：中國土生土長的宗教，創(chuàng)始人：老子，莊子；以出世之心行入世之舉。無為而治消極出世。中國封建社會(huì)影響最大的三大教派：儒家：中國兩千年封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，創(chuàng)始人中國封建先秦諸子散文2課件孔廟孔廟孔子格言君子之接如水，小人之接如醴。玉不琢不成器，人不學(xué)不知道。唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。工欲善其事，必先利其器。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。己所不欲，勿施于人。鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善?？鬃痈裱跃又尤缢?，小人之接如醴。玉不琢不成器，人不學(xué)不知欲速則不達(dá)。名不正則言不順，言不順則事不成。君子成人之美，不成人之惡。四海之內(nèi)皆兄弟。歲寒，然后知松柏之后凋也。后生可畏。士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。君子坦蕩蕩，小人長戚戚。朽木不可雕也。文質(zhì)彬彬。盡善盡美。欲速則不達(dá)。名不正則言不順，言不順則事不成。君子成人之美，不孔子思想一政治：反對(duì)暴政，主張仁政，“禮治”二修身：“克己復(fù)禮”非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動(dòng)。三倫理思想：“仁”，“仁者愛人”“己所不欲，勿施與人”四政治思想：維護(hù)封建等級(jí)制正名思想“君君、臣臣、父父、子子”“名不正則言不順，言不順則事不成”五教育：主張“因材施教”“學(xué)而不厭誨人不倦”六品德：“溫、良、恭、儉、讓”孔子思想一政治：反對(duì)暴政，主張仁政，“禮治”二修身：“克己復(fù)《季氏將伐顓臾》《論語》《季氏將伐顓臾》《論語》季氏將伐顓臾。冉有，季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾?！笨鬃釉唬骸扒?！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！笨鬃釉弧扒螅≈苋斡醒栽唬骸惲土?，不能者止?！６怀?，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂?！笨鬃釉唬骸扒?！君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭。丘也聞?dòng)袊屑艺?，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之；既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！奔臼蠈⒎ヮ咊?。冉有，季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾?！笨准臼蠈⒎ヮ咊А墩撜Z》季氏將伐顓臾《論語》復(fù)習(xí)——文言文學(xué)習(xí)五步法第一步：辨體析題第二步：問題推測第三步：閱讀驗(yàn)證第四步：歸納總結(jié)第五步：延伸鞏固第一步：辨體析題第二步：問題推測第三步：閱讀驗(yàn)證第四步：總結(jié)歸納第五步：延伸鞏固復(fù)習(xí)——文言文學(xué)習(xí)五步法第一步：辨體析題第一步：辨體析題第二析題：季氏將伐顓臾關(guān)鍵詞語是：

將伐析題：季氏將伐顓臾關(guān)鍵詞語是： 將伐將：說明尚未實(shí)現(xiàn)，可以勸阻；如果可以勸阻而不加努力，于理不通，于情不合。

季氏將伐顓臾將：說明尚未實(shí)現(xiàn)，可以勸阻；如果可以勸阻而不加努力，于理不通伐：攻打，明目張膽，在本文中有以大欺小、以強(qiáng)凌弱的意思，所以“季氏伐顓臾”是非正義的事。季氏將伐顓臾伐：攻打，明目張膽，在本文中有以大欺小、以強(qiáng)凌弱的意思，所以辨體練習(xí)——《論語》的作者是

，是記錄孔子言行的書，所以它是

體；《季氏將伐顓臾》記錄孔子與他的學(xué)生

的對(duì)話，由于其對(duì)話在內(nèi)容上具有

性，所以閱讀本文必須抓住人物關(guān)系。辨體練習(xí)——《論語》的作者是 ，是記錄孔子言行的書，問題推測——冉有一共三句話，最后道出真相，這樣藏藏掩掩，原因是什么？孔子為什么要一直追問冉有？為什么不追問子路？季氏是一個(gè)怎么樣的人？在文中的地位和作用是什么？孔子的政治主張是什么？理由是什么？問題推測——冉有一共三句話，最后道出真相，這樣藏藏掩掩，原因閱讀驗(yàn)證——冉有的三句話1、季氏將有事于顓臾。2、夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。3、今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂。閱讀驗(yàn)證——冉有的三句話季氏將對(duì)顓臾有所舉動(dòng)。（狀語后置）季氏將對(duì)顓臾有所舉動(dòng)。（狀語后置）季孫氏想要這么做，我們兩個(gè)臣子都不想這么做。（省略句）季孫氏想要這么做，我們兩個(gè)臣子都不想這么做。（省略句）現(xiàn)在的顓臾，堅(jiān)固而且跟費(fèi)相近，現(xiàn)在不攻取它，后世一定成為子孫的憂患。（判斷句）現(xiàn)在的顓臾，堅(jiān)固而且跟費(fèi)相近，現(xiàn)在不攻取它，后世一定成為子孫問題推測——孔子是怎么樣責(zé)備冉有的？無乃爾是過與？昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐為？問題推測——孔子是怎么樣責(zé)備冉有的？恐怕要責(zé)備你了吧?。ㄙe語前置）恐怕要責(zé)備你了吧！（賓語前置）以為：即“以之為”，把他封為（省略）以為：即“以之為”，把他封為（省略）是：這，代詞。何以伐為：憑什么討伐它呢？（賓語前置、省略句）是：這，代詞。問題推測——孔子是怎么樣責(zé)備冉有的？陳力就列，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中。問題推測——孔子是怎么樣責(zé)備冉有的？能施展能力就去做官，不能施展能力就不去做官。（省略句）能施展能力就去做官，不能施展能力就不去做官。（省略句）盲人臨?；蛘叩箙s不去扶，那么，用那個(gè)輔佐的人干什么？（倒裝句、省略句、互文）盲人臨危或者跌倒卻不去扶，那么，用那個(gè)輔佐的人干什么？（倒裝戰(zhàn)爭爆發(fā)了，禮儀被毀壞了。（比喻句）戰(zhàn)爭爆發(fā)了，禮儀被毀壞了。（比喻句）品德高尚的人最痛恨那些避而不談“想要這么做”卻一定要找出這種借口的做法。夫：代詞，那，句中位置。今夫顓臾：夫，放在句中，那，代詞。夫如是：夫，放在句首，發(fā)語詞。品德高尚的人最痛恨那些避而不談“想要這么做”卻一定要找出這種問題推測——孔子是怎么樣責(zé)備冉有的？君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭。丘也聞?dòng)袊屑艺?，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之；既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。問題推測——孔子是怎么樣責(zé)備冉有的？春秋時(shí)期等級(jí)制度王（朝）諸侯（國）大夫（家）春秋時(shí)期等級(jí)制度王諸侯大夫蓋：表原因，原來是，副詞。蓋：表原因，原來是，副詞。文德：禮儀、仁政。文德：禮儀、仁政。來：使動(dòng)用法，使來。來：使動(dòng)用法，使來。既來之，則安之：已經(jīng)使他們來了，那么就要使他們安定下來。今義——既然已經(jīng)來了，那么就要安心下來。既來之，則安之：已經(jīng)使他們來了，那么就要使他們安定下來。相夫子：相，xiàng輔佐，動(dòng)詞。則將焉用彼相矣：相，xiàng輔佐的人。相夫子：相，xiàng輔佐，動(dòng)詞。分崩離析：后代形成成語，不統(tǒng)一。分崩離析：后代形成成語，不統(tǒng)一。謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)：即“謀于邦內(nèi)動(dòng)干戈”，謀劃在邦內(nèi)采取軍事行動(dòng)。后代形成成語“大動(dòng)干戈”。謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)：即“謀于邦內(nèi)動(dòng)干戈”，謀劃在邦內(nèi)采取軍事行動(dòng)古人一般房屋建筑結(jié)構(gòu)古人一般房屋建筑結(jié)構(gòu)吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也：后代形成成語“禍起蕭墻”。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也：后代形成成語“禍起蕭問題推測——孔子、冉有、季路、季氏他們之間的關(guān)系怎么樣？季氏孔子冉有、季路問題推測——孔子、冉有、季路、季氏他們之間的關(guān)系怎么樣？季氏季氏孔子冉有、季路權(quán)臣家臣（學(xué)生）老師爭權(quán)奪利禮治仁政文謀（主）武勇（次）季氏孔子冉有、季路權(quán)臣家臣（學(xué)生）老師爭權(quán)禮治文謀（主）武勇歸納總結(jié)——思想內(nèi)容方面寫作技巧方面表現(xiàn)孔子的仁政思想；表現(xiàn)孔子敏銳的政治洞察力。對(duì)話體；以理服人的辯駁藝術(shù)。歸納總結(jié)——思想內(nèi)容方面延伸鞏固——一、課內(nèi)練習(xí)1、解釋下列加橫線字詞是社稷之臣也，何以伐為同行十二年，不知木蘭是女郎世無孔子，誰能定是非之真君有疾在腠理，不治將恐深君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭老臣病足，曾不能疾走延伸鞏固——一、課內(nèi)練習(xí)延伸鞏固——解釋下列加橫線的字詞陳力就列，不能者止河曲智叟笑而止之曰一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵曹劌請(qǐng)見冉有、季路見于孔子曰天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊延伸鞏固——解釋下列加橫線的字詞延伸鞏固——解釋下列加橫線的字詞臣請(qǐng)縛一人過王而行過猶不及以其境過清，不可久居是誰之過與無乃爾是過與故嘗與過宋將軍延伸鞏固——解釋下列加橫線的字詞延伸鞏固——2、翻譯下列句子無乃爾是過與？

何以伐為？

陳力就列，不能者止。

君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭。

延伸鞏固——2、翻譯下列句子延伸鞏固——二、課外閱讀1、孔子的“仁”，主要含義有二：①愛人，“仁者愛人”；即“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人”；“君使臣以禮，臣事君以忠”；“節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”，等等。②修身，“克己復(fù)禮為仁”；如果誰的一舉一動(dòng)都能符合周禮的要求，就是仁人。延伸鞏固——二、課外閱讀延伸鞏固——2、語段閱讀玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者，建國君民，教學(xué)為先。雖有佳肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰教學(xué)相長也。延伸鞏固——2、語段閱讀遠(yuǎn)人：國外的人。遠(yuǎn)人：國外的人。讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。---歌德書籍是人類知識(shí)的總結(jié)。書籍是全世界的營養(yǎng)品。---莎士比亞書籍是巨大的力量。---列寧好的書籍是最貴重的珍寶。---別林斯基任何時(shí)候我也不會(huì)滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識(shí)貧乏。---馬克思書籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀，則正是這種養(yǎng)料。---雨果

喜歡讀書，就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時(shí)刻。---孟德斯鳩如果我閱讀得和別人一樣多，我就知道得和別人一樣少。---霍伯斯[英國作家]讀書有三種方法：一種是讀而不懂，另一種是既讀也懂，還有一種是讀而懂得書上所沒有的東西。---克尼雅日寧[俄國劇作家?詩人]要學(xué)會(huì)讀書，必須首先讀的非常慢，直到最后值得你精讀的一本書，還是應(yīng)該很慢地讀。---法奇(法國科學(xué)家)了解一頁書，勝于匆促地閱讀一卷書。---麥考利[英國作家]讀書而不回想，猶如食物而不消化。---伯克[美國想思家]讀書而不能運(yùn)用，則所讀書等于廢紙。---華盛頓(美國政治家)書籍使一些人博學(xué)多識(shí)，但也使一些食而不化的人瘋瘋顛顛。---彼特拉克[意大利詩人]生活在我們這個(gè)世界里，不讀書就完全不可能了解人。---高爾基讀書越多，越感到腹中空虛。---雪萊(英國詩人)讀書是我唯一的娛樂。我不把時(shí)間浪費(fèi)于酒店、賭博或任何一種惡劣的游戲；而我對(duì)于事業(yè)的勤勞，仍是按照必要，不倦不厭。---富蘭克林書讀的越多而不加思索，你就會(huì)覺得你知道得很多；但當(dāng)你讀書而思考越多的時(shí)候，你就會(huì)清楚地看到你知道得很少。---伏爾泰(法國哲學(xué)家、文學(xué)家)讀書破萬卷，下筆如有神。---杜甫讀萬卷書，行萬里路。---顧炎武讀書之法無他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳。---朱熹讀書無嗜好，就能盡其多。不先泛覽群書，則會(huì)無所適從或失之偏好，廣然后深，博然后專。---魯迅讀書之法，在循序漸進(jìn)，熟讀而精思。---朱煮讀書務(wù)在循序漸進(jìn)；一書已熟，方讀一書，勿得鹵莽躐等，雖多無益。---胡居仁[明]讀書是學(xué)習(xí)，摘抄是整理，寫作是創(chuàng)造。---吳晗看書不能信仰而無思考，要大膽地提出問題，勤于摘錄資料，分析資料，找出其中的相互關(guān)系，是做學(xué)問的一種方法。---顧頡剛書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。---劉向讀書破萬卷，胸中無適主，便如暴富兒，頗為用錢苦。---鄭板橋知古不知今，謂之落沉。知今不知古，謂之盲瞽。---王充舉一綱而萬目張，解一卷而眾篇明。---鄭玄讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。---歌德先秦諸子散文先秦諸子散文諸子十家儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說。儒：孔子《論語》“仁政”孟子《孟子》荀子《荀子》道：老子《老子》，莊子《莊子》法：韓非子《韓非子》“法治”墨：墨子《墨子》“非攻”縱橫：“兵家”孫子《孫子兵法》諸子十家儒：孔子《論語》孟子《孟子》道：老子《老子》，莊子《儒家：中國兩千年封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，創(chuàng)始人

孔子，孟子。積極入世。釋家：由印度傳入中土，創(chuàng)始人釋迦·摩尼釋家講因果報(bào)應(yīng)，講修行為來世。道家：中國土生土長的宗教，創(chuàng)始人：老子，莊子；以出世之心行入世之舉。無為而治消極出世。中國封建社會(huì)影響最大的三大教派：儒家：中國兩千年封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，創(chuàng)始人中國封建先秦諸子散文2課件孔廟孔廟孔子格言君子之接如水，小人之接如醴。玉不琢不成器，人不學(xué)不知道。唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。工欲善其事，必先利其器。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。己所不欲，勿施于人。鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善?？鬃痈裱跃又尤缢?，小人之接如醴。玉不琢不成器，人不學(xué)不知欲速則不達(dá)。名不正則言不順，言不順則事不成。君子成人之美，不成人之惡。四海之內(nèi)皆兄弟。歲寒，然后知松柏之后凋也。后生可畏。士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。君子坦蕩蕩，小人長戚戚。朽木不可雕也。文質(zhì)彬彬。盡善盡美。欲速則不達(dá)。名不正則言不順，言不順則事不成。君子成人之美，不孔子思想一政治：反對(duì)暴政，主張仁政，“禮治”二修身：“克己復(fù)禮”非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動(dòng)。三倫理思想：“仁”，“仁者愛人”“己所不欲，勿施與人”四政治思想：維護(hù)封建等級(jí)制正名思想“君君、臣臣、父父、子子”“名不正則言不順，言不順則事不成”五教育：主張“因材施教”“學(xué)而不厭誨人不倦”六品德：“溫、良、恭、儉、讓”孔子思想一政治：反對(duì)暴政，主張仁政，“禮治”二修身：“克己復(fù)《季氏將伐顓臾》《論語》《季氏將伐顓臾》《論語》季氏將伐顓臾。冉有，季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾。”孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止?！６怀郑嵍环?，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂?！笨鬃釉唬骸扒螅【蛹卜蛏嵩弧貫橹o。丘也聞?dòng)袊屑艺?，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之；既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！奔臼蠈⒎ヮ咊АＨ接?，季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾。”孔季氏將伐顓臾《論語》季氏將伐顓臾《論語》復(fù)習(xí)——文言文學(xué)習(xí)五步法第一步：辨體析題第二步：問題推測第三步：閱讀驗(yàn)證第四步：歸納總結(jié)第五步：延伸鞏固第一步：辨體析題第二步：問題推測第三步：閱讀驗(yàn)證第四步：總結(jié)歸納第五步：延伸鞏固復(fù)習(xí)——文言文學(xué)習(xí)五步法第一步：辨體析題第一步：辨體析題第二析題：季氏將伐顓臾關(guān)鍵詞語是：

將伐析題：季氏將伐顓臾關(guān)鍵詞語是： 將伐將：說明尚未實(shí)現(xiàn)，可以勸阻；如果可以勸阻而不加努力，于理不通，于情不合。

季氏將伐顓臾將：說明尚未實(shí)現(xiàn)，可以勸阻；如果可以勸阻而不加努力，于理不通伐：攻打，明目張膽，在本文中有以大欺小、以強(qiáng)凌弱的意思，所以“季氏伐顓臾”是非正義的事。季氏將伐顓臾伐：攻打，明目張膽，在本文中有以大欺小、以強(qiáng)凌弱的意思，所以辨體練習(xí)——《論語》的作者是

，是記錄孔子言行的書，所以它是

體；《季氏將伐顓臾》記錄孔子與他的學(xué)生

的對(duì)話，由于其對(duì)話在內(nèi)容上具有

性，所以閱讀本文必須抓住人物關(guān)系。辨體練習(xí)——《論語》的作者是 ，是記錄孔子言行的書，問題推測——冉有一共三句話，最后道出真相，這樣藏藏掩掩，原因是什么？孔子為什么要一直追問冉有？為什么不追問子路？季氏是一個(gè)怎么樣的人？在文中的地位和作用是什么？孔子的政治主張是什么？理由是什么？問題推測——冉有一共三句話，最后道出真相，這樣藏藏掩掩，原因閱讀驗(yàn)證——冉有的三句話1、季氏將有事于顓臾。2、夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。3、今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂。閱讀驗(yàn)證——冉有的三句話季氏將對(duì)顓臾有所舉動(dòng)。（狀語后置）季氏將對(duì)顓臾有所舉動(dòng)。（狀語后置）季孫氏想要這么做，我們兩個(gè)臣子都不想這么做。（省略句）季孫氏想要這么做，我們兩個(gè)臣子都不想這么做。（省略句）現(xiàn)在的顓臾，堅(jiān)固而且跟費(fèi)相近，現(xiàn)在不攻取它，后世一定成為子孫的憂患。（判斷句）現(xiàn)在的顓臾，堅(jiān)固而且跟費(fèi)相近，現(xiàn)在不攻取它，后世一定成為子孫問題推測——孔子是怎么樣責(zé)備冉有的？無乃爾是過與？昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐為？問題推測——孔子是怎么樣責(zé)備冉有的？恐怕要責(zé)備你了吧?。ㄙe語前置）恐怕要責(zé)備你了吧?。ㄙe語前置）以為：即“以之為”，把他封為（省略）以為：即“以之為”，把他封為（省略）是：這，代詞。何以伐為：憑什么討伐它呢？（賓語前置、省略句）是：這，代詞。問題推測——孔子是怎么樣責(zé)備冉有的？陳力就列，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中。問題推測——孔子是怎么樣責(zé)備冉有的？能施展能力就去做官，不能施展能力就不去做官。（省略句）能施展能力就去做官，不能施展能力就不去做官。（省略句）盲人臨?；蛘叩箙s不去扶，那么，用那個(gè)輔佐的人干什么？（倒裝句、省略句、互文）盲人臨?；蛘叩箙s不去扶，那么，用那個(gè)輔佐的人干什么？（倒裝戰(zhàn)爭爆發(fā)了，禮儀被毀壞了。（比喻句）戰(zhàn)爭爆發(fā)了，禮儀被毀壞了。（比喻句）品德高尚的人最痛恨那些避而不談“想要這么做”卻一定要找出這種借口的做法。夫：代詞，那，句中位置。今夫顓臾：夫，放在句中，那，代詞。夫如是：夫，放在句首，發(fā)語詞。品德高尚的人最痛恨那些避而不談“想要這么做”卻一定要找出這種問題推測——孔子是怎么樣責(zé)備冉有的？君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭。丘也聞?dòng)袊屑艺?，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之；既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。問題推測——孔子是怎么樣責(zé)備冉有的？春秋時(shí)期等級(jí)制度王（朝）諸侯（國）大夫（家）春秋時(shí)期等級(jí)制度王諸侯大夫蓋：表原因，原來是，副詞。蓋：表原因，原來是，副詞。文德：禮儀、仁政。文德：禮儀、仁政。來：使動(dòng)用法，使來。來：使動(dòng)用法，使來。既來之，則安之：已經(jīng)使他們來了，那么就要使他們安定下來。今義——既然已經(jīng)來了，那么就要安心下來。既來之，則安之：已經(jīng)使他們來了，那么就要使他們安定下來。相夫子：相，xiàng輔佐，動(dòng)詞。則將焉用彼相矣：相，xiàng輔佐的人。相夫子：相，xiàng輔佐，動(dòng)詞。分崩離析：后代形成成語，不統(tǒng)一。分崩離析：后代形成成語，不統(tǒng)一。謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)：即“謀于邦內(nèi)動(dòng)干戈”，謀劃在邦內(nèi)采取軍事行動(dòng)。后代形成成語“大動(dòng)干戈”。謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)：即“謀于邦內(nèi)動(dòng)干戈”，謀劃在邦內(nèi)采取軍事行動(dòng)古人一般房屋建筑結(jié)構(gòu)古人一般房屋建筑結(jié)構(gòu)吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也：后代形成成語“禍起蕭墻”。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也：后代形成成語“禍起蕭問題推測——孔子、冉有、季路、季氏他們之間的關(guān)系怎么樣？季氏孔子冉有、季路問題推測——孔子、冉有、季路、季氏他們之間的關(guān)系怎么樣？季氏季氏孔子冉有、季路權(quán)臣家臣（學(xué)生）老師爭權(quán)奪利禮治仁政文謀（主）武勇（次）季氏孔子冉有、季路權(quán)臣家臣（學(xué)生）老師爭權(quán)禮治文謀（主）武勇歸納總結(jié)——思想內(nèi)容方面寫作技巧方面表現(xiàn)孔子的仁政思想；表現(xiàn)孔子敏銳的政治洞察力。對(duì)話體；以理服人的辯駁藝術(shù)。歸納總結(jié)——思想內(nèi)容方面延伸鞏固——一、課內(nèi)練習(xí)1、解釋下列加橫線字詞是社稷之臣也，何以伐為同行十二年，不知木蘭是女郎世無孔子，誰能定是非之真君有疾在腠理，不治將恐深君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭老臣病足，曾不能疾走延伸鞏固——一、課內(nèi)練習(xí)延伸鞏固——解釋下列加橫線的字詞陳力就列，不能者止河曲智叟笑而止之曰一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵曹劌請(qǐng)見冉有、季路見于孔子曰天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊延伸鞏固——解釋下列加橫線的字詞延伸鞏固——解釋下列加橫線的字詞臣請(qǐng)縛一人過王而行過猶不及以其境過清，不可久居是誰之過與無乃爾是過與故嘗與過宋將軍延伸鞏固——解釋下列加橫線的字詞延伸鞏固——2、翻譯下列句子無乃爾是過與？

何以伐為？

陳力就列，不能者止。

君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭。

延伸鞏固——2、翻譯下列句子延伸鞏固——二、課外閱讀1、孔子的“仁”，主要含義有二：①愛人，“仁者愛人”；即“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人”；“君使臣以禮，臣事君以忠”；“節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”，等等。②修身，“克己復(fù)禮為仁”；如果誰的一舉一動(dòng)都能符合周禮的要求，就是仁人。延伸鞏固——二、課外閱讀延伸鞏固——2、語段閱讀玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者，建國君民，教學(xué)為先。雖有佳肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰教學(xué)相長也。延伸鞏固——2、語段閱讀遠(yuǎn)人：國外的人。遠(yuǎn)人：國外的人。讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。---歌德書籍是人類知識(shí)的總結(jié)。書籍是全世界的營養(yǎng)品。---莎士比亞書籍是巨大的力量