無(wú)端崖之辭優(yōu)秀課件15人教課標(biāo)版

學(xué)習(xí)目標(biāo)

體會(huì)莊子文中寓言故事的深刻含義。品味莊子散文想象奇特豐富的特點(diǎn)。學(xué)習(xí)目標(biāo)

在先秦諸子中，有這樣一個(gè)人，他特立獨(dú)行、卓爾不群；他淡泊名利、蔑視榮華；他看破功名，不屑利祿，他就是道家學(xué)派的集大成者莊子。人們稱孔子為“圣人”，卻把莊子稱為“神人”。如果說(shuō)孔子是儒家的代表，那么莊子就是道家的化身。莊子說(shuō)，天地有大美而不言，他寫(xiě)在書(shū)里面的東西，都是一些“謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端崖之辭”，看起來(lái)漫無(wú)邊際，但其中蘊(yùn)含著大智慧。在先秦諸子中，有這樣一個(gè)人，他特立獨(dú)行、卓爾不群；他淡題解語(yǔ)出《莊子·天下》：“以謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端崖之辭”。莊子認(rèn)為天下之人沉滯混亂，不能跟他們講嚴(yán)正的話，所以在表達(dá)他對(duì)社會(huì)、人生的思考時(shí)，他使用“虛遠(yuǎn)的說(shuō)法、夸大不實(shí)的語(yǔ)言以及無(wú)端可尋的文辭”，這使得他的文章奇特之極。題解語(yǔ)出《莊子·天下》：“以謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端崖之辭研討第一則，復(fù)述故事并思考：“郢人斫堊”這則寓言的寓意是什么？抒發(fā)了莊子怎樣的思想感情？

匠石————————郢人

立不失容

莊子—————————惠子

無(wú)以為質(zhì)，無(wú)與言之研討第一則，復(fù)述故事并思考：“郢人斫堊”這則寓言的寓意是什么

莊子和惠子的關(guān)系

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也。”

莊子和惠子對(duì)很多事物的看法截然不同，喜歡互相批評(píng)，喜歡在一起爭(zhēng)辯。兩人相爭(zhēng)正是棋逢對(duì)手，莊子的哲思常常由之激發(fā)。莊子和惠子的關(guān)系寓意+情感

故事告訴我們，并非什么人都可以充當(dāng)對(duì)象。斫者與被斫者都同樣了不起，失去任何一方都不能成功。故莊子與惠子同匠石和郢人，雙方的對(duì)立與配合是自然和諧、天衣無(wú)縫的。他們的對(duì)立與配合，不僅凝聚著思想互異的默契，凝聚著友誼，而且也凝聚著個(gè)體生命得以最自由最充分發(fā)揮的自然真實(shí)。所以，人世間有這樣一種人，在一起的時(shí)候常常面紅耳赤地爭(zhēng)論，可是交情卻極為篤厚，就像莊子與他的好友“惠子”。

在本則選文中，莊子睹物思人，為失去這樣的對(duì)手產(chǎn)生無(wú)盡的悲涼情懷，所以拿匠石與郢人的寓言比喻自己和惠子的特殊關(guān)系。寓意+情感故事告訴我們，并非什么人都可以充當(dāng)對(duì)象。斫無(wú)端崖之辭優(yōu)秀課件15人教課標(biāo)版

儵、忽渾沌

研討第三則待之甚善報(bào)渾沌之德，日鑿一竅研討第三則待之甚善報(bào)渾沌之德，日鑿一竅寓意

渾沌，一個(gè)純粹自然的原生體，沒(méi)有七竅，沒(méi)有正常人、事、物的功能和特征，卻居中央帝位，是最高形式的統(tǒng)治者形象，同時(shí)也是“無(wú)為”政治思想的形象代表。與之相對(duì)，儵、忽二帝是“有為”政治的典形代表，他們固執(zhí)于世俗有為觀念，不理解渾沌的非常態(tài)，以后天有為的途徑來(lái)恢復(fù)其七竅，豈知自然原生與后天有為是截然對(duì)立的，結(jié)果造成了悲劇。可見(jiàn)，有為實(shí)在有害，由此推及現(xiàn)實(shí)，說(shuō)明人類宜取消一切有所作為的政治事務(wù)，恢復(fù)人類初始的原生態(tài)，保持自然質(zhì)樸的千奇百態(tài)，無(wú)欲無(wú)知，無(wú)名無(wú)利，不以人的智慧玄機(jī)去看待自然，更不要以人的有為規(guī)范去對(duì)待萬(wàn)民，因此，渾沌無(wú)為則生，有為則死；天下無(wú)治者安，有治則亂，體現(xiàn)無(wú)為而治的思想。寓意

渾沌，一個(gè)純粹自然的原生體，沒(méi)有七竅，沒(méi)有正常愛(ài)，有時(shí)也是一種傷害！

愛(ài)，有時(shí)也是一種傷害！

駝順木之天以致其性他植者愛(ài)之太恩，憂之太勤駝順木之天以致其性他植者愛(ài)之太恩，憂之太勤帝王蛾沒(méi)有人可以賜予你飛翔的翅膀，只有你才能做自己生命的帝王。愛(ài)，有時(shí)也是一種傷害！帝王蛾沒(méi)有人可以賜予你飛翔的翅膀，只有你才能做自己生命的帝王“齊全哥”愛(ài)，有時(shí)也是一種傷害！“齊全哥”愛(ài)，有時(shí)也是一種傷害！“14包行李要10名志愿者幫他扛上去。更雷的是，他連毛巾都帶了7條，衛(wèi)生紙帶夠了四年用的?！比涨埃錆h科技大學(xué)電子信息工程新生鄭某在5名家人的陪同下一進(jìn)校園就引起轟動(dòng)，連83歲高齡奶奶都坐著輪椅前來(lái)為他“助陣”。該新生被人戲稱“齊全哥”。（據(jù)《武漢晚報(bào)》）

愛(ài)，有時(shí)也是一種傷害！“14包行李要10名志愿者幫他扛上去。更雷的是，他連毛巾都帶任氏釣魚(yú)大鉤巨緇五十犗會(huì)稽、東海大魚(yú)大志向、大抱負(fù)經(jīng)于世研討第四則任氏釣魚(yú)大鉤巨緇五十犗會(huì)稽、東海大魚(yú)大志向、大抱負(fù)經(jīng)于世研討無(wú)端崖之辭優(yōu)秀課件15人教課標(biāo)版寓意

故“是以未嘗聞任氏之風(fēng)俗，其不可與經(jīng)（治理）于世亦遠(yuǎn)矣?！北闶俏恼碌闹髦妓冢簺](méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)任氏釣魚(yú)風(fēng)俗的，那就不可以參與到世事的管理中來(lái)，還差得遠(yuǎn)呢，言外之意是說(shuō)只有具備大思想、大才能、大學(xué)說(shuō)、大抱負(fù)、大作為的人才能參與管理世事。寓意故“是以未嘗聞任氏之風(fēng)俗，其不可與經(jīng)（治理）于世亦遠(yuǎn)沒(méi)有金剛鉆，別攬瓷器活南郭先生趙括蔣干馬謖沒(méi)有金剛鉆，別攬瓷器活南郭先生趙括蔣干馬謖歷史上有很多大志之人，猜猜這是誰(shuí)的話？學(xué)文不過(guò)能記住姓名，學(xué)武不過(guò)能以一抵百，籍要學(xué)便學(xué)萬(wàn)人敵！”項(xiàng)羽大丈夫處世，當(dāng)掃天下，安事一屋？陳蕃一屋不掃，何以掃天下？薛勤為中華之崛起而讀書(shū)！周恩來(lái)歷史上有很多大志之人，猜猜這是誰(shuí)的話？學(xué)文不過(guò)能記住姓名，學(xué)總結(jié)

通過(guò)本堂課的學(xué)習(xí)，首先，我們領(lǐng)略到了莊子文章的新奇；通過(guò)三則故事的理解，我們認(rèn)識(shí)到，一個(gè)人生活在這個(gè)世界上，知音難尋，要好好珍惜得來(lái)不易的友情；我們要樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，還要客觀地面對(duì)事物發(fā)展的規(guī)律，承認(rèn)事物發(fā)展的規(guī)律，不能盲目地、想當(dāng)然地去認(rèn)識(shí)社會(huì)，要避免“好心”做出損害他人的事。

總結(jié)思考討論莊子的寓言和孟子的寓言分別給你怎樣的閱讀感受？（他們之間有何不同）

《孟子》寓言雖然有夸飾，但基本上是現(xiàn)實(shí)主義的,其人物、事件、情節(jié)基本上不背離現(xiàn)實(shí)生活。（如五十步笑百步、鄰人攘雞、揠苗助長(zhǎng)等等）

《莊子》寓言則傾向于對(duì)現(xiàn)實(shí)做超現(xiàn)實(shí)的夸張，形成了新奇的文風(fēng)。（如《秋水》中的自大的河伯，莊周夢(mèng)蝶等等）思考討論《孟子》寓言雖然有夸飾，但基本上是現(xiàn)實(shí)主義的,研討第二則御寇射箭故事的寓意研討第二則御寇射箭故事的

人做到了忘我，沒(méi)有了負(fù)擔(dān)，心態(tài)就能夠變得輕松自如，抱著這樣的心態(tài)去做事，就容易取得成功。生活中這類例子很多。列御寇的射箭術(shù)很高明，可以在胳膊肘上放一杯水的情況下還百發(fā)百中，他已經(jīng)忘記了弓箭和射術(shù)，也就是說(shuō)，射箭在他那里已經(jīng)成了一種下意識(shí)行為，所以他射箭時(shí)看上去像是個(gè)木頭人。但這還不夠，當(dāng)伯昏無(wú)人讓他站到懸崖邊上射箭時(shí)，他就腿軟而射不出箭了，因?yàn)檫@仍是有心射箭的技巧，心中還裝著個(gè)“我”，受著自己的束縛，因此射箭術(shù)達(dá)不到超一流。

御寇射箭

人做到了忘我，沒(méi)有了負(fù)擔(dān)，心態(tài)就能夠變得輕松自如，抱著這樣御寇射箭

從矛盾的觀點(diǎn)來(lái)看，人與物是一對(duì)矛盾體，既對(duì)立又統(tǒng)一，過(guò)多地把注意力集中于對(duì)方，或集中于己方，勢(shì)必加強(qiáng)對(duì)立的一面，不利于發(fā)展統(tǒng)一的關(guān)系。人與物不協(xié)調(diào)，則很難把事情做好。物我兩忘，駕輕就熟，則能游刃有余，于無(wú)隙入有間。成功的因素有很多，擁有放松的心態(tài)只是其中之一，但卻是不可缺少的。態(tài)度決定一切，心態(tài)決定成功與否?；嫉没际ё⒍ú荒茏尦晒︸v足，怡然忘我才能澆開(kāi)燦爛的成功之花。

御寇射箭

從矛盾的觀點(diǎn)來(lái)看，人與物是一對(duì)矛盾體，既對(duì)立又統(tǒng)研討第五則曹商受賞故事的寓意研討第五則曹商受賞故事的通過(guò)曹商使秦，得車百乘而得意忘形的故事，刻畫(huà)了不擇手段謀取利祿，追求榮華富貴的小人嘴臉，而舔痔破癰，正是對(duì)這種小人最為辛辣尖刻的諷刺。曹商使秦故事的寓意通過(guò)曹商使秦，得車百乘而得意忘形的故事，刻畫(huà)了不擇手段謀取利研討第六則莊周借貨研討第六則莊周借貨這則寓言說(shuō)明“道不可離，猶魚(yú)之于水也”。也辛辣地諷刺了人情的虛偽。一切都要從實(shí)際出發(fā)。不從實(shí)際出發(fā)，就等于“西江引水”，因?yàn)槟鞘菚r(shí)間、地點(diǎn)和條件所絕對(duì)辦不到的事?？疹^支票害死人。莊周借貨故事的寓意這則寓言說(shuō)明“道不可離，猶魚(yú)之于水也”。也辛辣地諷刺了人情的研討第七則惠子相梁故事的寓意研討第七則惠子相梁故事的鹓（芻鳥(niǎo)）比喻志向高潔之士。鴟比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鹓（芻鳥(niǎo)），將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場(chǎng)和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒(méi)有直言痛斥惠子。而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果?；葑酉嗔汗适碌脑⒁恹g（芻鳥(niǎo)）比喻志向高潔之士。鴟比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊

莊子是個(gè)擅講故事的高手，你知道哪些成語(yǔ)源于《莊子》呢？莊子是個(gè)擅講故事的高手，你知道哪些成語(yǔ)源于《莊子》呢？無(wú)端崖之辭優(yōu)秀課件15人教課標(biāo)版無(wú)端崖之辭優(yōu)秀課件15人教課標(biāo)版無(wú)端崖之辭優(yōu)秀課件15人教課標(biāo)版無(wú)端崖之辭優(yōu)秀課件15人教課標(biāo)版無(wú)端崖之辭優(yōu)秀課件15人教課標(biāo)版無(wú)端崖之辭優(yōu)秀課件15人教課標(biāo)版無(wú)端崖之辭優(yōu)秀課件15人教課標(biāo)版無(wú)端崖之辭優(yōu)秀課件15人教課標(biāo)版無(wú)端崖之辭優(yōu)秀課件15人教課標(biāo)版無(wú)端崖之辭優(yōu)秀課件15人教課標(biāo)版無(wú)端崖之辭優(yōu)秀課件15人教課標(biāo)版無(wú)端崖之辭優(yōu)秀課件15人教課標(biāo)版無(wú)端崖之辭優(yōu)秀課件15人教課標(biāo)版布置作業(yè)：1、任選一則故事，寫(xiě)一篇讀后感，表達(dá)自己的獨(dú)特見(jiàn)解。2、搜集莊子寓言中的成語(yǔ)，整理到讀書(shū)札記上。

布置作業(yè)：1有了堅(jiān)定的意志，就等于給雙腳添了一對(duì)翅膀。2一個(gè)人的價(jià)值在于他的才華，而不在他的衣飾。3生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。4讀一切好的書(shū)，就是和許多高尚的人說(shuō)話。5最聰明的人是最不愿浪費(fèi)時(shí)間的人。6不要因?yàn)榕卤幻倒宓拇虃侥?，就不敢去摘玫瑰?大多數(shù)人想要改造這個(gè)世界，但卻罕有人想改造自己。8命運(yùn)把人拋入最低谷時(shí)，往往是人生轉(zhuǎn)折的最佳期。誰(shuí)若自怨自艾，必會(huì)坐失良機(jī)！1有了堅(jiān)定的意志，就等于給雙腳添了一對(duì)翅膀。學(xué)習(xí)目標(biāo)

體會(huì)莊子文中寓言故事的深刻含義。品味莊子散文想象奇特豐富的特點(diǎn)。學(xué)習(xí)目標(biāo)

在先秦諸子中，有這樣一個(gè)人，他特立獨(dú)行、卓爾不群；他淡泊名利、蔑視榮華；他看破功名，不屑利祿，他就是道家學(xué)派的集大成者莊子。人們稱孔子為“圣人”，卻把莊子稱為“神人”。如果說(shuō)孔子是儒家的代表，那么莊子就是道家的化身。莊子說(shuō)，天地有大美而不言，他寫(xiě)在書(shū)里面的東西，都是一些“謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端崖之辭”，看起來(lái)漫無(wú)邊際，但其中蘊(yùn)含著大智慧。在先秦諸子中，有這樣一個(gè)人，他特立獨(dú)行、卓爾不群；他淡題解語(yǔ)出《莊子·天下》：“以謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端崖之辭”。莊子認(rèn)為天下之人沉滯混亂，不能跟他們講嚴(yán)正的話，所以在表達(dá)他對(duì)社會(huì)、人生的思考時(shí)，他使用“虛遠(yuǎn)的說(shuō)法、夸大不實(shí)的語(yǔ)言以及無(wú)端可尋的文辭”，這使得他的文章奇特之極。題解語(yǔ)出《莊子·天下》：“以謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端崖之辭研討第一則，復(fù)述故事并思考：“郢人斫堊”這則寓言的寓意是什么？抒發(fā)了莊子怎樣的思想感情？

匠石————————郢人

立不失容

莊子—————————惠子

無(wú)以為質(zhì)，無(wú)與言之研討第一則，復(fù)述故事并思考：“郢人斫堊”這則寓言的寓意是什么

莊子和惠子的關(guān)系

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也。”

莊子和惠子對(duì)很多事物的看法截然不同，喜歡互相批評(píng)，喜歡在一起爭(zhēng)辯。兩人相爭(zhēng)正是棋逢對(duì)手，莊子的哲思常常由之激發(fā)。莊子和惠子的關(guān)系寓意+情感

故事告訴我們，并非什么人都可以充當(dāng)對(duì)象。斫者與被斫者都同樣了不起，失去任何一方都不能成功。故莊子與惠子同匠石和郢人，雙方的對(duì)立與配合是自然和諧、天衣無(wú)縫的。他們的對(duì)立與配合，不僅凝聚著思想互異的默契，凝聚著友誼，而且也凝聚著個(gè)體生命得以最自由最充分發(fā)揮的自然真實(shí)。所以，人世間有這樣一種人，在一起的時(shí)候常常面紅耳赤地爭(zhēng)論，可是交情卻極為篤厚，就像莊子與他的好友“惠子”。

在本則選文中，莊子睹物思人，為失去這樣的對(duì)手產(chǎn)生無(wú)盡的悲涼情懷，所以拿匠石與郢人的寓言比喻自己和惠子的特殊關(guān)系。寓意+情感故事告訴我們，并非什么人都可以充當(dāng)對(duì)象。斫無(wú)端崖之辭優(yōu)秀課件15人教課標(biāo)版

儵、忽渾沌

研討第三則待之甚善報(bào)渾沌之德，日鑿一竅研討第三則待之甚善報(bào)渾沌之德，日鑿一竅寓意

渾沌，一個(gè)純粹自然的原生體，沒(méi)有七竅，沒(méi)有正常人、事、物的功能和特征，卻居中央帝位，是最高形式的統(tǒng)治者形象，同時(shí)也是“無(wú)為”政治思想的形象代表。與之相對(duì)，儵、忽二帝是“有為”政治的典形代表，他們固執(zhí)于世俗有為觀念，不理解渾沌的非常態(tài)，以后天有為的途徑來(lái)恢復(fù)其七竅，豈知自然原生與后天有為是截然對(duì)立的，結(jié)果造成了悲劇?？梢?jiàn)，有為實(shí)在有害，由此推及現(xiàn)實(shí)，說(shuō)明人類宜取消一切有所作為的政治事務(wù)，恢復(fù)人類初始的原生態(tài)，保持自然質(zhì)樸的千奇百態(tài)，無(wú)欲無(wú)知，無(wú)名無(wú)利，不以人的智慧玄機(jī)去看待自然，更不要以人的有為規(guī)范去對(duì)待萬(wàn)民，因此，渾沌無(wú)為則生，有為則死；天下無(wú)治者安，有治則亂，體現(xiàn)無(wú)為而治的思想。寓意

渾沌，一個(gè)純粹自然的原生體，沒(méi)有七竅，沒(méi)有正常愛(ài)，有時(shí)也是一種傷害！

愛(ài)，有時(shí)也是一種傷害！

駝順木之天以致其性他植者愛(ài)之太恩，憂之太勤駝順木之天以致其性他植者愛(ài)之太恩，憂之太勤帝王蛾沒(méi)有人可以賜予你飛翔的翅膀，只有你才能做自己生命的帝王。愛(ài)，有時(shí)也是一種傷害！帝王蛾沒(méi)有人可以賜予你飛翔的翅膀，只有你才能做自己生命的帝王“齊全哥”愛(ài)，有時(shí)也是一種傷害！“齊全哥”愛(ài)，有時(shí)也是一種傷害！“14包行李要10名志愿者幫他扛上去。更雷的是，他連毛巾都帶了7條，衛(wèi)生紙帶夠了四年用的。”日前，武漢科技大學(xué)電子信息工程新生鄭某在5名家人的陪同下一進(jìn)校園就引起轟動(dòng)，連83歲高齡奶奶都坐著輪椅前來(lái)為他“助陣”。該新生被人戲稱“齊全哥”。（據(jù)《武漢晚報(bào)》）

愛(ài)，有時(shí)也是一種傷害！“14包行李要10名志愿者幫他扛上去。更雷的是，他連毛巾都帶任氏釣魚(yú)大鉤巨緇五十犗會(huì)稽、東海大魚(yú)大志向、大抱負(fù)經(jīng)于世研討第四則任氏釣魚(yú)大鉤巨緇五十犗會(huì)稽、東海大魚(yú)大志向、大抱負(fù)經(jīng)于世研討無(wú)端崖之辭優(yōu)秀課件15人教課標(biāo)版寓意

故“是以未嘗聞任氏之風(fēng)俗，其不可與經(jīng)（治理）于世亦遠(yuǎn)矣?！北闶俏恼碌闹髦妓冢簺](méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)任氏釣魚(yú)風(fēng)俗的，那就不可以參與到世事的管理中來(lái)，還差得遠(yuǎn)呢，言外之意是說(shuō)只有具備大思想、大才能、大學(xué)說(shuō)、大抱負(fù)、大作為的人才能參與管理世事。寓意故“是以未嘗聞任氏之風(fēng)俗，其不可與經(jīng)（治理）于世亦遠(yuǎn)沒(méi)有金剛鉆，別攬瓷器活南郭先生趙括蔣干馬謖沒(méi)有金剛鉆，別攬瓷器活南郭先生趙括蔣干馬謖歷史上有很多大志之人，猜猜這是誰(shuí)的話？學(xué)文不過(guò)能記住姓名，學(xué)武不過(guò)能以一抵百，籍要學(xué)便學(xué)萬(wàn)人敵！”項(xiàng)羽大丈夫處世，當(dāng)掃天下，安事一屋？陳蕃一屋不掃，何以掃天下？薛勤為中華之崛起而讀書(shū)！周恩來(lái)歷史上有很多大志之人，猜猜這是誰(shuí)的話？學(xué)文不過(guò)能記住姓名，學(xué)總結(jié)

通過(guò)本堂課的學(xué)習(xí)，首先，我們領(lǐng)略到了莊子文章的新奇；通過(guò)三則故事的理解，我們認(rèn)識(shí)到，一個(gè)人生活在這個(gè)世界上，知音難尋，要好好珍惜得來(lái)不易的友情；我們要樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，還要客觀地面對(duì)事物發(fā)展的規(guī)律，承認(rèn)事物發(fā)展的規(guī)律，不能盲目地、想當(dāng)然地去認(rèn)識(shí)社會(huì)，要避免“好心”做出損害他人的事。

總結(jié)思考討論莊子的寓言和孟子的寓言分別給你怎樣的閱讀感受？（他們之間有何不同）

《孟子》寓言雖然有夸飾，但基本上是現(xiàn)實(shí)主義的,其人物、事件、情節(jié)基本上不背離現(xiàn)實(shí)生活。（如五十步笑百步、鄰人攘雞、揠苗助長(zhǎng)等等）

《莊子》寓言則傾向于對(duì)現(xiàn)實(shí)做超現(xiàn)實(shí)的夸張，形成了新奇的文風(fēng)。（如《秋水》中的自大的河伯，莊周夢(mèng)蝶等等）思考討論《孟子》寓言雖然有夸飾，但基本上是現(xiàn)實(shí)主義的,研討第二則御寇射箭故事的寓意研討第二則御寇射箭故事的

人做到了忘我，沒(méi)有了負(fù)擔(dān)，心態(tài)就能夠變得輕松自如，抱著這樣的心態(tài)去做事，就容易取得成功。生活中這類例子很多。列御寇的射箭術(shù)很高明，可以在胳膊肘上放一杯水的情況下還百發(fā)百中，他已經(jīng)忘記了弓箭和射術(shù)，也就是說(shuō)，射箭在他那里已經(jīng)成了一種下意識(shí)行為，所以他射箭時(shí)看上去像是個(gè)木頭人。但這還不夠，當(dāng)伯昏無(wú)人讓他站到懸崖邊上射箭時(shí)，他就腿軟而射不出箭了，因?yàn)檫@仍是有心射箭的技巧，心中還裝著個(gè)“我”，受著自己的束縛，因此射箭術(shù)達(dá)不到超一流。

御寇射箭

人做到了忘我，沒(méi)有了負(fù)擔(dān)，心態(tài)就能夠變得輕松自如，抱著這樣御寇射箭

從矛盾的觀點(diǎn)來(lái)看，人與物是一對(duì)矛盾體，既對(duì)立又統(tǒng)一，過(guò)多地把注意力集中于對(duì)方，或集中于己方，勢(shì)必加強(qiáng)對(duì)立的一面，不利于發(fā)展統(tǒng)一的關(guān)系。人與物不協(xié)調(diào)，則很難把事情做好。物我兩忘，駕輕就熟，則能游刃有余，于無(wú)隙入有間。成功的因素有很多，擁有放松的心態(tài)只是其中之一，但卻是不可缺少的。態(tài)度決定一切，心態(tài)決定成功與否?；嫉没际ё⒍ú荒茏尦晒︸v足，怡然忘我才能澆開(kāi)燦爛的成功之花。

御寇射箭

從矛盾的觀點(diǎn)來(lái)看，人與物是一對(duì)矛盾體，既對(duì)立又統(tǒng)研討第五則曹商受賞故事的寓意研討第五則曹商受賞故事的通過(guò)曹商使秦，得車百乘而得意忘形的故事，刻畫(huà)了不擇手段謀取利祿，追求榮華富貴的小人嘴臉，而舔痔破癰，正是對(duì)這種小人最為辛辣尖刻的諷刺。曹商使秦故事的寓意通過(guò)曹商使秦，得車百乘而得意忘形的故事，刻畫(huà)了不擇手段謀取利研討第六則莊周借貨研討第六則莊周借貨這則寓言說(shuō)明“道不可離，猶魚(yú)之于水也”。也辛辣地諷刺了人情的虛偽。一切都要從實(shí)際出發(fā)