好仁不好學(xué) 其蔽也愚 教案

好仁不好學(xué)其蔽也愚教案好仁不好學(xué)其蔽也愚教案好仁不好學(xué)其蔽也愚教案好仁不好學(xué)其蔽也愚教案編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址：電話：傳真:郵編:好仁不好學(xué)其蔽也愚三維教學(xué)目標(biāo)：【知識(shí)與能力】1.積累第4、6、7、8、11則的重要文言知識(shí)點(diǎn)，疏通文意，理解這些選文的含義；2.通過(guò)選文，理解孔子所說(shuō)的“學(xué)”基本內(nèi)涵?！具^(guò)程與方法】1.自主學(xué)習(xí)，朗讀并疏通第4、6、7、8、11則的文意，積累重要的文言知識(shí)點(diǎn)；2.合作探究，理解孔子所說(shuō)的“學(xué)”基本內(nèi)涵及其的思想價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義?！厩楦袘B(tài)度與價(jià)值觀】理解孔子所說(shuō)的“學(xué)”的基本內(nèi)涵，領(lǐng)悟其現(xiàn)實(shí)意義，找到立身處世的借鑒。教學(xué)重點(diǎn)：理解孔子所說(shuō)的“學(xué)”的基本內(nèi)涵。教學(xué)難點(diǎn)：理解孔子所說(shuō)的“學(xué)”的基本內(nèi)涵，領(lǐng)悟其現(xiàn)實(shí)意義，找到立身處世的借鑒教學(xué)方法：自主學(xué)習(xí)、啟發(fā)討論法課時(shí)安排：2課時(shí)第一課時(shí)，學(xué)習(xí)選文第4、6、7、8、11則；第二課時(shí)，學(xué)習(xí)選文第1、2、3、5、9、10則。第一課時(shí)教學(xué)過(guò)程：一、目標(biāo)導(dǎo)入：1.用多媒體出示一些時(shí)事新聞材料，導(dǎo)出課題；2.用多媒體明確本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)。二、學(xué)生自主學(xué)習(xí)過(guò)程的檢測(cè)；1.初讀感知課文。2.小組競(jìng)賽，看誰(shuí)翻譯得又好又快：（1）女聞六言六蔽矣乎

好知不好學(xué)，其蔽也蕩（2）其蔽也賊其蔽也絞其蔽也亂其蔽也狂（3）賢賢易色就有道而正焉不貳過(guò)（4）今也則亡鯉趨而過(guò)庭又聞君子之遠(yuǎn)其子也3.小組競(jìng)賽，看誰(shuí)翻譯得更準(zhǔn)確：（1）好直不好學(xué)，其蔽也絞。（2）事父母，能竭其力；事君，能致其身。（3）敏于事而慎于言，就有道而正焉。（4）不遷怒,不貳過(guò),不幸短命死矣。（5）不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言。不學(xué)《禮》，無(wú)以立。三、問(wèn)題導(dǎo)學(xué)：（學(xué)習(xí)第4、6、7、8、10則：理解孔子所說(shuō)的“學(xué)”的基本內(nèi)涵。）問(wèn)題一：在孔子看來(lái)，“學(xué)”的具體內(nèi)容有哪些？

明確：明確：（1）道德修養(yǎng)（修身）賢賢易色——完善自身（重才輕色）侍奉父母——竭盡全力侍奉君上——不惜性命對(duì)待朋友——誠(chéng)實(shí)信用小結(jié)：學(xué)習(xí)，并不是讀死書，講學(xué)貴在實(shí)行。（知行合一）學(xué)習(xí)，首先要學(xué)習(xí)做人，做一個(gè)有道德修養(yǎng)之人。這以修養(yǎng)養(yǎng)性為根本，而后有余力來(lái)學(xué)習(xí)禮樂(lè)規(guī)范和文化知識(shí)。（2）學(xué)禮，以禮規(guī)范（六言六蔽）“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！保▽W(xué)六言，去六蔽）六言（即仁、知、信、直、勇、剛），也就是六種德行?！安粚W(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言?！薄安粚W(xué)《禮》，無(wú)以立。”小結(jié)：通過(guò)學(xué)習(xí)，我們知道，君子的衡量標(biāo)準(zhǔn)就是禮，禮是各種執(zhí)政行事的準(zhǔn)則，也是個(gè)人為人做事的尺度。我們注重個(gè)人道德修養(yǎng)，還要注重以禮來(lái)規(guī)范，這樣，才能立身處世、立足于社會(huì)。所以說(shuō)，“修身”和“學(xué)禮”，兩者是不可分的。“修身”應(yīng)有“禮”的規(guī)范，而“學(xué)禮”的最終目的也是為了更好地“修身”。問(wèn)題二：“好學(xué)”的標(biāo)準(zhǔn)有哪些？

明確：1.“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！保ê脤W(xué)之人，就應(yīng)該不受限于外界環(huán)境，不管貧窮還是富有，都能夠體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。勤做事，慎言語(yǔ)，并隨時(shí)靠近有道德的人來(lái)彌補(bǔ)不足。做到這些，才能像顏回一樣，不隨便遷怒于他人，做事不犯同樣的錯(cuò)誤，成為真正的好學(xué)之人。）2.“有顏回好學(xué)者，不遷怒，不貳過(guò)……今也則亡，未聞好學(xué)者也?！保ㄋ^“不遷怒”，就是自己有什么不順心的事，有什么煩惱和憤怒不發(fā)泄到別人身上去，說(shuō)得通俗一點(diǎn)，就是不拿別人做自己的出氣筒。比如說(shuō)，自己在外面受了氣，不拿太太做出氣筒；受了太太的氣，不拿孩子做出氣筒；或者受了上司的氣，不拿下級(jí)做出氣筒；如此等等。那可真是難以修成的涵養(yǎng)。至于說(shuō)“不貳過(guò)”，就是知錯(cuò)而改，不兩次犯同樣的錯(cuò)誤，這更是難上加難的修養(yǎng)。能夠做到這一點(diǎn)，不說(shuō)是非圣人不可，起碼也是像顏回那樣的賢人了。）問(wèn)題三：孔子所說(shuō)的“學(xué)”與我們今天通常所理解的“學(xué)”是否一樣二者有什么區(qū)別對(duì)我們有什么啟發(fā)明確：我們忽視的，正是千百年來(lái)我們的先賢們所追崇的修身養(yǎng)性。現(xiàn)今的教育，忽視了培養(yǎng)學(xué)生美好的德行。從小學(xué)，就忽視思想品德課，重點(diǎn)學(xué)習(xí)語(yǔ)數(shù)英等主科目，這正是高科技生活下的矛盾。古諺說(shuō)：少成若天性，習(xí)慣成自然。正邪雅俗，大多是以小時(shí)候一念之差分開(kāi)的。我們從小就接受這樣的教育，父母說(shuō)：“你好好學(xué)，考不上大學(xué)沒(méi)有飯吃。”而老師又說(shuō)：“現(xiàn)在大學(xué)畢業(yè)也找不到好工作了，你得考研、出國(guó)?！眴?wèn)題是，知識(shí)長(zhǎng)了，道德反而缺了。學(xué)習(xí)先進(jìn)的知識(shí)技能固然能夠使我們成才，為我們帶來(lái)豐厚的物質(zhì)財(cái)富，讓我們過(guò)上安逸的生活。但是，學(xué)會(huì)做人，這是每一個(gè)人都要面對(duì)的問(wèn)題。不管你擁有多少知識(shí)和財(cái)富，如果不懂得做人的道理，那你就不會(huì)獲得真正的成功和幸福。四、能力導(dǎo)練：1．下列各句中加點(diǎn)的詞的意義相同的一組是()\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(不貳過(guò),鯉趨而過(guò)庭))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(君子篤于親,泛愛(ài)眾而親仁))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(居！吾語(yǔ)女,居無(wú)求安))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(言而有信,不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言))【答案】D(A組，“犯錯(cuò)誤”/“經(jīng)過(guò)、走過(guò)”;B組，“父母親族”/動(dòng)詞，“親近”;C組，“坐”/“居住;D組，“說(shuō)話”)2.下列句式分類正確的一項(xiàng)是 ()①賢哉，回也②是禮也③冉有、子貢、侃侃如也④君子篤于親，則民興于仁⑤選于眾⑥如或知爾，則何以哉⑦非夫人之為慟而誰(shuí)為⑧偃之言是也⑨曾是以為孝乎⑩久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公A．①②③⑤⑧/④/⑥⑦⑨⑩B．①⑩/②③⑧/④⑤/⑥⑨/⑦C．①②③⑧/④⑤/⑥⑦⑨⑩D．①⑩/②⑧/③/④⑤/⑥⑦⑨【答案】D(倒裝句/判斷句/陳述句/介詞結(jié)構(gòu)后置(狀語(yǔ)后置)/疑問(wèn)句)五、課堂小結(jié)：本課所學(xué)的選文緊緊圍繞“好學(xué)”展開(kāi)，既闡明了“學(xué)”的基本內(nèi)涵，又闡述了“好學(xué)”的種種表現(xiàn)。通過(guò)孔子的言論，我們可以深切地感受到孔子把道德修養(yǎng)放在了極其重要的位置，將道德修養(yǎng)作為學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容和衡量是否好學(xué)的