簡(jiǎn)愛的人物性格分析

簡(jiǎn)愛的人物性格分析簡(jiǎn)愛的人物性格分析簡(jiǎn)愛的人物性格分析簡(jiǎn)愛的人物性格分析編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址：電話：傳真:郵編:簡(jiǎn)愛的人物性格分析內(nèi)容摘要：簡(jiǎn)愛是夏洛蒂勃朗特筆下的女主人公。作者成功地塑造了一個(gè)敢于反抗,要求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立,追求平等愛情的新女性形象。但是,在她身上也存在著一些不足之處,篤信上帝和囿于家庭在她身上都有一定程度的體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)愛;新女性形象;性格TheAnalysisofJaneEyre”sCharacterAbstract:JaneEyreistheheroineofCharlotteauthorsuccessfullydescribesanewwomanimagewhodarestofighitagainstauthority,askforeconomicindependence,pursueequalityin,JaneEyrehasherownisadevoutbelieverinreligionandshecannotshakeofftheyokeoftheethicalcodeatthattime.Keywords:JaneEyre;newwomanimage;character夏洛蒂勃朗特是十九世紀(jì)英國(guó)女作家,《簡(jiǎn)愛》是她的代表作。作品講述了一個(gè)精神和道德美感吸引讀者的“灰姑娘’的故事。主人公簡(jiǎn)相貌平平,很小的時(shí)候便父母雙亡,她生活在舅媽的歧視中,而對(duì)生活的困境,她始終抱以堅(jiān)強(qiáng)的心態(tài)。后來(lái)與羅切斯特相愛,歷經(jīng)曲折,終于贏得了幸福的生活?！逗?jiǎn)愛》以其經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力享譽(yù)文壇。其中，簡(jiǎn)愛的新女性光華形象更是被人們銘記，她獨(dú)具魅力的性格是特殊時(shí)代的特殊產(chǎn)物。本文將從以下五個(gè)方面來(lái)談一談她的性格。一．敢于反抗簡(jiǎn)愛的主要性格特點(diǎn)即是獨(dú)立自強(qiáng)。她敢于反抗逆境，不能忍受壓迫，屈辱和一切卑鄙，不正義的行為。她的一生始終是自強(qiáng)不息的，她的這種叛逆性格首先表現(xiàn)在對(duì)環(huán)境的抗?fàn)幧稀Ｋ诼逦榈聦W(xué)校時(shí)曾說(shuō)過(guò)：“當(dāng)我們無(wú)緣無(wú)故挨打的時(shí)候，我們應(yīng)該狠狠的回?fù)?....教訓(xùn)教訓(xùn)那些打我們的人，叫他們永遠(yuǎn)不敢再這樣打人?！焙莺艿鼗?fù)?！這便是簡(jiǎn)愛的反抗精神。成年以后，又發(fā)展成為一種神圣強(qiáng)烈的“自我”意識(shí)，倔強(qiáng)，頑強(qiáng)的叛逆精神表現(xiàn)地更加突出了簡(jiǎn)愛是如此地重視自我，她說(shuō)：“我是自己的主人?！痹谒砩?，始終顯示出一種昂揚(yáng)向上的生命力。她雖然一生經(jīng)歷坎坎坷坷，沐浴風(fēng)風(fēng)雨雨，但勤奮好學(xué)，她學(xué)法語(yǔ)，學(xué)鋼琴，酷愛畫畫。正因?yàn)樗膱?zhí)著追求和聰明能干，才在洛伍德的八年中，“最后升到了第一班第一名的位置，接著，被授予教師的職位?！币蚨?dāng)后來(lái)貝茜再見到她時(shí)，才會(huì)大加贊賞：“你是夠文雅的女孩一變?yōu)槲难琶撍椎钠椒才?，使她給人一種永久常新的魅力?！倍蠼?jīng)濟(jì)獨(dú)立女性的獨(dú)立首先在于經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立。在簡(jiǎn)愛生活的年代，結(jié)婚是女子的唯一出路。但在簡(jiǎn)愛的心目中，經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立是她人格獨(dú)立的支柱，只有在經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的基礎(chǔ)上，她才覺得自己是個(gè)實(shí)實(shí)在在的人。簡(jiǎn)愛經(jīng)歷了痛苦，貧窮的童年，但她發(fā)奮努力，終于以超群的才華當(dāng)上了老師，經(jīng)濟(jì)上得以自食其力。她對(duì)經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立自主的要求是強(qiáng)烈的也是貫穿始終的。羅切斯特給她買昂貴的衣服首飾，都被她一一推掉。她向羅切斯特表示：“不要任何財(cái)物，只要一顆沒有被大量的恩惠壓倒的心?！彼肋h(yuǎn)也受不了“讓羅切斯特先生每天把我打扮得像一個(gè)玩偶，每天讓金雨淋在我周圍?！彼龍?zhí)著不放棄家庭教師的工作，而要繼續(xù)作阿黛爾的家庭教師。用這個(gè)掙得她的膳宿費(fèi)和外加的一年三十英磅。在離開桑菲爾德和她所深愛的男人后，簡(jiǎn)愛用自己的雙手和辛勤的汗水換來(lái)了一份新的生活。她承擔(dān)了圣約翰為她介紹的艱苦工作。為窮人服務(wù)。做一名鄉(xiāng)村教師。同時(shí)，這份工作也給了她很大的精神安慰：她可以自己養(yǎng)活自己，不需要依附任何人。簡(jiǎn)愛在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立的要求，并沒有使她把金錢作為唯一的目標(biāo)。簡(jiǎn)愛在金錢面前，在叔叔的遺產(chǎn)一夜之間由赤貧變?yōu)楦挥械臅r(shí)候，她立即就把遺產(chǎn)的大部分轉(zhuǎn)贈(zèng)給她貧窮的表哥表姐。很明顯，作者努力讓她的女主人公在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立的用心良苦。我認(rèn)為，遺產(chǎn)的安排并非像許多評(píng)論者所說(shuō)的是：“畫蛇添足”。而是恰恰反映了作者已經(jīng)敏銳地看到，女性的獨(dú)立首先在于經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立。她清楚地懂得：如果婦女在經(jīng)濟(jì)上不能獨(dú)立，那么在政治上，婚姻上就沒有真正的獨(dú)立，平等而言。這個(gè)認(rèn)識(shí)無(wú)疑是接近真理的。正如恩格斯所指出的：“只要婦女仍然排除于社會(huì)的生產(chǎn)勞動(dòng)之外而只是從事家庭的私人勞動(dòng)，那么婦女的解放，婦女同男子的平等，現(xiàn)在和將來(lái)都是不可能的。三．追求平等的愛情按照維多利亞時(shí)期婦女的行為規(guī)范，簡(jiǎn)愛有兩大過(guò)失：一是向一個(gè)男人（羅切斯特）主動(dòng)表達(dá)自己的愛情；二是拒絕另一個(gè)男人（圣約翰）的求婚。簡(jiǎn)愛與男主人羅切斯特的愛情波折，使她的個(gè)性得到了充分的體現(xiàn)。當(dāng)簡(jiǎn)愛發(fā)現(xiàn)自已愛上羅切斯特的時(shí)候，她很清楚地意識(shí)到橫亙?cè)谒齻冎g巨大的鴻溝；羅切斯特出身名門，是上流社會(huì)的紳士，她出身卑微，不名一文，只是一個(gè)地位與傭人差不多的家庭教師。然而，她并沒有因此氣餒，或者自我貶低，而是勇敢地向自已向羅切斯特承認(rèn)自己的感情。在一場(chǎng)社會(huì)地位如此懸殊的愛情當(dāng)中。表現(xiàn)得不卑不亢。她認(rèn)為人在精神上都是平等的，這無(wú)疑是在等級(jí)森嚴(yán)的階級(jí)社會(huì)向社會(huì)偏見的大膽挑戰(zhàn)?！耙巧系圪n于我一點(diǎn)美貌和財(cái)富，我就要讓你感到難以離開我就像我現(xiàn)在難以離開你一樣?！痹谟?guó)小說(shuō)史上，簡(jiǎn)是第一位女主人公，為強(qiáng)烈的感情驅(qū)使，主動(dòng)地向她愛慕的男人翁表達(dá)愛意，而又如此率真感人！當(dāng)她為自己不能與羅切斯特結(jié)合卻仍被留在莊園而感到屈辱時(shí)，她憤然說(shuō)道：“你認(rèn)為，因?yàn)槲腋F！低微！不美！矮小，我就沒有靈魂沒有心嗎你錯(cuò)了！我的靈魂跟你一樣，我的心也和你一樣，我們站在上帝腳跟前，是平等的！”這番有力的自白表明了簡(jiǎn)一貫遵循的原則——自重，自尊，自愛。由于羅切斯特瘋妻的存在使他們無(wú)法結(jié)成夫妻，于是羅切斯特就決定帶簡(jiǎn)到遙遠(yuǎn)的地方一起生活，但簡(jiǎn)認(rèn)為自己異于當(dāng)一名情婦，她對(duì)自己說(shuō)：“我關(guān)心自己，我越是孤獨(dú)，越是沒有朋友，越是沒有支持，我越尊重自己。”她勇敢地面對(duì)厄運(yùn)的挑戰(zhàn)，作出了離開羅切斯特這一痛苦而又堅(jiān)決的抉擇。這正是她把愛情與人的真正價(jià)值緊緊連接在一起，從而使愛情升華到了更高的境界。她的出走，不僅完滿地表現(xiàn)了她的性格，她的執(zhí)著追求，而且是世俗觀念的大膽蔑視。因此，她的離去不是逃避現(xiàn)實(shí)，而是在更高層次上的選擇，是在爭(zhēng)取一個(gè)普通女子應(yīng)有的社會(huì)地位的道路上往前邁了一步。簡(jiǎn)愛在離開莊園后，流浪荒郊，幸好被牧師圣約翰收留。在圣約翰與簡(jiǎn)的交往中，他發(fā)現(xiàn)了簡(jiǎn)的性格中閃出不平凡的光彩：她直爽，單純，富有激情。特別是她的能吃苦耐勞和有毅力這一點(diǎn)，圣約翰認(rèn)為是適合作一個(gè)傳教士的妻子的有力條件，所以他向她求婚。但他對(duì)簡(jiǎn)的求婚不是出于愛情，而是上帝的旨意。簡(jiǎn)愛雖然佩服圣約翰的獻(xiàn)身精神，但他們的愛情觀有著裁然不同的分歧。她認(rèn)為圣約翰向她求婚，不是因?yàn)閻鬯皇且谒谟《葹榛A(chǔ)而結(jié)合，而不應(yīng)該把妻子當(dāng)做傳教士的一件有用工具。她對(duì)圣約翰說(shuō)：“我鄙視你的愛情觀念！我瞧不起你奉獻(xiàn)的這種不真實(shí)的感情！是的，圣約翰，你把它奉獻(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，我鄙視你！不以愛情為基礎(chǔ)的婚姻也是不平等的！”圣約翰對(duì)簡(jiǎn)的求婚，實(shí)在是在宗教的名義下男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的招安，本質(zhì)上仍然是把女孩當(dāng)作工具，當(dāng)作附庸，當(dāng)然被簡(jiǎn)愛拒絕。四．篤信上帝倔強(qiáng)，剛毅，熱切追求愛情的簡(jiǎn)愛，有時(shí)又表現(xiàn)出與其叛逆性格相反的軟弱性的一面。她在左右為難。進(jìn)退維谷時(shí)，是靠上實(shí)來(lái)證實(shí)自我的，她熱切呼喚冥冥之中擁有至高無(wú)上權(quán)感的神靈給她以幫助，神靈都在關(guān)鍵時(shí)刻給她指點(diǎn)迷津。在教堂婚禮上，羅切斯特的秘密被當(dāng)眾揭穿，簡(jiǎn)愛心如刀絞，痛不欲生。此時(shí)她并沒有憑心智去理性地分析這復(fù)雜的局勢(shì)，而是立刻投靠上了上帝，在她敬畏的神和深愛的人之間進(jìn)行了內(nèi)心搏斗。她祈求神的保佑，當(dāng)聽到月亮母神“避開誘惑”的聲音時(shí)，毅然出走了。雖然擔(dān)心她的離開會(huì)成為她全心全意愛著的人墮落的根源，但由于認(rèn)為定是上帝帶領(lǐng)我繼續(xù)前進(jìn)，所以她義無(wú)反顧地走了。當(dāng)圣約翰向簡(jiǎn)愛求婚時(shí)，她雖然一開始拒絕他的要求，但是卻始終贊賞他獻(xiàn)身宗教的精神，表示做妻子不行，做助手可以。后來(lái)在這個(gè)“正人君子”的宗教力量感召下，她幾乎動(dòng)搖了，這種動(dòng)搖不帶絲毫愛的成分，全部來(lái)自對(duì)上帝的恭敬，直到大自然傳來(lái)羅切斯特曠野的呼喊，神秘的心靈感應(yīng)才催促簡(jiǎn)愛帶著幾分清醒也伴著幾分盲從踏上了返回桑匪爾德的路程：就連這精彩的回歸，也未能擺脫上帝神秘的操縱。五．囿于家庭任何事物都有其兩面性，當(dāng)簡(jiǎn)愛苦盡甘來(lái)，與心愛的羅切斯特結(jié)為伉儷時(shí)，極其愉快地?fù)?dān)當(dāng)起了照顧殘疾丈夫的重任，充其量仍是扮演了一個(gè)灰姑娘的角色。盡管她不甘囿于“做做布丁，織織襪子，彈彈鋼琴，繡繡口袋”的角色，可事實(shí)上她的自我實(shí)現(xiàn)仍局限在良好家庭的賢妻良母式的自我完善上。她的女性意識(shí)沿未升華到參與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)生活，要在與男性平等地投身于社會(huì)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自我階段。并且，簡(jiǎn)愛走的是一條個(gè)人奮斗的道路。這歸根到底是由夏洛蒂閱歷簡(jiǎn)單，受歷史條件和世界觀的限制，還找不到解決婦女不平等問(wèn)題的出路這一局限所決定的。簡(jiǎn)愛是一個(gè)