西方人文精神的起源和發(fā)展 課件

專題六

西方人文精神的起源和發(fā)展本專題主要通過(guò)對(duì)西方歷史上的三次思想解放運(yùn)動(dòng)的學(xué)習(xí)，再現(xiàn)西方人文精神的發(fā)展歷程。專題總析專題六

西方人文精神的起源和發(fā)展本專題主要通過(guò)對(duì)西方歷史上的1

人文精神是世界文化領(lǐng)域的瑰寶，在東西方的思想文化領(lǐng)域都是一筆不可計(jì)量的精神財(cái)富。從中國(guó)儒家思想的“民貴君輕”到西方哲學(xué)家提出的“以人為本”，這些進(jìn)步的思想極大地推動(dòng)了人類思想的進(jìn)步和人類認(rèn)識(shí)水平的提高。今天，了解西方人文精神的起源和發(fā)展，有利于提高學(xué)生自身的人文素養(yǎng)，對(duì)我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有著積極的意義。人文精神是世界文化領(lǐng)域的瑰寶，在東西方的思2三次思想解放運(yùn)動(dòng)：人文精神的起源——智者運(yùn)動(dòng)人文精神的復(fù)興——文藝復(fù)興和宗教改革人文精神的發(fā)展成熟——啟蒙運(yùn)動(dòng)專題線索其中,文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)舊教材都有較詳細(xì)的闡述,而智者運(yùn)動(dòng)是增加的。三次思想解放運(yùn)動(dòng)：人文精神的起源——智者運(yùn)動(dòng)專題線索其中,文3★重要概念人文精神：人的思想意識(shí)、思維習(xí)慣和心理活動(dòng)中的人文主義傾向，其核心內(nèi)涵是人文主義。人文主義：處于自我、國(guó)家和世界中的人所具備的三大品質(zhì)——獨(dú)立、寬容和敬畏，其價(jià)值目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自由。★重要概念人文精神：人的思想意識(shí)、思維習(xí)慣和人文主義：處于自4“人是萬(wàn)物的尺度”(智者運(yùn)動(dòng))各課分析第一課智者是指向人傳授修辭學(xué)、雄辯術(shù)、辨證法的教師“人是萬(wàn)物的尺度”各課分析第一課智者是指向人傳授修辭學(xué)、5教學(xué)指導(dǎo)意見(jiàn)學(xué)習(xí)要求:：了解人文精神的起源；了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述；理解人文精神的內(nèi)涵。感受蘇格拉底為追求真理而獻(xiàn)身的精神。說(shuō)明：古代希臘工商業(yè)的發(fā)展和雅典民主政治的發(fā)展是人文主義起源的重要原因，學(xué)習(xí)時(shí)要注意理解“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”?！叭松降取币荒繛閷W(xué)生課外閱讀內(nèi)容。教學(xué)指導(dǎo)意見(jiàn)學(xué)習(xí)要求:：了解人文精神的起源；了解古代希臘智者6地理環(huán)境、工商業(yè)、民主政治等智者運(yùn)動(dòng)；蘇格拉底。古希臘時(shí)期人文精神的內(nèi)涵歷史背景知識(shí)結(jié)構(gòu)一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映地理環(huán)境、工商業(yè)、7

智者運(yùn)動(dòng)：（公元前5世紀(jì)）

普羅塔戈拉：“人是萬(wàn)物的尺度”

(一陣風(fēng)吹過(guò)，有人覺(jué)得冷，有人覺(jué)得涼爽，全在于人的感覺(jué)而定)

蘇格拉底：“認(rèn)識(shí)你自己”(凡是為一個(gè)人的理智所宣判為錯(cuò)誤的東西就不應(yīng)該去想，不應(yīng)該去做，哪怕受到當(dāng)權(quán)者或任何法庭的強(qiáng)迫)

智者運(yùn)動(dòng)：（公元前5世紀(jì)）

普羅塔戈拉：“人是萬(wàn)物的尺8蘇格拉底蘇格拉底（前469－前3９9）是西方哲學(xué)的開創(chuàng)者。蘇格拉底蘇格拉底（前469－前3９9）是西方哲學(xué)的開創(chuàng)者。9補(bǔ)充材料1蘇格拉底教學(xué)法

蘇格拉底在教育學(xué)生時(shí)，首先擺出一付很無(wú)知的樣子，向?qū)W生請(qǐng)教一個(gè)問(wèn)題，然后順著學(xué)生的思路一步步地發(fā)問(wèn)；當(dāng)學(xué)生有了迷惑時(shí)，他并不急于告知答案而是舉出一些實(shí)例，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生從中得出正確的結(jié)論。后人將這種方法概括為四個(gè)部分：譏諷、“助產(chǎn)術(shù)”、歸納和下定義。

補(bǔ)充材料1蘇格拉底教學(xué)法蘇格拉底在教了迷惑時(shí)，他10

補(bǔ)充材料２：哲學(xué)家蘇格拉底，現(xiàn)年（前399年）70歲，被控犯有「不敬國(guó)神」、「另立新神」和「敗壞青年」的罪行而送交審判。在法庭上，蘇格拉底為自己辯護(hù)，并再一次重申了自己的哲學(xué)觀點(diǎn)。由鞋匠、裁縫、游手好閑的和看好戲湊熱鬧的組成的501位陪審團(tuán)法官投票表決，以略過(guò)半數(shù)的281票通過(guò)有罪判決。蘇格拉底拒不認(rèn)罪，結(jié)果，第二次表決以360票通過(guò)了死刑判決。蘇格拉底之死補(bǔ)充材料２：哲學(xué)家蘇格拉底，現(xiàn)年（前399年）70歲，11◆蘇格拉底之死罪名：不敬神和敗壞青年

真理和自由的殉道者（油畫）在臨刑前克里托勸蘇格拉底逃走時(shí)，他卻說(shuō)：“我決不從任何朋友那里隨便接受建議，除非經(jīng)過(guò)思考表明它是理性提供的最佳辦法?！薄籼K格拉底之死罪名：不敬神和敗壞青年真理和自由的殉道者（12歷史再現(xiàn)

501名希臘市民對(duì)蘇格拉底進(jìn)行審判。他被指控的罪名有兩條：一是慢神，二是誘導(dǎo)青年。桀驁不馴的蘇格拉底在公眾面前據(jù)理力爭(zhēng)，毫不妥協(xié)，以致“失歡于眾，獲罪于邦”

（德波頓語(yǔ)）。表決結(jié)果是281票同意，220票反對(duì)，蘇格拉底被處以極刑。這501個(gè)市民中，有鞋匠、裁縫、不識(shí)字的游民和一些莫名其妙而激憤的人。

通過(guò)感知以上兩材料所創(chuàng)設(shè)的情景，分出若干角色：

蘇格拉底、柏拉圖等弟子、鞋匠、裁縫、游手好閑的、看好戲湊熱鬧的組成的陪審團(tuán)、主審官、獄卒，讓學(xué)生課前自己設(shè)計(jì)好臺(tái)詞然后進(jìn)入情景氛圍再現(xiàn)蘇格拉底為了民主法律自由等高貴的人性慷慨赴死，讓學(xué)生身臨其境感受心靈的震撼和頓悟，感悟其之死正體現(xiàn)了人文精神的升華，從而達(dá)到歷史的情感態(tài)度和價(jià)值觀教育的目標(biāo)

教學(xué)建議歷史再現(xiàn)501名希臘市民對(duì)蘇格拉底進(jìn)行審判。13人性的復(fù)蘇(文藝復(fù)興與宗教改革)（14—17世紀(jì)）各課分析第二課人性的復(fù)蘇各課分析第二課14教學(xué)指導(dǎo)意見(jiàn)學(xué)習(xí)要求：知道薄伽丘、但丁、達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾、莎士比亞的主要作品；知道馬丁·路德等人的主要思想；認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興與宗教改革時(shí)期人文主義的含義。認(rèn)同人文主義價(jià)值觀的精華，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。說(shuō)明：“達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾的主要作品”本課教材中沒(méi)有涉及，學(xué)習(xí)中要予以補(bǔ)充?！肮诺湮幕摹偕币荒繛閷W(xué)生課外閱讀內(nèi)容。教學(xué)指導(dǎo)意見(jiàn)學(xué)習(xí)要求：知道薄伽丘、但丁、達(dá)·芬奇、米開朗琪羅15知識(shí)結(jié)構(gòu)文藝復(fù)興；宗教改革。人文精神的復(fù)興和新內(nèi)涵“黑暗時(shí)期”湮沒(méi)了古典文明；城市經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展。歷史背景知識(shí)結(jié)構(gòu)文藝復(fù)興；人文精神的復(fù)興和新內(nèi)涵“黑暗時(shí)期”湮沒(méi)16文藝復(fù)興與宗教改革（14—17世紀(jì)）

文藝復(fù)興：是資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)教學(xué)指導(dǎo)意見(jiàn)說(shuō)明：“達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾的主要作品”本課教材中沒(méi)有涉及，學(xué)習(xí)中要予以補(bǔ)充。建議在教學(xué)中充分的用好歷史圖冊(cè)進(jìn)行補(bǔ)充。（P54）

文藝復(fù)興與宗教改革（14—17世紀(jì)）

文藝復(fù)興：是資產(chǎn)階17

《蒙娜麗莎》（高77厘米，寬53厘米，現(xiàn)藏于巴黎的盧浮宮）是一幅享有盛譽(yù)的肖像畫杰作，畫中人物坐姿優(yōu)雅，笑容神妙，背景山水幽深茫茫，

使人物內(nèi)心豐富的感情和美麗的外形達(dá)到巧妙的結(jié)合。這種臻于完美的生動(dòng)肖像作品，實(shí)為人文主義關(guān)于人的崇高理想的光輝體現(xiàn)。

《大衛(wèi)》由米開朗琪羅創(chuàng)作于1501—1504年，現(xiàn)收藏于佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院。雕像高2.5米，連基座高5.5米，《大衛(wèi)》是文藝復(fù)興人文主義思想的藝術(shù)外在體現(xiàn)。米開朗琪羅在雕刻過(guò)程中注入了巨大的熱情，他塑造出來(lái)的不僅僅是一尊雕像，而是重視人及其精神的思想在藝術(shù)上得到表達(dá)的象征。補(bǔ)充材料1

《蒙娜麗莎》（高77厘米，寬53厘米，現(xiàn)藏于巴18薄伽丘《十日談》（限于人的本能方面）補(bǔ)充材料2《十日談》之插圖和綺思?jí)暨_(dá)的故事

郡主（綺思?jí)暨_(dá)）沖破封建門第觀念，與仆人相戀，事情敗露后，父親暴跳如雷，將仆人關(guān)入地牢，痛罵女兒不顧身份，竟與下賤的奴仆相愛(ài)。綺思?jí)暨_(dá)卻寧死不屈，并憤然駁斥父親：“我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同樣的機(jī)能和一樣的效用。我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊?，只有品德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)。”

薄伽丘《十日談》（限于人的本能方面）郡主（綺思?jí)暨_(dá)19

莎士比亞（提升了人性的高尚與尊嚴(yán)）

莎士比亞（提升了人性的高尚與尊嚴(yán)）20

宗教改革：

是人文主義運(yùn)動(dòng)在教會(huì)內(nèi)部的發(fā)展，是人文主義的平民化。

馬丁路德：

“人人都可以直接與上帝溝通，與上帝直接對(duì)話”可利用補(bǔ)充材料讓學(xué)生編寫臺(tái)詞，扮演教皇特使（甲）和馬丁·路德（乙）進(jìn)行一場(chǎng)辯論。

宗教改革：

是人文主義運(yùn)動(dòng)在教會(huì)內(nèi)部的發(fā)展，21甲：只要買贖罪券的錢幣落進(jìn)錢柜叮當(dāng)一響，那個(gè)罪人的靈魂就從煉獄直飛天堂，快給錢吧。乙：“當(dāng)錢幣投入錢柜叮當(dāng)響時(shí)，增加的只是貪婪愛(ài)財(cái)?shù)挠?，而不是靈魂升天?！磐降镁纫徊豢拷袒?二不靠圣禮,只有靠終生懺悔才是基督的正道?！?/p>

甲：“圣禮”是把上帝的恩典傳授給圣徒們必不可少的媒介，如果沒(méi)有我們尊貴的主教和教士你們的靈魂就永遠(yuǎn)不能得到上帝的饒恕乙：每一個(gè)基督教徒只要真誠(chéng)懺悔都可以直接和上帝發(fā)生關(guān)系而無(wú)須教會(huì)和主教，信仰的唯一依據(jù)就是《圣經(jīng)》，信仰耶穌就能得救甲：教皇敕令：命令你在60天內(nèi)收回《九十五條論綱》，否則你們這些異教徒一定會(huì)被處死！乙：我的良心是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何意見(jiàn)（撕毀敕令）教皇在德國(guó)的特使回去報(bào)告教皇說(shuō)“十分之九的德國(guó)人高喊：‘路德’；剩下的十分之一少數(shù)高喊：‘羅馬教廷該死！’”補(bǔ)充材料（設(shè)計(jì)臺(tái)詞）：甲：只要買贖罪券的錢幣落進(jìn)錢柜叮當(dāng)一響，那個(gè)罪人的靈魂就從煉22教皇派紅衣主教臺(tái)徹爾來(lái)到德國(guó)售賣贖罪券?！羟榫丑w驗(yàn)

路德宗教改革時(shí)的教皇是利歐十世(1513-1521)，生活豪侈淫佚，而喜愛(ài)藝術(shù)。因興建圣彼得大教堂，而以售賣贖罪券為籌款的財(cái)路。

他的推銷員，夸張贖罪券的功能說(shuō)：“當(dāng)你購(gòu)買贖罪券的銀錢叮當(dāng)落在箱子里，你的親人就從煉獄的火焰中出來(lái)了。”

有一名無(wú)恥的推銷員，對(duì)他的顧客說(shuō)：“你投下銀錢，現(xiàn)在我看見(jiàn)你父親的左腿已經(jīng)邁出煉獄的火焰，只剩右腿還在火里面；再繼續(xù)加錢吧！”

那人說(shuō)：“不必了。我父親并沒(méi)有右腿！”

教皇派紅衣主教臺(tái)徹爾23學(xué)習(xí)這一節(jié)，重要的不是識(shí)記多少文藝復(fù)興和宗教改革的史實(shí)，而是了解這些史實(shí)并明確文藝復(fù)興巨匠和宗教改革先驅(qū)重要思想的基礎(chǔ)上，分析歸納本時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)思想體系——人文主義的含義，進(jìn)而前引后聯(lián)西方人文精神的起源、發(fā)展和成熟。教學(xué)建議學(xué)習(xí)這一節(jié)，重要的不是識(shí)記多少文藝復(fù)興和宗教改革的史實(shí)，而是24“歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)”

——人文精神的成熟（3、4兩節(jié)整合）各課分析第三、四課啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心價(jià)值是追求和實(shí)現(xiàn)人及人類社會(huì)的自由?！皻W洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)”各課分析第三、四課啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心價(jià)值是追25★重要概念自由：在哲學(xué)意義上，有兩層重要含義：一是超越或擺脫外在的束縛；二是自我創(chuàng)造，自我決定。啟蒙(enlightment)：人通過(guò)開導(dǎo)而擺脫無(wú)知、偏見(jiàn)和迷信?！镏匾拍钭杂桑涸谡軐W(xué)意義上，有兩層重要含義：?jiǎn)⒚?enli262、知道或簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家及其主要政治主張；概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。3、認(rèn)同啟蒙思想家的進(jìn)步主張，體驗(yàn)進(jìn)步思想對(duì)于社會(huì)發(fā)展的重要意義。1、了解啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景；教學(xué)指導(dǎo)意見(jiàn)“霍布斯和洛克的思想主張”等知識(shí)點(diǎn)為學(xué)生課外閱讀內(nèi)容

2、知道或簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家及其主27啟蒙運(yùn)動(dòng)中主要代表人物及其主張人文主義的發(fā)展和成熟近代科學(xué)的興起；文藝復(fù)興、宗教改革；新航路的開辟；英、法等中央集權(quán)民族國(guó)家形成。知識(shí)結(jié)構(gòu)歷史背景啟蒙運(yùn)動(dòng)中主要代表人物28啟蒙運(yùn)動(dòng)——人文主義的發(fā)展和成熟理性與自由的啟蒙：?jiǎn)⒚傻恼嬷B在于人的解放：包括人身的解放與人的思想解放，即人身自由和思想自由兩個(gè)方面。盧梭：人身自由

康德：思想自由啟蒙運(yùn)動(dòng)——人文主義的發(fā)展和成熟理性與自由的啟蒙：29主權(quán)在民的政治啟蒙：提出自然法論中的人文主義：

強(qiáng)調(diào)人生而平等，人生而自由，人人享有與生俱來(lái)的自然權(quán)利，即天賦人權(quán)的思想。主權(quán)在民的政治啟蒙：提出自然法論中的人文主義：30

自然賦予人類以思想自由、出版自由、信仰自由以及法律面前人人平等的自然權(quán)利。

伏爾泰：“我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。”伏爾泰：“我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的31盧梭：“人生而自由，但卻無(wú)往不在枷鎖之中”

人生而自由，自由、平等是人的天性，是自然賦予每個(gè)人的權(quán)利，但現(xiàn)實(shí)社會(huì)卻給人們套上枷鎖。盧梭：“人生而自由，但卻無(wú)往不在枷鎖之中”

人生而自32康德（1724～1804）：“人不是他人的工具，而是自身的目的。”

要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)?？档拢?724～1804）：“人不是他人的工具，而是自身的目33啟蒙思想家的政治構(gòu)想法國(guó)伏爾泰開明專制說(shuō)法國(guó)孟德斯鳩三權(quán)分立說(shuō)法國(guó)百科全書派宣揚(yáng)理性與科學(xué)，反對(duì)專制與迷信法國(guó)盧梭社會(huì)契約論和人民主權(quán)說(shuō)啟蒙思想家的政治構(gòu)想法國(guó)伏爾泰開明專制說(shuō)法國(guó)孟德斯鳩三權(quán)分立34浪漫主義思潮：其特點(diǎn)是非理性的、人文的、個(gè)性的、想像的和情感的。本質(zhì)上是理性主義的補(bǔ)充，豐富了人文精神的內(nèi)涵。浪漫主義思潮：其特點(diǎn)是非理性的、人文的、個(gè)性的、想像的和情感35啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐——澤被東西例：透視美國(guó)革命可以看到，它因此確立起了現(xiàn)代政治原則和政治體制：①1776年，為爭(zhēng)取獨(dú)立和自由，大陸會(huì)議發(fā)表了“獨(dú)立宣言”，第一次把天賦人權(quán)以宣言的形式加以表達(dá)；②同時(shí)，美利堅(jiān)民族創(chuàng)設(shè)了1787年制憲議會(huì)通過(guò)了憲法，規(guī)定：以共和政體為國(guó)家政體，全然否定君主專制政治體制；在政府的組織形式上，堅(jiān)持立法、司法和行政權(quán)的三權(quán)分立，相互制約的原則，防止權(quán)力在行使過(guò)程中的過(guò)度擴(kuò)張和腐敗，以保障人民的權(quán)利和自由。

1789年的法國(guó)大革命盡管未能實(shí)現(xiàn)體制的創(chuàng)新，但它為人類創(chuàng)造了一種新的政治理念，其核心是人權(quán)，具體表現(xiàn)為“自由、平等、博愛(ài)”。中國(guó)、日本等探究討論啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐——澤被東西例：透視美國(guó)革命可以看到，36專題六

西方人文精神的起源和發(fā)展本專題主要通過(guò)對(duì)西方歷史上的三次思想解放運(yùn)動(dòng)的學(xué)習(xí)，再現(xiàn)西方人文精神的發(fā)展歷程。專題總析專題六

西方人文精神的起源和發(fā)展本專題主要通過(guò)對(duì)西方歷史上的37

人文精神是世界文化領(lǐng)域的瑰寶，在東西方的思想文化領(lǐng)域都是一筆不可計(jì)量的精神財(cái)富。從中國(guó)儒家思想的“民貴君輕”到西方哲學(xué)家提出的“以人為本”，這些進(jìn)步的思想極大地推動(dòng)了人類思想的進(jìn)步和人類認(rèn)識(shí)水平的提高。今天，了解西方人文精神的起源和發(fā)展，有利于提高學(xué)生自身的人文素養(yǎng)，對(duì)我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有著積極的意義。人文精神是世界文化領(lǐng)域的瑰寶，在東西方的思38三次思想解放運(yùn)動(dòng)：人文精神的起源——智者運(yùn)動(dòng)人文精神的復(fù)興——文藝復(fù)興和宗教改革人文精神的發(fā)展成熟——啟蒙運(yùn)動(dòng)專題線索其中,文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)舊教材都有較詳細(xì)的闡述,而智者運(yùn)動(dòng)是增加的。三次思想解放運(yùn)動(dòng)：人文精神的起源——智者運(yùn)動(dòng)專題線索其中,文39★重要概念人文精神：人的思想意識(shí)、思維習(xí)慣和心理活動(dòng)中的人文主義傾向，其核心內(nèi)涵是人文主義。人文主義：處于自我、國(guó)家和世界中的人所具備的三大品質(zhì)——獨(dú)立、寬容和敬畏，其價(jià)值目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自由。★重要概念人文精神：人的思想意識(shí)、思維習(xí)慣和人文主義：處于自40“人是萬(wàn)物的尺度”(智者運(yùn)動(dòng))各課分析第一課智者是指向人傳授修辭學(xué)、雄辯術(shù)、辨證法的教師“人是萬(wàn)物的尺度”各課分析第一課智者是指向人傳授修辭學(xué)、41教學(xué)指導(dǎo)意見(jiàn)學(xué)習(xí)要求:：了解人文精神的起源；了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述；理解人文精神的內(nèi)涵。感受蘇格拉底為追求真理而獻(xiàn)身的精神。說(shuō)明：古代希臘工商業(yè)的發(fā)展和雅典民主政治的發(fā)展是人文主義起源的重要原因，學(xué)習(xí)時(shí)要注意理解“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”?！叭松降取币荒繛閷W(xué)生課外閱讀內(nèi)容。教學(xué)指導(dǎo)意見(jiàn)學(xué)習(xí)要求:：了解人文精神的起源；了解古代希臘智者42地理環(huán)境、工商業(yè)、民主政治等智者運(yùn)動(dòng)；蘇格拉底。古希臘時(shí)期人文精神的內(nèi)涵歷史背景知識(shí)結(jié)構(gòu)一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映地理環(huán)境、工商業(yè)、43

智者運(yùn)動(dòng)：（公元前5世紀(jì)）

普羅塔戈拉：“人是萬(wàn)物的尺度”

(一陣風(fēng)吹過(guò)，有人覺(jué)得冷，有人覺(jué)得涼爽，全在于人的感覺(jué)而定)

蘇格拉底：“認(rèn)識(shí)你自己”(凡是為一個(gè)人的理智所宣判為錯(cuò)誤的東西就不應(yīng)該去想，不應(yīng)該去做，哪怕受到當(dāng)權(quán)者或任何法庭的強(qiáng)迫)

智者運(yùn)動(dòng)：（公元前5世紀(jì)）

普羅塔戈拉：“人是萬(wàn)物的尺44蘇格拉底蘇格拉底（前469－前3９9）是西方哲學(xué)的開創(chuàng)者。蘇格拉底蘇格拉底（前469－前3９9）是西方哲學(xué)的開創(chuàng)者。45補(bǔ)充材料1蘇格拉底教學(xué)法

蘇格拉底在教育學(xué)生時(shí)，首先擺出一付很無(wú)知的樣子，向?qū)W生請(qǐng)教一個(gè)問(wèn)題，然后順著學(xué)生的思路一步步地發(fā)問(wèn)；當(dāng)學(xué)生有了迷惑時(shí)，他并不急于告知答案而是舉出一些實(shí)例，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生從中得出正確的結(jié)論。后人將這種方法概括為四個(gè)部分：譏諷、“助產(chǎn)術(shù)”、歸納和下定義。

補(bǔ)充材料1蘇格拉底教學(xué)法蘇格拉底在教了迷惑時(shí)，他46

補(bǔ)充材料２：哲學(xué)家蘇格拉底，現(xiàn)年（前399年）70歲，被控犯有「不敬國(guó)神」、「另立新神」和「敗壞青年」的罪行而送交審判。在法庭上，蘇格拉底為自己辯護(hù)，并再一次重申了自己的哲學(xué)觀點(diǎn)。由鞋匠、裁縫、游手好閑的和看好戲湊熱鬧的組成的501位陪審團(tuán)法官投票表決，以略過(guò)半數(shù)的281票通過(guò)有罪判決。蘇格拉底拒不認(rèn)罪，結(jié)果，第二次表決以360票通過(guò)了死刑判決。蘇格拉底之死補(bǔ)充材料２：哲學(xué)家蘇格拉底，現(xiàn)年（前399年）70歲，47◆蘇格拉底之死罪名：不敬神和敗壞青年

真理和自由的殉道者（油畫）在臨刑前克里托勸蘇格拉底逃走時(shí)，他卻說(shuō)：“我決不從任何朋友那里隨便接受建議，除非經(jīng)過(guò)思考表明它是理性提供的最佳辦法?！薄籼K格拉底之死罪名：不敬神和敗壞青年真理和自由的殉道者（48歷史再現(xiàn)

501名希臘市民對(duì)蘇格拉底進(jìn)行審判。他被指控的罪名有兩條：一是慢神，二是誘導(dǎo)青年。桀驁不馴的蘇格拉底在公眾面前據(jù)理力爭(zhēng)，毫不妥協(xié)，以致“失歡于眾，獲罪于邦”

（德波頓語(yǔ)）。表決結(jié)果是281票同意，220票反對(duì)，蘇格拉底被處以極刑。這501個(gè)市民中，有鞋匠、裁縫、不識(shí)字的游民和一些莫名其妙而激憤的人。

通過(guò)感知以上兩材料所創(chuàng)設(shè)的情景，分出若干角色：

蘇格拉底、柏拉圖等弟子、鞋匠、裁縫、游手好閑的、看好戲湊熱鬧的組成的陪審團(tuán)、主審官、獄卒，讓學(xué)生課前自己設(shè)計(jì)好臺(tái)詞然后進(jìn)入情景氛圍再現(xiàn)蘇格拉底為了民主法律自由等高貴的人性慷慨赴死，讓學(xué)生身臨其境感受心靈的震撼和頓悟，感悟其之死正體現(xiàn)了人文精神的升華，從而達(dá)到歷史的情感態(tài)度和價(jià)值觀教育的目標(biāo)

教學(xué)建議歷史再現(xiàn)501名希臘市民對(duì)蘇格拉底進(jìn)行審判。49人性的復(fù)蘇(文藝復(fù)興與宗教改革)（14—17世紀(jì)）各課分析第二課人性的復(fù)蘇各課分析第二課50教學(xué)指導(dǎo)意見(jiàn)學(xué)習(xí)要求：知道薄伽丘、但丁、達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾、莎士比亞的主要作品；知道馬丁·路德等人的主要思想；認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興與宗教改革時(shí)期人文主義的含義。認(rèn)同人文主義價(jià)值觀的精華，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。說(shuō)明：“達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾的主要作品”本課教材中沒(méi)有涉及，學(xué)習(xí)中要予以補(bǔ)充?！肮诺湮幕摹偕币荒繛閷W(xué)生課外閱讀內(nèi)容。教學(xué)指導(dǎo)意見(jiàn)學(xué)習(xí)要求：知道薄伽丘、但丁、達(dá)·芬奇、米開朗琪羅51知識(shí)結(jié)構(gòu)文藝復(fù)興；宗教改革。人文精神的復(fù)興和新內(nèi)涵“黑暗時(shí)期”湮沒(méi)了古典文明；城市經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展。歷史背景知識(shí)結(jié)構(gòu)文藝復(fù)興；人文精神的復(fù)興和新內(nèi)涵“黑暗時(shí)期”湮沒(méi)52文藝復(fù)興與宗教改革（14—17世紀(jì)）

文藝復(fù)興：是資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)教學(xué)指導(dǎo)意見(jiàn)說(shuō)明：“達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾的主要作品”本課教材中沒(méi)有涉及，學(xué)習(xí)中要予以補(bǔ)充。建議在教學(xué)中充分的用好歷史圖冊(cè)進(jìn)行補(bǔ)充。（P54）

文藝復(fù)興與宗教改革（14—17世紀(jì)）

文藝復(fù)興：是資產(chǎn)階53

《蒙娜麗莎》（高77厘米，寬53厘米，現(xiàn)藏于巴黎的盧浮宮）是一幅享有盛譽(yù)的肖像畫杰作，畫中人物坐姿優(yōu)雅，笑容神妙，背景山水幽深茫茫，

使人物內(nèi)心豐富的感情和美麗的外形達(dá)到巧妙的結(jié)合。這種臻于完美的生動(dòng)肖像作品，實(shí)為人文主義關(guān)于人的崇高理想的光輝體現(xiàn)。

《大衛(wèi)》由米開朗琪羅創(chuàng)作于1501—1504年，現(xiàn)收藏于佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院。雕像高2.5米，連基座高5.5米，《大衛(wèi)》是文藝復(fù)興人文主義思想的藝術(shù)外在體現(xiàn)。米開朗琪羅在雕刻過(guò)程中注入了巨大的熱情，他塑造出來(lái)的不僅僅是一尊雕像，而是重視人及其精神的思想在藝術(shù)上得到表達(dá)的象征。補(bǔ)充材料1

《蒙娜麗莎》（高77厘米，寬53厘米，現(xiàn)藏于巴54薄伽丘《十日談》（限于人的本能方面）補(bǔ)充材料2《十日談》之插圖和綺思?jí)暨_(dá)的故事

郡主（綺思?jí)暨_(dá)）沖破封建門第觀念，與仆人相戀，事情敗露后，父親暴跳如雷，將仆人關(guān)入地牢，痛罵女兒不顧身份，竟與下賤的奴仆相愛(ài)。綺思?jí)暨_(dá)卻寧死不屈，并憤然駁斥父親：“我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同樣的機(jī)能和一樣的效用。我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊模挥衅返虏攀菂^(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>

薄伽丘《十日談》（限于人的本能方面）郡主（綺思?jí)暨_(dá)55

莎士比亞（提升了人性的高尚與尊嚴(yán)）

莎士比亞（提升了人性的高尚與尊嚴(yán)）56

宗教改革：

是人文主義運(yùn)動(dòng)在教會(huì)內(nèi)部的發(fā)展，是人文主義的平民化。

馬丁路德：

“人人都可以直接與上帝溝通，與上帝直接對(duì)話”可利用補(bǔ)充材料讓學(xué)生編寫臺(tái)詞，扮演教皇特使（甲）和馬丁·路德（乙）進(jìn)行一場(chǎng)辯論。

宗教改革：

是人文主義運(yùn)動(dòng)在教會(huì)內(nèi)部的發(fā)展，57甲：只要買贖罪券的錢幣落進(jìn)錢柜叮當(dāng)一響，那個(gè)罪人的靈魂就從煉獄直飛天堂，快給錢吧。乙：“當(dāng)錢幣投入錢柜叮當(dāng)響時(shí)，增加的只是貪婪愛(ài)財(cái)?shù)挠?，而不是靈魂升天。……信徒得救一不靠教皇,二不靠圣禮,只有靠終生懺悔才是基督的正道。”

甲：“圣禮”是把上帝的恩典傳授給圣徒們必不可少的媒介，如果沒(méi)有我們尊貴的主教和教士你們的靈魂就永遠(yuǎn)不能得到上帝的饒恕乙：每一個(gè)基督教徒只要真誠(chéng)懺悔都可以直接和上帝發(fā)生關(guān)系而無(wú)須教會(huì)和主教，信仰的唯一依據(jù)就是《圣經(jīng)》，信仰耶穌就能得救甲：教皇敕令：命令你在60天內(nèi)收回《九十五條論綱》，否則你們這些異教徒一定會(huì)被處死！乙：我的良心是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何意見(jiàn)（撕毀敕令）教皇在德國(guó)的特使回去報(bào)告教皇說(shuō)“十分之九的德國(guó)人高喊：‘路德’；剩下的十分之一少數(shù)高喊：‘羅馬教廷該死！’”補(bǔ)充材料（設(shè)計(jì)臺(tái)詞）：甲：只要買贖罪券的錢幣落進(jìn)錢柜叮當(dāng)一響，那個(gè)罪人的靈魂就從煉58教皇派紅衣主教臺(tái)徹爾來(lái)到德國(guó)售賣贖罪券?！羟榫丑w驗(yàn)

路德宗教改革時(shí)的教皇是利歐十世(1513-1521)，生活豪侈淫佚，而喜愛(ài)藝術(shù)。因興建圣彼得大教堂，而以售賣贖罪券為籌款的財(cái)路。

他的推銷員，夸張贖罪券的功能說(shuō)：“當(dāng)你購(gòu)買贖罪券的銀錢叮當(dāng)落在箱子里，你的親人就從煉獄的火焰中出來(lái)了?！?/p>

有一名無(wú)恥的推銷員，對(duì)他的顧客說(shuō)：“你投下銀錢，現(xiàn)在我看見(jiàn)你父親的左腿已經(jīng)邁出煉獄的火焰，只剩右腿還在火里面；再繼續(xù)加錢吧！”

那人說(shuō)：“不必了。我父親并沒(méi)有右腿！”

教皇派紅衣主教臺(tái)徹爾59學(xué)習(xí)這一節(jié)，重要的不是識(shí)記多少文藝復(fù)興和宗教改革的史實(shí)，而是了解這些史實(shí)并明確文藝復(fù)興巨匠和宗教改革先驅(qū)重要思想的基礎(chǔ)上，分析歸納本時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)思想體系——人文主義的含義，進(jìn)而前引后聯(lián)西方人文精神的起源、發(fā)展和成熟。教學(xué)建議學(xué)習(xí)這一節(jié)，重要的不是識(shí)記多少文藝復(fù)興和宗教改革的史實(shí)，而是60“歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)”

——人文精神的成熟（3、4兩節(jié)整合）各課分析第三、四課啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心價(jià)值是追求和實(shí)現(xiàn)人及人類社會(huì)的自由?！皻W洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)”各課分析第三、四課啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心價(jià)值是追61★重要概念自由：在哲學(xué)意義上，有兩層重要含義：一是超越或擺脫外在的束縛；二是自我創(chuàng)造，自我決定。啟蒙(enlightment)：人通過(guò)開導(dǎo)而擺脫無(wú)知、偏見(jiàn)和迷信?！镏匾拍钭杂桑涸谡軐W(xué)意義上，有兩層重要含義：?jiǎn)⒚?enli622、知道或簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家及其主要政治主張；概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。3、認(rèn)同啟蒙思想家的進(jìn)步主張，體驗(yàn)進(jìn)步思想對(duì)于社會(huì)發(fā)展的重要意義。1、了解啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景；教學(xué)指導(dǎo)意見(jiàn)“霍布斯和洛克的思想主張”等知識(shí)點(diǎn)為學(xué)生課外閱讀內(nèi)容

2、知道或簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家及其主63啟蒙運(yùn)動(dòng)中主要代表人物及其主張人文主義的發(fā)展和成熟近代科學(xué)的興起；文藝復(fù)興、宗教改革；新航路的開辟；英、法等中央