文學(xué)批評史之魏晉南北朝文學(xué)批評

第三章魏晉南北朝文學(xué)批評

文學(xué)批評史之魏晉南北朝文學(xué)批評共59頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第1頁!概述《文心雕龍》、《典論·論文》、《文賦》、《詩品》作家論、創(chuàng)作論、鑒賞論繁榮的原因

1、思想的解放

（1）魏晉玄學(xué)重主體、重才性、重審美、重個體人格、重精神自由（2）玄佛合流。佛家重佛心的神妙與頓悟，玄學(xué)重玄心的虛靜與神游，都是對主體意識和個體精神的張揚。

2、創(chuàng)作的繁榮

（1）作家：建安三曹、七子，西晉三張、二陸、兩潘，東晉陶淵明，南北朝謝靈運、鮑照、庾信以及蕭氏父子（2）文體：五言詩，山水田園詩，玄言詩，宮體詩，辭賦、駢文、小說、北朝民歌文學(xué)批評史之魏晉南北朝文學(xué)批評共59頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第2頁!節(jié)曹丕的《典論·論文》《典論》/《自敘》、《論文》現(xiàn)存的篇評論文學(xué)和作家的專論“建安七子”：孔融（文舉）、陳琳（孔璋）、王粲（仲宣）、徐幹（偉長）、阮瑀（元瑜）、應(yīng)瑒（德璉）、劉楨（公幹）文學(xué)批評史之魏晉南北朝文學(xué)批評共59頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第3頁!一、文學(xué)價值論

“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事?！?/p>

“文章”，主要指詩賦等文學(xué)作品，也包括學(xué)術(shù)著作和章、表、書、論等應(yīng)用類散文?！叭恍唷保毫⒌?、立功、立言魯迅：“曹丕的一個時代可說是‘文學(xué)的自覺時代’，或如近代所說是為藝術(shù)而藝術(shù)的一派?！?/p>

不再把文學(xué)作為闡發(fā)經(jīng)義的工具，而是用來反映現(xiàn)實生活，抒發(fā)作家強烈的思想感情。文學(xué)批評史之魏晉南北朝文學(xué)批評共59頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第4頁!（一）內(nèi)涵1、“氣”之內(nèi)涵（1）作家的才性、氣質(zhì)

“文以氣為主”“孔融體氣高妙”

（2）作品的語言、文體等方面的特色，即風(fēng)格?！靶鞄謺r有齊氣”“公幹有逸氣”（3）內(nèi)外相通。在作者，是才性、氣質(zhì)；形諸作品，便成為作品的風(fēng)格。

2、“氣”之類型（1）清—剛，作家的陽剛之氣，作品俊爽超邁風(fēng)格（2）濁—柔，作家的陰柔之氣，作品凝重沉郁風(fēng)格文學(xué)批評史之魏晉南北朝文學(xué)批評共59頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第5頁!三、文體論

夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。此四科不同，故能之者偏也，唯通才能備其體。文學(xué)批評史之魏晉南北朝文學(xué)批評共59頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第6頁!（二）本同末異

“本同”，文章共同遵守的原則，如用語言文字來表達(dá)思想與情感等?！澳┊悺?，各種不同文體的具體表現(xiàn)形態(tài)及不同的風(fēng)格特征?！白嘧h、書論、銘誄、詩賦”八類，分別具有“雅、理、實、麗”四種不同特征。文學(xué)批評史之魏晉南北朝文學(xué)批評共59頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第7頁!四、批評論

1、批評兩種錯誤的文學(xué)批評態(tài)度與方法“文人相輕“貴遠(yuǎn)賤近，向聲背實”2、揭示“文人相輕”的原因主觀上，“善于自見與“暗于自見”客觀上，“文非一體，鮮能備善”，以己之長輕人所短3、正確的文學(xué)批評態(tài)度與方法：“審己以度人”文學(xué)批評史之魏晉南北朝文學(xué)批評共59頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第8頁!第二節(jié)陸機《文賦》

文學(xué)批評史之魏晉南北朝文學(xué)批評共59頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第9頁!一、“意稱物”與“文逮意”

《文賦》寫作目的，解決“意不稱物，文不逮意”問題。

“意”，指構(gòu)思過程中所形成的具體內(nèi)容，而不是文章中已經(jīng)表達(dá)出來的思想

“物”，指人的思維活動對象

“文”，指用語言文字寫成的文章。“意不稱物”，指構(gòu)思內(nèi)容不能正確反映思維活動的對象。“文不逮意”，指文章不能充分表現(xiàn)思維過程中所構(gòu)成的具體內(nèi)容。“非知之難，能之難也”

知與能，即認(rèn)識與實踐的關(guān)系文學(xué)批評史之魏晉南北朝文學(xué)批評共59頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第10頁!作家創(chuàng)作沖動的發(fā)生來自兩方面因素：

其一是“玄覽中區(qū)”，即靜觀現(xiàn)實世界，由自然景物、四時遷移觸發(fā)作者情感而引起創(chuàng)作沖動；

其二是“頤情典墳”，即搜求古典文獻(xiàn)，蓄積創(chuàng)作養(yǎng)料，捕捉創(chuàng)作情思，激發(fā)創(chuàng)作沖動。沒有認(rèn)識到現(xiàn)實生活對文藝創(chuàng)作的重要影響。文學(xué)批評史之魏晉南北朝文學(xué)批評共59頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第11頁!1、藝術(shù)想象的展開“收視反聽，耽思傍訊”，集中精力，心境澄明，即要有虛靜的心態(tài)。藝術(shù)想象的特點：一是不受時空的限制，所謂“精騖八極，心游萬仞”，“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”。二是，始終伴隨著強烈的情感。文學(xué)批評史之魏晉南北朝文學(xué)批評共59頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第12頁!（三）創(chuàng)作靈感論

靈感涌現(xiàn)時，“思風(fēng)發(fā)于胸臆，言泉流于唇齒”。靈感未發(fā)時，“理翳翳而愈伏，思軋軋其若抽”。靈感的有無非作家自身所能控制。

“應(yīng)感之會，通塞之紀(jì)，來不可遏，去不可止。藏若景滅，行獨猶響起?！苯淮荒苷f出文思開塞的原因，以及如何培養(yǎng)和運用文思的問題。將靈感視為“天機。文學(xué)批評史之魏晉南北朝文學(xué)批評共59頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第13頁!（二）“詩緣情而綺靡”

1、思想來源《毛詩序》：“吟詠情性?！睋P雄：“詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫?！辈茇В骸霸娰x欲麗?！?、理論內(nèi)涵緣：因；綺靡：美麗以“情”作為詩歌的本質(zhì)，以“美”作為詩歌的藝術(shù)特征。文學(xué)批評史之魏晉南北朝文學(xué)批評共59頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第14頁!4、對“緣情說”的評價陸云評《文賦》“綺語頗多”。謝榛《四溟詩話》卷四：“綺靡重六朝之弊。”紀(jì)昀《云林詩鈔序》：六朝文風(fēng)“自陸平原‘緣情’一語，引入歧途”。胡應(yīng)麟《詩藪·外篇》：“詩緣情而綺靡”是“六朝之詩所自出”。文學(xué)批評史之魏晉南北朝文學(xué)批評共59頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第15頁!四、思考題與閱讀材料（一）思考題1、試述陸機藝術(shù)創(chuàng)作論的主要內(nèi)容。2、試比較曹丕與陸機的文體論。3、玄學(xué)言意之辨對陸機文論的影響。（二）閱讀材料1、張少康：《文賦集釋》，人民出版社，2002年。2、傅剛：《漢魏六朝文體辨析的學(xué)術(shù)淵源》，《中國社會科學(xué)》，2001年第1期。3、袁行霈：《魏晉玄學(xué)中的言意之辨與中國古代文藝?yán)碚摗?，《古代文學(xué)理論研究》輯。4、陳良運：《“詩緣情”詩學(xué)意義新識》，《文藝?yán)碚撗芯俊?990年第4期。文學(xué)批評史之魏晉南北朝文學(xué)批評共59頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第16頁!一、劉勰與《文心雕龍》概述

（一）劉勰簡介

劉勰（約465—521），字彥和，祖籍東莞郡莒縣，世居京口?！读簳③膫鳌罚骸佰脑绻?，篤志好學(xué)，家貧不婚娶，依沙門僧祐，與之居處，積十馀年，遂博通經(jīng)論?！贝蠹s在南齊末年（499—502年），寫成《文心雕龍》《梁建安王造剡山石城寺石像碑》、《滅惑論》518年，僧祐死。次年，劉勰奉旨在定林寺整理佛經(jīng)。520年，編經(jīng)成功，出家，法號慧地。不一年，卒。文學(xué)批評史之魏晉南北朝文學(xué)批評共59頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第17頁!（三）《文心雕龍》書名的含義

《文心雕龍·序志》：

夫“文心”者，言為文之用心也。昔涓子《琴心》，王孫《巧心》，心哉美矣，故用之焉。古來文章，以雕縟成體，豈取騶奭之群言雕龍也？“文心”，乃“言為文之用心”，即論文學(xué)的藝術(shù)構(gòu)思；“雕龍”，取戰(zhàn)國齊人騶奭“群言雕龍”之意，論文學(xué)的形式美。劉向《別錄》：“騶奭修衍之文，飾若雕鏤龍文，故曰‘雕龍奭’?！睆乃囆g(shù)構(gòu)思與表現(xiàn)兩方面探討文學(xué)問題。文學(xué)批評史之魏晉南北朝文學(xué)批評共59頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第18頁!1、從篇《原道》到第五篇《辨騷》是全書的總論，即劉勰說的“文之樞紐”。作者首先提出“文原于道”的原則，其次說明寫作必須學(xué)習(xí)儒家圣賢的經(jīng)典，再次指出“緯書”不可信，最后論述文學(xué)作品的代表作——騷體。2、從第六篇《明詩》到第二十五篇《書記》為文體論，即所謂“論文敘筆”。分別討論詩、樂府、賦等三十五種文體，論述的原則是：敘其源流，明其含義，選舉范文，總結(jié)規(guī)律。3、從第二十六篇《神思》到第四十九篇《程器》為創(chuàng)作批評論，即所謂“剖情析采”。全書中最主要的部分。4、最后一篇《序志》是全書的序或跋，說明這部書的名稱、寫作動機、全書的基本內(nèi)容等。文學(xué)批評史之魏晉南北朝文學(xué)批評共59頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第19頁!二、《神思》篇的藝術(shù)想象論“神思”一詞出現(xiàn)于漢代，本意指人的精神活動和思維方式。魏晉南北朝，文人普遍用“神思”表示藝術(shù)想象?！渡袼肌访枋鏊囆g(shù)想象的基本特征、心理狀態(tài)、情感因素、構(gòu)思想象與語言的關(guān)系，以及作者平時的積累與文思開塞的關(guān)系等方面問題。文學(xué)批評史之魏晉南北朝文學(xué)批評共59頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第20頁!（二）藝術(shù)想象始終不脫離具體物象1、“思理為妙，神與物游”“思理”，藝術(shù)思維的規(guī)律；“神”，指作家的主觀情思；“物”，指客觀外物，即作家審美感知的對象?！吧衽c物游”：藝術(shù)構(gòu)思過程中，作家的主觀情思始終不脫離具體物象。2、“神用象通，情變所孕。”作家內(nèi)在情思與外在物象通過感官的中介相交匯，雙向交流。3、“物以貌求，心以理應(yīng)?！彼囆g(shù)想象離不開對外物的感受，而物象在進(jìn)入作家視野以后，也不再是客觀的原貌，而是經(jīng)過了作家“心”的加工后的主觀意象。文學(xué)批評史之魏晉南北朝文學(xué)批評共59頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第21頁!（四）藝術(shù)想象離不開語言的參與“物沿耳目，而辭令管其樞機”；“樞機方通，則物無隱貌

構(gòu)思過程中，作家總是把形成于腦海的意象賦予一定的語言形式，所以形象化語言便成為意象形成的“樞機”。文學(xué)批評史之魏晉南北朝文學(xué)批評共59頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第22頁!三、“風(fēng)骨”說魏晉人物品評：《宋書·武帝紀(jì)》稱劉?！帮L(fēng)骨奇特”《晉安帝紀(jì)》稱王羲之“風(fēng)骨清舉”“風(fēng)骨”，是指人的神氣、風(fēng)度《文心雕龍》最早把“風(fēng)骨”引入詩文批評之中。

文學(xué)批評史之魏晉南北朝文學(xué)批評共59頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第23頁!黃侃《文心雕龍札記》：二者皆假于物以為喻。文之有意，所以宣達(dá)思理，綱維全篇，譬之于物，則猶風(fēng)也。文之有辭，所以攄寫中懷，顯明條貫，譬之于物，則猶骨也。必知風(fēng)即文意，骨即文辭，然后不蹈空虛之弊。或者舍辭意而別求風(fēng)骨，言之愈高，即之愈渺，彥和本意不如此也。文學(xué)批評史之魏晉南北朝文學(xué)批評共59頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第24頁!（二）“骨”的內(nèi)涵

沉吟鋪辭，莫先于骨。故辭之待骨，如體之樹骸。結(jié)言端直，則文骨成焉。練于骨者，析辭必精。若瘠義肥辭，繁雜失統(tǒng)，則無骨之征也。骨，指與文意相符稱，精練而有條理、挺拔剛健、端正勁直的語言形式。

文學(xué)批評史之魏晉南北朝文學(xué)批評共59頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第25頁!（四）“風(fēng)骨”說的意義目的在于糾正齊梁文學(xué)浮艷柔靡的文風(fēng)，呼喚內(nèi)容與形式統(tǒng)一、健朗而富于感染力的文學(xué)新風(fēng)尚的誕生。鐘嶸提倡“風(fēng)力”、“骨氣”，即“風(fēng)骨”。陳子昂高倡“漢魏風(fēng)骨”。嚴(yán)羽評價顧況詩“稍有盛唐風(fēng)骨處”。文學(xué)批評史之魏晉南北朝文學(xué)批評共59頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第26頁!第四節(jié)鐘嶸的《詩品》

鐘嶸（約468—518）字仲偉，穎川長社（今河南長葛）人?！扮娪浭摇薄对娖贰酚址Q《詩評》，分上、中、下三卷，專論五言詩?！鞍俅娫捴妗鄙现邢氯分?，原各有一段序言，近人將三品序言合而為一，置于卷首，統(tǒng)稱《詩品序》。文學(xué)批評史之魏晉南北朝文學(xué)批評共59頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第27頁!（二）鐘嶸對傳統(tǒng)“物感說”的繼承“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?！薄按猴L(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也?！笨陀^外物的變化感召刺激著創(chuàng)作主體，主體也將思想情感融入客觀外物，在這種雙向的信息反饋、情感交流活動中，創(chuàng)作沖動遂得以產(chǎn)生。文學(xué)批評史之魏晉南北朝文學(xué)批評共59頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第28頁!二、滋味說

（一）思想來源《左傳·昭公九年》：“味以行氣，氣以實志，志以定言?！薄抖Y記·樂記》：“清廟之瑟，朱弦而疏越，一唱而三嘆，有遺音者矣。大饗之禮，尚玄酒而俎腥魚，大羹不和，有遺味者矣。”《文賦》：“闕大羹之遺味，同朱弦之清汜?！薄段男牡颀垺る[秀》：“深文隱蔚，余味曲包?！?/p>

文學(xué)批評史之魏晉南北朝文學(xué)批評共59頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第29頁!（三）“滋味說”的意義批評玄言詩“淡乎寡味”、“理過其辭”之病強調(diào)詩歌的形象性與情感性特征把先秦以來處于萌芽狀態(tài)的“滋味”說，發(fā)展成為詩歌創(chuàng)作和欣賞的重要原則。文學(xué)批評史之魏晉南北朝文學(xué)批評共59頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第30頁!2、反對過分講究聲律“古曰詩頌，皆被之金竹，故非調(diào)五音無以諧會……今既不被管弦，亦何取于聲律耶？……王元長創(chuàng)其首，沈約揚其波……務(wù)為精密，襞積細(xì)微，專相陵架，故使文多拘忌，傷其真美。余謂文制，本須諷讀，不可蹇礙，但令清濁通流，口吻調(diào)利，斯為足矣。”文學(xué)批評史之魏晉南北朝文學(xué)批評共59頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第31頁!二、文氣說

文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致。譬諸音樂，曲度雖均，節(jié)奏同檢，至于引氣不同，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。

文學(xué)批評史之魏晉南北朝文學(xué)批評共59頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第32頁!（二）意義與局限1、個以“氣”評論文學(xué)現(xiàn)象孟子“養(yǎng)氣說”，修身養(yǎng)性；張衡“元氣說”，哲學(xué)問題。劉勰“才有庸俊，氣有剛?cè)帷表n愈“氣盛言宜”說桐城派的“陽剛陰柔之美”2、忽視了時代、社會以及作家的生活經(jīng)歷、創(chuàng)作實踐、藝術(shù)修養(yǎng)等主客觀因素，對風(fēng)格形成的決定作用。文學(xué)批評史之魏晉南北朝文學(xué)批評共59頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第33頁!（一）四科八體文學(xué)的體裁與風(fēng)格八體：“奏議”、“書論”、“銘誄”、“詩賦”四種風(fēng)格：雅、理、實、麗文學(xué)批評史之魏晉南北朝文學(xué)批評共59頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第34頁!意義對文體的分類更細(xì)密、更系統(tǒng)

班固、蔡邕對文體特征的概括，為后人的文體研究指明了方向。

陸機《文賦》、摯虞《文章流別論》、李充《翰林論》、劉勰《文心雕龍》，對曹丕文體論的繼承和發(fā)展?！霸娰x欲麗”主張，認(rèn)識到文學(xué)作為藝術(shù)的獨特的審美特征，推動當(dāng)時和以后的文學(xué)創(chuàng)作與批評更加重視藝術(shù)美。文學(xué)批評史之魏晉南北朝文學(xué)批評共59頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第35頁!五、思考題與閱讀材料（一）思考題1、曹丕“文氣說”的理論內(nèi)涵及意義。2、曹丕文體論的主要內(nèi)容。3、談?wù)勀銓Α拔膶W(xué)自覺時代”的理解。（二）閱讀材料1、涂光社：《原創(chuàng)在氣》，百花洲文藝出版社，2001年。2、蔡鐘翔：《<典論·論文>與文學(xué)自覺》，《文學(xué)評論》1983年第5期。3、蔣述卓：《說文氣》，《中國文學(xué)研究》，1995年第4期。文學(xué)批評史之魏晉南北朝文學(xué)批評共59頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第36頁!陸機簡介陸機（261—303），字士衡，吳郡華亭（今上海松江）人遠(yuǎn)祖陸績?yōu)闈h末著名的經(jīng)學(xué)大師祖父陸遜為東吳丞相父親陸抗為東吳大司馬《晉書·陸機傳論》：“文武奕葉，將相連華。”東吳滅亡，投靠文壇領(lǐng)袖張華“伐吳之役，利獲二俊”。太安二年（303），為后將軍，討伐長沙王乂，兵敗，被誣謀反，與弟陸云被司馬穎殺掉，僅四十三歲。“華亭鶴唳，豈可復(fù)聞乎？”文學(xué)批評史之魏晉南北朝文學(xué)批評共59頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第37頁!二、藝術(shù)創(chuàng)作論

（一）創(chuàng)作發(fā)生論

佇中區(qū)以玄覽，頤情志于典墳。遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛。悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。心懔懔以懷霜，志眇眇而臨云。詠世德之駿烈，誦先人之清芬。游文章之林府，嘉麗藻之彬彬。慨投篇而援筆，聊宣之乎斯文。

文學(xué)批評史之魏晉南北朝文學(xué)批評共59頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第38頁!（二）創(chuàng)作構(gòu)思論

其始也，皆收視反聽，耽思傍訊，精騖八極，心游萬仞。其致也，情曈昽而彌鮮，物昭晰而互進(jìn)，傾群言之瀝液，漱六藝之芳潤，浮天淵以安流，濯下泉而潛浸。于是沉辭弗悅，若游魚銜鉤而出重淵之深；浮藻聯(lián)翩，若翰鳥纓繳而墜曾云之峻。收百世之闕文，采千載之遺韻，謝朝華于已披，啟夕秀于未振，觀古今于須臾，撫四海于一瞬。

文學(xué)批評史之魏晉南北朝文學(xué)批評共59頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第39頁!2、藝術(shù)形象的形成“情曈昽而彌鮮，物昭晰而互進(jìn)”，主體情感與客觀物象在想象活動中不斷交融，藝術(shù)形象逐漸構(gòu)成。3、語言傳達(dá)廣泛搜求語言，“傾群言之瀝液，漱六藝之芳潤”。“謝朝華于已披，啟夕秀于未振”，具有獨特的個性。文學(xué)批評史之魏晉南北朝文學(xué)批評共59頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第40頁!三、文體風(fēng)格論（一）十體分類法

詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮，碑披文以相質(zhì)，誄纏綿而凄愴，銘博約而溫潤，箴頓挫而清壯，頌優(yōu)游以彬蔚，論精微而朗暢，奏平徹以閑雅，說煒曄而譎狂。

比較“四科八體”蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。文學(xué)批評史之魏晉南北朝文學(xué)批評共59頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第41頁!3、“詩緣情”與《毛詩序》“吟詠情性”比較都認(rèn)識到詩歌的抒情的特征《毛詩序》強調(diào)“止乎禮義”，抒情只被作為一種手段，其目的是要美刺，是要為政教服務(wù)。陸機只講詩緣情而不談禮義，使詩歌的抒情不再受儒家政教目的的束縛，而回歸情感本身。文學(xué)批評史之魏晉南北朝文學(xué)批評共59頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第42頁!（三）“賦體物而瀏亮”賦以描寫具體物象為主要特征，其風(fēng)格以“瀏亮”為主。“瀏亮”，清楚明白。陸機對詩與賦文體風(fēng)格的區(qū)分只是就總體傾向而言的，其實詩也有“體物”的一面，賦也有“緣情”的一面，只不過詩歌的抒情性更為突出，賦的體物性更為明顯。陸機對文學(xué)藝術(shù)的兩個重要特征即感情性與形象性，有了極為深刻的認(rèn)識。

文學(xué)批評史之魏晉南北朝文學(xué)批評共59頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第43頁!第三節(jié)劉勰《文心雕龍》

文學(xué)批評史之魏晉南北朝文學(xué)批評共59頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第44頁!（二）《文心雕龍》的寫作緣由

《文心雕龍·序志》：夢見隨孔子南行，醒后發(fā)心“敷贊圣旨”，但自認(rèn)為注經(jīng)難逾馬融、鄭玄，于是轉(zhuǎn)而論文。重視文學(xué)的作用，深信文學(xué)作品可以闡明儒學(xué)，有益政教。當(dāng)時文壇重形式輕內(nèi)容，評論家們卻不能正確地給予批評，劉勰覺得自己有責(zé)任建立自己的理論體系，來指導(dǎo)作家與評論家。文學(xué)批評史之魏晉南北朝文學(xué)批評共59頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第45頁!（四）《文心雕龍》的結(jié)構(gòu)體系蓋文心之作也，本乎道，師乎圣，體乎經(jīng)，酌乎緯，變乎騷，文之樞紐，亦云極矣；若乃論文敘筆，則囿別區(qū)分，原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)，上篇以上，綱領(lǐng)明矣。至於剖情析采，籠圈條貫，摛神性，圖風(fēng)勢，苞會通，閱聲字，崇替於時序，褒貶于才略，怊悵於知音，耿介於程器，長懷序志，以馭群篇，下篇以下，毛目顯矣。文學(xué)批評史之魏晉南北朝文學(xué)批評共59頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第46頁!（五）《文心雕龍》的研究狀況

1982年，成立“龍學(xué)”會，辦《文心雕龍研究》文本注釋方面黃叔琳注、紀(jì)昀評《文心雕龍輯注》，范文瀾《文心雕龍注》劉永濟(jì)《文心雕龍校釋》字句?？狈矫鏃蠲髡铡段男牡颀埿Ｗ⑹斑z》，王利器《文心雕龍校證》理論研究方面黃侃《文心雕龍札記》、王元化《文心雕龍創(chuàng)作論》、牟世金《文心雕龍研究》、祖保泉《文心雕龍解說》文學(xué)批評史之魏晉南北朝文學(xué)批評共59頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第47頁!（一）藝術(shù)想象是自由的“思接千載，視通萬里”藝術(shù)想象不受作家的感官和具體外物的局限，具有超越時空，自由馳騁的特點。文學(xué)批評史之魏晉南北朝文學(xué)批評共59頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第48頁!（三）藝術(shù)想象始終伴隨著作家的情感1、“神居胸臆，而志氣統(tǒng)其關(guān)鍵”；“關(guān)鍵將塞，則神有遁心”。思想感情對藝術(shù)想象活動起著決定性的作用，感情充沛暢通，作者就可以張開想象的翅膀任意遨翔；而感情一旦枯竭或受阻，想象便難以繼續(xù)進(jìn)行。2、“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！彼囆g(shù)構(gòu)思過程中，一切外在的物象都染上了作家情感的色彩。

文學(xué)批評史之魏晉南北朝文學(xué)批評共59頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第49頁!（五）藝術(shù)想象中的靈感問題陸機：“吾未識夫開塞之所由也?！眲③奶岢鼋鉀Q的辦法：“秉心養(yǎng)術(shù)”要有虛靜的心態(tài)

“陶鈞文思，貴在虛靜。疏瀹五藏，藻雪精神。”要注意平時知識的積累和能力的訓(xùn)練

“積學(xué)以儲寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以懌辭?！币瀼亍安┒芤弧钡脑瓌t

“博見為饋貧之糧，貫一為拯亂之藥?！蔽膶W(xué)批評史之魏晉南北朝文學(xué)批評共59頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第50頁!是以怊悵述情，必始乎風(fēng)；沉吟鋪辭，莫先于骨。故辭之待骨，如體之樹骸；情之含風(fēng)，猶形之包氣。結(jié)言端直，則文骨成焉；意氣駿爽，則文風(fēng)清焉。若豐藻克贍，風(fēng)骨不飛，則振采失鮮，負(fù)聲無力。是以綴慮裁篇，務(wù)盈守氣，剛健既實，輝光乃新。其為文用，譬征鳥之使翼也。故練于骨者，析辭必精；深乎風(fēng)者，述情必顯，捶字堅而難移，結(jié)響凝而不滯，此風(fēng)骨之力也。若瘠義肥辭，繁雜失統(tǒng)，則無骨之征也；思不環(huán)周，索莫乏氣，則無風(fēng)之驗也。文學(xué)批評史之魏晉南北朝文學(xué)批評共59頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第51頁!（一）“風(fēng)”的內(nèi)涵詩總六義，風(fēng)冠其首，斯乃化感之本源，志氣之符契也。怊悵述情，必始乎風(fēng)。情之含風(fēng)，猶形之包氣。意氣駿爽，則文風(fēng)清焉。深乎風(fēng)者，述情必顯。思不環(huán)周，索莫乏氣，則無風(fēng)之驗也。風(fēng)，指的是與作家的稟賦、氣質(zhì)、情感相聯(lián)系，并在作品中表達(dá)得鮮明而有生氣、駿快而爽朗、富于感染性的內(nèi)容。文學(xué)批評史之魏晉南北朝文學(xué)批評共59頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第52頁!（三）“風(fēng)清骨峻”“風(fēng)清”是對“文意”即“情”的內(nèi)質(zhì)美的規(guī)定?！扒濉保逍抡媲兄?，“風(fēng)清”就是要求情感的表達(dá)應(yīng)“清新真切”，發(fā)自胸臆，有生命活力?！肮蔷笔菍Α拔霓o”內(nèi)質(zhì)美的規(guī)定，“峻”，峻拔遒勁，“骨峻”就是要求辭語的表達(dá)應(yīng)“峻拔遒勁”，給人巨大的感染力?！帮L(fēng)清骨峻”，就是以端直剛健的言辭表現(xiàn)鮮明爽朗的思想感情，從而使作品呈現(xiàn)出非凡的氣勢力度和風(fēng)貌之美。文學(xué)批評史之魏晉南北朝文學(xué)批評共59頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第53頁!四、思考題與閱讀材料（一）思考題1、概述《文心雕龍》的文學(xué)理論思想。2、試述《神思》藝術(shù)構(gòu)思論的主要內(nèi)容。3、“風(fēng)骨說”的美學(xué)內(nèi)涵。4、簡釋“神與物游”。（二）閱讀材料1、周振甫：《文心雕龍注釋》，人民文學(xué)出版社，1981年。2、王元化：《文心雕龍講疏》，上海古籍出版社，1992年。文學(xué)批評史之魏晉南北朝文學(xué)批評共59頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第54頁!一、創(chuàng)作沖動問題（一）思想來源：“感物說”（“物感說”）《樂記·樂記》：“人心之