教師資格證考試必背100題

教師資格證考試必背100題教師資格證考試必背100題教師資格證考試必背100題教師資格證考試必背100題編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址：電話：傳真:郵編:教師職業(yè)的最大特點(diǎn)是職業(yè)角色的（多樣化）教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性主要是由（勞動(dòng)對象）的特點(diǎn)決定的教師勞動(dòng)手段的特殊性，決定了教師勞動(dòng)具有（示范性）任何學(xué)科教給學(xué)生的知識首先都是（基礎(chǔ)知識），它是教材的主要內(nèi)容對我國教師的權(quán)利和義務(wù)作出明確規(guī)定的是（中華人民共和國教師法）我國首次以法律形式明確規(guī)定“國家實(shí)行教師資格制度”的文件是（中華人民共和國教師法）教師首次被列入“專家技術(shù)人員和有關(guān)工作者”類型的文件是（國家標(biāo)準(zhǔn)職業(yè)分類）學(xué)校不得使未成年學(xué)生在危及人身安全，健康的校舍和其他教育教學(xué)設(shè)施中活動(dòng)，否則就違反了學(xué)生的（身心健康權(quán)）第斯多惠有一句名言“一個(gè)壞的老師奉送真理，一個(gè)好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理”這體現(xiàn)了教學(xué)的（啟發(fā)性原則）每年的9月10日被定為教師節(jié)的決定始于（1985）學(xué)生所想有的受他人尊重，保持良好形象及尊嚴(yán)的權(quán)力指學(xué)生的（人格尊嚴(yán)權(quán)）一般來說，教師所扮演的職業(yè)角色不包括（服務(wù)者角色）學(xué)校產(chǎn)生后，教師便已成為（獨(dú)立的社會(huì)職業(yè)）教師的根本任務(wù)是（教書育人），全面實(shí)現(xiàn)教育目的教師的教育專業(yè)素養(yǎng)除要求具有先進(jìn)的教育理念，良好的教育能力外，還需要具有一定的（研究能力）教師不得因?yàn)楦鞣N理由隨意對學(xué)生進(jìn)行搜查，不得對學(xué)生關(guān)禁閉，否則就侵犯了學(xué)生的（人身自由權(quán)）陶行知先生的“捧著一顆心來，不帶半根草去”的教育信條體現(xiàn)了教師的（崇高的職業(yè)道德）素養(yǎng)教師最基本的條件是（具備相應(yīng)的專業(yè)知識）師生關(guān)系在人格上是（民主平等的關(guān)系）學(xué)生是生活在一定的社會(huì)關(guān)系中，具有特定的（社會(huì)屬性）的人學(xué)生是學(xué)習(xí)的（主體），是有能動(dòng)性的教育對象與環(huán)境對個(gè)體自發(fā)的，零碎的，偶然的影響相比，學(xué)校教育對學(xué)生的成長起著（主導(dǎo)）作用學(xué)生是權(quán)力的主體，享有法律所規(guī)定的各項(xiàng)（社會(huì)權(quán)力）身心健康權(quán)包括保護(hù)未成年學(xué)生的（生命健康）人身安全，心理健康等內(nèi)容作為權(quán)利主體，學(xué)生所享有的合法權(quán)利主要有人身權(quán)和（受教育權(quán)）學(xué)校產(chǎn)生后，教師職業(yè)便成為（獨(dú)立）的社會(huì)職業(yè)，但未教并不需要經(jīng)過（專門）訓(xùn)練一名教師是否能較好地履行教師職責(zé)，根本上還在于教師的（專業(yè)素養(yǎng)）教師所需具備的專業(yè)素養(yǎng)主要包括學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)和（教育專業(yè)素養(yǎng)）中華人民共和國教師法中對教師概念作了明確界定，教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的（專業(yè)人員）承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命將課程分為基礎(chǔ)型課程，拓展型課程和研究型課程，這是（從課程的任務(wù)角度劃分的）有目的，有計(jì)劃，有結(jié)構(gòu)地產(chǎn)生教學(xué)計(jì)劃，教學(xué)大綱以及教科書的系統(tǒng)化活動(dòng)是（課程設(shè)計(jì)）把課程實(shí)踐付諸實(shí)踐并達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)的基本途徑是（課程實(shí)施）將課程分為國家課程，地方課程，學(xué)校課程是從（課程制定者或管理制度的角度）劃分課程的一般結(jié)構(gòu)是（課程計(jì)劃-教學(xué)大綱-教科書）被稱為當(dāng)代課程評價(jià)之父的教育家是（泰勒）把課程用于教育科學(xué)的專門術(shù)語，始于教育家（斯賓塞）新課程改革中提出的課程三維目標(biāo)是（知識與技能，過程與方法，情感，態(tài)度與價(jià)值觀）布魯納認(rèn)為，無論我們選擇何種學(xué)科，都務(wù)必是學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，依次而建立的課程理論是（結(jié)構(gòu)主義課程理論）課程改革就其實(shí)質(zhì)來講，就是課程（現(xiàn)代化）的問題被稱為課程論經(jīng)典的學(xué)術(shù)著作是（課程與教學(xué)的基本原則）評價(jià)教師教學(xué)和學(xué)術(shù)學(xué)習(xí)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)是（教學(xué)大綱）新課程改革要改變過去課程管理過于集中的狀況，實(shí)行（國家，地方，學(xué)校三級管理）教師教學(xué)和學(xué)生獲得知識的基本資料是（教科書）課程目標(biāo)有五個(gè)方面的規(guī)定性，他們是可實(shí)現(xiàn)性，具體性，預(yù)測性，（操作性和指導(dǎo)性）學(xué)校教育內(nèi)容按活動(dòng)的途徑可分為（課程教學(xué)，課外活動(dòng)和校外活動(dòng)內(nèi)容）編寫教科書和教師進(jìn)行教學(xué)的直接依據(jù)是（教學(xué)大綱）課程組織方式或設(shè)計(jì)課程的種類指的是（課程類型）在制定教學(xué)計(jì)劃時(shí)，教學(xué)時(shí)間的安排要體現(xiàn)（以上課為主）的原則制定課程目標(biāo)的基本依據(jù)主要有三個(gè)方面（對學(xué)生的研究，對社會(huì)的研究，對學(xué)科的研究）從狹義上理解，制定某個(gè)學(xué)程的具體過程是（課程設(shè)計(jì)）影響學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)的因素是基礎(chǔ)因素，內(nèi)部因素和（外部因素）學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)有四個(gè)方面，分別是獨(dú)特性，穩(wěn)定性，發(fā)展性和（靈活性）課程計(jì)劃又稱（教學(xué)）計(jì)劃，是國家根據(jù)一定的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)指定的有關(guān)學(xué)校，教育和教學(xué)工作的（指導(dǎo)性）文件教材是教師和和學(xué)生據(jù)以進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的材料，包括（教科書、講義、講授提綱、參考書、活動(dòng)指導(dǎo)書）以及各種試聽材料學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)受三個(gè)方面因素的影響：（基礎(chǔ)因素、內(nèi)部因素、外部因素）課是教學(xué)單元的組成部分，所要解決的是（課堂教學(xué)活動(dòng)如何安排）目標(biāo)游離評價(jià)模式是由美國學(xué)者斯科利文針對目標(biāo)評價(jià)模式的弊病提出來的。即主張把評價(jià)的重點(diǎn)從“課程計(jì)劃預(yù)期的結(jié)果”轉(zhuǎn)向（課程計(jì)劃實(shí)際的結(jié)果）上來在課程評價(jià)中，評價(jià)者通常要經(jīng)歷以下幾個(gè)步驟：第一步，把焦點(diǎn)集中在所要研究的課程現(xiàn)象上；第二步，（搜集信息）；第三步，（組織材料）；第四步，分析材料；第五步，報(bào)告結(jié)果（教學(xué)）是嚴(yán)密組織起來的傳授系統(tǒng)知識，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效的形式智力是指人們的認(rèn)識能力，其核心是（思維力）把學(xué)習(xí)過程概括為“學(xué)-思-行”的統(tǒng)一過程的教育家和思想家是（孔子）主張“一切知識都從感官的知覺開始的”教育家是（夸美紐斯）講述是教師主要的教學(xué)手段，一般可以分為三個(gè)階段進(jìn)行（導(dǎo)入、詳述、匯總）“不憤不啟，不悱不發(fā)”體現(xiàn)了（啟發(fā)性）原則因材施教原則適用于（一切學(xué)生）授人以魚僅供一飯之需，授人以漁則終身受用無窮，說明教學(xué)中應(yīng)重視（發(fā)展學(xué)生的能力）教師向?qū)W生提出問題，并通過問答的形式來引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識的方法稱為（談話法）學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目的——培養(yǎng)人的基本途徑是（教學(xué)）在教學(xué)中，通過學(xué)生觀察所學(xué)事物或教師語言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成關(guān)于所學(xué)事物，過程的清晰表象，豐富他們的感性知識，從而使他們能夠正確理解書本知識和發(fā)展認(rèn)識能力的時(shí)（直觀性原則）某老師把學(xué)生回答的分12個(gè)饅頭的計(jì)算板書出來：12/3=4，12/2=6，12/1=12，12/0.5=24，這一做法體現(xiàn)了（理論聯(lián)系實(shí)際原則）與啟發(fā)性原則在教學(xué)中貫徹要求不符的是（嚴(yán)格遵守職業(yè)道德）教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識過程，其特殊性表現(xiàn)在：認(rèn)識的間接性，交往性，教育性和（有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識）教學(xué)從其本質(zhì)上講，是一種（認(rèn)識活動(dòng)）《學(xué)記》提出“雜詩而不孫，則壞亂而不修”，與其思想上一致的是（循序漸進(jìn)原則）教學(xué)是學(xué)校教育的（中心工作）學(xué)校教育必須以（教學(xué)）為中心教學(xué)認(rèn)識的主要方式是間接知識和（間接經(jīng)驗(yàn)）（教學(xué)原則）是根據(jù)一定的教學(xué)目的和對教學(xué)過程規(guī)律的認(rèn)識而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本原則，它貫穿于各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)之中，它的正確和靈活運(yùn)用，是提高教學(xué)質(zhì)量的重要保證教學(xué)是學(xué)校教育中最基本的活動(dòng)，不僅是（智育）的主要途徑，也是德育、體育、（美育）等的基本途徑，在學(xué)校整個(gè)教育系統(tǒng)中居于中心地位演示的特點(diǎn)在于加強(qiáng)教學(xué)的（直觀性），不僅是幫助學(xué)生感知、理解基本知識的手段，也是學(xué)生獲得知識、信息的（重要來源）傳統(tǒng)的教育傾向于把師生關(guān)系看成是單向的傳與受的關(guān)系，以（教師）為中心，強(qiáng)調(diào)（教師）的權(quán)威與意志，把（學(xué)生）看成是被動(dòng)的知識接受者教學(xué)規(guī)律是教與學(xué)的內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，人們只能去發(fā)現(xiàn)它，掌握它，但不能制造它，而（教學(xué)原則）是人們在認(rèn)識教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上制定的一些教學(xué)的基本原則，它反映了教學(xué)規(guī)律形勢教育論認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)是（發(fā)展智力）教學(xué)過程的基本階段包括引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、（領(lǐng)會(huì)知識）、（鞏固知識）、運(yùn)用知識、檢查知識教師通過口頭語言系統(tǒng)地向?qū)W生教授知識的方法是（講授法）好的教學(xué)，不僅是（教師）教得好，還要（學(xué)生）學(xué)得好。根據(jù)目前的經(jīng)驗(yàn)，中學(xué)生較合理的學(xué)習(xí)方法有（講授法、談話法、演示法、討論法、實(shí)驗(yàn)法、練習(xí)法）等教學(xué)是完成學(xué)校（教育任務(wù)）實(shí)現(xiàn)（教育目的）的基本途徑課的類型是由（課的任務(wù)決定）的一個(gè)測試經(jīng)過多次測量所得到的結(jié)果一致性較高，說明該測試（信度）高一個(gè)測驗(yàn)?zāi)軌蛘_地測量出它所要測量的東西的程度，稱為測驗(yàn)的（效度）當(dāng)前世界范圍內(nèi)最基本的教學(xué)組織形式是（班級授課制）能鑒別學(xué)業(yè)水平高低，能力強(qiáng)弱的測驗(yàn)表明其（區(qū)分度）高教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)是（上課）最早在教學(xué)理論上提出班級授課制思想的是（夸美紐斯）受測驗(yàn)長度影響的測驗(yàn)質(zhì)量指標(biāo)是（信度）帕克和斯特創(chuàng)立的教學(xué)組織形式是（道爾頓制）外部分組按照學(xué)生的（學(xué)習(xí)能力或?qū)W習(xí)興趣）來編班教學(xué)生活中，師生為完成特定的教學(xué)任務(wù)而組合起來進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)構(gòu)稱（教學(xué)組織形式）為達(dá)到某種預(yù)測效果所采取的多種教學(xué)行動(dòng)的綜合方案稱為（教學(xué)策略）以教學(xué)組織形式為中心的策略是（結(jié)構(gòu)化策略）孔子：最早倡導(dǎo)“不憤不啟，不悱不發(fā)”啟發(fā)教學(xué)法。他提出最早的教學(xué)過程思想即學(xué)、思、行統(tǒng)一的觀點(diǎn)。孟子：孟子認(rèn)為教育的作用在于把人天賦的善端加以保持、培養(yǎng)、擴(kuò)充、發(fā)展，或把已經(jīng)喪失的善端找回來，啟發(fā)人們恢復(fù)天賦的善良本性，使之成為道德上的“完人”。孟子認(rèn)為辦教育的目的在于“明人倫”。荀子：荀子認(rèn)為人性本惡，需要外界的教育加以改變，所以荀子是我國古代外鑠論的代表人物。提倡“聞見知行”結(jié)合的教學(xué)方法。但是他片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生對教師的服從，主張“師云亦云”。墨子：墨子提出“人性素絲說”，教育思想是兼愛、非攻

注重文史知識的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng)，還注重實(shí)用技術(shù)的學(xué)習(xí)，認(rèn)為獲得知識的途徑主要有“親知”“聞知”和“說知”三種。朱熹：朱熹重視基礎(chǔ)教育，重視思想教育，講求教育方法。蘇格拉底：蘇格拉底認(rèn)為教育的目的是培養(yǎng)治國人才，教育的首要任務(wù)時(shí)培養(yǎng)道德。他在教育理論上的最大貢獻(xiàn)是產(chǎn)婆術(shù)。柏拉圖：著名思想家。教育代表作是《理想國》。亞里士多德：古希臘的教育思想家。在人類教育史上首次提出“教育遵循自然”學(xué)說。昆體良：他的《論演說家的教育》（《雄辯術(shù)原理》）是西方第一本教育專著。培根：首次提出把教育學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科?？涿兰~斯：他的《大教學(xué)論》被看作教育學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展道路的標(biāo)志?？涿兰~斯也被稱謂“教育學(xué)之父”。他在大教學(xué)論中首先對班級授課進(jìn)行研究并確定了班級授課制的基本輪廓。盧梭：在《愛彌兒》中提出了自然與自由教育的思想。他認(rèn)為人的本性是善良的，人最可貴的是自由。他主張讓兒童順其自然，甚至擺脫社會(huì)影響而發(fā)展。裴斯泰洛齊：裴斯泰洛齊通過實(shí)物教學(xué)法的實(shí)驗(yàn)，第一次把教育建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，提出“教育心理學(xué)化”這一偉大理論，使教育與心理學(xué)緊密地結(jié)合在一起，給后世的教育和教學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。代表作是《林哈德和葛篤德》。洛克：“外鑠論”代表人物，形式教育論的倡導(dǎo)者。提出了“白板說”“紳士教育”。強(qiáng)調(diào)外部的力量決定了人的發(fā)展?fàn)顩r。他的思想反映在他的代表作《教育漫話》中。華生：“外鑠論”代表人物，行為主義心理學(xué)家。他認(rèn)為人的發(fā)展完全是由環(huán)境決定的。羅杰斯：從人本主義出發(fā)，提出“以學(xué)生為中心”的主張。在心理輔導(dǎo)方面創(chuàng)立了來訪者中心治療法。皮亞杰：提出品德發(fā)展階段理論，把兒童的品德發(fā)展劃為四個(gè)階段。他的發(fā)生認(rèn)識論認(rèn)為，個(gè)體認(rèn)知發(fā)展依次經(jīng)歷了感知運(yùn)算水平、前運(yùn)算水平、具體運(yùn)算水平、形式運(yùn)算水平的發(fā)展過程。

弗洛伊德：精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。他認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能，是推動(dòng)人的發(fā)展的潛在的、無意識的、最根本的動(dòng)因。

格賽爾：心理學(xué)家，他認(rèn)為對人的發(fā)展起決定作用的因素是成熟機(jī)制。雙生子爬樓梯的實(shí)驗(yàn)是格賽爾的著名實(shí)驗(yàn)。赫爾巴特：他的代表作《普通教育學(xué)》的出版標(biāo)志著規(guī)范教學(xué)的形成，標(biāo)志著教育學(xué)成為一門規(guī)范的學(xué)科。他的教育思想是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表，提出了傳統(tǒng)教育的三中心——教師中心、教材中心、課堂中心。知識中心主義課程理論代表人物。同時(shí)赫爾巴特第一次明確提出將心理學(xué)作為教育學(xué)理論基礎(chǔ)。杜威：是實(shí)用主義教育學(xué)的創(chuàng)立者，是現(xiàn)代教育理論的首要代表。其作品為《民本主義與教育》。教育的本質(zhì)“教育即生活”，“教育即生長”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造與改組”。提出了和傳統(tǒng)教育三中心相對的“兒童中心”“活動(dòng)中心”“經(jīng)驗(yàn)中心”的新三中心論。是學(xué)習(xí)者中心課程理論中經(jīng)驗(yàn)主義課程論代表人物。奈勒：是學(xué)習(xí)者中心課程理論中存在主義課程論代表人物。馬克思：認(rèn)為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一途徑是：教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合?？唆斊账箍▼I：克魯普斯卡婭的《國民教育與民主制度》一書，是以馬克思主義為基礎(chǔ)最早探討教育問題的著作。加里寧：他重視道德教育和勞動(dòng)教育的作用，把教育論文和演說匯編成《論共產(chǎn)主義教育》和《論共產(chǎn)主義教育和教學(xué)》。馬卡連柯：提出的“要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能地尊重一個(gè)人”反映了德育的：尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則。

凱洛夫：出版了以馬克思主義理論為指導(dǎo)的《教育學(xué)》。他是建國初期對我國教育理論體系影響較大的蘇聯(lián)教育家。

楊賢江：以李浩物為化名寫的《新教育大綱》是我國第一本馬克思主義的教育學(xué)著作。贊科夫：著有《教學(xué)與發(fā)展》一書，以一般發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，提出了“高難度教學(xué)”、“高速度教學(xué)”、“理論知識起指導(dǎo)作用”、“理解學(xué)習(xí)過程”和“使所有學(xué)生包括差生都得到發(fā)展”的五大教學(xué)原則。是知識中心主義課程論代表理論中發(fā)展主義課程論的代表人物。他的“教學(xué)與發(fā)展”研究推動(dòng)了蘇聯(lián)學(xué)制與課程改革。布魯姆：認(rèn)為教學(xué)應(yīng)該以掌握學(xué)習(xí)為指導(dǎo)思想，以教育目標(biāo)位導(dǎo)向，以教育評價(jià)為調(diào)控手段，形成了完整的掌握學(xué)習(xí)理論體系，著作《教育目標(biāo)分類學(xué)》。

瓦根舍因：著作《范例教學(xué)原理》，創(chuàng)立了范例教學(xué)理論。是知識中心主義課程論代表理論中范例方式課程論的代表人物。蘇霍姆林斯基：著作《給教師的建議》《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》《帕夫雷什中學(xué)》中系統(tǒng)論述了他的全面和諧教育思想。被稱為“活的教育學(xué)”。桑代克：出版《教育心理學(xué)》，創(chuàng)立了教育心理學(xué)這門學(xué)科，使教育心理學(xué)從教育學(xué)和兒童心理學(xué)中分化出來，成為一門獨(dú)立的學(xué)科。因此，桑代克被稱為“教育心理學(xué)之父”。其聯(lián)結(jié)主義理論的基本觀點(diǎn)是：嘗試-錯(cuò)誤說。著名實(shí)驗(yàn)：小貓“迷箱”實(shí)驗(yàn)。舒爾茨：人力資本理論的代表者，認(rèn)為“人力資本”是人所擁有的諸如知識、技能以及其他類似的可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力。他認(rèn)為教育對國民經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)是：33%

。斯金納：繼承華生的觀點(diǎn)，認(rèn)為人的行為乃至復(fù)雜的人的人格都可以通過外在的強(qiáng)化或懲罰手段來加以塑造、改變、控制或矯正。在桑代克等前人的基礎(chǔ)上，提出了對教育心理學(xué)影響巨大的操作性條件作用論。提出了操作性條件作用理論