高考語文作文魯迅先生素材：不朽的魯迅先生

2022年高考作文魯迅先生素材---不朽的魯迅先生目錄：01不朽的魯迅先生02魯迅先生中國之脊梁032萬頁手稿看魯迅04先生的漢畫像收藏與著錄05最經(jīng)典的三句“罵人話”，罵人不帶臟字，你還以為是在夸你正文：01不朽的魯迅先生梁

柱2016年10月09日08:22

來源：紅旗文稿今年是魯迅誕辰135周年，也是先生離開人世80周年。在人世間，有的人活著，卻已經(jīng)死了；有的人死了，卻依然活著。誠哉斯言！魯迅就是一位永遠(yuǎn)活在中國人民心中的偉大的歷史人物。在20世紀(jì)中國，天將降大任于斯人，艱難困苦、不懈奮斗磨煉出無數(shù)杰出人物，毛澤東和魯迅就是其中兩位空前的民族英雄。在我們這個(gè)時(shí)代，沒有一位文學(xué)家像魯迅那樣，在他生前身后直到今天，受到那么多的誤解、攻擊和褻瀆；也沒有一位文學(xué)家像魯迅那樣，受到那么多革命者、進(jìn)步人士和人民大眾發(fā)自內(nèi)心的景仰和愛戴，一直綿延到今天。魯迅作為“民族魂”是當(dāng)之無愧的。毛澤東真切而深刻地理解魯迅的價(jià)值和不可替代的歷史地位，他在《新民主主義論》這部經(jīng)典著作中，有兩處直接涉及對魯迅的評價(jià)。他在論述五四以來中國鍛造了一支完全嶄新的文化生力軍時(shí)說：“而魯迅，就是這個(gè)文化新軍的最偉大和最英勇的旗手。魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”（《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第698頁）他在論述國民黨的文化“圍剿”遭到失敗時(shí)說：“而共產(chǎn)主義者的魯迅，卻正在這一‘圍剿’中成了中國文化革命的偉人?！保ㄍ蠒?02頁）在文化戰(zhàn)線，甚至在整個(gè)革命營壘，獲得毛澤東如此崇高評價(jià)的，唯有魯迅一人。這是毛澤東對魯迅堅(jiān)韌不拔的戰(zhàn)斗精神、文化反“圍剿”中的主將作用及其著作的思想價(jià)值的高度認(rèn)同和贊揚(yáng)。他們兩人從未謀面，但他們的心是相通的。毛澤東愛讀魯迅的書，1938年1月，他在給艾思奇的信中寫道：“我沒有《魯迅全集》，有幾本零的，《朝花夕拾》也在內(nèi)，遍尋都不見了?！鄙虾５叵曼h為他買來了一套20卷本的《魯迅全集》，他一直把它放在自己的辦公室，忙中找閑，認(rèn)真閱讀。這套全集一直伴隨他進(jìn)了中南海，1949年底他出訪蘇聯(lián)時(shí)，還親手挑選了幾本魯迅的著作帶在途中閱讀。新中國成立后出版的《魯迅詩集》《魯迅手稿選集三編》以及許多單行本，他都讀過。晚年他剛做了白內(nèi)障切除手術(shù)，視力稍有恢復(fù)就要讀新印的大字線裝的《魯迅全集》，并寫下批注。毛澤東說過，魯迅翻譯了《死魂靈》《毀滅》，等等，但是他的光彩主要不在這方面，是在創(chuàng)作。是的，魯迅的作品（包括小說、雜文、詩歌和政論等）是不朽的。今日之中國，仍然需要魯迅，呼喚魯迅的精神，對魯迅精神的任何淡化、矮化和曲解都是站不住腳的。學(xué)習(xí)魯迅以激越的愛國主義為底色的革命精神青年魯迅在日本留學(xué)期間，剪掉了辮子，他在“斷發(fā)照”上題詩一首：“靈臺無計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。”表達(dá)了他對祖國命運(yùn)的深切關(guān)懷，深沉地反映了青年報(bào)國之志?？梢哉f，魯迅一生都在踐行他的這個(gè)愛國志向。鴉片戰(zhàn)爭以來，大概每隔10年左右就發(fā)生一次大的侵略戰(zhàn)爭，清王朝先是抵抗一陣，繼之妥協(xié)乞降，最后以割地賠款、喪權(quán)辱國告終。戰(zhàn)爭過后，似乎一切又歸于平靜，幻想著“同治中興”、盛世再來。這種麻木狀態(tài)吞噬著我們的國魂，消磨人們的意志。直到中日甲午戰(zhàn)爭，經(jīng)營了30年的所謂洋務(wù)自強(qiáng)運(yùn)動，慘敗于東方小國日本，驚醒了國人，于是有了改造國民性的呼聲，有了思想啟蒙運(yùn)動。青年魯迅對救國的探索，大體上也經(jīng)歷了這樣的一個(gè)歷程。開始，他希望通過醫(yī)學(xué)強(qiáng)壯國人的體魄，使我們的民族能夠自立于世界民族之林；但當(dāng)他看到侵略者屠殺我們同胞時(shí)，許多國人竟然成了麻木的“看客”，這使他認(rèn)識到醫(yī)學(xué)雖然能醫(yī)治人的疾病，卻挽救不了人的靈魂。這個(gè)認(rèn)識使他棄醫(yī)從文，走上革命文學(xué)的道路。魯迅在戰(zhàn)斗的道路上經(jīng)歷過痛苦和苦悶，在苦苦求索中尋找國家的新的出路。十月革命對魯迅思想的影響是不容忽視的，從這時(shí)開始，他熱情支持新文化運(yùn)動，用自己的文學(xué)創(chuàng)作，“與前驅(qū)者取同一步調(diào)”，同陳獨(dú)秀、李大釗等為代表的進(jìn)步知識分子融合在一起，在戰(zhàn)斗中發(fā)揮了重大作用。后來，通過他對中國社會的深沉觀察，同時(shí)革命者的鮮血也擦亮了他的眼睛，使他從一個(gè)進(jìn)化論者進(jìn)到階級論者，從一個(gè)民主主義者成長為共產(chǎn)主義者。時(shí)至今日，卻有人否定作為革命家的魯迅，把他包裝成所謂的“自由主義者”。對于這種論調(diào)，我們不妨引用瞿秋白是怎樣評價(jià)魯迅的，就十分清楚了。瞿秋白在給他選編的《魯迅雜感選集》寫的序中，詳盡而深刻嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卦u價(jià)了魯迅雜文和魯迅其人，他把魯迅雜感所體現(xiàn)的革命文藝最寶貴的精神內(nèi)涵概括為：最清醒的現(xiàn)實(shí)主義；“韌”的戰(zhàn)斗；反自由主義；反虛偽的精神。他深入研究了魯迅的人生歷程，把它概括為：從進(jìn)化論進(jìn)到階級論，從紳士階級的逆子貳臣進(jìn)到無產(chǎn)階級和勞動群眾的真正的友人，以至于戰(zhàn)士。他是經(jīng)歷了辛亥革命以前直到現(xiàn)在的四分之一世紀(jì)的戰(zhàn)斗，從痛苦的經(jīng)驗(yàn)和深刻的觀察之中，帶著寶貴的革命傳統(tǒng)到新的陣營里來的。他終于宣言：原先是憎惡這熟悉的本階級，毫不可惜他的潰滅，后來又由于事實(shí)教訓(xùn)，以為唯新興的無產(chǎn)者才有將來。瞿秋白在這里指出，魯迅正是在血的教訓(xùn)中實(shí)現(xiàn)了世界觀的轉(zhuǎn)變，魯迅宣布的“唯新興的無產(chǎn)者才有將來”，表達(dá)了他的信仰并為之而戰(zhàn)斗。這難道不是對魯迅一生最好的寫照嗎？魯迅對瞿秋白的這個(gè)評價(jià)是深為滿意的。魯迅和瞿秋白的戰(zhàn)斗友誼是十分感人的，正如魯迅寫給瞿秋白的條幅所表達(dá)的：“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之?！边@里順便指出，現(xiàn)在有人把魯迅接觸過馬克思主義理論這一事實(shí)，因?yàn)檫^去在對魯迅的評價(jià)中有過某些過頭話，就當(dāng)作笑話加以揶揄。事實(shí)上，魯迅在當(dāng)時(shí)就希望“有一些堅(jiān)實(shí)的，明白的，真懂得社會科學(xué)及其文藝?yán)碚摰呐u家”，有“肯譯幾部世界上已有定評的關(guān)于唯物史觀的書”的人。他也正是這樣屬意于瞿秋白的。魯迅還談了自己的感受，他說：“我有一件事要感謝創(chuàng)造社的，是他們‘?dāng)D’我看了幾種科學(xué)底文藝論，明白了先前的文學(xué)史家們說了一大堆，還是糾纏不清的疑問。并且因此譯了一本浦力汗諾夫（今譯普列漢諾夫——引者注）的《藝術(shù)論》，以救正我——還因我而及于別人——的只信進(jìn)化論的偏頗?！边@難道不是事實(shí)嗎？！魯迅的心是同中國革命事業(yè)相通的。1932年夏秋之間，陳賡將軍從鄂豫皖革命根據(jù)地秘密前往上海治傷，他曾向從事地下工作的同志講述蘇區(qū)斗爭的故事，有人把它整理后送給魯迅看。魯迅看后非常興奮，特邀請陳賡到家里見面。陳賡后來回憶這次見面的情景，他說，魯迅先生那天興致很好，我們在那整整談了一個(gè)下午，直到夜深了才離開。魯迅先生當(dāng)時(shí)最關(guān)心的就是蘇區(qū)的群眾生活，他提了許多問題，例如蘇區(qū)的土地改革等。魯迅先生是很熟悉農(nóng)民的，他聽到過去那些屈辱的、受壓迫最深重的人們，都伸直腰站起來戰(zhàn)斗了，他是很興奮的。陳賡記得特別清楚的一件事，當(dāng)他和魯迅先生談到蘇區(qū)某些房子，在四面都開了窗子時(shí)，魯迅先生立刻就注意了這件事，他說：這是因?yàn)槿嗣裆詈昧?，已?jīng)知道注意居住的衛(wèi)生條件，四面都開窗子，空氣一定很流通了，這是一個(gè)進(jìn)步。魯迅是很熟悉農(nóng)民的，他筆下的阿Ｑ、閏土、祥林嫂這些受屈辱、受壓迫的人物，在這片神奇的紅色土地上站立起來了，真正成為歷史前進(jìn)的動力，也獲得自身的進(jìn)步；所以，他對陳賡介紹人民怎樣親自送子弟參加紅軍的情景時(shí)，感到十分興奮而又特別新鮮。魯迅在白色恐怖下把這些材料和陳賡介紹反圍剿戰(zhàn)斗手繪的一張簡易的地圖都珍藏起來，他本來準(zhǔn)備寫一本關(guān)于紅軍的書，遺憾的是，由于種種原因沒能完成。許多共產(chǎn)黨人也是把魯迅看作最可靠的同志。1934年底，杰出的共產(chǎn)黨人方志敏被俘后，受盡敵人酷刑，但他仍以極大毅力在獄中寫下了《可愛的中國》等共產(chǎn)黨人的“正氣歌”。當(dāng)他面對死亡考慮如何把文稿送到黨中央時(shí)，他想到的就是通過魯迅實(shí)現(xiàn)這一愿望。一位受到他的革命精神感召而改變立場的看守，輾轉(zhuǎn)把手稿送到魯迅手里，魯迅很好地完成了革命烈士的委托。在1936年魯迅生命最后一年的日記里，多次出現(xiàn)“陳蛻”這個(gè)名字，他是鄒素寒的化名，受中共北方局姚依林委托，帶一封秘密信件到上海設(shè)法找到最可靠的同志，以便同在陜北的黨中央恢復(fù)聯(lián)系。當(dāng)時(shí)，曹靖華向他介紹上海最可靠的同志就是魯迅。他到上海找到魯迅后，魯迅同樣不顧危險(xiǎn)完成了這件事情，并盡一切可能幫助這位青年地下工作者。解放后，鄒素寒改名鄒魯風(fēng)，他談到改名的原因時(shí)深情地說：“山東不是簡稱‘魯’嗎，抗戰(zhàn)期間，我在山東打游擊，為紀(jì)念這段生活，故改用這名；其次，‘一二·九’風(fēng)暴中，我到上海請魯迅先生幫忙替黨辦點(diǎn)事情，魯迅先生對我是那樣無微不至的關(guān)切，使我深受感動。為了仰慕他、感念他這無比崇高的革命風(fēng)格，故稱‘魯風(fēng)’，也就是說，以魯迅先生的風(fēng)格為典范，向他學(xué)習(xí)吧。”上述這些，從不同側(cè)面反映了魯迅的革命精神，魯迅同黨的親密關(guān)系?，F(xiàn)在，一些人把凡是說魯迅向往革命、是革命家的，就一律斥為“嚴(yán)重扭曲了魯迅的形象”，對革命的畏懼和憎恨，簡直到了神經(jīng)質(zhì)的地步。魯迅先生難道不是革命家嗎？我們不妨重溫一下受到世人尊敬的宋慶齡在“文化大革命”結(jié)束后寫的《追憶魯迅先生》一文，她回憶說：“我最后一次見到魯迅是在上海蘇聯(lián)領(lǐng)事館。在那里從南京來的蘇聯(lián)大使勃加莫洛夫設(shè)宴請客，魯迅亦在座。席散后放映蘇聯(lián)電影《夏伯陽》。電影完了后，勃加莫洛夫面詢魯迅對影片有何看法，當(dāng)然他很希望魯迅高度贊揚(yáng)這部影片，但魯迅回答說：‘我們中國現(xiàn)在有數(shù)以千計(jì)的夏伯陽正在斗爭’?！濒斞高@句話，是明白無誤地為中國工農(nóng)紅軍的英勇奮斗而驕傲。這時(shí)魯迅當(dāng)已知道紅軍長征到達(dá)陜北的消息，特別是1936年4月，中共中央派馮雪峰到上海工作，就住在魯迅家中；馮雪峰參加過長征，自然會向魯迅詳細(xì)介紹，魯迅為“中國的夏伯陽們”的勝利而欣慰和慶賀是可以理解的。宋慶齡還回憶魯迅逝世那天她趕到魯迅家里的情景，她滿懷深情地說：“只見這位偉大的革命家，躺在床上溘然長逝了?！边@些難道不是對魯迅正確評價(jià)的最好佐證嗎？！魯迅的道路給了我們這樣一個(gè)啟示：愛國主義是一種對祖國的崇高感情，也是對祖國所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任；在近代中國，一個(gè)真誠的愛國主義者是比較容易理解和接受社會主義的。在理想信念嚴(yán)重缺失的今天，弘揚(yáng)魯迅以激越的愛國主義為底色的革命精神，是我們的時(shí)代和事業(yè)的需要。學(xué)習(xí)魯迅生命不息、奮斗不止的“韌”的戰(zhàn)斗精神“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?，是魯迅戰(zhàn)斗精神的自我寫照。第一次大革命失敗后不久，魯迅先生就被國民黨浙江省黨部呈請密令通緝，罪名是“墮落文人”，這個(gè)通緝密令一直到魯迅先生去世也沒有取消。他面對被通緝、被迫害的危險(xiǎn)，毫不畏懼，毫不退縮，一往無前地把一支支利箭射向敵人的營壘；他無情地剝?nèi)汕Ф嗄陙矸饨ㄎ幕枷氲膫窝b，使它們露出真面目；他具有“痛打落水狗”的精神，對敵人一個(gè)也不饒恕。當(dāng)有人抱怨他缺少“費(fèi)厄潑賴”精神的時(shí)候，魯迅覺得，在一個(gè)專制的社會里，空洞地喊公允的口號，只能是對弱者的損害。他說：“自己也知道，在中國，我的筆要算較為尖刻的，說話有時(shí)也不留情面。但我又知道人們怎樣地用了公理正義的美名，正人君子的徽號，溫良敦厚的假臉，流言公論的武器，吞吐曲折的文字，行私利己，使無刀無筆的弱者不得喘息?！边@就是魯迅的精神！魯迅是一個(gè)清醒的革命者。1930年3月，他在左翼作家聯(lián)盟成立大會上的講話中，就說過一個(gè)作家如果不和實(shí)際的社會斗爭接觸，如果不理解革命的深切含義，“‘左翼’作家是很容易成為‘右翼’作家的”。他熱切希望不但要造出大群的新的戰(zhàn)士，而且在文學(xué)戰(zhàn)線上的人還要“韌”。所謂“韌”，就是不把文學(xué)看成是敲門磚，“門一敲進(jìn)，磚就可拋棄了”，而是要永遠(yuǎn)為人民大眾吶喊。他說：“對于舊社會和舊勢力的斗爭，必須堅(jiān)決，持久不斷，而且注重實(shí)力。舊社會的根柢原是非常堅(jiān)固的，新運(yùn)動非有更大的力不能動搖它什么。并且舊社會還有它使新勢力妥協(xié)的好辦法，但它自己是決不妥協(xié)的。”先生說得何等深刻，何等好啊。魯迅晚年肺病日益嚴(yán)重，許多朋友都希望他能轉(zhuǎn)地療養(yǎng)。蘇聯(lián)方面早就要請魯迅去游歷和療養(yǎng)，請他全家都去。國際友人史沫特萊一再動員，魯迅總是猶豫不決，她只好請茅盾幫忙動員。這時(shí)魯迅擔(dān)心出國就會脫離國內(nèi)實(shí)際，變成了聾子和瞎子。當(dāng)茅盾告訴他可以把國內(nèi)的書刊逐日匯齊交給蘇聯(lián)方面，在國外還可以寫文章寄回國內(nèi)發(fā)表。他算了算路途來往的時(shí)間，然后說道：“雜文都是根據(jù)當(dāng)時(shí)情況，匕首一擊，事隔一月，豈不成了明日黃花了嗎？”茅盾安慰他說：“你的文章?lián)糁袛橙艘?，盡管遲一點(diǎn)，還是能夠振奮人心，虎虎有生氣的?！倍斞改钅畈煌氖枪ぷ鳎菓?zhàn)斗，最終也無法說服他。茅盾只好把魯迅的話轉(zhuǎn)告史沫特萊：“大先生說‘輕傷不下火線’。”魯迅病逝于1936年10月19日，而他最后的一篇雜文《因太炎先生而想起的二三事》是寫于10月17日?？梢哉f，魯迅為中國人民的解放事業(yè)，戰(zhàn)斗到了生命的最后一息。魯迅是在中國革命處在低潮的情況下，毅然站到革命營壘中來的。從此以后，他沒有猶豫、觀望和動搖過。魯迅的骨頭是最硬的，沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是他最可寶貴的品格，是值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)的。今天在世界社會主義運(yùn)動處在低潮的情況下，“被頭掛退”的情況在一些人當(dāng)中時(shí)有發(fā)生，他們要蛀空自己曾經(jīng)信誓旦旦的事業(yè)。我們一定要像魯迅那樣，用“韌”的戰(zhàn)斗精神，來擊退這些來自內(nèi)部和外部的逆流。學(xué)習(xí)魯迅善于用“匕首”和“投槍”的批判精神在魯迅身上，體現(xiàn)了學(xué)者與戰(zhàn)士這兩種品格的完美統(tǒng)一。作為學(xué)者，他博學(xué)多才，文思泉涌，完全可以寫出更多的大部頭著作，而且他自己也有過這樣的想法。但為了現(xiàn)實(shí)斗爭的需要，他沒有這樣做，而是用極大的精力用于雜文和政論文的寫作，用雜文這樣犀利的“匕首”和“投槍”進(jìn)行戰(zhàn)斗。這會使我們想起晚年恩格斯，馬克思去世后，恩格斯除了繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)國際工人運(yùn)動外，也有自己許多的寫作計(jì)劃，但他為了共產(chǎn)主義事業(yè)，也為了這位偉大的朋友，把主要精力用來整理馬克思的文稿。這雖然使他自己的許多寫作計(jì)劃，特別是他原來準(zhǔn)備撰寫的《馬克思傳》都未能動手，深為遺憾。但正是恩格斯這種自我犧牲精神，使《資本論》這部工人階級的圣經(jīng)得以完整問世，可謂功高至偉。魯迅先生在那特務(wù)密布、文禁如毛、動輒獲罪的黑暗年代，以雜文為武器，使他成為沖鋒陷陣的英勇旗手，成為反文化“圍剿”的主將。今天，魯迅的文章在中學(xué)教材中已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)，不少人認(rèn)為魯迅的雜文已經(jīng)過時(shí)。其實(shí)不然。魯迅的“匕首”和“投槍”是指向一切黑暗勢力和丑陋現(xiàn)象的，它所體現(xiàn)的批判精神是永遠(yuǎn)不會過時(shí)的。更何況，在我們今天的社會中，那種黑惡、腐敗、丑陋的東西還少嗎？那種以“西化”為有趣，以反對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度為指向的種種錯(cuò)誤思潮仍在肆虐的情況下，難道不應(yīng)該像魯迅那樣加以鞭撻和批判嗎？！難道不應(yīng)該弘揚(yáng)魯迅作為民族魂的批判精神把人們引向光明的境地嗎？！我們在構(gòu)建和諧社會的時(shí)候，絕不能夠放棄應(yīng)有的批評和批判的精神；如果是那樣的話，和諧社會就會成為烏托邦式的幻影。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，放棄必要斗爭的和諧是不存在的，甚至?xí)呦蛩姆疵?。恩格斯說過：“批評是工人運(yùn)動的生命要素，工人運(yùn)動本身怎么能逃避批評，禁止?fàn)幷撃?？”（《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第580頁）答案自然是否定的。在中華民族走向偉大復(fù)興的今天，同樣需要魯迅的戰(zhàn)斗精神和批判精神。（作者：北京大學(xué)中國特色社會主義理論體系研究中心教授）02魯迅先生中國之脊梁發(fā)布時(shí)間:20-02-2515:38現(xiàn)在想來，讀書時(shí)代已是久遠(yuǎn)以前的事了！對于語文總是那么感興趣，文字的魅力不是一句兩句就可以表達(dá)清楚。尤記得，那時(shí)候喜歡那些華麗的詞藻，押韻的詩文，對于魯迅先生的文章不太上心，因?yàn)槟菚r(shí)候讀他的文章感覺很無趣，即便他的文章總是重點(diǎn)課程，某些片段還是要求要背誦的，總體屬于被動學(xué)習(xí)。后來長大了，拿著舊書讀到他的文章，再加上額外買了一些他的書來讀，如獲珍寶。才明白，小時(shí)候不喜歡他的文章大概是沒有從內(nèi)心去感受他真正的寫作意圖，最多是去跟著取笑那些文章里無辜的主角，再加上沒有去感受作者寫作的時(shí)代背景，所以，那時(shí)候?qū)τ谒奈恼轮皇菧\嘗輒止吧！魯迅先生被人喻為中國的脊梁，是有過之而無不及的，他處于清末民初時(shí)期，那是個(gè)時(shí)局動蕩的年代，是半殖民半封建社會的年代，國民生活極端困苦。魯迅先生本身出生于富足的大家庭，得以留學(xué)日本學(xué)醫(yī)，為的是從醫(yī)療上來幫助國人，減輕他們的痛苦，但是，魯迅是一個(gè)洞察力跟覺醒度非常高的人，他越來越覺得，中國人最根本的需求不是身體上的治療，因?yàn)槟菚r(shí)候中國四分五裂，國民不團(tuán)結(jié)，思想麻木，愚昧至極，所以，他做了一個(gè)非常驚人卻對近現(xiàn)代中國影響深遠(yuǎn)的決定——棄醫(yī)從文。在魯迅的文章中，我們可以通過淺顯易懂的文字，在腦海里看見一個(gè)個(gè)活生生的人物形象，很多被選入課本中，讓學(xué)生去體會那個(gè)時(shí)候底層人物的普遍思維跟生活情況。比如《故鄉(xiāng)》里的閏土，再去讀這篇文章，越是能體會那種強(qiáng)烈的情景變化，小時(shí)候的天真——中年被生活壓力壓迫后的神情呆滯（連雙手也像樹皮一般），晚年的閏土更是沒有經(jīng)濟(jì)支撐看不起病而死去，閏土濃縮了那個(gè)時(shí)候的整個(gè)底層人民的形象，在苦難里強(qiáng)撐，卻找不到出口；《祝?！防锵榱稚┑男蜗?，我想沒有人會忘記她的悲慘命運(yùn)，她是封建社會底層女子的縮影。一個(gè)任勞任怨卻沒有任何知識的寡婦，在死了丈夫后，被婆婆賣給他人，又二次守寡，孩子還被狼吃掉，精神肯定是瀕臨崩潰的，所以她總會向他人提起她的遭遇，好讓人同情她，可是，人們后來都習(xí)以為常了，反而認(rèn)為那就是個(gè)笑話，這些冷漠的群眾，也映射了當(dāng)時(shí)時(shí)代背景下冷漠的人情，內(nèi)心的冷漠，不團(tuán)結(jié)才會讓國家不發(fā)展，才會讓國家四分五裂；《阿Q正傳》里的阿Q更是滑稽了，自身無能，斗不過別人，就善于用“精神勝利法”來安慰自己，總是在被欺負(fù)過后從內(nèi)心來取勝，他還有一些流氓行為，比如欺負(fù)女人，也許也只有這一點(diǎn)讓他多少可以找到一點(diǎn)存在感，阿Q是典型的鼠目寸光，欺軟怕硬，這篇文章映射了當(dāng)時(shí)中國被世界列強(qiáng)欺負(fù)卻軟弱無能的時(shí)代背景，任由他人宰割，就像一個(gè)小丑一般……，通過一篇篇文章看出，魯迅先生想讓世人從精神上崛起，真正強(qiáng)大起來，國人強(qiáng)大，國家才可以強(qiáng)大，所以，他一生的寫作都在圍繞人性的認(rèn)知與覺醒，讓中國人真正強(qiáng)大起來！魯迅先生被譽(yù)為二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家，他的思想以及文章蜚聲世界文壇，尤其在亞洲，更是有著舉足輕重的地位！假如對社會看不透徹，得向魯迅先生學(xué)習(xí)，從細(xì)枝末節(jié)的事情就可以得到想要的答案，就算是殘酷的，也要去揭露與面對，做一個(gè)有用的人！032萬頁手稿看魯迅作者：本報(bào)記者陳雪《光明日報(bào)》（2021年10月08日

09版）在手稿中，無數(shù)“魯迅的細(xì)節(jié)”出現(xiàn)在人們眼前：1926年10月，他在《藤野先生》手稿中寫道：一將書放在講臺上，便向?qū)W生介紹自己道：“我就是叫作藤野嚴(yán)九郎的……?！痹凇氨恪弊趾螅韺懥艘痪洹坝昧司徛苡蓄D挫的聲調(diào)”。1927年7月，《朝花夕拾》結(jié)集出版時(shí)，他手繪了一張插圖——一個(gè)腳蹬草鞋、手拿蒲扇的“無?！?。他關(guān)注古物，醉心收藏，1917年，擬了一份“待訪石刻畫像目錄”，作為委托友人前往山東訪石刻的參考。目錄前細(xì)心寫著“一用中國紙及墨拓。二用整紙拓金石，有邊者并拓邊……”今年是魯迅誕辰140周年，一套共78冊的《魯迅手稿全集》（以下簡稱《全集》）于近日面世，被稱為“魯迅研究的最新重大成果”，《全集》也成為目前卷冊與篇幅量第一的手稿集。近日，新書首發(fā)式在國家圖書館舉行。據(jù)文化和旅游部黨組成員、副部長，《全集》專家委員會主任饒權(quán)介紹，《全集》共收入魯迅手稿3.2萬余頁，較此前出版手稿增加逾1.46萬頁?！胺彩囚斞噶粝聛淼淖?，全部都算”“這是目前卷冊數(shù)量、篇幅第一的手稿集?！鄙虾＝煌ù髮W(xué)中國作家手稿研究中心主任王錫榮說，手稿是最原始的材料，這部新世紀(jì)的新《魯迅手稿全集》，將樹立一座中國手稿出版的新里程碑。新書首發(fā)式上，饒權(quán)介紹了《全集》出版的背景。20世紀(jì)，國內(nèi)陸續(xù)出版了近30種魯迅手稿匯編，在一定程度上滿足了魯迅研究者的需求。近30年來魯迅研究和新文學(xué)研究繼續(xù)深入，魯迅手稿征集整理工作不斷有新發(fā)現(xiàn)，高清影印出版技術(shù)也有了很大提升，學(xué)術(shù)界迫切希望能夠更加充分地利用魯迅手稿開展研究。特別是黨的十八大以來，社會主義先進(jìn)文化繁榮發(fā)展，再一次激發(fā)了人們對魯迅精神的呼喚、對傳承魯迅文化遺產(chǎn)的渴求?！棒斞甘指迨囚斞妇竦闹匾d體，全面梳理出版魯迅手稿，是系統(tǒng)梳理魯迅先生文化遺產(chǎn)，推進(jìn)弘揚(yáng)魯迅精神的重要舉措。”饒權(quán)說。為回應(yīng)各界期待，在中央領(lǐng)導(dǎo)的高度重視支持下，文化和旅游部會同國家文物局，提出重新編輯出版《魯迅手稿全集》。經(jīng)中宣部同意，該項(xiàng)目于2017年6月正式啟動，由國家圖書館牽頭，聯(lián)合北京魯迅博物館、上海魯迅紀(jì)念館、紹興魯迅紀(jì)念館、廣州魯迅紀(jì)念館等魯迅手稿主要收藏機(jī)構(gòu)共同實(shí)施，由國家圖書館出版社聯(lián)合文物出版社共同承擔(dān)出版工作。歷時(shí)四載，最終完成新版《全集》全套78冊、共計(jì)3.2萬余頁手稿的精印出版?！度啡谀模窟@是讀者最關(guān)心的問題。據(jù)介紹，目前成書的《全集》，分為《文稿編》《譯稿編》《書信編》《日記編》《輯校古籍編》《輯校金石編》《雜編》等七編。較以往版本來說，文稿、書信、日記增加體量不大，但也有不少重要新發(fā)現(xiàn)和新亮點(diǎn)。如《文稿編》首次收錄《鷺華》等手稿，而《譯稿編》收入譯稿30種，首次收錄《文學(xué)者的一生》等11種譯稿，第一次實(shí)現(xiàn)魯迅譯稿的完整出版。后三編為本次《全集》編纂內(nèi)容主要增加部分，實(shí)現(xiàn)了魯迅手稿范圍的極大擴(kuò)充。其中，《輯校古籍編》共收錄手稿231件，《輯校金石編》收錄國家圖書館、北京魯迅博物館等單位藏金石手稿3516葉又66條、拓本題簽773條?！峨s編》共計(jì)5612頁，均為首次出版，主要包括課堂筆記、題字、設(shè)計(jì)與題簽、批校、剪報(bào)、家用賬、票據(jù)及其他難以判定體裁和歸類的手跡等。總體來看，《全集》充分體現(xiàn)了“全、精、真、新”的特點(diǎn)。王錫榮說，按照傳統(tǒng)的“手稿”概念，譯稿、輯校稿等等是不包括在“手稿”范圍內(nèi)的。中國手稿學(xué)研究的最新進(jìn)展表明，手稿的概念需要更新，手稿的范圍需要擴(kuò)大，除了已經(jīng)列入手稿范疇的文稿、譯稿、書信、日記和輯校稿，舉凡讀書筆記、課堂筆記、題簽、排印校稿，以至畫稿、藝術(shù)設(shè)計(jì)稿及其他雜稿，只要是魯迅的手筆、墨跡等等，都是手稿，都應(yīng)屬于收錄范圍。一張收據(jù)、一張名片，凡是能找到的魯迅留下來的筆跡一概收入，全集之“全”，用華東師范大學(xué)中文系教授陳子善的話說，就是：“凡是魯迅留下來的字，全部都算?！薄皩儆谌嗣竦闹匾墨I(xiàn)”九十歲高齡的北京魯迅博物館研究館員葉淑穗被稱為“經(jīng)眼經(jīng)手魯迅手稿第一人”,她撰文回顧了魯迅手稿整理出版的歷史。在她的回憶中，第一部魯迅手稿影印本是1937年6月由許廣平主編、上海三閑書屋出版，文化生活出版社總代售的《魯迅書簡》，收入了魯迅給54位友人的60余封信札。1951年，馮雪峰組織編輯出版了《魯迅日記》的影印本，該書出版僅兩個(gè)月就售罄。馮雪峰在出版說明中寫道：“這是研究魯迅的最寶貴和最真實(shí)的史料之一，也是屬于人民的重要文獻(xiàn)之一。”文物出版社1978—1986年版的《魯迅手稿全集》則是在毛澤東的批示下啟動的，前后耗時(shí)近十年，分文稿、書信、日記三個(gè)部分，雖然當(dāng)年的“出版說明”中寫著“魯迅的譯文和古佚書，古詩文、古碑的輯錄手跡，準(zhǔn)備于1981年后陸續(xù)出版”，但由于人員、資金、技術(shù)等原因，后續(xù)的整理工作卻一度擱置了，而且在那套書出版后，又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了不少魯迅手稿和書信——這成了新《全集》出版的重要伏筆。文物社版的《全集》不全，難以滿足學(xué)界和讀者的需求。在各界的期待和支持之下，2017年啟動編輯的新版《全集》，得到了各方面的助力，編輯出版團(tuán)隊(duì)通過各種途徑廣泛征集國內(nèi)外魯迅手稿收藏線索，取得一系列重要成果。據(jù)了解，北京魯迅博物館、上海魯迅紀(jì)念館、廣州魯迅紀(jì)念館、紹興魯迅紀(jì)念館、國家圖書館等主要手稿存藏單位所藏魯迅手稿得到全面整理，其他收藏機(jī)構(gòu)如美國哈佛大學(xué)哈佛燕京圖書館，日本東北大學(xué)、關(guān)西大學(xué)、島根縣松江市立鹿島歷史民俗資料館，中國嘉德拍賣公司、廣西壯族自治區(qū)博物館、上海宋慶齡紀(jì)念館、蔡元培紀(jì)念館、甘肅省圖書館、廈門大學(xué)魯迅紀(jì)念館等也給予了大力支持，搜集到許多此前未收錄的珍貴文獻(xiàn)。據(jù)國家圖書館出版社社長魏崇介紹，承擔(dān)出版任務(wù)的國家圖書館出版社、文物出版社在魯迅手稿整理出版上已有數(shù)十年的積累，12位編校人員按照“時(shí)代精品”的要求，廣泛征集手稿線索，克服困難赴海內(nèi)外多地拍攝搜集，開展了“五審五?！?，以確保編校質(zhì)量?！度肪幾牍ぷ饔蓢覉D書館古籍館承擔(dān)，各分編具體編纂工作主要由幾位年輕的副研究館員承擔(dān)。魯迅的家人馬新云、周令飛、周令一提供了家藏手稿的圖片；魯迅的日本好友內(nèi)山完造的后人內(nèi)山籬和內(nèi)山深積極幫助了解一些日本收藏的手稿線索，并協(xié)助出版社人員赴日拍照；作家曹靖華的后人曹明，直接攜帶所藏魯迅致曹靖華書信至國家圖書館掃描。日本關(guān)西大學(xué)藏有魯迅題贈增田涉的幾種手跡，均受到專家高度關(guān)注，受疫情影響，此前未能拍攝，但在成書前，在多方協(xié)調(diào)下完成拍攝，并最終收入《全集》?！笆指甯粚?，也更進(jìn)一層”“原來魯迅畫的‘無?！沁@種大小的！”“你看魯迅翻譯的這個(gè)《查拉圖斯特拉如是說》，是用這么小的字寫在這么小的一個(gè)本子上?！标愖由贫嗄陱氖卢F(xiàn)代文學(xué)史料研究，在看到一些魯迅手稿時(shí)他還是會連連感嘆，“有些手稿我們（研究者）也很難看到的！”“賞心悅目?！薄愖由普f，《全集》有欣賞價(jià)值，“直接接觸到魯迅留下來的字，好像你在跟魯迅對話。文字是有親近感、有生命力、有呼吸的，如今我們只能通過魯迅的作品與他溝通，而手稿更近一層，也更進(jìn)一層?！标愖由品度沼浘帯方o記者舉例。比如，以前我們看到的整理出版的魯迅日記，都是帶標(biāo)點(diǎn)的，但是他的手稿是沒有標(biāo)點(diǎn)的，對照來看也許會有不同的理解。魯迅書信信封的收錄也是此次《全集》編纂的一個(gè)亮點(diǎn)，將為手稿研究提供更全面的信息參考?！斑@套《全集》肯定會給我很多啟發(fā)?！毙聲装l(fā)式上，北京魯迅博物館常務(wù)副館長、《魯迅手稿全集》專家委員會副主任黃喬生特別介紹了《全集》中的一個(gè)稿本——魯迅手抄《法顯傳》?！?916年春天，魯迅用近半個(gè)月時(shí)間，參校多個(gè)版本，工工整整地抄寫了一萬多字的東晉高僧法顯的著作《佛國記》，也稱《法顯傳》?！秉S喬生說，當(dāng)時(shí)共和理想破滅，極度失望中的魯迅的心靈與一千多年前法顯的心靈發(fā)生了奇妙的契合，他通過抄寫《法顯傳》表達(dá)自己繼續(xù)探索的決心。這個(gè)抄本就收錄在《魯迅手稿全集》古籍編中。魯迅從中外先賢的事功中獲得動力，《法顯傳》正是他借以發(fā)愿的文本，是他在“鐵屋子”中的一次暗下決心。多年以后，讀者看到這一疊似乎并不愿意示人的手稿，仍能強(qiáng)烈感受到他經(jīng)歷過的內(nèi)心波瀾和其中蘊(yùn)含的他的創(chuàng)造力的生長點(diǎn)。“向外的探索，同時(shí)也是向內(nèi)的反思，一次發(fā)愿便是一次自我超越。”黃喬生說，魯迅為社會的進(jìn)步求知，為民眾的福祉吶喊，為民族的復(fù)興奮斗。這是他的出發(fā)點(diǎn)，也是最終的歸宿。只有懷著這樣的志愿，才能寫出為了民眾、感動民眾、為民眾所喜愛的作品。在魯迅誕辰140周年之際，3.2萬頁手稿面世。專家們認(rèn)為，閱讀魯迅、理解魯迅、研究魯迅，我們站在一個(gè)新的起點(diǎn)上。（本報(bào)記者

陳雪）04先生的漢畫像收藏與著錄演講人：劉運(yùn)峰演講地點(diǎn)：中國國家圖書館文津講壇演講時(shí)間：二〇二一年八月劉運(yùn)峰

南開大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師；全國出版專業(yè)研究生教育指導(dǎo)委員會委員、中國魯迅研究會常務(wù)理事、中國新聞史學(xué)會編輯出版研究分會副會長、中國書法家協(xié)會會員。原南開大學(xué)出版社社長、總編輯，2017年入選“全國新聞出版行業(yè)領(lǐng)軍人才”。??漢畫像是我國傳統(tǒng)石刻藝術(shù)的瑰寶，堪稱最早的浮雕藝術(shù),古代的墓穴、門闕、祠堂、井欄、橋身等，都有大量的石刻畫像存世，其中尤以山東嘉祥、河南南陽數(shù)量最多，藝術(shù)成就最高。作為漢代的一種造型藝術(shù),漢畫像就其制作的過程和表現(xiàn)方法而言，屬于雕刻的范疇；但就其整體的藝術(shù)形式而言，又屬于繪畫的范疇，因此，人們將其命名為漢畫像石，簡稱“漢畫像”。漢畫像分布范圍及類別??漢畫像分布的范圍非常廣泛，就地域來說，有山東、河南、江蘇、浙江、安徽、山西、陜西、四川、甘肅等地；就具體場所而言，則有石祠堂、石闕、墓穴、石棺、石橋、石壁、石井欄等，其數(shù)量繁多，約在數(shù)千塊以上。??就內(nèi)容來說，漢畫像可分為七類。分別為：??第一類：天地鬼神。大多為宮殿、宗廟、祠堂、墓葬中的畫像石，其刻畫目的在于“圖畫天地，品類群生”。具體而言，其中有刻畫含有赤鳥圖像的太陽和含有蟾蜍圖像的月亮；有包括北斗星和牽牛星在內(nèi)的各種星座，如《東宮蒼龍星座》《北斗星君》等，有神話傳說中伏羲、女媧、西王母、東王公、北斗大帝、雷公、電神、風(fēng)伯、雨師、嫘祖等，如《女媧伏羲交尾圖》《王母賞月》《穆天子拜會西王母》《人祖高禖》等，反映的是人們對自然神和禖神的信仰與崇拜。??第二類：祥瑞圖騰。主要題材有虬龍、朱雀、白虎、雙魚、雙頭鹿、雙頭鳥、谷紋圭、連理木、大熊等，如《人面虬龍》《鳳求凰》《年谷熟》《隋侯得珠》《丹雀銜九穗禾》等畫像。在這些圖案旁邊，往往還刻有一些寓意吉祥的文字，如雙頭鳥旁刻有“王者德及高遠(yuǎn)則至”，谷紋圭旁刻有“水泉流通，四海會同則至”，連理木旁刻有“王者德純洽，八方為一家則連理生”等，其目的在于宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”的思想。??第三類：帝王圣賢。如《周公輔成王》《孔子見老子》《高祖斬蛇》《柳下惠坐懷不亂》《伯樂相馬》等，其目的在于追慕先賢，勸善懲惡。所謂“賢愚成敗，靡不載敘。惡以誡世，善以示后?！保h·王延壽《魯?shù)铎`光賦》）其意在推行有利于統(tǒng)治的行為規(guī)范，使“三綱五?！鄙钊肴诵牟⒒髯杂X行動。??第四類：忠臣烈女。包括忠臣、孝子、烈士、貞女事跡，如《義烏感孝》《管仲射主》《荊軻刺秦王》《狗咬趙盾》《陵母伏劍》《七女大戰(zhàn)咸陽橋》等；富有傳奇色彩的故事，如《完璧歸趙》《二桃殺三士》《劉媼夢蛇》《杯弓蛇影》等。??第五類：車馬出行。自西周開始，官員出行所乘車輛、所著服飾均有定制。漢畫像中有不少是反映主人出行的場景，以此來表示墓主的身份和地位。??第六類：飛禽走獸。在農(nóng)耕社會中，飛禽走獸是大自然的一部分，同時(shí)也是一種生活資料，因此在漢畫像中多有出現(xiàn)。如《百獸率舞》《獅子王》《熊兕斗》《狐假虎威》等。??第七類：生活百態(tài)。漢畫像是漢代社會政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等一切社會生活的藝術(shù)反映，因此，在這些作品中，可以找到耕田、狩獵、征戰(zhàn)、和親、講經(jīng)、宴飲、樂舞、百戲、講學(xué)、獻(xiàn)俘等場景。如《單于觀樂》《黃公斗虎》《孔門弟子候師圖》《端燈侍女》《執(zhí)盾門吏》《建鼓樂舞》等。??總之，這些描繪在石頭上的畫像，形象地反映了漢代自廟堂宮廷以至達(dá)官顯貴的生活狀態(tài)，也反映了當(dāng)時(shí)的社會風(fēng)尚和審美取向。不僅可以補(bǔ)充文字記載的不足，而且能夠?yàn)槔L畫提供有益的借鑒。正是由于漢畫像具有如此豐富的內(nèi)容，因此自傳拓技術(shù)發(fā)明之后，畫像石拓片就成為歷代學(xué)者研究、收藏、鑒賞的對象。魯迅與漢畫像之緣??1912年5月，魯迅隨國民政府教育部來到北京之后，由收集碑刻拓片開始逐漸接觸漢畫像。??1913年9月11日，魯迅在日記中記下了這樣一筆：“胡孟樂貽山東畫像石刻拓本十枚?！濒斞笇@些漢畫像拓本極為喜愛，專門在一張紙上一一列明題目、所在地、著錄情況，并特意注明：“以上十石在山東圖書館，尚有十七石在學(xué)宮。前十石胡孟樂自山東來，以拓本見予。”這可以算作魯迅收集漢畫像的開始。??1915年之后，魯迅逐漸將搜集金石拓本的興趣轉(zhuǎn)移到漢畫像上來。??1915年4月11日，魯迅自琉璃廠買到馬槽畫像石拓本1枚；25日，買到《射陽石門畫像》等拓本5枚。5月1日，買到《澠池五瑞圖》1枚、雜漢畫像4枚、武梁祠畫像并題記51枚；9日，買到漢石刻小品拓本3枚、漢永建五年食堂畫像1枚；16日，買到《文叔陽食堂畫像》1枚、武氏祠新出土畫像1枚、不知名畫像1枚；23日，買到濟(jì)寧州畫像1枚；30日，買到《李夫人靈第畫鹿》1枚。10月30日，買到《郭氏石室畫像》10枚、《沂州畫像》14枚、《食齋祀園畫像》《孔子見老子畫像》各1枚以及《紙坊集畫像》、不知名畫像各1枚。??1916年之后，魯迅購買漢畫像的次數(shù)更為頻繁，直至1918年方告一段落。??除了到琉璃廠一帶購買漢畫像的拓本，魯迅還托人到畫像石的原地尋訪或拓印。在一冊《金石雜件》手稿中，有魯迅開列的請人代為搜集、拓印漢畫像的目錄，上面記有山東濟(jì)南、曲阜、蘭山、嘉祥、金鄉(xiāng)、濟(jì)寧等14處及山東金石保存所收藏漢畫像石的情況，同時(shí)注明對拓本的具體要求：“一

用中國紙及墨拓。二

用整紙拓全石，有邊者并拓邊。三

凡有刻文之外，無論字畫，悉數(shù)拓出。四

石有數(shù)面者，令拓工注明何面?！?916年1月12日，魯迅收到汪書堂代購的山東金石保存所收藏的全部拓本，共117枚，其中有漢畫像10枚、嘉祥畫像10枚、漢畫像殘石2枚。??琉璃廠一帶的古董店在得知魯迅搜集漢畫像的消息后，便主動到魯迅住處推銷。1915年9月1日，敦古誼派人送來一批漢畫像拓本，因未有中意者，魯迅未購；10月4日，富華閣給魯迅送來出自嘉祥、汶上、金鄉(xiāng)一帶的漢畫像拓本137枚，雖拓印效果不佳，但因其價(jià)格合適，魯迅便以14元全部購入；11月24日晚上，師古齋給魯迅送來一批拓本，魯迅從中選購了端方匋齋所藏的漢畫像殘石拓本1枚。值得一提的是，這枚拓片沒有收入端方的《臧石記》，魯迅特意在日記中做了說明。1919年6月1日，敦古誼帖店給魯迅送來石刻拓本，魯迅選購了《忠州石闕畫像》6枚，此畫像又稱《丁房闕》，魯迅明知為唐代畫像石，但仍決定買下，同時(shí)還買了1枚《楊公闕》。??魯迅的同事、朋友對魯迅搜集漢畫像提供了很大的幫助，或是贈送拓本，或是推薦給魯迅購買。如1917年2月5日，魯迅和教育部的六位同事到故宮午門察看設(shè)立京師圖書館一事時(shí)，同行的王叔均贈給魯迅《李業(yè)闕》拓本1枚、《高頤闕》拓本4枚，漢畫像拓本25枚、檐首字24枚；5月16日、21日、31日，魯迅的老同事、曾任教育部視學(xué)的楊莘士分三次寄贈魯迅漢畫像拓本，其中31日所寄者有濟(jì)南金石保存所所藏漢畫像拓本10枚；1918年11月20日，魯迅的好友陳師曾將梁文樓所藏漢畫像拓本介紹給魯迅，魯迅從中選購了其中的《賈公闕》1枚；1920年4月8日，魯迅收到好友許壽裳寄贈的《嵩山三闕》拓本，共5枚。??魯迅收藏漢畫像，并不是出于考古學(xué)和社會學(xué)的考慮，而是著眼于其美術(shù)價(jià)值。漢畫像中那流暢奔放的線條，那栩栩如生的物象，那別具一格的形式，給魯迅留下了深刻的印象，他從美術(shù)的角度，肯定了漢畫像的藝術(shù)價(jià)值。在《看鏡有感》一中，魯迅寫道：“遙想漢人多少閎放，新來的動植物，即毫不拘忌，來充裝飾的花紋。唐人也還不算弱，例如漢人的墓前石獸，多是羊，虎，天祿，辟邪，而長安的昭陵上，卻刻著帶箭的駿馬，還有一匹鴕鳥，則辦法簡直前無古人?！薄皾h唐雖然也有邊患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于為異族奴隸的自信心，或者竟毫未想到，凡取用外來事物的時(shí)候，就如將彼俘一樣，自由驅(qū)使，絕不介懷?！濒斞傅膿从言S壽裳在《亡友魯迅印象記·提倡美術(shù)》一節(jié)中也說，魯迅“搜集并研究漢魏六朝石刻，不但注意其文字，而且研究其畫像和圖案，是舊時(shí)代的考據(jù)家賞鑒家所未曾著手的。他曾經(jīng)告訴我：漢畫像的圖案，美妙無倫，為日本藝術(shù)家所采取。即使是一鱗一爪，已被西洋名家交口贊許，說日本的圖案如何了不得，了不得，而不知其淵源固出于我國的漢畫呢。”??正是基于以上這樣的判斷，魯迅花費(fèi)了很大的力氣，收集漢畫像及唐代的石刻圖案拓本。現(xiàn)存魯迅收藏的漢畫像拓片共700余幅，其中山東漢畫像有340余幅，河南漢畫像320余幅，四川、江蘇、甘肅等地漢畫像40余幅。??除了搜集漢畫像的拓本，魯迅還對這些漢畫像進(jìn)行了專門研究，包括確定其名稱、所在地、形制、內(nèi)容、著錄、保存地點(diǎn)等。在魯迅手稿中，有大量關(guān)于漢畫像的說明文字，如《李家樓畫像》，魯迅的說明文字為：“平刻。高二尺五寸，廣三尺三寸。左右□緣，中分二區(qū)。左獸環(huán)，右一人拱立右向。無字?！痹偃纾妒除S祠園畫像》，魯迅作了這樣的說明；“石高二尺二寸四分，寬一尺二寸八分。四角經(jīng)磨蝕，略作橢圓形。象高一尺六寸五分，字徑一寸五分。分書‘食齋祠園’四字，在象左側(cè)?！痹偃纾瑢τ凇段涫鲜倚鲁霎嬒瘛?，魯迅說明文字為：“右武氏石室新出畫象，凡九石。一石上下俱漫泐，中有‘武氏祠’三大字，八分書。一石上有獸首，口銜大環(huán)。與射陽石門畫象同。一石上層二人騎馬前后行，下層漫泐，中層似有題字五行，不可辨。余俱作人馬宮室形，無題字?！濒斞笖M議中的《漢畫像集》??魯迅早期的漢畫像收藏，以山東出土者為最多。在對這些漢畫像進(jìn)行搜集整理的基礎(chǔ)上，魯迅一度決定編輯一部《漢畫像集》，并擬定了目錄。魯迅所擬的這份目錄，大致是在1926年8月離開北京之前完成的，共分七篇十五卷，現(xiàn)分述如下：??第一篇為闕。闕為古代祠廟和陵墓前豎立的石頭建筑物，通常左右各一，由于中間空缺，故名闕。該篇分為兩卷，包括山東費(fèi)縣的南武陽闕，四川新都的王稚子闕，河南登封的太室闕、少室闕、開母闕，山東嘉祥的武氏闕，四川雅安的高頤闕，四川德陽的司馬夢臺神道闕，四川渠縣的沈君闕以及四川忠州的丁房闕。??第二篇為門。門即石門，共一卷，包括江蘇射陽的聚石門畫像，山東蓬萊的李夫人靈第門畫像。??第三篇為石室。石室即墓室，多刻有畫像。該篇分為三卷，包括山東肥城的郭巨石室畫像（亦稱“孝堂山石室畫像”），山東金鄉(xiāng)的朱鮪石室畫像，山東嘉祥武宅山武氏祠石室畫像。武氏包括武梁、武斑、武榮，畫像分布于右室、前室、后室、左室等處。??第四篇為食堂。食堂即饗堂，是在祠墓前所建的祭神堂所。該篇共一卷，包括山東魚臺的永元食堂畫像，山東濟(jì)寧的永建食堂畫像、壽貴里文叔陽食堂畫像。??第五篇為闕室畫像殘石。所收錄者為散落于各地的殘雜畫像，分為四卷。??第六篇為摩崖。摩崖為刻于山間崖壁上的畫像和文字。該篇共一卷，包括甘肅成縣的黽池五瑞畫像，山東沂水鮑宅山的鳳凰畫像。??第七篇為瓦甓。瓦甓即刻在磚瓦上的畫像，分為三卷，魯迅沒有列出細(xì)目。??由上述目錄可以看出，魯迅的確是想就自己的收藏，編成一部體例完整、內(nèi)容豐富的《漢畫像集》。而且，魯迅對此一直念茲在茲。??1926年8月，魯迅離開北京到廈門大學(xué)任教，隨身就攜帶了部分漢畫像的拓本繼續(xù)進(jìn)行研究。12月31日，魯迅在《廈門通信（三）》中對李小峰說：“我最初的主意，倒的確想在這里住兩年，除教書之外，還希望將先前所集成的《漢畫象考》和《古小說鉤沉》印出。”??1927年10月，魯迅定居上海，搜集漢畫像雖不如在北京時(shí)便利，但仍未曾忘懷。11月30日，魯迅托在商務(wù)印書館工作的周建人到有正書局購得《漢畫》兩冊，魯迅翻閱后大為失望，稱其“甚草率，欺人之書也?！边@也說明，魯迅自信能夠編出一部有水平、有價(jià)值的《漢畫像集》來。1929年3月23日，在致許壽裳的信中說：“擬往北京一行，以歸省，且將北大所有而我所缺之漢畫照來，再作后圖?！??遺憾的是，魯迅的這一愿望未能實(shí)現(xiàn)。魯迅對漢畫像藝術(shù)的主張??對于漢畫像，除了發(fā)自內(nèi)心的喜歡之外，魯迅還有另一方面的考慮，那就是為新興的中國木刻運(yùn)動提供有益的參考。他主張將漢畫像藝術(shù)與中國新興版畫相融合，創(chuàng)造出既繼承傳統(tǒng)藝術(shù)又能夠煥發(fā)新的生命力的藝術(shù)作品。??1927年12月15日，魯迅的青年朋友、畫家陶元慶帶著立達(dá)學(xué)園的學(xué)生來到魯迅家中，選取了一部分漢畫像拓本，在該校的繪畫展覽會上展出。1928年6月1日，陶元慶和錢君匋來到魯迅家中，談到在書籍裝幀設(shè)計(jì)中采用古代銅器和石刻中紋樣的設(shè)想，魯迅大為贊同，“認(rèn)為可以試探一下。因此，他就想到所搜集的許多漢唐畫像石的拓本，說：‘我所搜集的漢唐畫像石的拓本，其中頗有一些好東西，可以作為這方面的部分借鑒，現(xiàn)在時(shí)間還早，不妨拿出來大家看看?！f著，便端出一大疊拓本來，由于幅面很大，必須鋪在地上才能看到全貌，樓上地位較窄，鋪不了多少，便改到樓下客堂里，把這些拓本鋪了一地，隨鋪隨作解釋，娓娓動聽，鋪了一層又鋪一層，我們一時(shí)目不暇接，只能膚淺地瀏覽過去”。（錢君匋：《我對魯迅的回憶》）??1935年2月4日，魯迅在致青年木刻家李樺的信中說：“所以我的意思，是以為倘參酌漢代的石刻畫像，明清的書籍插圖，并且留心民間所賞玩的所謂‘年畫’，和歐洲的新法結(jié)合起來，許能夠創(chuàng)出一種更好的版畫?！?月9日的信中又說：“惟漢人石刻，氣魄深沉雄大，唐人線畫，流動如生，倘取入木刻，或可另辟一境界也。”由此可見，魯迅收集漢畫像的目的，一是出于對中國傳統(tǒng)美術(shù)遺產(chǎn)的熱愛，二是對這一寶貴遺產(chǎn)的傳播與弘揚(yáng)。??傳播的最好方式就是出版，魯迅念念不忘的也是設(shè)法將自己收集的這些漢畫像印成畫集，讓更多的人分享。??1934年3月6日，魯迅在致姚克的信中談到漢畫像時(shí)說：“我在北平時(shí)，曾陸續(xù)搜得一大箱，曾擬摘取其關(guān)于生活狀況者，印以傳世，而為時(shí)間與財(cái)力所限，至今未能，他日倘有機(jī)會，還想做一做?！痹?月24日的信中又說：“漢唐畫象石刻，我歷來收得不少，惜是模胡者多，頗欲擇其有關(guān)風(fēng)俗者，印成一本，但尚無暇，無力為此?！痹?月9日的信中，魯迅再次提到編印畫集一事：“漢唐畫像極擬一選，因?yàn)椴蝗唬瑒t數(shù)年收集之工，亦殊可惜?！濒斞傅倪@一動議得到了姚克的支持，并表示可以把魯迅所寫的說明文字翻譯成英文，以期得到更大范圍的傳播。4月22日，魯迅在復(fù)信中說：“石刻畫象印起來，是要加一點(diǎn)說明的，先生肯給我譯成英文，更好。但做起來頗不易，青年也未必肯看，聊盡自己的心而已?！?月9日，魯迅在致臺靜農(nóng)的信中說：“對于印圖，尚有二小野心。一、擬印德國版畫集，此事不難，只要有印費(fèi)即可。二、即印漢至唐畫象，但唯取其可見當(dāng)時(shí)風(fēng)俗者，如游獵，鹵簿，宴飲之類，而著手則大不易?！濒斞高€想請臺靜農(nóng)在北平代為收集拓本，一是補(bǔ)充自己收藏的不足，二是替換拓印效果不佳者。??1935年初，魯迅在得知河南南陽一帶有大量畫像石出土，立即托人搜集購買相關(guān)書籍，請人拓印原石。??1935年11月15日，魯迅在致臺靜農(nóng)的信中再次提到了編印《漢畫像集》的計(jì)劃：“我陸續(xù)曾收得漢石畫象一篋，初擬全印，不問完或殘，使其如圖目，分類為：一，摩厓；二，闕，門；三，石室，堂；四，殘雜（此類最多）。材料不完，印工亦浩大，遂止；后又欲選其有關(guān)于神話及當(dāng)時(shí)生活狀態(tài)，而刻劃又較明晰者，為選集