西方人文主義精神的起源和發(fā)展 課件

單元預(yù)覽起源復(fù)興成熟公元前5世紀公元14——17世紀公元17、18世紀人泰勒斯智者學派蘇格拉底啟蒙運動宗教改革文藝復(fù)興低高返回目錄西方人文精神的起源及其發(fā)展單元預(yù)覽起源復(fù)興成熟公元前5世紀公元14——17世紀公元1第1講西方人文精神的起源第1講西方人文精神的起源西方人文精神的起源

希臘工商業(yè)發(fā)展，平民地位的提高雅典奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰，民主政治重視公民的個人價值解決實際問題的需要普羅泰格拉西方人文精神的起源希臘工商業(yè)發(fā)展，平民地位的提高雅典奴隸西方人文主義精神的起源和發(fā)展課件①提出“美德即知識”的思想。②“認識你自己”，提出善是人的內(nèi)在靈魂，教育可以使人認識自己靈魂之內(nèi)已有的美德。③強調(diào)人類的理性，否認絕對權(quán)威。①蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，他第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)“自我”。②他崇尚知識和自由探索的理性精神對后世西方哲學產(chǎn)生了深遠的影響。雅典公民政治的弊端導致雅典社會世風日下，道德淪喪。①提出“美德即知識”的思想。①蘇格拉底對人性本身的研究，是人西方人文主義精神的起源和發(fā)展課件①人的靈魂分為三部分：理性、激情和欲望，分別對應(yīng)智慧、勇敢和節(jié)制三種美德。②提出“哲學家王”的主張。（最富有智慧、最具正義感和理性）三個階級各具其德，各守其位，國家必然處于和諧狀態(tài)。柏拉圖代表奴隸主階級的利益；注重社會和諧、注重知識；對西方哲學的影響是巨大而深遠的；《理想國》具有明顯的空想性，被稱為烏托邦?！独硐雵发偃说撵`魂分為三部分：理性、激情和欲望，分別對應(yīng)智慧、勇敢和西方人文主義精神的起源和發(fā)展課件西方人文主義精神的起源和發(fā)展課件2．不同點

強調(diào)“社會”中的人，強調(diào)每個人在社會人倫關(guān)系中的地位。特別強調(diào)人的“個體”，強調(diào)人的主觀感受。強調(diào)社會的等級秩序，重視倫理綱常，對維護專制主義政治制度起了重要的作用。強調(diào)人的平等，為西方近代民主政治的產(chǎn)生奠定了思想基礎(chǔ)。將社會和人文問題作為研究的主題，忽視對自然科學的探究。充滿理性與激情，關(guān)注自然界與人類生活。2．不同點強調(diào)“社會”中的人，強調(diào)每個人在社會人倫關(guān)系中的西方人文主義精神的起源和發(fā)展課件西方人文主義精神的起源和發(fā)展課件第2講文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動

第2講文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動神權(quán)下的自我

神權(quán)下的自我人文主義

2.概況意大利“三杰”：但丁《神曲》、彼特拉克《歌集》、薄伽丘《十日談》高潮時期：英國莎士比亞《哈姆雷特》核心是提倡人性，反對神性；提倡追求現(xiàn)世的幸福，反對禁欲苦行；提倡自由平等，反對等級制度；提倡科學理性，反對盲從迷信的愚昧思想。是一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想解放運動，是自希臘智者運動以來歐洲出現(xiàn)的第二次思想解放運動?；浇痰慕髁x人文主義2.概況意大利“三杰”：但丁《神曲》、彼特拉克《歌西方人文主義精神的起源和發(fā)展課件西方人文主義精神的起源和發(fā)展課件文藝復(fù)興運動的影響

(1)思想方面，文藝復(fù)興沖破了教會的神權(quán)統(tǒng)治，喚醒了人的自我意識，宣揚了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)和新航路開辟做了思想輿論準備。

(2)文學藝術(shù)方面，沖擊了腐朽的封建文化，產(chǎn)生了與資本主義發(fā)展相適應(yīng)的近代文學、藝術(shù)。

(3)自然科學方面，提倡科學實驗、注重實踐，催生了近代自然科學。

局限性：文藝復(fù)興運動時對人文主義的過分推崇，造成了個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。文藝復(fù)興運動的影響(1)思想方面，文藝復(fù)興沖破①強調(diào)因信稱義的學說，信仰上帝即可得救，②信仰的唯一根據(jù)是《圣經(jīng)》,否定天主教會神學說教的壟斷地位。③主張簡化宗教儀式，建立民族教會，否定了教權(quán)高于王權(quán)。①資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展，文藝復(fù)興運動的影響。②天主教會的精神禁錮和腐敗。1517年教皇在德國大量出售“贖罪券”。1517年，馬丁·路德的“九十五條論綱”，拉開了宗教改革的序幕。①強調(diào)因信稱義的學說，信仰上帝即可得救，①資本主義萌芽的產(chǎn)生文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的含義

批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由；崇尚理性和科學，追求知識。性質(zhì)：在宗教外衣下反封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運動和資產(chǎn)階級思想解放運動。a、傳播和發(fā)展了人文主義；b、使西歐人從長久的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來；c、為啟蒙運動作了思想準備。

文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的含義性質(zhì)：在宗教外衣下反封建資本主義萌芽興起和發(fā)展，兩者都反映了新興資產(chǎn)階級的利益和要求兩者都將矛頭指向封建教會都是反封建的資產(chǎn)階級文化運動，體現(xiàn)了濃郁的人文主義色彩都促進了人們的思想解放和近代文化的繁榮資本主義萌芽興起和發(fā)展，兩者都反映了新興資產(chǎn)階級的利益和要求西方人文主義精神的起源和發(fā)展課件西方人文主義精神的起源和發(fā)展課件西方人文主義精神的起源和發(fā)展課件促使理性主義的到來提供了物質(zhì)和階級基礎(chǔ)推翻封建制度，必須制造輿論1、背景（1）資本主義的發(fā)展及資產(chǎn)階級力量壯大（2）封建制度與資本主義發(fā)展矛盾尖銳（3）文藝復(fù)興和宗教改革的影響（4）自然科學的發(fā)展提供了銳利的思想武器考點三

啟蒙運動促使理性主義的到來提供了物質(zhì)和階級基礎(chǔ)推翻封建制度，1、背景2、概況◆發(fā)生時間：17～18世紀◆性質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建專制的思想解放運動◆過程：開始于英法，隨后擴展到德國、荷蘭等國?！艉诵乃枷耄骸袄硇浴?，即人自己思考，運用自己的智力去認識、判斷和理解事物的能力?！魞?nèi)容：反對專制主義教權(quán)主義等級制度追求民主平等自由2、概況◆發(fā)生時間：17～18世紀反對專制主義教權(quán)主義等級制3．啟蒙運動的代表人物英國啟蒙思想家返回目錄3．啟蒙運動的代表人物英國啟蒙思想家返回目錄西方人文主義精神的起源和發(fā)展課件西方人文主義精神的起源和發(fā)展課件史料啟蒙運動是歐洲文化史上光輝燦爛的一頁。在啟蒙時代，歐洲知識界對西方文明的傳統(tǒng)信仰和價值觀重新思考，強有力地掃蕩了籠罩著西方世界的封建思想和宗教神學的迷霧?！缟锌茖W和對人類理智的樂觀主義態(tài)度則促進了現(xiàn)代科學的重大發(fā)現(xiàn)。【思維拓展】思考：科學與理性是什么關(guān)系？是科學的發(fā)展導致對理性的崇拜呢？還是對理性的崇拜引發(fā)了科學的進步？返回目錄史料啟蒙運動是歐洲文化史上光輝燦爛的一頁。在啟蒙時代，歐洲盧梭對“理性”的質(zhì)疑:(1)質(zhì)疑：

盧梭是啟蒙運動中最激進的思想家，他認為崇拜理性，把理性視為人類行為和真理的向?qū)遣豢煽康摹１R梭這些見解和思想形成了一種浪漫主義思潮。(2)浪漫主義的積極意義:①把人從冷冰冰的理性原則的統(tǒng)治下解放出來，讓人重新體會生命的價值和生活的意義。②密切了人與自然的關(guān)系，幫助人類重新確立了對自然的尊重態(tài)度。③讓人們對不同文明保持一種寬容的心態(tài)。(3)浪漫主義的消極影響：①使個人主義膨脹，為張揚個性而造成混亂和無序。②排斥和拒絕現(xiàn)代科技。盧梭對“理性”的質(zhì)疑:(1)質(zhì)疑：盧梭是啟蒙運動中最激

1、反對專制、教權(quán)和封建特權(quán)；2、主張“主權(quán)在民”，追求政治民主、權(quán)利平等和個人自由；3、主張實行法治，構(gòu)建“理性王國”。4、反對愚昧，提倡科學與理性；【探究拓展】歸納啟蒙思想家們的思想主張有哪些共同點？啟蒙思想家的政治學說集中宣傳人權(quán)與法治的觀點：天賦人權(quán)（否定特權(quán)）人民主權(quán)（否定王權(quán)）人權(quán)（公民取代臣民）需法律維護

法治(取代人治)三權(quán)分立（防止專制）社會契約（否定神權(quán)）君主立憲//民主共和返回目錄1、反對專制、教權(quán)和封建特權(quán)；【探究拓展】歸納啟蒙思【探究拓展】啟蒙運動的影響（1）對歐洲的影響：②為各國反封建的資產(chǎn)階級革命作了充分的思想準備，尤其是為法國大革命作了充分的動員。（2）對世界的影響：①為美國獨立戰(zhàn)爭和美國政治體制提供了思想武器和理論基礎(chǔ)。②鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨立的斗爭；啟蒙思想成為人類追求解放的精神武器，推動了人類歷史發(fā)展的進程。①是一次偉大的思想解放運動，促使人們從宗教神學和封建主義的束縛下解放出來，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治.歐洲第三次思想解放知識鏈接：美國三權(quán)分立政體。知識鏈接：辛亥革命《中華民國臨時約法》【探究拓展】啟蒙運動的影響（1）對歐洲的影響：②為各國反封建14～18世紀西方人文精神與思想解放潮流【拓展探究】啟蒙運動是文藝復(fù)興運動的繼承和發(fā)展提倡“人性”，旨在擺脫天主教神學的束縛，強調(diào)追求現(xiàn)世的幸福。是資本主義萌芽的產(chǎn)物；主要反對教會對人的束縛提倡“理性”，旨在反對專制、教權(quán)和封建特權(quán)，追求政治民主、權(quán)力平等、個人自由和法治社會。是資本主義發(fā)展的結(jié)果；對世俗的君主專制制度提出了批評資本主義發(fā)展和資產(chǎn)階級力量有明顯的差異文：把人、人性從宗教束縛中解放出來，對啟蒙運動有直接影響作用，推動了人們的思想解放和文化科學事業(yè)發(fā)展啟：沖擊了封建專制及其精神支柱天主教會，為資產(chǎn)階級革命作了思想理論的準備▼文：①矛頭：天主教會②未形成成熟的政治理論和思想體系③批判舊秩序啟：①矛頭：天主教會、封建專制制度②形成比較完整的思想體系③提出了資產(chǎn)階級理想社會的藍圖注重人的價值；資產(chǎn)階級的思想解放運動14～18世紀西方人文精神與思想解放潮流【拓展探究】啟蒙運西方人文主義精神的起源和發(fā)展課件西方人文主義精神的起源和發(fā)展課件西方人文主義精神的起源和發(fā)展課件明清之際的啟蒙思想與歐洲啟蒙思想

都對君主專制進行了批判仍屬于封建思想的范疇代表資產(chǎn)階級的利益和愿望沒有成為當時的主流思想17～18世紀歐洲的主流思想沒有推動中國社會的變革與轉(zhuǎn)型推動了歐洲由封建社會向資本主義社會的轉(zhuǎn)型，為資產(chǎn)階級革命和統(tǒng)治的建立提供了理論基礎(chǔ)明清之際的啟蒙思想與歐洲啟蒙思想都對君主專制進行了批判仍屬資本主義萌芽發(fā)展緩慢，占統(tǒng)治地位的仍是自給自足的封建經(jīng)濟。資本主義經(jīng)濟有了長足的發(fā)展專制主義制度的高度強化西歐進入早期資產(chǎn)階級革命時代，資產(chǎn)階級力量空前壯大程朱理學的束縛和限文藝復(fù)興使資產(chǎn)階級文化迅速傳播資本主義萌芽發(fā)展緩慢，占統(tǒng)治地位的仍是自給自足的封西方人文主義精神的起源和發(fā)展課件西方人文主義精神的起源和發(fā)展課件【高考典例】(2011·山東文綜，27，節(jié)選)17～18世紀，中國和西方都出現(xiàn)了新的社會思潮，黃宗羲和孟德斯鳩分別是其重要的代表人物。清末，孫中山曾刊印黃宗羲的《明夷待訪錄》宣傳革命，他對孟德斯鳩及其思想也推崇備至。閱讀材料，回答問題。材料史觀我們專注于兩個主題——“傳統(tǒng)”和“交流”——的研究，以此來理順世界歷史。這兩個主題集中反映了人類發(fā)展的最重要的特征，概言之，它們可以對人類社會發(fā)展的原因作出解釋?！猍美]杰里·本特利《新全球史：文明的傳承與交流》結(jié)合黃宗羲和孟德斯鳩的思想在中國近代民主革命進程中的影響，談?wù)勀銓Σ牧系恼J識。審題提示：考查孟德斯鳩與黃宗羲思想對中國近代民主革命進程的影響。開放性題目，注意史論結(jié)合。答案提示：黃宗羲的思想作為中國傳統(tǒng)思想的重要組成部分，其反對君主專制的主張被近代資產(chǎn)階級革命派所繼承，成為反封建斗爭的思想武器。孟德斯鳩的三權(quán)分立思想傳入中國，不僅為資產(chǎn)階級提供了反封建斗爭的思想武器，而且為資產(chǎn)階級政治實踐和制度設(shè)計提供了借鑒。兩者的思想都促進了近代中國思想解放，推動了中國近代民主革命的進程，共同影響了中國近代社會的發(fā)展和進步。返回目錄【高考典例】(2011·山東文綜，27，節(jié)選)17～18世紀單元整合提升單元整合提升西方人文主義精神的起源和發(fā)展課件西方人文主義精神的起源和發(fā)展課件西方人文主義精神的起源和發(fā)展課件西方人文主義精神的起源和發(fā)展課件史料一中世紀的后期，資本主義萌芽在多種條件的促使下，于歐洲的意大利首先出現(xiàn)。資本主義萌芽是商品經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，商品經(jīng)濟是通過市場來運轉(zhuǎn)的，而市場上擇優(yōu)選購、討價還價、成交簽約，都是斟酌思量之后的自愿行為，這就是自由的體現(xiàn)，當然要想有這些“自由”還要有生產(chǎn)資料所有制的自由，而所有這些自由的共同前提就是人的自由。城市經(jīng)濟的繁榮，使事業(yè)有成、財富巨大的富商、作坊主和銀行家等更加相信個人的價值和力量，更加充滿創(chuàng)新進取、冒險求勝的精神。

導讀：史料說明中世紀后期的意大利呼喚人的自由，陳腐的歐洲需要一場新的提倡人的自由的思想運動。資本主義萌芽為運動興起提供了深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會環(huán)境。史料一中世紀的后期，資本主義萌芽在多種條件的促使下，于歐洲史料二

文藝復(fù)興開始于意大利，這首先是由于那里最早出現(xiàn)資本主義萌芽。那里的新興資產(chǎn)階級——大商人、企業(yè)主、銀行家為了增加財富，就需要擴大業(yè)務(wù)，改進經(jīng)營，提高效率，因而也就需要……各種人才。他們要求物質(zhì)享受和優(yōu)美的藝術(shù)欣賞，這就需要為他們服務(wù)的教師，醫(yī)生，建筑師，藝術(shù)家等為他們的現(xiàn)實生活增添樂趣。這客觀上需要促使一種不同于封建文化的新文化產(chǎn)生并且發(fā)展起來?！罴兾洹逗喢魇澜缤ㄊ贰肥妨先?/p>

從1347至1353年，席卷整個歐羅巴的被稱之為“黑死病”的鼠疫大瘟疫，奪走了2500萬歐洲人的性命，占當時歐洲總?cè)丝诘?/3！……以國家而論，在這次大瘟疫中，意大利和法國受災(zāi)最為嚴重；在城市中，受災(zāi)最為慘重的城市是薄伽丘的故鄉(xiāng)佛羅倫薩：80%的人得黑死病死掉?！笪烈咭鹆舜箴嚮?，盜賊四起；天主教的威信受到極度沉重的打擊；……史料二文藝復(fù)興開始于意大利，這首先是由于那里最早出現(xiàn)材料四意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化；它那優(yōu)越的地理位置和在地中海貿(mào)易中的特殊地位，有利于直接吸收、或通過拜占廷和阿拉伯人吸收希臘文化，這些也是意大利文藝復(fù)興發(fā)生的一個有利條件。——孔祥民《世界中古史》（3）意大利保留了較多的希臘羅馬古典文化（1）意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽（根本原因）（2）人們開始追求世俗人生的樂趣材料四意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古西方人文主義精神的起源和發(fā)展課件西方人文主義精神的起源和發(fā)展課件材料：

1、很顯然，當錢幣投入錢柜中“丁當”作響的時候，增加的只是得利心和貪欲心。至于代禱之是否有效，完全只能以上帝的意旨為轉(zhuǎn)移?！磐降镁纫徊豢拷袒?二不靠圣禮,只有靠終生‘悔改’,才是基督的正道?！?/p>

2、每一個基督教徒，只要感覺到自己真誠悔罪，就是不購買贖罪券，也同樣可以得到赦罪或全部免罰。

——馬丁路德《九十五條論綱》

以上材料中，馬丁路德對贖罪券的看法怎樣？其主張是什么？因信稱義、信仰得救人人有權(quán)讀《圣經(jīng)》

直接和上帝溝通材料：因信稱義、信仰得救

（第一天故事第二）一個叫亞伯拉罕的猶太人來到羅馬教廷，憑著他親眼所見、以及從別人那兒聽來的種種情形，目睹了教會的腐敗，發(fā)現(xiàn)“羅馬教廷中教皇、紅衣主教、主教這一伙，從上到下，沒有一個不是寡廉鮮恥，犯著‘貪色’的罪惡，甚至……耽溺男風。”他再考察時，又知道他們個個都是愛錢如命、貪得無厭，甚至人口也可以當牲口買賣，至于各種神圣的東西，不論是教堂里的職位，祭壇上的神器，都可以任意作價買賣。甚至借著“委任代理”的美名來盜賣圣職。

諷刺和揭露了當時的封建統(tǒng)治權(quán)威——天主教會的虛偽和腐敗?！妒照劇罚海ǖ谝惶旃适碌诙┮粋€叫亞伯拉罕的猶太人來到羅馬教廷，憑

（第四天故事一）一位父親將兒子從小帶至深山中隱修，以杜絕人欲橫流的塵世生活的誘惑。兒子到了18歲，隨父親下山到佛羅倫薩，迎面碰上一群健康美麗的少女。頭一次見到女性的兒子問父親這是些什么東西，虔誠的父親把女子看作洪水猛獸，要兒子趕快低下頭，說這是些名叫“綠鵝”的“禍水”。豈料一路上對任何事物都不感興趣的兒子卻說：人性無所不在，無從回避“爸爸，讓我?guī)б恢换厝ノ桂B(yǎng)吧！”父親這才明白……《十日談》：（第四天故事一）一位父親將兒子從小帶至深山中隱修，以

⒈故事歌頌了綺思夢達的什么精神？

⒉反映了作者的什么思想觀點？

（第四天故事二）親王唐克萊本獨生女兒（綺思夢達）沖破封建門第觀念與父親的侍從相戀。親王暴跳如雷，將仆人關(guān)入地牢，痛罵女兒不顧身份，竟與下賤的奴仆相愛。綺思夢達寧死不屈并憤然駁斥父親：

“我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同樣的機能和一樣的效用。人類是天生一律平等的，只有品德才是區(qū)分人類的標準?！睕_破封建等級，追求愛情幸福的精神。人文主義精神。反對封建專制、等級觀念，肯定人的價值，主張人人自由平等?！妒照劇罚孩惫适赂桧灹司_思夢達的什么精神？（第四天故事二）親王《哈姆雷特》中主人公的一段獨白：人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！1、這段獨白反映了文藝復(fù)興運動中怎樣的核心思想？2、作者對人的贊美與薄伽丘對人性的肯定有何不同？這種不同反映了文藝復(fù)興運動經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程？

人文主義。認為人高于一切，肯定人的價值，頌揚人的力量，提倡人性的發(fā)展。薄伽丘：關(guān)注的是人的自然本性；莎士比亞：提升了人性的高尚和尊嚴，更崇尚人的理性。歷程：從質(zhì)樸走向高雅和精致。感受名著的魅力，領(lǐng)略人文主義的風采《哈姆雷特》中主人公的一段獨白：1、這段獨白反映了文藝復(fù)興運材料一：16世紀初，羅馬教廷每年從德國榨取的財富達30萬古爾登（德國錢幣名稱），這個數(shù)目比神圣羅馬帝國皇帝的年均收入高出好幾倍，等于1497年德皇所征稅額的21倍。這種搜刮，既不利于資本主義早期的原始積累，也極大地惡化了廣大勞動人民的生活。羅馬教皇紅衣主教大主教主教神父信徒上帝

材料三天主教堂遍布歐洲大部分地區(qū)，教堂的鐘聲不不絕于耳；……；幾乎所有的歐洲居民一出生，就要由牧師施行洗禮，成年后要在教堂舉行婚禮，死后要由牧師施行涂油禮；作為一個教徒，平時每周都要到教堂參加彌撒，……；教會還控制了歐洲的文化教育，學校與教堂和修道院合為一體?！嗣癜孢x修一教材第54頁材料二材料一：16世紀初，羅馬教廷每年從德國榨取的財富達30

材料1：英國和法國物質(zhì)生產(chǎn)總量增長指數(shù)——布羅代爾:《15至18世紀的物質(zhì)文明、經(jīng)濟和資本主義》

材料2：新航路開辟后，西歐國家通過殖民擴張、海外貿(mào)易、販賣黑奴等活動，增加了歐洲的資本積累，促進了資本主義發(fā)展。資產(chǎn)階級要求在思想領(lǐng)域為其發(fā)展開辟道路。

材料3：君的身份是人世間最高的東西，因為國王不僅是上帝在人間的副手，坐在神的寶座上……《圣經(jīng)》把國王叫做神因此其權(quán)力經(jīng)某種聯(lián)系便可與神權(quán)相比擬……

——詹姆士一世1610年對議會訓詞材料1：英國和法國物質(zhì)生產(chǎn)總量增長指數(shù)——布羅代材料4：人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無限！多么文雅的舉動！在行為上多么像天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精靈！萬物的靈長！——莎士比亞《哈姆雷特》材料5：（伏爾泰認為）牛頓以他對天地萬物的寥寥數(shù)條規(guī)律的精美絕倫的概括，彰顯了人的理性的偉大，暴露了宗教非理性主義的荒謬?！妒澜缥拿魇贰凡牧?：人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！單元預(yù)覽起源復(fù)興成熟公元前5世紀公元14——17世紀公元17、18世紀人泰勒斯智者學派蘇格拉底啟蒙運動宗教改革文藝復(fù)興低高返回目錄西方人文精神的起源及其發(fā)展單元預(yù)覽起源復(fù)興成熟公元前5世紀公元14——17世紀公元1第1講西方人文精神的起源第1講西方人文精神的起源西方人文精神的起源

希臘工商業(yè)發(fā)展，平民地位的提高雅典奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰，民主政治重視公民的個人價值解決實際問題的需要普羅泰格拉西方人文精神的起源希臘工商業(yè)發(fā)展，平民地位的提高雅典奴隸西方人文主義精神的起源和發(fā)展課件①提出“美德即知識”的思想。②“認識你自己”，提出善是人的內(nèi)在靈魂，教育可以使人認識自己靈魂之內(nèi)已有的美德。③強調(diào)人類的理性，否認絕對權(quán)威。①蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，他第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)“自我”。②他崇尚知識和自由探索的理性精神對后世西方哲學產(chǎn)生了深遠的影響。雅典公民政治的弊端導致雅典社會世風日下，道德淪喪。①提出“美德即知識”的思想。①蘇格拉底對人性本身的研究，是人西方人文主義精神的起源和發(fā)展課件①人的靈魂分為三部分：理性、激情和欲望，分別對應(yīng)智慧、勇敢和節(jié)制三種美德。②提出“哲學家王”的主張。（最富有智慧、最具正義感和理性）三個階級各具其德，各守其位，國家必然處于和諧狀態(tài)。柏拉圖代表奴隸主階級的利益；注重社會和諧、注重知識；對西方哲學的影響是巨大而深遠的；《理想國》具有明顯的空想性，被稱為烏托邦。《理想國》①人的靈魂分為三部分：理性、激情和欲望，分別對應(yīng)智慧、勇敢和西方人文主義精神的起源和發(fā)展課件西方人文主義精神的起源和發(fā)展課件2．不同點

強調(diào)“社會”中的人，強調(diào)每個人在社會人倫關(guān)系中的地位。特別強調(diào)人的“個體”，強調(diào)人的主觀感受。強調(diào)社會的等級秩序，重視倫理綱常，對維護專制主義政治制度起了重要的作用。強調(diào)人的平等，為西方近代民主政治的產(chǎn)生奠定了思想基礎(chǔ)。將社會和人文問題作為研究的主題，忽視對自然科學的探究。充滿理性與激情，關(guān)注自然界與人類生活。2．不同點強調(diào)“社會”中的人，強調(diào)每個人在社會人倫關(guān)系中的西方人文主義精神的起源和發(fā)展課件西方人文主義精神的起源和發(fā)展課件第2講文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動

第2講文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動神權(quán)下的自我

神權(quán)下的自我人文主義

2.概況意大利“三杰”：但丁《神曲》、彼特拉克《歌集》、薄伽丘《十日談》高潮時期：英國莎士比亞《哈姆雷特》核心是提倡人性，反對神性；提倡追求現(xiàn)世的幸福，反對禁欲苦行；提倡自由平等，反對等級制度；提倡科學理性，反對盲從迷信的愚昧思想。是一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想解放運動，是自希臘智者運動以來歐洲出現(xiàn)的第二次思想解放運動。基督教的禁欲主義人文主義2.概況意大利“三杰”：但丁《神曲》、彼特拉克《歌西方人文主義精神的起源和發(fā)展課件西方人文主義精神的起源和發(fā)展課件文藝復(fù)興運動的影響

(1)思想方面，文藝復(fù)興沖破了教會的神權(quán)統(tǒng)治，喚醒了人的自我意識，宣揚了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)和新航路開辟做了思想輿論準備。

(2)文學藝術(shù)方面，沖擊了腐朽的封建文化，產(chǎn)生了與資本主義發(fā)展相適應(yīng)的近代文學、藝術(shù)。

(3)自然科學方面，提倡科學實驗、注重實踐，催生了近代自然科學。

局限性：文藝復(fù)興運動時對人文主義的過分推崇，造成了個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。文藝復(fù)興運動的影響(1)思想方面，文藝復(fù)興沖破①強調(diào)因信稱義的學說，信仰上帝即可得救，②信仰的唯一根據(jù)是《圣經(jīng)》,否定天主教會神學說教的壟斷地位。③主張簡化宗教儀式，建立民族教會，否定了教權(quán)高于王權(quán)。①資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展，文藝復(fù)興運動的影響。②天主教會的精神禁錮和腐敗。1517年教皇在德國大量出售“贖罪券”。1517年，馬丁·路德的“九十五條論綱”，拉開了宗教改革的序幕。①強調(diào)因信稱義的學說，信仰上帝即可得救，①資本主義萌芽的產(chǎn)生文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的含義

批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由；崇尚理性和科學，追求知識。性質(zhì)：在宗教外衣下反封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運動和資產(chǎn)階級思想解放運動。a、傳播和發(fā)展了人文主義；b、使西歐人從長久的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來；c、為啟蒙運動作了思想準備。

文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的含義性質(zhì)：在宗教外衣下反封建資本主義萌芽興起和發(fā)展，兩者都反映了新興資產(chǎn)階級的利益和要求兩者都將矛頭指向封建教會都是反封建的資產(chǎn)階級文化運動，體現(xiàn)了濃郁的人文主義色彩都促進了人們的思想解放和近代文化的繁榮資本主義萌芽興起和發(fā)展，兩者都反映了新興資產(chǎn)階級的利益和要求西方人文主義精神的起源和發(fā)展課件西方人文主義精神的起源和發(fā)展課件西方人文主義精神的起源和發(fā)展課件促使理性主義的到來提供了物質(zhì)和階級基礎(chǔ)推翻封建制度，必須制造輿論1、背景（1）資本主義的發(fā)展及資產(chǎn)階級力量壯大（2）封建制度與資本主義發(fā)展矛盾尖銳（3）文藝復(fù)興和宗教改革的影響（4）自然科學的發(fā)展提供了銳利的思想武器考點三

啟蒙運動促使理性主義的到來提供了物質(zhì)和階級基礎(chǔ)推翻封建制度，1、背景2、概況◆發(fā)生時間：17～18世紀◆性質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建專制的思想解放運動◆過程：開始于英法，隨后擴展到德國、荷蘭等國。◆核心思想：“理性”，即人自己思考，運用自己的智力去認識、判斷和理解事物的能力。◆內(nèi)容：反對專制主義教權(quán)主義等級制度追求民主平等自由2、概況◆發(fā)生時間：17～18世紀反對專制主義教權(quán)主義等級制3．啟蒙運動的代表人物英國啟蒙思想家返回目錄3．啟蒙運動的代表人物英國啟蒙思想家返回目錄西方人文主義精神的起源和發(fā)展課件西方人文主義精神的起源和發(fā)展課件史料啟蒙運動是歐洲文化史上光輝燦爛的一頁。在啟蒙時代，歐洲知識界對西方文明的傳統(tǒng)信仰和價值觀重新思考，強有力地掃蕩了籠罩著西方世界的封建思想和宗教神學的迷霧?！缟锌茖W和對人類理智的樂觀主義態(tài)度則促進了現(xiàn)代科學的重大發(fā)現(xiàn)?！舅季S拓展】思考：科學與理性是什么關(guān)系？是科學的發(fā)展導致對理性的崇拜呢？還是對理性的崇拜引發(fā)了科學的進步？返回目錄史料啟蒙運動是歐洲文化史上光輝燦爛的一頁。在啟蒙時代，歐洲盧梭對“理性”的質(zhì)疑:(1)質(zhì)疑：

盧梭是啟蒙運動中最激進的思想家，他認為崇拜理性，把理性視為人類行為和真理的向?qū)遣豢煽康?。盧梭這些見解和思想形成了一種浪漫主義思潮。(2)浪漫主義的積極意義:①把人從冷冰冰的理性原則的統(tǒng)治下解放出來，讓人重新體會生命的價值和生活的意義。②密切了人與自然的關(guān)系，幫助人類重新確立了對自然的尊重態(tài)度。③讓人們對不同文明保持一種寬容的心態(tài)。(3)浪漫主義的消極影響：①使個人主義膨脹，為張揚個性而造成混亂和無序。②排斥和拒絕現(xiàn)代科技。盧梭對“理性”的質(zhì)疑:(1)質(zhì)疑：盧梭是啟蒙運動中最激

1、反對專制、教權(quán)和封建特權(quán)；2、主張“主權(quán)在民”，追求政治民主、權(quán)利平等和個人自由；3、主張實行法治，構(gòu)建“理性王國”。4、反對愚昧，提倡科學與理性；【探究拓展】歸納啟蒙思想家們的思想主張有哪些共同點？啟蒙思想家的政治學說集中宣傳人權(quán)與法治的觀點：天賦人權(quán)（否定特權(quán)）人民主權(quán)（否定王權(quán)）人權(quán)（公民取代臣民）需法律維護

法治(取代人治)三權(quán)分立（防止專制）社會契約（否定神權(quán)）君主立憲//民主共和返回目錄1、反對專制、教權(quán)和封建特權(quán)；【探究拓展】歸納啟蒙思【探究拓展】啟蒙運動的影響（1）對歐洲的影響：②為各國反封建的資產(chǎn)階級革命作了充分的思想準備，尤其是為法國大革命作了充分的動員。（2）對世界的影響：①為美國獨立戰(zhàn)爭和美國政治體制提供了思想武器和理論基礎(chǔ)。②鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨立的斗爭；啟蒙思想成為人類追求解放的精神武器，推動了人類歷史發(fā)展的進程。①是一次偉大的思想解放運動，促使人們從宗教神學和封建主義的束縛下解放出來，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治.歐洲第三次思想解放知識鏈接：美國三權(quán)分立政體。知識鏈接：辛亥革命《中華民國臨時約法》【探究拓展】啟蒙運動的影響（1）對歐洲的影響：②為各國反封建14～18世紀西方人文精神與思想解放潮流【拓展探究】啟蒙運動是文藝復(fù)興運動的繼承和發(fā)展提倡“人性”，旨在擺脫天主教神學的束縛，強調(diào)追求現(xiàn)世的幸福。是資本主義萌芽的產(chǎn)物；主要反對教會對人的束縛提倡“理性”，旨在反對專制、教權(quán)和封建特權(quán)，追求政治民主、權(quán)力平等、個人自由和法治社會。是資本主義發(fā)展的結(jié)果；對世俗的君主專制制度提出了批評資本主義發(fā)展和資產(chǎn)階級力量有明顯的差異文：把人、人性從宗教束縛中解放出來，對啟蒙運動有直接影響作用，推動了人們的思想解放和文化科學事業(yè)發(fā)展啟：沖擊了封建專制及其精神支柱天主教會，為資產(chǎn)階級革命作了思想理論的準備▼文：①矛頭：天主教會②未形成成熟的政治理論和思想體系③批判舊秩序啟：①矛頭：天主教會、封建專制制度②形成比較完整的思想體系③提出了資產(chǎn)階級理想社會的藍圖注重人的價值；資產(chǎn)階級的思想解放運動14～18世紀西方人文精神與思想解放潮流【拓展探究】啟蒙運西方人文主義精神的起源和發(fā)展課件西方人文主義精神的起源和發(fā)展課件西方人文主義精神的起源和發(fā)展課件明清之際的啟蒙思想與歐洲啟蒙思想

都對君主專制進行了批判仍屬于封建思想的范疇代表資產(chǎn)階級的利益和愿望沒有成為當時的主流思想17～18世紀歐洲的主流思想沒有推動中國社會的變革與轉(zhuǎn)型推動了歐洲由封建社會向資本主義社會的轉(zhuǎn)型，為資產(chǎn)階級革命和統(tǒng)治的建立提供了理論基礎(chǔ)明清之際的啟蒙思想與歐洲啟蒙思想都對君主專制進行了批判仍屬資本主義萌芽發(fā)展緩慢，占統(tǒng)治地位的仍是自給自足的封建經(jīng)濟。資本主義經(jīng)濟有了長足的發(fā)展專制主義制度的高度強化西歐進入早期資產(chǎn)階級革命時代，資產(chǎn)階級力量空前壯大程朱理學的束縛和限文藝復(fù)興使資產(chǎn)階級文化迅速傳播資本主義萌芽發(fā)展緩慢，占統(tǒng)治地位的仍是自給自足的封西方人文主義精神的起源和發(fā)展課件西方人文主義精神的起源和發(fā)展課件【高考典例】(2011·山東文綜，27，節(jié)選)17～18世紀，中國和西方都出現(xiàn)了新的社會思潮，黃宗羲和孟德斯鳩分別是其重要的代表人物。清末，孫中山曾刊印黃宗羲的《明夷待訪錄》宣傳革命，他對孟德斯鳩及其思想也推崇備至。閱讀材料，回答問題。材料史觀我們專注于兩個主題——“傳統(tǒng)”和“交流”——的研究，以此來理順世界歷史。這兩個主題集中反映了人類發(fā)展的最重要的特征，概言之，它們可以對人類社會發(fā)展的原因作出解釋。——[美]杰里·本特利《新全球史：文明的傳承與交流》結(jié)合黃宗羲和孟德斯鳩的思想在中國近代民主革命進程中的影響，談?wù)勀銓Σ牧系恼J識。審題提示：考查孟德斯鳩與黃宗羲思想對中國近代民主革命進程的影響。開放性題目，注意史論結(jié)合。答案提示：黃宗羲的思想作為中國傳統(tǒng)思想的重要組成部分，其反對君主專制的主張被近代資產(chǎn)階級革命派所繼承，成為反封建斗爭的思想武器。孟德斯鳩的三權(quán)分立思想傳入中國，不僅為資產(chǎn)階級提供了反封建斗爭的思想武器，而且為資產(chǎn)階級政治實踐和制度設(shè)計提供了借鑒。兩者的思想都促進了近代中國思想解放，推動了中國近代民主革命的進程，共同影響了中國近代社會的發(fā)展和進步。返回目錄【高考典例】(2011·山東文綜，27，節(jié)選)17～18世紀單元整合提升單元整合提升西方人文主義精神的起源和發(fā)展課件西方人文主義精神的起源和發(fā)展課件西方人文主義精神的起源和發(fā)展課件西方人文主義精神的起源和發(fā)展課件史料一中世紀的后期，資本主義萌芽在多種條件的促使下，于歐洲的意大利首先出現(xiàn)。資本主義萌芽是商品經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，商品經(jīng)濟是通過市場來運轉(zhuǎn)的，而市場上擇優(yōu)選購、討價還價、成交簽約，都是斟酌思量之后的自愿行為，這就是自由的體現(xiàn)，當然要想有這些“自由”還要有生產(chǎn)資料所有制的自由，而所有這些自由的共同前提就是人的自由。城市經(jīng)濟的繁榮，使事業(yè)有成、財富巨大的富商、作坊主和銀行家等更加相信個人的價值和力量，更加充滿創(chuàng)新進取、冒險求勝的精神。

導讀：史料說明中世紀后期的意大利呼喚人的自由，陳腐的歐洲需要一場新的提倡人的自由的思想運動。資本主義萌芽為運動興起提供了深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會環(huán)境。史料一中世紀的后期，資本主義萌芽在多種條件的促使下，于歐洲史料二

文藝復(fù)興開始于意大利，這首先是由于那里最早出現(xiàn)資本主義萌芽。那里的新興資產(chǎn)階級——大商人、企業(yè)主、銀行家為了增加財富，就需要擴大業(yè)務(wù)，改進經(jīng)營，提高效率，因而也就需要……各種人才。他們要求物質(zhì)享受和優(yōu)美的藝術(shù)欣賞，這就需要為他們服務(wù)的教師，醫(yī)生，建筑師，藝術(shù)家等為他們的現(xiàn)實生活增添樂趣。這客觀上需要促使一種不同于封建文化的新文化產(chǎn)生并且發(fā)展起來?！罴兾洹逗喢魇澜缤ㄊ贰肥妨先?/p>

從1347至1353年，席卷整個歐羅巴的被稱之為“黑死病”的鼠疫大瘟疫，奪走了2500萬歐洲人的性命，占當時歐洲總?cè)丝诘?/3！……以國家而論，在這次大瘟疫中，意大利和法國受災(zāi)最為嚴重；在城市中，受災(zāi)最為慘重的城市是薄伽丘的故鄉(xiāng)佛羅倫薩：80%的人得黑死病死掉?！笪烈咭鹆舜箴嚮?，盜賊四起；天主教的威信受到極度沉重的打擊；……史料二文藝復(fù)興開始于意大利，這首先是由于那里最早出現(xiàn)材料四意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化；它那優(yōu)越的地理位置和在地中海貿(mào)易中的特殊地位，有利于直接吸收、或通過拜占廷和阿拉伯人吸收希臘文化，這些也是意大利文藝復(fù)興發(fā)生的一個有利條件。——孔祥民《世界中古史》（3）意大利保留了較多的希臘羅馬古典文化（1）意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽（根本原因）（2）人們開始追求世俗人生的樂趣材料四意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古西方人文主義精神的起源和發(fā)展課件西方人文主義精神的起源和發(fā)展課件材料：

1、很顯然，當錢幣投入錢柜中“丁當”作響的時候，增加的只是得利心和貪欲心。至于代禱之是否有效，完全只能以上帝的意旨為轉(zhuǎn)移?！磐降镁纫徊豢拷袒?二不靠圣禮,只有靠終生‘悔改’,才是基督的正道?！?/p>

2、每一個基督教徒，只要感覺到自己真誠悔罪，就是不購買贖罪券，也同樣可以得到赦罪或全部免罰。

——馬丁路德《九十五條論綱》

以上材料中，馬丁路德對贖罪券的看法怎樣？其主張是什么？因信稱義、信仰得救人人有權(quán)讀《圣經(jīng)》

直接和上帝溝通材料：因信稱義、信仰得救

（第一天故事第二）一個叫亞伯拉罕的猶太人來到羅馬教廷，憑著他親眼所見、以及從別人那兒聽來的種種情形，目睹了教會的腐敗，發(fā)現(xiàn)“羅馬教廷中教皇、紅衣主教、主教這一伙，從上到下，沒有一個不是寡廉鮮恥，犯著‘貪色’的罪惡，甚至……耽溺男風。”他再考察時，又知道他們個個都是愛錢如命、貪得無厭，甚至人口也可以當牲口買賣，至于各種神圣的東西，不論是教堂里的職位，祭壇上的神器，都可以任意作價買賣。甚至借著“委任代理”的美名來盜賣圣職。

諷刺和揭露了當時的封建統(tǒng)治權(quán)威——天主教會的虛偽和腐敗。《十日談》：（第一天故事第二）一個叫亞伯拉罕的猶太人來到羅馬教廷，憑

（第四天故事一）一位父親將兒子從小帶至深山中隱修，以杜絕人欲橫流的塵世生活的誘惑。兒子到了18歲，隨父親下山到佛羅倫薩，迎面碰上一群健康美麗的