九華書院院長費(fèi)業(yè)朝：基礎(chǔ)佛學(xué)講座提綱課件

基礎(chǔ)佛學(xué)講座宗教的定義:“相信并崇拜超自然神靈的存在?！庇鴮W(xué)者Dr.Hopkings說“當(dāng)你最終揭示物質(zhì)世界的真理時，你就找到上帝了。”華人佛學(xué)大師凈空法師說：“佛教不是宗教，而是一種社會教育?！薄胺鹗蔷欧ń缍嘣幕牧x務(wù)教育工作者”。所以我們今天談的不是佛教，而是佛（化）學(xué)教育。與普通教育一樣，由教師、教材、學(xué)生三要素構(gòu)成。佛學(xué)教育由佛、法、僧三寶構(gòu)成。2．從人到佛的過程，佛是一種學(xué)位?！盁o上正等正覺者”（1）.太子游四門：東門見老人.南門見病人.西門見死人.北門見道人。（2）.太子29歲時于二月初八出家。（苦修6年）（3）.成道（35歲時覺悟）太子出家六年后，于尼連禪河洗浴，接受羊奶供養(yǎng)后，于十二月初八大悟成道“無上正等正覺”時于二月十五日涅槃。（佛是釋迦族的大徹大悟的大學(xué)問家，大實(shí)踐家。）

1、四次集結(jié)成三藏（1）.佛剛涅槃，弟子們恐日后“佛說”無憑而失傳，防外道參入，弟子中也有人因無佛現(xiàn)管而放肆者。故決定第一次集結(jié)。此次500阿羅漢參加。阿難誦經(jīng)，富樓那誦論，優(yōu)波離誦律。形成“經(jīng).律.論”三藏。二、關(guān)于法：2、三藏（三藏十二部）（1）.經(jīng)：（云經(jīng)）先是印度普通方言，用錫蘭土語記錄，是為巴利語經(jīng)文，后是中印度貴族用的一中合乎韻律的梵語。（2）.律：毗奈耶。“調(diào)伏”意。法律、規(guī)章。以防身口惡法。佛所制定的戒律。（3）論：阿毗達(dá)磨。佛自辨法相的定義，后世弟子對佛法的論辨和解釋。b.于真諦：苦、集、滅、道苦；二苦：內(nèi)苦（身心），外苦（怨賊虎狼）三苦：苦苦，壞苦，行苦八苦：生老病死，愛別離，怨憎會，求不得，五蘊(yùn)熾盛苦。集；集為“招聚”義。惑業(yè)是引起后有苦果之因。

1、教育三要素：教師、教材、學(xué)生。2、佛學(xué)具備：佛、法、僧、成就了“佛陀的教育”。3、佛教不是普通意義的宗教，而是社會教育體系。凈空法師稱“佛陀”是“九法界多元文化的義務(wù)教育工作者?！?、佛教的基本定義：“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其義，是諸佛教。”四、關(guān)于佛教：1、中國早期的宗教迷信和方術(shù)。封建社會與現(xiàn)代文明社會不同，一切封建社會的共同信條是“敬天法古”。（1）、殷周時開始形成“上帝”的觀念。五、中國佛教：（2）、秦漢時崇拜“五帝”——東方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝?！皠顢匕咨咂鹆x，赤帝子殺白帝子，自漢朝起華人尚赤?！保?）、東漢末，由于儒家思想統(tǒng)治地位的動搖，對“人”束縛力量的下降，給佛教的傳入，道教的創(chuàng)立以及二者的傳播提供了可趁之機(jī)。2、佛教的傳入（“傳入”示意圖）（1）、東漢明帝夢金人。（2）、白馬馱經(jīng)。摩騰、竺法蘭譯四十二章經(jīng)。

3、佛教在漢地興盛的時代背景

“我國思想界，在戰(zhàn)國本極光明。自秦始皇焚書，繼以漢武帝之‘表章六藝，罷黜百家’，于是其機(jī)始窒。兩漢學(xué)術(shù)，……不越二途。一則儒生之注釋經(jīng)傳，二則方士之鑿談術(shù)數(shù)。及其末流，二者又往往糅合”。成為一種“破碎之學(xué)”。二、中國佛教發(fā)展的三次高潮（1）帝王護(hù)法、譯業(yè)興盛的魏晉南北朝佛教。①南朝諸帝護(hù)法。梁武帝4次出家，親制愿文及《梁皇寶懺》②佛法東傳的全盛時期。外國僧人往來頻繁。印度僧人菩薩達(dá)摩。扶南國僧人僧伽婆羅譯《阿育王經(jīng)》、《本業(yè)經(jīng)》。西域僧人來中土者更多。涼州智儼。天竺僧伽撥摩整頓戒律。曇無讖譯《大般涅般經(jīng)》（2）百家爭鳴，教派紛呈的隋唐佛教隋唐時代是中國佛教發(fā)展的全盛時期。①八大宗的創(chuàng)立②新譯時代之大家玄奘法師譯《唯識論》、600卷《大般若》，創(chuàng)法相宗。三、伽籃遍布，信眾廣大的明清佛教。①受明代皇家建筑的影響，中國佛寺規(guī)模日趨宏大，逐年增多。②設(shè)僧宮，整僧治。③禪門臨濟(jì)宗大興。④凈土宗的憨山德清，靈峰智旭相繼出。“或唱禪凈一至，或說性相融合，或論儒佛合一”。從教理教義上為廣大信眾提供了方便。四、佛教對中國文化的影響。佛教以其強(qiáng)大的生命力，滲透到東方世界的各個文化領(lǐng)域。傳入華夏后。又與中土文化相融，形成具有中華民族風(fēng)格和特色的中國佛教文化。產(chǎn)生了佛教文學(xué)、佛教音樂、佛教戲劇、佛教書法、佛教繪畫、佛教雕塑等諸多文化內(nèi)容。語錄體是佛徒記錄禪師語錄的一種文體。源于禪宗?！读鎵?jīng)》、《石濤語錄》。偈是一種宣傳佛理的短語韻文。如：《蜂子投窗》。（2）佛教音樂。由西域傳入漢地的佛曲與漢地語言音樂結(jié)合的產(chǎn)物。由佛曲，梵語兩部分。

（3）佛教戲劇。京劇《天女散花》寫維摩詰裝病，釋迦牟尼信以當(dāng)真，派文殊領(lǐng)八千菩薩，五百聲聞前往問候。又派眾天女去散花，以祝其早日康復(fù)。眾天女借機(jī)向文殊的弟子們調(diào)情，使維摩處散花如雨，落英繽紛。眾弟子又羞又怕。眾天女又愉快又自由。媚態(tài)百生，盡情散花后，翩然返回眾香國。昆劇《春秋筆》，說的是孔子寫春秋的筆，被麒麟銜走。此后“筆”成妖。興風(fēng)作浪阻止唐僧西行取經(jīng)，被孫悟空智勇戰(zhàn)勝，反映儒佛之爭，以佛家全勝結(jié)局。（5）佛教繪畫初期佛教設(shè)有佛像。大乘佛法出現(xiàn)后，出現(xiàn)偶像崇拜。遂開始畫佛像。傳入中國后更加完善。初唐畫家閻立本好為佛寺作壁畫，有《維摩像》《觀音感應(yīng)像》。大唐畫圣吳道子有《梵像圖》、《高僧圖》、《送子天王圖》。敦煌莫高窟壁畫最佳?！毒派贡旧适卤诋嫛?、《五百強(qiáng)盜成佛壁畫》、《佛弟難陀被迫出家壁畫》。

（6）佛教雕塑佛教雕塑始于公元前3世紀(jì)前后的古印度。阿育王時代，佛門以象象征佛降生，以馬象征其出家，以座象征降魔，以菩提樹