《論語(yǔ)》選讀練習(xí)

PAGEPAGE15（一）閱讀《論語(yǔ)》中的幾段文字，然后回答問(wèn)題。（4分）子貢問(wèn)政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！保ā稙檎缘隆罚ā稙檎缘隆罚R景公問(wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子?！保ā犊思簭?fù)禮》同是“問(wèn)政”，孔子的回答卻不相同。1．）2．面對(duì)同樣的問(wèn)題，孔子為什么分別作了不同的回答？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理解。（3分）（二）閱讀《論語(yǔ)》中的幾段文字，然后回答問(wèn)題。（4分）遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。（《為政以德》）意思是否一樣？為什么？（三）閱讀《論語(yǔ)》中的一段文字，回答下面的問(wèn)題。（4分）臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”（《克己復(fù)禮》）

立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”1、齊景公說(shuō)“雖有粟，吾得而食諸”，你認(rèn)為齊景公真正理解孔子的話了嗎？（3分）2、為什么說(shuō)“孝弟也者，其為仁之本與”？（3分）（四）閱讀《論語(yǔ)》中的有關(guān)文字，回答下面的問(wèn)題。（4分）（《知其不可為而為之》）之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。曰：“滔滔者，天下皆是也，而誰(shuí)以易之，且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰而不輟。桀溺和孔子的言論表達(dá)了他們對(duì)現(xiàn)實(shí)截然不同的觀點(diǎn)態(tài)度。1、你認(rèn)為楚狂接輿會(huì)贊成誰(shuí)的觀點(diǎn)？顏回會(huì)贊成誰(shuí)的觀點(diǎn)？（1分）2、你贊成誰(shuí)的觀點(diǎn)？為什么？（3分）（五）閱讀下面的文字，然后回答問(wèn)題。（4分）以告。子曰：“隱者也。”使子路反見(jiàn)之。至，則行矣。（《知其不可為而為之》）“荷蓧丈人”對(duì)待子路為何先前語(yǔ)含譏諷，后來(lái)則熱情款待了呢？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析？（六）閱讀下面的文字，然后回答問(wèn)題。（4分）子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。（《仁者愛(ài)人》1、孔子在這里把“仁”與“圣”做了區(qū)別，這個(gè)區(qū)別的關(guān)鍵在哪里？請(qǐng)用自己的話簡(jiǎn)要陳述分）2、孔子認(rèn)為“圣”的境界“堯舜其猶病諸”，你如何理解？（2分）

知也！”1．孔子對(duì)管仲的評(píng)價(jià)分別是什么？（1分）2、從這兩則文字中我們發(fā)現(xiàn)孔子具有什么樣的仁愛(ài)觀？（3分）（八）閱讀下面的文字，然后回答問(wèn)題。（4分）（《君子之風(fēng)》）子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！弊釉唬骸笆恐居诘?，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”））（七）閱讀《論語(yǔ)》中的幾段文字，然后回答問(wèn)題。（4分）管氏而知禮，孰不知禮？”（課外選文）【注】①管仲：姓管名夷吾，齊國(guó)人，春秋時(shí)期的法家先驅(qū)。齊桓公的宰相，輔助齊桓公成為諸侯的霸主。②三歸：相傳是三處藏錢(qián)幣的府庫(kù)。③攝：統(tǒng)轄。④反玷古代君主招待別國(guó)國(guó)君時(shí)，放置獻(xiàn)過(guò)酒的空杯子的土臺(tái)。 （《仁者愛(ài)人》（九）閱讀下面的文字，然后回答問(wèn)題。（4分）子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”（《君子之風(fēng)》）子曰：“見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣?！保ㄕn外選文）1、孔子認(rèn)為君子的“義利觀”是怎樣的？請(qǐng)加以概括。）2、現(xiàn)代社會(huì)是商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，我們不能回避利益問(wèn)題。你認(rèn)為君子的“義利觀”對(duì)我們現(xiàn)代人有什么指導(dǎo)意義？（3分）

細(xì)析這兩章內(nèi)容，對(duì)于教育學(xué)生之事，孔子的態(tài)度有何矛盾之處？如何理解此矛盾？（十二）閱讀下面的文字，然后回答問(wèn)題。（4分）（《誨人不倦》）陳亢?jiǎn)栍诓~(yú)曰：“子亦有異聞乎？”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)詩(shī)乎？’對(duì)曰：‘未也’。‘不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。’鯉退而學(xué)禮。聞斯二者?！保ㄊ╅喿x下面的文字，然后回答問(wèn)題。（4分）（《周而不比》）損矣。”1．孔子所說(shuō)的擇友的標(biāo)準(zhǔn)是什么？請(qǐng)用自己的話加以概括。（1分）4、從交友有益的角度來(lái)說(shuō)，你認(rèn)為孔子弟子中哪些人比較適合做自己的朋友？請(qǐng)舉一例并說(shuō)明理由。（3分）（十一）閱讀下面的文字，然后回答問(wèn)題。（4分）（《誨人不倦》）子曰“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也?！?/p>

陳亢退而喜曰：“問(wèn)一得三。聞詩(shī)，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也?！保?分）本章說(shuō)明了孔子怎樣的教育原則？（請(qǐng)用一個(gè)成語(yǔ)概括。）請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這一教育原則的認(rèn)識(shí)。（2分）（十三）閱讀下面的文字，然后回答問(wèn)題。（4分）（《高ft仰止》）閔子侍側(cè)，訚訚如也。子路，行行如也。冉有、子貢，侃侃如也。子樂(lè)?！叭粲梢?，不得其死然?！保?1.13）⑴請(qǐng)解釋文中三個(gè)“如”字的含義。（1分）⑵說(shuō)說(shuō)“子樂(lè)”的原因。（1分）⑶“若由也，不得其死然?！笨鬃拥倪@句話中可能蘊(yùn)涵著那些含義？（2分）（十四）閱讀《論語(yǔ)》中的幾段文字，然后回答問(wèn)題。（4分）（《高ft仰止》）叔孫武叔語(yǔ)大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼?！弊臃安谝愿孀迂?。子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見(jiàn)室家之好。夫子A之墻數(shù)仞，不得其門(mén)而入，不見(jiàn)宗廟之美，百官之富。得其門(mén)者或寡矣。夫子B之云，不亦宜乎！”（19.23）1．上文中畫(huà)線詞語(yǔ)“夫子”在文中具體指誰(shuí)？（1分）夫子A： 夫子B：2、從中表現(xiàn)了子貢對(duì)孔子怎樣的態(tài)度？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（3分）

（十六）閱讀《論語(yǔ)》中的幾段文字，然后回答問(wèn)題。（4分）（《高ft仰止》）顏淵死，子曰：“噫！天喪予！天喪予！”（11.9）顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣?！痹唬骸坝袘Q乎？非夫人之為慟而誰(shuí)為？”（9.11））2、請(qǐng)結(jié)合第三章，簡(jiǎn)要分析顏淵喟嘆的內(nèi)容。（3分）（十七）閱讀下面的文字，然后回答問(wèn)題。（4分）（《高ft仰止》）（十五）閱讀《論語(yǔ)》中的幾段文字，然后回答問(wèn)題。（4分）（《高ft仰止》）子之武城①，聞弦歌②之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”（17.4）【注】①武城：魯國(guó)的一個(gè)小城，當(dāng)時(shí)子游是武城宰。②弦歌：弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。1、在“割雞焉用牛刀”這一比喻中，“割雞”與“用牛刀”系喻體，在原文中其相對(duì)應(yīng)的本體分別是什么？（2分）割雞： 用牛刀：2、子游引述孔子的話有什么用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（2分）

子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對(duì)曰：“昔者偃也（17.4）動(dòng)顏色之情，溢于言表。”（《四書(shū)評(píng)本》）試作簡(jiǎn)要分析。（十八）閱讀下面的文字，然后回答問(wèn)題。（4分）（《沂水春風(fēng)》）子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又！碛?？請(qǐng)分點(diǎn)表述。）

子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！保?3.21）孔子是如何評(píng)價(jià)師和商的？你是否贊同孔子的評(píng)價(jià)？為什么？（4分）（二十一）閱讀下面的文字，然后回答問(wèn)題。（4分）（《中庸之道》）子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡。惡稱(chēng)人之惡者，惡居下而訕上者，惡勇而無(wú)禮者，惡果敢而窒者?！保ㄗ樱┰唬骸百n也亦有惡乎？”（子貢）曰：“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者?！保?7.24）1、請(qǐng)用自己的話，解說(shuō)孔子的“中庸之道”。（不超過(guò)40字）（1分）（十九）閱讀下面的文字，然后回答問(wèn)題。（4分）（《沂水春風(fēng)》）曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也?！保?1.26）對(duì)孔子的理解，談?wù)勀愕目捶?。（二十）閱讀《論語(yǔ)》中的一段文字，然后回答問(wèn)題。（4分）（《中庸之道》）子貢問(wèn)：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過(guò)，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過(guò)不及?！薄?（11.16）

孔子、子貢的言論是否符合“中庸之道”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。）（二十二）閱讀下面的文字，然后回答問(wèn)題。（4分）（《中庸之道》）子貢問(wèn)曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也?！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之?！保?3.24）一鄉(xiāng)之人，宜公論矣，然其間亦各以類(lèi)自為好惡也。故善者好之而惡者不惡，則必其有茍合之行；惡者惡之而善者不好，則必其無(wú)可好之實(shí)。（朱熹《四書(shū)集注》）正義曰：言鄉(xiāng)人皆好之，是善善不明；鄉(xiāng)人皆惡之，是惡惡不著。若鄉(xiāng)人之善者善之，惡者惡之，則是善善分明，惡惡顯著也。（何晏《論語(yǔ)集解》、邢昺《論語(yǔ)注疏》）閱讀選文和名家評(píng)點(diǎn)，結(jié)合選文，自選角度寫(xiě)出你的閱讀感受。（100字左右）（二十三）閱讀下面的文字，然后回答問(wèn)題。分）（《中庸之道》之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！保?.29）不及?！保?1.16）子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！保?3.21）【注】①程頤曰：“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理?！笔裁?？

（二十四）閱讀下面的文字，然后回答問(wèn)題。（4分）（《克己復(fù)禮》《沂水春風(fēng)》）可使有勇，且知方也。”夫子哂之。1、這兩段文字都寫(xiě)了子路極富個(gè)性的語(yǔ)言和孔子對(duì)他的態(tài)度。你從子路的言語(yǔ)中可以看出他是一個(gè)怎樣的人？（2分）2、為什么孔子對(duì)子路所言持否定態(tài)度？（2分）（二十五）閱讀下面的文字，然后回答問(wèn)題。（4分）（《高ft仰止》）子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”（6·10）1、當(dāng)孔子去探望生病的伯牛時(shí)，孔子的話語(yǔ)中充滿(mǎn)了痛苦和無(wú)奈。試問(wèn)，得以充分表達(dá)這種情緒的修辭手法是什么？（1分）2、孔子通過(guò)平時(shí)的言行贏得了學(xué)生們的喜愛(ài)和崇敬。請(qǐng)結(jié)合上面三段談?wù)勂淅碛?，并作?jiǎn)要分析。（3分）（二十六）閱讀《論語(yǔ)》中的一段文字，回答后面的問(wèn)題。（4分）（《知其不可為而為之》）子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問(wèn)曰：“子見(jiàn)夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，以告。子曰：“隱者也?！笔棺勇贩匆?jiàn)之。至，則行矣。子路曰：“不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”（18.7）））（二十七）閱讀《論語(yǔ)》中的一段文字，然后回答問(wèn)題。（4分）（《中庸之道》）

（三）子曰：志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。（《論語(yǔ)﹒衛(wèi)靈公》）（四語(yǔ)﹒述而》）孔子說(shuō)自己“樂(lè)在其中”，談?wù)勀銓?duì)此處孔子提及的“樂(lè)”的內(nèi)涵的理解?，F(xiàn)實(shí)生活的啟示。（50）子曰：不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?？鬃硬坏弥行兄司驮敢饨Y(jié)交狂狷之人，你贊成孔子的選擇嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

讀《論語(yǔ)》中的文字，然后回答問(wèn)題。（4分）（《君子之風(fēng)》）子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”

（三十）閱（二十八）閱讀《論語(yǔ)》中的一段文字，然后回答問(wèn)題。（4分）（《君子之風(fēng)》）子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”你是否贊成孔子的觀點(diǎn)？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕目捶ā＃ǘ牛╅喿x《論語(yǔ)》中的幾段文字，然后回答問(wèn)題。（4分）（《求諸己》《君子之風(fēng)》）（一）子曰：仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（《論語(yǔ)﹒述而》）（二）子曰：君子喻于義，小人喻于利。（《論語(yǔ)﹒里仁》）

子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！弊釉唬骸笆恐居诘溃鴲u惡衣惡食者，未足與議也?！痹釉唬骸笆坎豢刹缓胍?，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦終乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”1、綜合上述5段材料說(shuō)說(shuō)在傳統(tǒng)儒家看來(lái)，作為一個(gè)優(yōu)秀的人應(yīng)具有哪些素養(yǎng)？2、你認(rèn)為這些素養(yǎng)中哪種最重要？為什么？（2分）(三十一)閱讀《論語(yǔ)》中的一段文字，然后回答問(wèn)題。(4分)（《周而不比》）子曰： “君子不以言舉人，不以人廢言?！弊釉唬?“晏平仲善與人交，久而敬之。子貢問(wèn)友。子曰： “忠告而善道之，不可則止，毋自辱也。”孔子回答“子貢問(wèn)友”，說(shuō)明了怎樣的交友之道?你是否贊同孔子的觀點(diǎn)?為什么?(4分)（三十二）閱讀《論語(yǔ)》中的兩段文字，然后回答問(wèn)題。（4分）（《君子之風(fēng)》）①子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！睂⒅猎茽枴！保?/p>

（三十四）閱讀《論語(yǔ)》中的一段文字，然后回答問(wèn)題。（4分）（《誨人不倦）“《詩(shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨?！渌怪^與？”子曰：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者?！保ㄈ澹╅喿x《論語(yǔ)》中的幾段文字，然后回答問(wèn)題。(4分)（《誨人不倦》）子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”(7．1)子曰：“我非生而知之孝，好古，敏以求之者也?！?7．20)?”(17．19)?(1）?(3（三十三）下面《論語(yǔ)》名句是對(duì)教學(xué)的認(rèn)識(shí)。任選其一談?wù)勀愕睦斫夂蛦l(fā)。分1．百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。（《學(xué)而致其道》）有教無(wú)類(lèi)。（《誨人不倦》）不憤不啟，不悱不發(fā)。（《誨人不倦》）

（三十六）閱讀《論語(yǔ)》中的一段文字，然后回答問(wèn)題。（4分）（《君子之風(fēng)》）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”請(qǐng)你談?wù)剬?duì)“仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”的理解。（三）1．齊景公的結(jié)論只關(guān)心生活中的“吾”，只關(guān)心“吾食之”，并且是一個(gè)反問(wèn)句，與孔子君臣父子天倫人倫關(guān)系的理解實(shí)在有天壤之別。2．因?yàn)槲覀兊纳歉改附o的，沒(méi)有父母就沒(méi)有我們，他們給了我們?nèi)碎g第一愛(ài)。因此，一個(gè)人（三十七）閱讀《論語(yǔ)》中的一段文字，然后回答問(wèn)題。分）（《待賈而沽》） 連父母都不愛(ài)，都不孝敬，就失去了對(duì)這個(gè)世界的愛(ài)的根本了。烏鳥(niǎo)尚知反哺，更何況人呢？中牟畔，子之往也，如之何？”食？”叛了范中行，同時(shí)堅(jiān)守中牟縣抵抗趙簡(jiǎn)子。磷：薄損。緇：黑色。匏瓜：指不能實(shí)用的苦葫蘆。1、孔子是先秦時(shí)期哪個(gè)學(xué)派的創(chuàng)始人？請(qǐng)?jiān)賹?xiě)出一個(gè)這一學(xué)派的代表人物。（1分）2、上述對(duì)話中，孔子的回答體現(xiàn)了一種什么樣的思想？（3分）《論語(yǔ)》選讀部分模擬試題參考答案（一）1．取信于民，為政以德，講究禮節(jié)。（回答其中任何兩個(gè)既可。）2．因?yàn)椤皢?wèn)政”的對(duì)象不同。子貢是孔子的學(xué)生，尚未入仕參政，需要告訴他立國(guó)的必備條件；之君，故孔子提醒他要講究禮節(jié)秩序。（二）

（四）1．楚狂接輿會(huì)贊成桀溺的觀點(diǎn)，顏回會(huì)贊成孔子的觀點(diǎn)。2．贊成孔子的觀點(diǎn)。和憂患意識(shí)。②假如亂世之中，人人明哲保身，那么亂就得不到抑制，其亂更甚，知其不可而為之實(shí)則體現(xiàn)了一種承擔(dān)、奉獻(xiàn)和犧牲的精神。“為之”才有希望。贊成桀溺的觀點(diǎn)。①亂世之中，不能靠一己之力來(lái)改變社會(huì)，這是必須正視的現(xiàn)實(shí)，這一點(diǎn)上不能自欺欺人。②潔身自好、修身養(yǎng)性、保存實(shí)力，以待治世，這在亂世之中不失為一種以退為進(jìn)的方法。③明知不可為而為之，精神雖可嘉，但事實(shí)上是時(shí)間和精力的無(wú)謂浪費(fèi)。（五）⑴游列國(guó)，跟他不是一路人，所以語(yǔ)含譏諷，表示不滿(mǎn)和諷刺。全家團(tuán)圓的溫馨場(chǎng)景，行“不言之教”，想以現(xiàn)身說(shuō)法改變子路周游入世的觀點(diǎn)。（六）1．“仁”著眼于推己及人，側(cè)重于主觀愿望；“圣”追求博施濟(jì)眾，側(cè)重于行為效果。2．孔子旨在說(shuō)明達(dá)到“圣”的境界是很困難的，即使是堯舜也為此苦惱，這并不是說(shuō)“圣”的境界不可追求。（七）1．①管仲之器小哉 ②管仲是仁者2．孔子的仁愛(ài)觀，主要是看一個(gè)人對(duì)全社會(huì)的貢獻(xiàn)?？鬃臃穸斯苤僦Y而肯定他為仁，忽略他的小節(jié)小信。而肯定他的大節(jié)大信，說(shuō)明孔子在仁的認(rèn)識(shí)上能通達(dá)。（八）1．安貧樂(lè)道2．聚散無(wú)常，喻不義得來(lái)的富貴，瞬間即逝，極為短暫；云在天上，高不可及，比喻不義得來(lái)的富貴與己無(wú)關(guān)，用不著汲汲而求之；浮云輕飄淡然，喻不義得來(lái)的富貴無(wú)足輕重?？鬃釉谶@里用比喻表明了自己堅(jiān)持道義的信念。（九）1．重義輕利；見(jiàn)利思義；追求財(cái)富符合道義，不符合道義的財(cái)富不去追求。2．財(cái)富，我們要“義”字當(dāng)頭。合于“義”的“利”可取，不義之財(cái)，雖貧不??；君子愛(ài)財(cái)，取之有道。行義以達(dá)其利，通過(guò)做“義”之事，獲得利益。（十）1．孔子所說(shuō)的擇友的標(biāo)準(zhǔn)是正直、誠(chéng)實(shí)、博學(xué)多聞。2．示例：顏回顏回雖然家境貧寒，缺衣少食，生活艱苦，卻能忍受困苦，不為物質(zhì)所累，自得的心態(tài)，快樂(lè)地生活。（十一）⑴在第一章中孔子強(qiáng)調(diào)自己教育堅(jiān)持“誨人不倦”的態(tài)度；在第二章中孔子卻有“則不復(fù)也?！保床辉俳趟┑膽B(tài)度。（1分）不復(fù)也”。如果學(xué)生自身有求學(xué)之心，他就會(huì)誨人不倦。）（十二）1．“一”指的是先生有否對(duì)自己的兒子進(jìn)行偏私的教誨?！叭敝傅氖牵旱弥獙W(xué)《詩(shī)》的重要性，得知學(xué)《禮》的重要性，得知孔子對(duì)自己的兒子無(wú)所偏愛(ài)。2．的、一視同仁的教育，因材施教，感而化之、循循善誘，其背后滲透著一個(gè)中庸的理念。（十三）⑴如：形容詞詞尾，釋為：……的樣子。⑵高徒濟(jì)濟(jì)一堂，而且具有各自不同的豐富的情感或性格特征，身為老師的孔子自然內(nèi)心充滿(mǎn)喜悅。⑶①可能是老師高興時(shí)的一句玩笑話。

與牽掛。斷子路的命運(yùn)。（答出三點(diǎn)得2分，答出兩點(diǎn)得1分，答出一點(diǎn)不給分）（十四孔子 叔孫武叔2．表現(xiàn)了子貢對(duì)孔子的高度敬仰之情、尊重老師的嚴(yán)正態(tài)度，斥了叔孫武叔的詆毀，諷刺了其淺薄無(wú)知。（十五）1．治理武城縣 運(yùn)用禮樂(lè)之道2．君子學(xué)習(xí)了禮樂(lè)就能愛(ài)人，小人學(xué)習(xí)了禮樂(lè)就容易受指使，可見(jiàn)無(wú)論是君子還是小人，都要學(xué)反駁了孔子的話。（十六）1．哀傷欲絕的感情，足可催人淚下。2．顏淵對(duì)孔子的贊嘆，共有三嘆。一嘆孔子學(xué)問(wèn)之深，二嘆老師善教，三嘆“入門(mén)之難”。（十七）割雞，大材小用?？鬃印拜笭柖Α?，不完全是戲謔，其中包含著又高興又悵惘的復(fù)雜感情。（十八）①自負(fù)，那他也是有資格的。氛？孔子的這一番開(kāi)場(chǎng)白豈不失去意義？滅掉。挑選自己。（32312）（十九）略（二十）（4分，第一問(wèn)1分，第二、三問(wèn)3分）（二十一分）2．孔子、子貢的言論符合“中庸之道”。（1分）孔子“惡”人違背仁德，偏離“中庸之道”。分）子貢“惡”人混淆仁德，假托“中庸之道”。分（二十二）們才可以肯定他是一個(gè)好人。依據(jù)。（二十三）“中庸”的涵義是做事適度，恰到好處，在矛盾中求統(tǒng)一，在對(duì)立中求調(diào)和，在一定的原則下尋求矛盾各方的和調(diào)與協(xié)作。“中庸”不等同于“折衷主義”，因?yàn)椤罢壑灾髁x”是無(wú)原則地機(jī)械地拼湊各方的思想觀點(diǎn)等。（二十四）1．率真（直率）、不謙遜。（答“胸?zé)o城府”、“粗野”不給分。）2．因?yàn)榭鬃臃浅Ｖ鲝垶槿艘t虛禮讓?zhuān)v究禮節(jié)。（二十五反復(fù)2．第一，孔子對(duì)學(xué)生生活上的關(guān)心、性格上的理解和引導(dǎo)。第二，孔子不僅希望自己的學(xué)生“博學(xué)于文”還希望學(xué)“約之以禮”更難得的是對(duì)學(xué)生采取了“循循善誘的教育方法。（二十六）1．“長(zhǎng)幼之節(jié)”指老人讓自己的兩個(gè)兒子出來(lái)拜見(jiàn)子路；“君臣之義”指有才能的人應(yīng)出仕輔佐君王。2．“道”指儒家的政治