電視作品評論課件

電視作品評論電視作品評論評論作品類型1.紀(jì)錄片2.專題片3.電視藝術(shù)片4.評論節(jié)目評論作品類型1.紀(jì)錄片電視紀(jì)錄片專題片知識電視紀(jì)錄片是運用現(xiàn)代電子、數(shù)字技術(shù)手段，真實地記錄人類社會生活，以現(xiàn)實生活的原始內(nèi)容為基本素材，經(jīng)過創(chuàng)作者的選擇、重組、集中、強化，結(jié)構(gòu)而成一種完整的電視節(jié)目形態(tài)。電視紀(jì)錄片專題片知識電視紀(jì)錄片是運用現(xiàn)代電子、數(shù)字技術(shù)手段，它的素材保留著生活的鮮活、真實的信息，具有極強的真實性、客觀性，供觀眾觀察、體驗和思考，而在選擇和結(jié)構(gòu)過程中，則有創(chuàng)作者主觀的對生活的認(rèn)識、理解、興趣、愛好的介入，可以說紀(jì)錄片是客觀生活與主觀認(rèn)識的一種保有較大空間距離的結(jié)構(gòu)，它既能將真實的生活物化成為一種可以復(fù)制、保存、傳播的形態(tài)，留給人們一段活的歷史，又能給觀眾提供一個創(chuàng)作者對生活的獨特的、個性化的視角，供觀眾評價和欣賞。它的素材保留著生活的鮮活、真實的信息，具有極強的真實性、客觀電視紀(jì)錄片的特性

與其他紀(jì)實類節(jié)目或?qū)ｎ}片相比，紀(jì)錄片給予觀眾的是一種文化品質(zhì)。首先，它的主題是人，是人的本質(zhì)力量和生存狀態(tài)，人的生存方式和文化積淀，人的性格和命運，人與自然的關(guān)系，人對宇宙和世界的思維。它不像專題片，專題片有直接的主題目標(biāo)和宣傳的功利效果，它的主題趨向于更為深層更為永恒的內(nèi)容。它從看似平常處取材，以原始形態(tài)的素材來結(jié)構(gòu)影片，表現(xiàn)一些個人化的生活內(nèi)容，達到一種蘊含著人類具有通感的生存意識和生命感悟，生與死、愛與恨、善與惡、同情與反感、生存與抗?fàn)帯⒚赖淖非蟮鹊?，強調(diào)人文內(nèi)涵、文化品質(zhì)。

電視紀(jì)錄片的特性與其他紀(jì)實類節(jié)目或?qū)ｎ}片相比，紀(jì)錄片給予觀我國的紀(jì)錄片到90年代與專題片有了較為明顯的分野，體現(xiàn)了創(chuàng)作者對紀(jì)錄片本質(zhì)特性的全新理解，《沙與海》、《半個世紀(jì)的愛》、《藏北人家》、《望長城》，及以后的《重逢的日子》、《德興坊》、《龍脊》、《神鹿，我們的神鹿》、《山洞里的村莊》、《影人兒》、《婚事》等，都調(diào)整了紀(jì)實語言結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了對人的深層關(guān)注，都是以人為核心，直接關(guān)注人，重視人的本質(zhì)力量，去除了許多直接的功利心，多了一些人文性。

我國的紀(jì)錄片到90年代與專題片有了較為明顯的分野，體現(xiàn)了創(chuàng)作《望長城》《望長城》之所以成為中國紀(jì)錄片的一個分水嶺，一個主要原因就在于它關(guān)注的一個人文主題，在《望長城》中占據(jù)鏡頭最多的就是普普通通的人，給觀眾印象最深的也就是這些普通人。帶著孩子逛土龍崗卻不知道腳下就是長城的李秀云；民間歌手王向榮和他的母親；統(tǒng)萬城惟一的住戶馬老漢一家等等，關(guān)注的是長城腳下的生存狀態(tài)《望長城》《望長城》之所以成為中國紀(jì)錄片的一個分水嶺，一個主十二集大型電視紀(jì)錄片《望長城》，被人們稱之為"中國紀(jì)錄片發(fā)展的里程碑"。主持人沿著長城遺址走，長鏡頭始終跟隨著主持人，考察長城修建、變遷，長城在中國歷史上的作用，長城對人民物質(zhì)和精神生活的影響，長城與當(dāng)今與自然生態(tài)及人口遷徙變化的關(guān)等等。全片不僅考察了長城本身，更多的還表現(xiàn)了長城遺址沿途人民的生活狀態(tài)，《望長城》的紀(jì)實風(fēng)格，對以后的電視片的影響，一直延續(xù)到今天，因此很多人將它當(dāng)成中國新紀(jì)錄片的開端。十二集大型電視紀(jì)錄片《望長城》，被人們稱之為"中國紀(jì)錄片發(fā)展《德興坊》《德興坊》以從未有過的姿態(tài)，真實地記錄著上海一條老式弄堂中人的生活，他們的窘迫，他們的愿望，他們相互間的爭吵與互相的關(guān)懷，給人們帶來多重的生活感受。《德興坊》《德興坊》以從未有過的姿態(tài)，真實地記錄著上海一條老《遠(yuǎn)去的村莊》《遠(yuǎn)去的村莊》拍攝的是山西省平陸縣一個有一千多年歷史的雞子坡村，在面臨干旱年時，一些人要先修水利，一些人要遷出這個村子，人的生存狀態(tài)、生活方式就是它的主題，人的真正生活就是它表現(xiàn)的對象?！哆h(yuǎn)去的村莊》《遠(yuǎn)去的村莊》拍攝的是山西省平陸縣一個有一千多《山里的日子》《父親》《山里的日子》將視線投向四川省東北部的大巴山區(qū)，一個普普通通的小山村里的鄧有仁一家，鄧有仁是著名油畫作品《父親》原型人物的孫子，影片記錄了《父親》的作者羅中立重返大巴山的經(jīng)歷以及鄧有仁一家及其他鄉(xiāng)親們的一段真實生活。山里的每日生活就成為生命本身的縮影，對山村生活的感情以及對人的一種本質(zhì)關(guān)懷，讓這個片子真切地反映了普通農(nóng)民在今天這個時代的一種生存狀態(tài)。《山里的日子》《父親》《山里的日子》將視線投向四川省東北部紀(jì)錄片需要較長的時間積累和動態(tài)過程，重感受和體驗的共時性，因為對人的個性化表現(xiàn)需要有較大的時空跨度，人作為生命體存在是包含著特定的時空內(nèi)容的，時間是紀(jì)錄片的第一要素，它與欄目化的紀(jì)實節(jié)目不同，欄目化的紀(jì)實節(jié)目，定時定點播出，制作周期短，關(guān)注的是正在進行的生活層面，結(jié)構(gòu)較為自由，寬容度大，而紀(jì)錄片對生命的本質(zhì)關(guān)注是需要一定的時間保證的，只有在一定的時間積累中，才能為觀眾提供一個人類生存的某個階段的活的歷史，才能保留生活自然流程的偶發(fā)性和豐富的細(xì)節(jié)，以及經(jīng)過交流和反饋之后積累的情緒氛圍，展現(xiàn)更為豐富的人文背景。紀(jì)錄片需要較長的時間積累和動態(tài)過程，重感受和體驗的共時性，因《山洞里的村莊》我國的《山洞里的村莊》以人類學(xué)的視野，關(guān)注著山洞中這個村莊的生存狀態(tài)，以一年的時間記錄著在一些事態(tài)中人們的表現(xiàn)，想法和行為，保留其生活的全方位的原始信息；《山洞里的村莊》我國的《山洞里的村莊》以人類學(xué)的視野，關(guān)注著《我們的留學(xué)生活——在日本的日子》歷時3年，由于在人物發(fā)生重大變動的幾個階段攝像機都在場，記錄了完整的過程段落和細(xì)節(jié)，依照生活自身的邏輯發(fā)展來結(jié)構(gòu)人物故事，在動態(tài)取材中使生活的各種原始信息得以保留，片子也因而有了生命力。其他像《遠(yuǎn)在北京的家》、《龍脊》、《神鹿》等都有一年以上的時間過程，在過程和細(xì)節(jié)中具有了一種記錄的品格?！段覀兊牧魧W(xué)生活——在日本的日子》歷時3年，由于在人物發(fā)生重紀(jì)錄片要求自身有獨立的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和個性化的風(fēng)格樣式。紀(jì)錄片一般都有較長的篇幅，獨立成章，表現(xiàn)人文內(nèi)容應(yīng)有一定的結(jié)構(gòu)力，有起始、發(fā)展、重點段落、某種結(jié)果等，創(chuàng)作者還要把握敘事的技巧，注意節(jié)奏和韻律，并根據(jù)不同的內(nèi)容，不同的敘述方式，形成不同的風(fēng)格樣式。比如《神鹿，我們的神鹿》、《龍脊》、《陰陽》等影片，就各自有不同的風(fēng)格。紀(jì)錄片要求自身有獨立的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和個性化的風(fēng)格樣式。紀(jì)錄片一《雕刻家劉煥章》導(dǎo)演：李紹武雕刻家劉煥章和他的妻子、女兒住在一家小院里，門外堆滿了大大小小的樹樁和石頭，屋內(nèi)擺滿了各種各樣的雕塑。劉煥章幾乎是永遠(yuǎn)在十米見方的小院里敲著、鑿著。他的妻子雖然有時會有怨言，但是從心底里支持他。他的女兒總是很小心地在屋里活動，以免碰壞父親幾乎無處不在的作品。這是一個和諧的家庭，這個家庭在劉煥章工作的聲音中顯得很安靜。劉煥章夜以繼日地工作，為的是能夠?qū)⑹晡母镞z失的時間補回來，而即使是在下農(nóng)村的歲月里，他也會將農(nóng)具做成藝術(shù)品。影片不斷地用鏡頭表現(xiàn)劉煥章工作時的狀態(tài)，不斷地強調(diào)劉煥章在藝術(shù)中的陶醉感和在緊迫感?！兜窨碳覄ㄕ隆穼?dǎo)演：李紹武雕刻家劉煥章和他的妻子、女兒《話說長江》總撰稿：陳漢元長江是中國第一大河。電視系列片《話說長江》，除了介紹了長江的發(fā)源、流向、水勢、資源等等自然特征，更多地描繪了長江所流徑地區(qū)的山水城市、名勝古跡、地理壞境、歷史傳說、優(yōu)美景物、風(fēng)土人情等等人文特征。作為中華民族的母親河，長江屬于中華民族，長江和長江兩岸積淀著數(shù)不清的自然和人文，《話說長江》以其絢麗多彩的畫面，優(yōu)美激越的解說詞，高昂抒情的音樂，成為這一時期的一部代表作品，尤其突出的是該片的解說詞和主題歌《長江之歌》，都成了當(dāng)時有轟動效應(yīng)的文化現(xiàn)象?！对捳f長江》總撰稿：陳漢元長江是中國第一大河。電視系列片《西藏的誘惑》導(dǎo)演：劉郎該片以三代僧侶虔誠朝圣為意象，以四位藝術(shù)家在西藏潛心探尋為主線，表現(xiàn)了一種因環(huán)境而形成的特殊境界，謳歌了一種由朝圣而引申的崇高精神，注重審美價值，強調(diào)意境營造。由于該片畫面優(yōu)美，文辭奔放，在電視片創(chuàng)作中，較早地運用了大寫意的手法，并大膽地進行了主觀情感的抒發(fā)，因此《西藏的誘惑》一片，曾一度在中國片創(chuàng)作界被視為寫意派的代表。該片完成于1988年，獲全國首屆錄像大賽一等獎，全國第三屆電視文藝星光獎及優(yōu)秀撰稿獎?！段鞑氐恼T惑》導(dǎo)演：劉郎該片以三代僧侶虔誠朝圣為意象，以《闖江湖》導(dǎo)演：高峰，康健寧本片從比較全面的角度考察了八十年代的寧夏黃土高原的生存狀態(tài)，套用了當(dāng)時非常流行的搖滾歌曲《一無所有》的關(guān)鍵詞句作為段落劃分：第一部分"一無所有"；第二部分"這是你的淚在流"；第三部分"腳下的地在走"；第四部分"你這就跟我走"。在片中，作者也較明晰地從幾個方面對這里的生活進行了探討："水"、"糧食"、"扶貧"、"教育"、"勞動輸出"。對當(dāng)?shù)剞r(nóng)民、政府官員、扶貧工作組等進行了大量的采訪，試圖找到這里導(dǎo)致貧瘠的主要因素以及擺脫貧瘠所能采取的方法，在后半部分著重討論了"走出去"的可行性和效果。全片比較客觀地反映了當(dāng)時農(nóng)村的生存狀態(tài)。《闖江湖》導(dǎo)演：高峰，康健寧本片從比較全面的角度考察了八基本記錄方式

1、參與式記錄即拍攝者參與到所記錄的事實當(dāng)中，攝影機和被紀(jì)錄對象之間形成一種親密的關(guān)系，發(fā)掘事件的真實面貌，推動事件的進程，并將整個參與的過程拍攝下來，作為記錄的有機組成部分?；居涗浄绞?、參與式記錄我國關(guān)于歷史事件和人物的紀(jì)錄片也多采用了參與式紀(jì)錄，大量采訪相關(guān)人物，重訪遺址遺跡，讓史料在記錄者所營造的環(huán)境中鮮活起來，重現(xiàn)歷史的真實。譬如近期的歷史題材紀(jì)錄片《解放啦》，就是以對各色人等在“解放啦”這一特定歷史時刻的所見所聞所感的采訪、回顧，結(jié)構(gòu)了全片，每個人對歷史都有自己個性化的認(rèn)知，由于采訪，存留在不同人等不同記憶中的瞬間集合在了一起，同一個歷史時刻，同一個歷史事件就以一種前所未有的姿態(tài)走了過來，有一些復(fù)雜，有一些厚重，又有一些戲劇的況味。我國關(guān)于歷史事件和人物的紀(jì)錄片也多采用了參與式紀(jì)錄，大量采訪參與式記錄的長處在于紀(jì)錄片工作者可以盡可能的去探究表象之下的真相，對表現(xiàn)內(nèi)心世界、過去時空、以及賦予記錄戲劇性情節(jié)性上非常有效，但由于是以對生活的介入而激發(fā)出一些非常態(tài)的東西，掌握不好，就會在一定程度上改變生活的原生態(tài)。參與式記錄的長處在于紀(jì)錄片工作者可以盡可能的去探究表象之下的2、旁觀式記錄即在對生活的記錄中采用的是一種旁觀的方式，也就是攝影機與被拍攝者之間保持一定的距離，最好的就是爭取把攝影機對被拍攝者的影響降到最低，剪接時強調(diào)一種連續(xù)性，從技術(shù)的角度就盡力避免表露作者的感情色彩和道德取向，盡量完整地真實地表現(xiàn)人物與事件的本來面目，創(chuàng)造一種包含著不同意蘊的現(xiàn)實模式。2、旁觀式記錄旁觀式記錄的目的是要對現(xiàn)實作直接的觀察，從而讓觀眾對現(xiàn)實有個直接的了解，其長處在于充分地還原了生活的原生態(tài)，保留了更深度的心理真實和觀眾自由詮釋的空間，與此同時，旁觀式記錄在表現(xiàn)人物內(nèi)心活動、情感及非現(xiàn)實時空等方面有許多不便，觀眾在接受過程中也可能因為那種強烈的不確定性而無所適從。旁觀式記錄的目的是要對現(xiàn)實作直接的觀察，從而讓觀眾對現(xiàn)實有個表現(xiàn)手法

1、長鏡頭:長鏡頭豐富的表現(xiàn)力和獨特的藝術(shù)魅力在優(yōu)秀紀(jì)錄片《望長城》、《沙與海》、《最后的山神》、《龍脊》、《藏北人家》、《遠(yuǎn)在北京的家》等片里都有精彩的表現(xiàn)，可以說，長鏡頭已不單是成熟的表現(xiàn)技法，更是審美視野的開拓與深化。運用長鏡頭紀(jì)錄事件過程是電視紀(jì)錄片的重要特色和根本手段之一，在很長一段時間里，長鏡頭幾乎成了紀(jì)錄片的代名詞，因而長鏡頭運用的好壞是決定紀(jì)錄片成功與否的關(guān)鍵。表現(xiàn)手法1、長鏡頭:長鏡頭豐富的表現(xiàn)力和獨特的藝術(shù)魅力在優(yōu)長鏡頭的真實在于對物質(zhì)現(xiàn)實的不間斷紀(jì)錄，這是與“蒙太奇”等鏡頭組接手法相對立的，因為鏡頭的組接意味著新的意義的產(chǎn)生，因而，紀(jì)錄片強調(diào)“跟拍、跟拍再跟拍”，反對將現(xiàn)實時空切割得支離破碎。攝像機好比觀眾的眼睛，在事件發(fā)生的現(xiàn)場觀察、感受所發(fā)生的一切，這種強烈的現(xiàn)場性和參與性使觀眾在很多時候已經(jīng)忘記了是在觀看電視，這也就是紀(jì)錄片吸引人的地方之一。長鏡頭的真實在于對物質(zhì)現(xiàn)實的不間斷紀(jì)錄，這是與“蒙太奇”等鏡在使用長鏡頭時，也要講究方式方法的多樣性以獲取更為真實的內(nèi)容，《最后的山神》采用隱拍方式從而真實紀(jì)錄了大興安嶺鄂倫春老人的生存狀況；《遠(yuǎn)在北京的家》采用跟拍手段將五個小保姆去北京打工的生活以真實感人的鏡頭語言詳細(xì)記載下來；《最后的馬幫》中郝躍駿在惡劣的環(huán)境下對翻越高山、穿越峽谷、雪山突圍等的跟拍都具有強烈的視覺沖擊力。另外，還可采用抓拍、偷拍等方式捕捉細(xì)節(jié)的真實以更好地表現(xiàn)人物復(fù)雜的內(nèi)心世界，《最后的山神》中鄂倫春老人捕魚用“大眼網(wǎng)”、打獵不傷幼獸的生動細(xì)節(jié)深刻地揭示出人物的內(nèi)心世界和思想感情。在使用長鏡頭時，也要講究方式方法的多樣性以獲取更為真實的內(nèi)容事實上，一個不間斷的長鏡頭足以使特定的事件或動作能夠在真實時空里結(jié)構(gòu)復(fù)雜的畫面，從而形成鏡頭語言的多義性。例如，在獲獎紀(jì)錄片《龍脊》中，考試的那一段長鏡頭，老爺爺從門外走進考場看外孫考試，然后在考場轉(zhuǎn)悠，結(jié)果被監(jiān)考老師勸出，這段長達3分多鐘的鏡頭有力地表現(xiàn)了畫面主體復(fù)雜的心理變化，起到了較好的表現(xiàn)作用。當(dāng)然，這個極其自然、本色的鏡頭的獲得并不是一下就可以得到的，陳曉卿為了攝錄到真實自然的鏡頭，他首先在小寨村扛著攝像機拍了一個多星期，見什么拍什么，小寨村的村民慢慢地習(xí)慣了，面對鏡頭不再緊張、手足無措，因而他拍到的畫面才是原汁原味的生活真實。事實上，一個不間斷的長鏡頭足以使特定的事件或動作能夠在真實時紀(jì)錄片所采用的長鏡頭應(yīng)是綜合運動長鏡頭，其特點是：紀(jì)錄生活流程相對完整，特別是事件的來龍去脈應(yīng)得到較為清晰地交代。表現(xiàn)在畫面效果上，綜合運動長鏡頭的視角、視點、景別、景深始終處于不斷變化之中，突破純客觀紀(jì)錄的局限，充分運用構(gòu)圖、光線、色彩等造型元素增強鏡頭的美感。畫面在時空里的轉(zhuǎn)換自然，不矯揉造作，偶爾畫面的不規(guī)范反倒強化了內(nèi)容的真實感和現(xiàn)場感。真實清晰的同期聲、現(xiàn)場聲和畫面語言的完美結(jié)合使綜合運動長鏡頭有著更強的情節(jié)性和可視性。紀(jì)錄片所采用的長鏡頭應(yīng)是綜合運動長鏡頭，其特點是：紀(jì)錄生活流

2、同期聲（包括采訪）

電視作為聲畫藝術(shù)，其真實性的表現(xiàn)必然也要從聲、畫兩方面來實現(xiàn)，同期聲無疑是電視紀(jì)錄片實現(xiàn)聲音記實的最重要手段，這樣才真正避免聲畫兩張皮的缺點，不事雕琢、不加粉飾地紀(jì)錄原汁原味的同期聲、現(xiàn)場聲，保持生活的原生形態(tài)。2、同期聲（包括采訪）電視作為聲畫藝術(shù)，其真實性的表現(xiàn)必紀(jì)錄片《龍脊》的同期聲幾乎全是連續(xù)的，鳥鳴聲、流水聲、風(fēng)聲、雨聲等環(huán)境聲大大增加了觀眾的現(xiàn)場感。盡管事實上鏡頭內(nèi)容有變化，但持續(xù)的同期聲、現(xiàn)場聲在很大程度上彌補了鏡頭轉(zhuǎn)換帶來的斷裂感和生硬感。

紀(jì)錄片《龍脊》的同期聲幾乎全是連續(xù)的，鳥鳴聲、流水聲、風(fēng)聲、我們強調(diào)同期聲的運用，但同樣強調(diào)意境的創(chuàng)造?！洱埣埂分心怯七h(yuǎn)綿長的民歌既達到了畫面轉(zhuǎn)場的效果，更平添了該片的意境，曠遠(yuǎn)的歌聲與偏遠(yuǎn)的山村小學(xué)相互映襯，較好地抒發(fā)了創(chuàng)作者的思想感情。我們強調(diào)同期聲的運用，但同樣強調(diào)意境的創(chuàng)造?！洱埣埂分心怯七h(yuǎn)

3、解說：俺爹俺娘分析

解說是電視紀(jì)錄片的重要組成部分，一部專題片的失敗，往往不是因為對解說的忽視，而是對解說的過分重視，或者由于解說先行所致。紀(jì)錄片解說的作用主要是引導(dǎo)觀眾、補充畫面。但是，在紀(jì)錄片中，解說決不可以取代鏡頭語言和被采訪者，代替觀眾的審視和思考，事實上，一段扣人心弦、催人淚下的同期聲要比空洞的解說詞要生動、精彩、深刻、可信得多。因而，解說不應(yīng)該太滿，要盡量使用鏡頭語言和同期聲來交代事情，只在畫面轉(zhuǎn)場和必要的地方做出畫龍點睛的說明。3、解說：俺爹俺娘分析

解說是電視紀(jì)錄片的重要組成部分此外，要充分考慮到電視解說詞的特點，既要淺顯易懂，又要朗朗上口；既要精練深刻，還要充滿感情。盡可能做到口語化、通俗化，不要讓修辭的沖動蓋過畫面語言，產(chǎn)生喧賓奪主的副作用。在電視紀(jì)錄片里，解說詞只是畫面的補充交代或畫龍點睛地概括，是一種輔助語言。優(yōu)秀的紀(jì)錄片絕不靠解說詞的華美來取悅觀眾，甚至可以說，解說詞不應(yīng)該是完整的文章，它只是語言的片段。紀(jì)錄片《德興坊》的解說既簡練又本色，如話家常，娓娓道來，親切隨和，是解說的典范之作。此外，要充分考慮到電視解說詞的特點，既要淺顯易懂，又要朗朗上

紀(jì)錄片《最后的山神》有這樣一句解說詞：“在老一輩人眼里，山林是有魂靈的；而在青年人眼里，山林不過是山林?！焙喍痰囊痪湓?，傳神地將兩代人在思想觀念等各方面的差異說得通脫透徹，這句近乎白描的語言不是評論，而是陳述語氣，巧妙地把創(chuàng)作者的主觀情感融入平靜客觀的陳述中。一些紀(jì)錄片從頭至尾充斥著喋喋不休的解說詞，將現(xiàn)成的思想強行灌注給觀眾，使觀眾養(yǎng)成被動接受的心理定勢，從而失去自己獨特的鑒賞能力。甚至有些解說完全沒必要，鏡頭已經(jīng)交代得很清楚了。紀(jì)錄片《最后的山神》有這樣一句解說詞：“在老一輩人眼里，山解說詞賞析[解說，在魯中山區(qū)，與沂蒙山毗鄰，有一個小山村，那里就是我的故鄉(xiāng)，住著我的年邁的爹娘一一

直到1973年，爹娘都已經(jīng)是六十歲上下的人了，那時我還是一個偏遠(yuǎn)的山村中學(xué)當(dāng)教師，我的女朋友有一臺她爹送給她的老式德國相機。我第一次帶女朋友回家的時候，給爹娘拍了一張合影，這就算是俺爹和俺娘最早的照片了解說詞賞析[解說，在魯中山區(qū)，與沂蒙山毗鄰，有一個小山村，[解說:

爹娘一天天地老了。我總有這樣的感覺，下次回來，可能就再也拍不到爹娘了!

[解說:

爹娘一天天地老了。我總有這樣的感覺，下次回遷徙的鳥解說詞鳥類遷徙，是一個永恒的主題，實踐這個主題雖危機重重，但卻數(shù)千年經(jīng)久不衰。為了一個終極的目的--生存。候鳥的遷徙是一場生命的拚搏與延續(xù)。

北半球的春天，候鳥展翅啟程，飛往北極出生地，有些是不舍晝夜的急行軍，有些則是分階段，朝遙遠(yuǎn)的目的地奮力疾飛。遷徙的鳥解說詞鳥類遷徙，是一個永恒的主題，實踐這個主題雖危來自歐洲的候鳥，歷盡艱辛在北極集合，然后做巢。不久，小鳥誕生了，隨著時間的推移，新生命將跟隨父母進行一生中的第一次遷徙。

來自歐洲的候鳥，歷盡艱辛在北極集合，然后做巢。不久，小鳥誕生候鳥引導(dǎo)嶄新的春季到來，空中返鄉(xiāng)航線再度繁忙，繼續(xù)著永恒的主題--承諾遷徙。候鳥引導(dǎo)嶄新的春季到來，空中返鄉(xiāng)航線再度繁忙，繼續(xù)著永恒的主紀(jì)錄片：伴中國西部山區(qū)有個小山村村里有個劉老太太家中養(yǎng)了一口遠(yuǎn)近聞名的大豬

紀(jì)錄片：伴中國西部山區(qū)有個小山村村里有個劉老太太家中養(yǎng)了一紀(jì)錄片：陳小梅進城在西部農(nóng)村，初中畢業(yè)能否通過中考繼續(xù)升學(xué)，是擺在農(nóng)民子弟面前的一道門坎，教育界人士甚至認(rèn)為，這是一道比城里學(xué)生高考升大學(xué)還要重要的門坎。今天這場考試，對正在考場中的這群農(nóng)民子弟是一次改變命運的拼搏。江津嘉樂鄉(xiāng)中學(xué)共有十七名初中畢業(yè)生前來參加這場考試，女生只有兩名，這就是其中的一名。她叫陳小梅。陳小梅今年十六歲，在大山里生活了十六年，這回要是考上了，她就能進城讀書，從此走出老家的大山。如果考不上……

紀(jì)錄片：陳小梅進城在西部農(nóng)村，初中畢業(yè)能否通過中考繼續(xù)升學(xué)解說:三天七場考完，考生們?nèi)奸L長地松了一口氣。這群農(nóng)家子弟有的是從百里之外趕來的，望子成龍的爸爸媽媽還背著鋪蓋行李跟了來，這情形有點象過去的鄉(xiāng)試趕考。

解說:三天七場考完，考生們?nèi)奸L長地松了一口氣。這群農(nóng)家子弟

解說:陳小梅自覺考得還不錯?？墒?，她怎么也高興不起來。別人家的孩子都趕著回家，好早點向爸爸媽媽報告考得如何，陳小梅卻害怕回家，怕見媽媽。解說:陳小梅自覺考得還不錯?？墒?，她怎么也高興不起來。別人

解說:在雙峰大山中，跟陳小梅一樣，想進城讀書的農(nóng)家子弟還不少。這個女孩叫細(xì)小雨，比小梅低一個年級，明年這個時候，也面臨著小梅今年一樣的命運拼搏。聽說小梅參加了中考，前來看她。解說:在雙峰大山中，跟陳小梅一樣，想進城讀書的農(nóng)家子弟還不

解說:小梅懂得擔(dān)心媽媽了，但還并不知道媽媽最擔(dān)心的是什么。她只是本能地覺得讀書能改變自己的命運。她還沒想到，媽媽以后怎么辦。

解說:小梅懂得擔(dān)心媽媽了，但還并不知道媽媽最擔(dān)心的是什么。紀(jì)錄片：大爺上崗跟您說一位大爺，今年5月我們認(rèn)識他的時候，他正在海淀黃莊的麥當(dāng)勞門口看車。不過這大爺干的是黑活，他每天晚上等正式的看車大爺一下班，他再上崗，自己戴上一個紅箍就開始收費，這確確實實屬于亂收費，來看看這大爺。

紀(jì)錄片：大爺上崗跟您說一位大爺，今年5月我們認(rèn)識他的時候，白班的大爺說，他每天都為這事運氣，按規(guī)定8點以后停車就不收費了，不知道的以為交接班就照樣交錢，一旦有人投訴，罪名還全扣在自己身上?？赏戆嗟拇鬆敽芏糜螕魬?zhàn)術(shù)，就是不和他發(fā)生正面沖突，讓白班的大爺有氣沒處撒。大爺說今天他決定晚點走，非要堵著那個假冒的。

白班的大爺說，他每天都為這事運氣，按規(guī)定8點以后停車就不收費晚上麥當(dāng)勞的人越來越多，快8點了車還是一輛接一輛地從四面八方聚過來，還有不少開汽車來的，真是塊寶地呀，那假冒的大爺現(xiàn)在在哪呢?是不是也等得心急如焚了?晚上麥當(dāng)勞的人越來越多，快8點了車還是一輛接一輛地從四面八方嘿!真是，假冒的看車大爺正在樹底下等著呢，沒準(zhǔn)兒他正琢磨呢:今天那老頭怎么還不走呀?你不走我怎么上崗啊?這正宗的看車大爺也在四處踅摸，老哥倆就這么耗上了。

嘿!真是，假冒的看車大爺正在樹底下等著呢，沒準(zhǔn)兒他正琢磨呢:8點半了，正宗的大爺餓得有點熬不住了，看上去還有點不甘心，左右張望著，騎車走了。他剛走，假冒的大爺就提著小凳從馬路那邊走了過來。8點半了，正宗的大爺餓得有點熬不住了，看上去還有點不甘心，

大爺邊說邊往胳膊上套著紅箍，紅袖箍綠兜于，這是幾年前看車大爺?shù)臉?biāo)準(zhǔn)打扮，現(xiàn)在早過時了，不過要不細(xì)琢磨絕對也得被蒙住。大爺邊說邊往胳膊上套著紅箍，紅袖箍綠兜于，這是幾年前看車大

我們算來算去，總覺得大爺大老遠(yuǎn)的來干這活不值，而且他好像根本不是為了掙錢。見我們一個勁地刨根問底，大爺終于說了實話，他呀，就是好這個我們算來算去，總覺得大爺大老遠(yuǎn)的來干這活不值，而且他好像根

說著說著，大爺有點傷感，大概想起了自己的存車棚，當(dāng)年大爺在海淀劇院門口看車，劇院一拆，存車棚也沒了，打那以后就沒著沒落的，只有在這兒偷偷摸摸上夜班了。

說著說著，大爺有點傷感，大概想起了自己的存車棚，當(dāng)年大爺在

大爺說著說著真動了感情了。大爺別哭了，現(xiàn)在不是一切都好了嗎?這么多人關(guān)心您，以后的日子肯定越過越順心。

大爺說著說著真動了感情了。

解說:八月十五日，陳小梅返回學(xué)校，新的一學(xué)年就要開始，一年后，她將沿這座石橋返回，實踐她把媽媽接進城的許諾。解說:八月十五日，陳小梅返回學(xué)校，新的一學(xué)年就要開始，一年4、編輯

紀(jì)錄片與其它節(jié)目在編輯上的最大區(qū)別是：不用特技。這幾乎成了一條不成文的規(guī)定。紀(jì)錄片一般采用的只有傳統(tǒng)的疊化、定格、慢動作、淡出淡入、隱黑等幾種手段，而像圖像變形、移位、旋轉(zhuǎn)、畫面合成、馬賽克等數(shù)碼特技則不被采用。數(shù)碼特技所制作出的畫面只是高科技的產(chǎn)物，在現(xiàn)實生活中根本不存在，攝像機也就不可能拍到，因而，這種畫面的出現(xiàn)必然會破壞敘述的完整性，肢解延續(xù)的真實時空，形成虛假夸張的畫面效果，產(chǎn)生破壞畫面真實性、游離主題的副作用。特技畫面的出現(xiàn)也就必然產(chǎn)生“穿幫”失真的視覺效果，從而影響觀眾的情緒，使觀眾產(chǎn)生被欺騙、愚弄的感覺。任何時候都應(yīng)謹(jǐn)記：真實，是紀(jì)錄片的生命。4、編輯

紀(jì)錄片與其它節(jié)目在編輯上的最大區(qū)別是：不用特技5。音樂紀(jì)錄片的音樂，實際上是后期配上去的，運用得好，當(dāng)然能夠抒情表意，紀(jì)錄片的音樂絕對不可以一灌到底，因為畫面的節(jié)奏是變化的，孤立于畫面以外的音樂，是沒有效果的，或者是反作用的，也會影響作品的真實性的。好的紀(jì)錄片的音樂是有聲源的，即畫面上交代出發(fā)聲體，如紀(jì)錄片《英和白》有許多音樂不是后期加上去的，而是通過畫面上交代出發(fā)聲體，自然表達出來的，抒發(fā)了作品的感情色彩。紀(jì)錄片的音樂運用要慎重，因為音樂是表現(xiàn)主觀的感情，而紀(jì)錄片是追求客觀的真實的。5。音樂紀(jì)錄片的音樂，實際上是后期配上去的，運用得好，當(dāng)然能6.拍攝方法追隨拍攝挑等搶旁觀式、觀察式隱性拍攝長鏡頭6.拍攝方法追隨拍攝專題片知識電視作為一門視聽藝術(shù)具有多種表現(xiàn)手段，畫面和聲音則是構(gòu)成電視的兩大基本原素。其中，畫面的地位無庸質(zhì)疑，但聲音的作用也不可小視，這里的聲音包括解說、音響和同期聲等聽覺內(nèi)容。所謂同期聲，是指電視拍攝過程中所記錄的人物語言、環(huán)境背景聲、現(xiàn)場聲響效果等，它能真實地表達人物的思想情感、性格特征和現(xiàn)場氛圍。作為新聞事實一部分的同期聲，正是因其在烘托節(jié)目主題、渲染現(xiàn)場氣氛、展示人物個性等方面發(fā)揮著畫面無法替代的作用，給人以強烈的現(xiàn)場參與感、感染力和說服力，而凸顯其獨特的魅力。專題片知識電視作為一門視聽藝術(shù)具有多種表現(xiàn)手段，畫面和聲音則首先，借助同期聲可以增加節(jié)目的真實感，打動觀眾，并引導(dǎo)觀眾直觀、準(zhǔn)確地把握好主題思想?？催^《中華之劍》的同志一定記得這樣一段同期聲：緝毒隊副隊長王世州犧牲后，他85歲的老母親來到即行下葬的棺材前，嘴里念叨著："咱們不是說好了嗎，你咋就走在我的前面？"同時揮手打了兒子一耳光。這段同期聲，將白發(fā)人送黑發(fā)人的凄涼痛苦、母親與兒子永生訣別的苦楚悲傷都淋漓盡致地表現(xiàn)了出來，它將解說詞所達不到的這種感染力和震撼力全部展現(xiàn)了出來，一下抓住了觀眾的心。首先，借助同期聲可以增加節(jié)目的真實感，打動觀眾，并引導(dǎo)觀眾直《芝麻醬還得慢慢調(diào)》在《芝麻醬還得慢慢調(diào)》一片中，開篇就是主人公夫婦的一段對白同期聲。主人公買回來芝麻醬，往里面添油、鹽等各種調(diào)料進行調(diào)和，妻子很不高興地說："跟你說了不讓你吃那么多的油、鹽的，讓你多吃青菜，你就是不聽，呆會兒血壓上來了怎么辦？"主人公聽了不以為然，慢悠悠地說："你知道什么，不這么調(diào)就不香，這芝麻醬就得慢慢調(diào)。"夫妻這段做午飯時的對話，反映出了真實的生活，而老人的回答也提綱挈領(lǐng)地點出了整個片子的主題思想---生活如同芝麻醬，就得慢慢調(diào)。為全片定下了主題和基調(diào)?！吨ヂ獒u還得慢慢調(diào)》在《芝麻醬還得慢慢調(diào)》一片中，開篇就是主其次，同期聲的正確運用可以營造濃厚的現(xiàn)場氛圍，使事件真實再現(xiàn)，讓觀眾充分感受到強烈的參與感。中央電視臺駐南斯拉夫記者顧玉龍曾在科索沃危機中攝制過一群科索沃青年在北約轟炸后去廣場欣賞音樂會的新聞，這群青年與顧玉龍的交談以及音樂現(xiàn)場等諸多同期聲使相隔千山萬水的中國觀眾身臨其境地感受到了南斯拉夫人民不畏強暴、不向北約低頭的樂觀主義精神和濃厚的愛國情結(jié)。其次，同期聲的正確運用可以營造濃厚的現(xiàn)場氛圍，使事件真實再現(xiàn)《潛伏行動》在《潛伏行動》一片中，幾個潛伏小組相互間小聲地用對講機通話、發(fā)現(xiàn)目標(biāo)后各種命令的下達聲、追殲劉進榮時的腳步聲、狗叫聲、槍聲，以及潛伏人員急促的配合聲交融在了一起，驚險的捕殲畫面如果沒有這緊張的現(xiàn)場同期聲的配合，是營造不出這么強的現(xiàn)場氣氛的。同樣，在申奧成功之夜，各地群眾第一時間的表白所流露的那種情不自禁的喜悅，還有沈陽五里河體育場那萬頭攢動、啦啦隊小嗽叭聲、加油聲以及比賽等諸多現(xiàn)場聲交匯在一起，都給人以完整的事實感、全面的現(xiàn)場感和身臨其境的參與感，使新聞事件具有了無可比擬的感染力?！稘摲袆印吩凇稘摲袆印芬黄?，幾個潛伏小組相互間小聲地用再次，真實的現(xiàn)場同期聲，可以讓英雄模范走進真實生活，縮短觀眾與典型人物之間的心理距離，使人物的形象更加豐滿。在緝毒英雄方紅霄的報道中，拍攝人員從現(xiàn)場拍攝的大量抓捕犯罪嫌疑人時的同期聲中，發(fā)現(xiàn)每當(dāng)方紅霄抓獲罪犯時總會問："你多大了？家里都有什么人？"幾乎每次都有。再次，真實的現(xiàn)場同期聲，可以讓英雄模范走進真實生活，縮短觀眾為什么一個緝毒干部這么關(guān)心毒犯的家庭生活？當(dāng)記者問起方紅霄時，他說："國家規(guī)定，販毒50克以上就要執(zhí)行死刑，每次抓到毒犯，看到他們有的還很年輕，有的到了有家庭、有兒有女的歲數(shù)了，每當(dāng)這種時候，我的心情是很復(fù)雜的，一方面他們被我們抓住，對于他們當(dāng)中的大多數(shù)，意味著他的生命已經(jīng)走到了盡頭，他的家人也許是無辜的，但他們不得不忍受失去親人的痛苦，但是如果不抓他，那么經(jīng)這些人的手流向社會的毒品又要毀掉多少個無辜的家庭。所以，一想到這些，我的心里就很難受……"質(zhì)樸無華的表白，使英雄的形象更加豐滿，這段同期聲所展示的英雄的內(nèi)心世界感染了觀眾，也贏得了觀眾。為什么一個緝毒干部這么關(guān)心毒犯的家庭生活？當(dāng)記者問起方紅霄時還有，許多實地拍攝受到各種客觀因素的制約，畫面不易于表現(xiàn)，這時的同期聲就會彌補畫面不足，在節(jié)目的立意、表現(xiàn)中占主導(dǎo)地位。這其中較為突出的是新聞?wù){(diào)查類欄目。像中央電視臺的《焦點訪談》欄目中攝制的一些反映制假販假、走私護私等諸多社會陰暗面的片子，還有拍攝的"易學(xué)大師"掛研究會的牌子、行招搖撞騙之實，以及去年播發(fā)的玩具商兜售仿真槍傷害兒童等鏡頭，往往是越接近事實真相，人生安全就越得不到保證。為了客觀公正地反映事物并能保證自身的安全，這時只能進行偷拍。在這種情況下，畫面的質(zhì)量是很難保證的，而同期聲卻完全能起到表辭達意的作用。還有，許多實地拍攝受到各種客觀因素的制約，畫面不易于表現(xiàn)，這《望長城》此外，優(yōu)美的現(xiàn)場同期聲，還可以使電視作品整體結(jié)構(gòu)自然、和諧、流暢。在專題片《望長城》中，主持人焦建成和小孩一起穿過麥田走向農(nóng)家，小孩一路小跑的碎步聲、村莊的雞鳴狗叫聲，甚至人的大聲喘息聲都完整地記錄下來，使觀眾隨著攝像機走進了片中人物的生活情境之中，真切地感受到了主人公的內(nèi)心世界，進而領(lǐng)悟到了另外一種人生?！锻L城》此外，優(yōu)美的現(xiàn)場同期聲，還可以使電視作品整體結(jié)構(gòu)自最后，簡約的同期聲還可以增大信息含量，提高單位時間內(nèi)的信息效能。98年延吉臺采拍的某村幸福橋通車的消息，用了三個典型人物的同期聲：老村民興奮地?fù)崦鴺驒?，說道："終于有了今天……"盡管老人激動地說不下去，但表現(xiàn)出村民們世世代代的期盼；小學(xué)生高興地在橋上蹦達，大聲說："叔叔，明天起從學(xué)校晚回來也可以了，水不就在我腳下嗎……"孩子們天真的喜悅、好學(xué)上進的心情流露無遺；一個司機一直說："一天多跑幾趟，多掙一點呢……"反映了這個幸福橋是改變鄉(xiāng)村經(jīng)濟面貌、使百姓發(fā)家致富的金橋。三段簡短的同期聲，既概括了不同側(cè)面人物的心聲，又使全片簡短夯實、言之有物。最后，簡約的同期聲還可以增大信息含量，提高單位時間內(nèi)的信息效解說詞為聽而寫，解說詞并不是不可以用來表現(xiàn)概念抽象的內(nèi)容和創(chuàng)作者的主觀情感，以及對畫面視覺信息起整合作用，但是紀(jì)錄片的解說詞和畫面不能夠脫離，他們之間不僅僅是一個相互補充的關(guān)系，而且還是一個相互作用、相互加強的關(guān)系。在一些政論、歷史、文化題材的電視片，如泉州電視臺的電視系列片《誓言的回聲》、中央電視臺的電視系列片《中華之門》及文獻紀(jì)錄片《孫中山》等類型的電視紀(jì)錄片中，對承載了許多信息的畫面而言，更應(yīng)該突出解說詞的重要性，因為這類節(jié)目本身就是為了說理，表達觀點，并影響觀眾，不說，就達不到目的。解說詞為聽而寫，解說詞并不是不可以用來表現(xiàn)概念抽象的內(nèi)容和創(chuàng)《最后的山神》如孫增田獲得亞廣聯(lián)大獎的紀(jì)錄片《最后的山神》，以真實的畫面紀(jì)錄為主，客觀而有限的背景解說，通過人物的行動和場景畫面紀(jì)錄，表現(xiàn)了我國北方大興安嶺鄂倫春族一戶人家的生活。片中的孟金福是鄂倫春族最后的薩滿，每年去森林中打獵、祈禱、敬山神。這個紀(jì)錄片包涵了現(xiàn)場自然音響、效果音響、音樂和同期聲，但這些聲音因素只是作為人物活動的伴生物，在不同的場景發(fā)揮著不同的作用。孟金福說，“山上舒服，在家里不行，三天兩頭就感冒，在外頭不感冒?！毕襁@樣富有個性的同期聲并不多，但卻是孟金福自己的話。《最后的山神》如孫增田獲得亞廣聯(lián)大獎的紀(jì)錄片《最后的山神》，效果聲不是通篇都有，但許多時候，幾秒甚至零點幾秒的一個聲音，就起到了烘托氣氛，轉(zhuǎn)場等諸多作用。

《罪證》是遼寧電視臺為紀(jì)念"九o一八事變"七十周年創(chuàng)作的專題片，內(nèi)容是反映日本軍國主義者在東北犯下的滔天罪行。有一組畫面是表現(xiàn)從1931年到1945年，日本人從東北掠走資源的統(tǒng)計數(shù)字，數(shù)目驚人。背景是露天礦的一道道溝壑，上面打字幕。我設(shè)計了一組蒸汽機車運行的聲音，在將近一分鐘的時間里，古老的機車喘著粗氣，以相同的節(jié)奏連續(xù)往復(fù)，隨著這單調(diào)、枯燥、難聽的聲音，觀眾既可以想象得到當(dāng)時有多少資源被掠走，又可以體會到當(dāng)時的東北人民是多麼的不堪重負(fù)，水深火熱。

效果聲不是通篇都有，但許多時候，幾秒甚至零點幾秒的一個聲音，《以歷史的名義》

反襯是效果聲經(jīng)常起到的作用。九集記錄片《以歷史的名義》中，有一個鏡頭是戰(zhàn)死的日本軍人在旅順留下的一排排荒冢，枯草連天。我加入的背景聲是雜亂的蟬鳴，目的就是襯托出現(xiàn)場死氣沉沉的氣氛。古人有句話："蟬躁林欲靜，鳥鳴山更幽"，講的就是這種意境。《以歷史的名義》

反襯是效果聲經(jīng)常起到的作用。九集記錄片《以解說詞是電視專題片的重要組成部分，它的好與不好，直接影響到觀眾對整個片子的印象和評判。因此，優(yōu)秀專題片應(yīng)反復(fù)推敲語言，精寫解說詞。但它并不一定詞華句美，而應(yīng)有其題材內(nèi)容自身的特點。解說詞是電視專題片的重要組成部分，它的好與不好，直接影響到觀《武漢人“過早”》拿湖北電視臺的電視專題片《武漢人“過早”》為例，此片既沒有華美的解說詞，也沒有風(fēng)景秀麗的畫面，其魅力完全來自文風(fēng)的純樸美、和諧美和嚴(yán)謹(jǐn)美。這正是作者在創(chuàng)作過程中推敲、錘煉語言的效果。作者在介紹熱干面的來龍去脈時，活像一個說書人，侃侃而談，講得是那樣流暢自然，又是那樣栩栩如生，饒有風(fēng)趣。如“都愿花上毛把錢來它一碗”，“武漢人‘過早’品種也就因此多達百十來樣等等”，這些樸實無華的解說詞，聽起來十分親切，又格外過癮。這部片子的解說詞在純樸之中還顯出幽默。如“隨便你問哪個武漢人，他們都會像當(dāng)年牧童給杜牧指點杏花村那樣遙指老通城的”、“看來他今天可要正經(jīng)八百地歡喜歡喜了”、“烤紅薯的人當(dāng)然不都是徐九經(jīng)啦”，這樣的語句，使觀眾在純樸美中又體味到一種詼諧的情趣，從而產(chǎn)生一種輕松感和愉悅感?！段錆h人“過早”》拿湖北電視臺的電視專題片《武漢人“過早”》專題片歷史80年代是專題片大放異彩的時期，也是電視專題片創(chuàng)作的一個高峰期。這個時期的代表作品，主要向廣大電視觀眾展現(xiàn)我國壯麗的山河、古老的文化和對新時代的風(fēng)采，如《絲綢之路》、《話說長江》等，這是我國電視專題片的一個具有創(chuàng)造性的里程碑。

專題片歷史80年代是專題片大放異彩的時期，也是電視專題片創(chuàng)作在遙遠(yuǎn)的古代，絲綢之路曾是駝鈴聲聲，但后來卻被漠風(fēng)和沙塵所湮滅。使絲綢古道重新再現(xiàn)人們視野的是中國電視工作者，也正是從他們踏上這條沉寂千年的歷史古道起，當(dāng)代專題片創(chuàng)作的序幕被徐徐拉開。人們把探尋的觸角伸向被遺忘多年的歷史，這是一種文化尋根。其后人們逐漸從追述歷史的輝煌中擺脫出來，轉(zhuǎn)入了對當(dāng)代文明的謳歌?！对捳f長江》就以其絢麗多彩的畫面，優(yōu)美激越的解說詞，高昂抒情的音樂，成為該時期一部優(yōu)秀的代表作品。然而，與今天的專題片相比，《話說長江》還顯得過于藝術(shù)化，強調(diào)美感體現(xiàn)和視覺享受，思想內(nèi)涵很大程度上還停留在表層。在遙遠(yuǎn)的古代，絲綢之路曾是駝鈴聲聲，但后來卻被漠風(fēng)和沙塵所湮《話說運河》作為《話說長江》的姊妹篇《話說運河》，則更側(cè)重于從文化的視角來開掘主題。編導(dǎo)沒有停留在對地理風(fēng)貌、自然風(fēng)光、古跡文物的介紹上面，而是立足于中華民族的歷史和現(xiàn)實發(fā)展的高度，從深層揭示中華民族的歷史命運、民族智慧以及傳統(tǒng)文化的積淀和演變，使這個專題片具有一種強烈的民族感和歷史感。中國的專題片由抒發(fā)對歷史、山川的激情過渡到對文化的思考，是一個巨大的轉(zhuǎn)變。《話說運河》作為《話說長江》的姊妹篇《話說運河》，則更側(cè)重于進入90年代,電視專題片令人耳目一新,出現(xiàn)了一批創(chuàng)作手法新、藝術(shù)水平高的新作。它們不囿于尋覓自然風(fēng)光的瑰麗,而是立足于現(xiàn)實生活,來展示民族文化的內(nèi)涵,為中國的專題片開辟了新的一頁。

進入90年代,電視專題片令人耳目一新,出現(xiàn)了一批創(chuàng)作手法新、《望長城》就是這樣一部作品。它不再僅僅探尋遺蹤、考證歷史，而是更多地把鏡頭投向長城內(nèi)外的人們，體現(xiàn)出文化延續(xù)的現(xiàn)實人生。在表現(xiàn)手段上，它準(zhǔn)確地采用了紀(jì)實主義手法，讓現(xiàn)實生活的真實圖景，融入專題片紀(jì)實的潮流之中。在畫面紀(jì)實的同時，《望長城》的編導(dǎo)們?yōu)榱俗非舐曇魩Ыo人的立體感受，要求錄音師：一切聲音必須在現(xiàn)場與拍攝同步完成，而且必須符合播出要求，不再進行后期配音。直接效果是節(jié)目具有極強的真實感和立體感，從而使畫面和聲音達到了高度統(tǒng)一?！锻L城》就是這樣一部作品。它不再僅僅探尋遺蹤、考證歷史，而隨著《望長城》對紀(jì)實性長鏡頭的大量成功運用，這種早在50年代就在美國興起的創(chuàng)作手段，在我國越來越受到觀眾的青睞。全方位地跟蹤拍攝原生形態(tài)的現(xiàn)實生活在電視界已成為一種時尚，而且這也確確實實地記錄了社會歷史的變遷和人們的心路歷程。從獲亞廣聯(lián)大獎的《沙與海》到《最后的山神》，無一不是運用了自然相實的紀(jì)實手法的成功范例。隨著《望長城》對紀(jì)實性長鏡頭的大量成功運用，這種早在50年代《最后的山神》《最后的山神》這部作品從揭示鄂倫春族人文化心理這一新的視角來指導(dǎo)全片，并且在電視手段的運用上幾乎達到完美的境界。它把專題片最難表達的人物內(nèi)心世界，生動地展現(xiàn)出來。如果說《最后的山神》一類的作品是以其藝術(shù)美來感染人的話，那么《中華之劍》一類的作品則從另一側(cè)面深深震撼著人的心靈。《中華之劍》基本上沒有什么鏡頭是對自然景物的描繪，它所注重的是生活原態(tài)的美感，著眼于事實本身，展示生活真實的情狀和過程，主題的表達就蘊含在生活情狀過程的敘述之中。它通過對指揮布置、偵察、潛伏、緝拿罪犯整個過程的跟蹤記錄，給觀眾以身臨其境、驚心動魄的感受，同時，對武警戰(zhàn)士無畏犧牲的精神有了更加鮮明的認(rèn)識。這是那些以列舉數(shù)字，講述道理為主要手法的專題片所做不到的?！蹲詈蟮纳缴瘛贰蹲詈蟮纳缴瘛愤@部作品從揭示鄂倫春族人文化心理關(guān)注現(xiàn)實生活是近年來專題片的一大特色。電視的及時性與真實性最擅長于展示現(xiàn)實生活的人情常態(tài)，于是出現(xiàn)了一批反映平平淡淡的生活，從中體現(xiàn)普通人價值的優(yōu)秀作品，其中最有代表性的要數(shù)《東方時空·生活空間》中的專題片。“講述老百姓自己的故事”，已被人們欣然接受。往往一個尋常到連自己都會視而不見的生活情景，被編導(dǎo)們細(xì)心地挖掘出來，通過主題與創(chuàng)作風(fēng)格的有機結(jié)合，給人以全新的感受和啟迪，完成“源于生活又回歸于生活”這一創(chuàng)作過程?！渡羁臻g》中一些短小精悍的專題片，以簡捷明快的特點，開拓了專題片的新格局。關(guān)注現(xiàn)實生活是近年來專題片的一大特色。電視的及時性與真實性最重點分布參考開頭5分1.簡單的內(nèi)容介紹10分2.內(nèi)容和主題分析35分3.創(chuàng)作特色分析35分4.不足之處分析10分結(jié)尾5分重點分布參考開頭5分結(jié)構(gòu)要求1.題目:要擊中人簡潔,新穎,獨特,耳目一新.可以主副題結(jié)合2.開頭:要吸引人.要簡潔,有新意.(鳳頭)3.主體:要感染人，打動人.要充實,豐滿,深刻.(豬肚)4.結(jié)尾:要留住人.總結(jié)全文,干凈利落,引人思索(豹尾)結(jié)構(gòu)要求1.題目:要擊中人寫作結(jié)構(gòu)提綱基本思路:主題句+分析句+總結(jié)句寫作結(jié)構(gòu)提綱基本思路:主題句+分析句+總結(jié)句參考提綱(全面評價類型)

1.題目:主題;主題+副題2.開頭3.簡單的內(nèi)容概述4.內(nèi)容和主題分析(結(jié)合現(xiàn)實)觀點一:主題句+分析句+總結(jié)句觀點二:主題句+分析句+總結(jié)句。。。。。。。5.藝術(shù)特色分析(結(jié)合片子)觀點一:主題句+分析句+總結(jié)句觀點二:主題句+分析句+總結(jié)句。。。。。。參考提綱(全面評價類型)

1.題目:主題;主題+副題參考提綱(局部評價類型)

1.題目:如不足,藝術(shù)特色,突破,主題意義等.2.開頭:提出觀點3.簡單的概述(2和3可以合并)4.主體部分:可包括以下內(nèi)容(從中任選一或幾個評價點)1)節(jié)目的社會意義(結(jié)合現(xiàn)實,結(jié)合片子)分論點一:主題句+分析句+總結(jié)句分論點二:主題句+分析句+總結(jié)句。。。。。。。參考提綱(局部評價類型)

1.題目:如不足,藝術(shù)特色,突破,2)題材的開掘突破3)作品的人文意義4)文化沖突5)市場價值6)思想性與藝術(shù)性2)題材的開掘突破7)節(jié)目風(fēng)格8)精神內(nèi)涵9)畫面語言運用10)色調(diào)運用11)真實性評價7)節(jié)目風(fēng)格12)作品的結(jié)構(gòu)特點13)構(gòu)圖特點14)景別運用15)拍攝角度16)長鏡頭17)追隨拍攝18)光學(xué)鏡頭運用19)光線運用20)挑等搶等拍攝技巧12)作品的結(jié)構(gòu)特點21)編輯技巧22)字幕運用23)音樂音響24)同期聲25)解說詞26)空鏡頭27)特技:淡\疊化\硬切\(zhòng)定格\快慢動作28)資料鏡頭21)編輯技巧實例例一.2003年度中國新聞獎獲獎作品《天使》題目：美麗的心靈傳奇的故事1。短紀(jì)錄《天使》，用15分鐘再現(xiàn)了村婦黃麗杰天使般美麗、善良的心靈，講述了一只野雁性情變異的傳奇故事。2。敘述故事實例例一.2003年度中國新聞獎獲獎作品《天使》3?！短焓埂芬黄哂腥缦绿攸c特點1：記錄手法運用嫻熟特點2：結(jié)構(gòu)清晰特點3：畫面語言豐富，情節(jié)語言文字簡潔特點4：根據(jù)記錄題材所選取的表現(xiàn)手法精當(dāng)，不說教。3。《天使》一片具有如下特點4。不足之處婚禮場面處理的不好，畫面也不必設(shè)計，可以不做。4。不足之處例二阮奶奶征婚提綱題目：真實與創(chuàng)造的力量1。結(jié)合現(xiàn)實分析片子的意義2。片子的故事非常簡單3。故事雖然簡單，話題卻十分沉重除了具有新聞價值外，還具有傳奇性、戲劇性和思想價值例二阮奶奶征婚提綱題目：真實與創(chuàng)造的力量4。關(guān)注的過程不是一個原生態(tài)還原的過程，而是一個理性思考的過程，一個提升題材思想價值的過程。成功還得益與創(chuàng)作者對于主人公的精心刻畫和細(xì)致表現(xiàn)。4。關(guān)注的過程不是一個原生態(tài)還原的過程，而是一個理性思考的過在敘述過程中，將鏡頭放在與表現(xiàn)對象平等的位置。首先，大量采訪揭示內(nèi)心世界其次，跟蹤紀(jì)實手法以及長鏡頭、同期聲、紀(jì)實性資料的合理運用。不僅如此，還時刻在連續(xù)的時空變化中不斷產(chǎn)生新的生活細(xì)節(jié)和新的造型意義在敘述過程中，將鏡頭放在與表現(xiàn)對象平等的位置。當(dāng)然，如果以更完美的標(biāo)準(zhǔn)去審視和解讀片子，客觀地說，片中還是存在一些問題的。比如，當(dāng)然，如果以更完美的標(biāo)準(zhǔn)去審視和解讀片子，客觀地說，片中還是阮奶奶征婚全文：真實與創(chuàng)造的力量--《阮奶奶征婚》

中國的電視傳媒最早以新聞信息傳播為主體價值，看電視就像著報紙一樣，新聞信息占據(jù)電視節(jié)目的大半壁江山。然而，具有精神消費特征的后現(xiàn)代文化時代的提前到來，直接導(dǎo)致了電視傳播格局被迅速打破。

阮奶奶征婚全文：真實與創(chuàng)造的力量--《阮奶奶征婚》中國的如果留意眼下的電視頻道，細(xì)心的觀眾不難發(fā)現(xiàn)，這是一個電視劇、新聞節(jié)目、娛樂節(jié)目三方競雄的時代。在過去相當(dāng)長一段時間里作為電視信息傳播重要組成部分的電視紀(jì)錄片已風(fēng)光不再。這一局面的出釩固然與觀眾的審美趣味和接受心理的整體位移有很大的關(guān)系，然而電視紀(jì)錄片缺少獨立的創(chuàng)新意識和審美價值使其失去了在電視傳媒群雄割據(jù)背景下的強勢競爭力，主流意識形態(tài)的絕對控制而造成的視角單一使觀眾拒絕接受。具體表現(xiàn)為，題材單調(diào)、節(jié)奏緩慢、說教味濃使其喪失了思想穿透力和藝術(shù)感染力。如果留意眼下的電視頻道，細(xì)心的觀眾不難發(fā)現(xiàn)，這是一個電視劇、當(dāng)然，任何一種類型的電視節(jié)目卻有自己的獨特的創(chuàng)作要求和藝術(shù)規(guī)律，把以反映社會、探討現(xiàn)實為己任、以信息傳播為主要特征的紀(jì)錄片制作戲搞笑逗樂、趣味庸俗的消費品，肯定會不倫不類、貽笑大方。但是如果節(jié)目編導(dǎo)能在尊重紀(jì)錄片創(chuàng)作原則的基礎(chǔ)上充分考慮到時代的變化以及隨之相適應(yīng)的觀眾的審美趣味和接受心理的變化，做一些與時俱進的創(chuàng)新和改革，提供一種全新的接受經(jīng)驗與審美理想，電視紀(jì)錄片重新獲得觀眾的認(rèn)同與尊重就不應(yīng)該是神話。檢索一下2003年度的電視短紀(jì)錄片，我們發(fā)現(xiàn)，浙江電視臺的《阮奶奶征婚》不僅給編導(dǎo)們提供了一個可資借鑒的樣板，而且為在暗夜中艱難行走的電視紀(jì)錄片帶來了一絲亮光。在中國廣播電視新聞獎2003年度電視社教節(jié)目獎評選活動中，該片獲得了短紀(jì)錄片一等獎。當(dāng)然，任何一種類型的電視節(jié)目卻有自己的獨特的創(chuàng)作要求和藝術(shù)規(guī)《阮奶奶征婚》的故事非常簡單:家住安徽省合肥市的阮永蘭老奶奶10多年前大夫去世，膝下的5個子女都各自我家，另立門戶。孑然一身的她雖說是生活無憂、衣食無愁，但總覺得生活中缺少什么。再者，她看到社會上還有許多和自己一樣孤獨的老人需要一個可以說話的伴兒。為了"出來帶頭"，82歲的阮奶奶大膽地在報紙上公開征婚，最終成動地與一位比自己小6歲的老人喜結(jié)連理。《阮奶奶征婚》的故事非常簡單:家住安徽省合肥市的阮永蘭老奶奶

故事雖然簡單，話題卻十分沉重，因為故事不僅反映的是老年人再婚的問題，而且是82歲的老奶奶征婚。傳統(tǒng)的中國文化所規(guī)范的"貞操"與"守節(jié)"道德觀念和幾千年來綿延不絕的綱常禮教鑲一根無形的繩索捆綁著一代又一代的中國人，"從一而終"的思想禁錮著幾乎所有傳統(tǒng)的中國女性。許多老人寧肯在孤獨與寂寞中痛苦地度過余生，也不愿意主動追求再婚所能帶求的幸福，甚至拒絕在別人著來非常美滿的婚姻。他們不是不希望擁有婚姻和幸福。而是害怕遭到別人非議和譏笑。世俗的偏見讓老人們無法擺脫大多的思想顧慮和沉重的心理負(fù)擔(dān)，所以老年人的再婚問題成了社會的一大頑癥，一時難以療治。

故事雖然簡單，話題卻十分沉重，因為故事不僅反映的是老年人再《阮奶奶征婚》除了具有新聞價值外，還具有傳奇性、戲劇性，而其中所蘊涵的對傳統(tǒng)遭德觀念的挑戰(zhàn)又極具思想價值。如何以紀(jì)錄片的手段處理好這一題材，編導(dǎo)者的藝術(shù)判斷力、理性穿透力、手法創(chuàng)新能力將決定這部紀(jì)錄片的藝術(shù)高度和精神品質(zhì)。

《阮奶奶征婚》除了具有新聞價值外，還具有傳奇性、戲劇性，而日本紀(jì)錄片制作人小川伸介認(rèn)為，"紀(jì)錄片是一種精神，一種靠其實記錄的眼光和勇氣建立起來的力量，來帶動社會中更多人來思考和改變現(xiàn)實。"面對老人再婚這樣一個尖銳而復(fù)雜的社會問題，以新聞的職業(yè)敏感積極關(guān)注是電視紀(jì)錄片責(zé)無旁貸的使命。重要的是，關(guān)注的過程不是一個"原生態(tài)"還原的過程，而是一個理性思考的過程，一個提升題材思想價值的過程。82歲阮永蘭老奶奶公開征婚這一在世俗價值領(lǐng)域里近乎荒唐離奇的舉動確實引起了當(dāng)?shù)卦S多新聞媒體的關(guān)注，并且以不同的方式對事件展開報道。日本紀(jì)錄片制作人小川伸介認(rèn)為，"紀(jì)錄片是一種精神，一種靠其實但是無數(shù)的報道并沒有站在一定的思想高度去審視征婚所蘊涵的深層次的社會意義，只是將事件的本來面目原封不動地呈現(xiàn)給受眾。由于事件本身才剛剛開始，結(jié)果并不明朗，報道并沒有給受眾留下值得深思的東西i相反，因為報道得過于簡單而消解事件本身的社會價值，更多的人可能只會認(rèn)為阮永蘭老奶奶的行為和舉動滑稽可笑。浙江臺的《阮奶奶征婚》留給觀眾的依然有許多笑聲，但是這些笑聲是阮奶奶自信、樂觀、積極、豁達的性格塑造，是阮奶奶挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念的境界升華。但是無數(shù)的報道并沒有站在一定的思想高度去審視征婚所蘊涵的深層編導(dǎo)者以這樣的藝術(shù)理念駕馭人物敘述故事，所形成的無疑是一種審美創(chuàng)造;老年人婚姻這一沉重的話題以反諷的表現(xiàn)形式敘述出來，觀眾和阮奶奶一樣就不再有大大的心理負(fù)擔(dān)，人們在松弛愉悅的狀態(tài)中去感受和認(rèn)知老年人婚姻的問題。這是技術(shù)性的創(chuàng)作，也是思想性的設(shè)計。它所呈現(xiàn)的是，老年人再婚是老年人的權(quán)利，同樣也應(yīng)該是自由而輕松的生活事實。因此，《阮奶奶征婚》不僅征服了觀眾的眼球，而且促使觀眾對老年人的婚姻問題多了一些自已的思考。這就不難理解為什么《阮奶奶征婚》在眾多參評的短紀(jì)錄片中能脫穎而出、拔得頭籌了。

編導(dǎo)者以這樣的藝術(shù)理念駕馭人物敘述故事，所形成的無疑是一種審《阮奶奶征婚》的成功還得益于創(chuàng)作者對主人公阮奶奶這個人物的精心刻畫和細(xì)致表現(xiàn)。雖然編導(dǎo)者試圖通過喜劇性的藝術(shù)手法去揭示阮奶奶的心理世界，去表現(xiàn)阮奶奶的言語行為，片中的許多場景顯然也是經(jīng)過創(chuàng)作者精心選擇和認(rèn)真剪輯巧妙組接而成一個有意味的整體的，但是一切的一切都是那樣的合情合理、其實自然，因為編導(dǎo)者不是將阮奶奶置放在一個虛擬的社會環(huán)境，而是將她放在其實的生活環(huán)境以及這種真實時空的自然流程中，通過捕捉一些典型性的細(xì)節(jié)和現(xiàn)眾難以預(yù)知的偶發(fā)事件而加以表現(xiàn)與刻畫的?！度钅棠陶骰椤返某晒€得益于創(chuàng)作者對主人公阮奶奶這個人物的精在片中，我們不難發(fā)現(xiàn)，阮奶奶征婚一開始就遭到兒女們的反對，兒子王廣元怎么也不能理解母親"為什么耍做出這樣的事情"?而阮奶奶卻有自己的主張:"放開膽子，找老伴就是找老伴，何必自己給自已罪受呢?就這樣做了孩子沒權(quán)力來攔著我，我做什么事情我自己當(dāng)家。"當(dāng)然，與其他征婚者一樣，阮奶奶征婚也不是一帆風(fēng)順。"愛之橋"婚介所曹安排她與8位老人見面，但是8次都沒有成功。原因之一是阮奶奶找老伴的條件相當(dāng)苛刻:一個要有房子;二要講造德品質(zhì);三要有文化;田是身體要健康。誠如她自己所言:"你身體不好，拄著拐杖，我來給你做保姆啊?"其實，阮奶奶征婚的真正目的是"為老人帶頭"，在她看來，"老人封建啊，再吃虧再苦，他不敢做。在片中，我們不難發(fā)現(xiàn)，阮奶奶征婚一開始就遭到兒女們的反對，兒因此,8次見面雖均告失敗，但阮奶奶并不著急。她認(rèn)準(zhǔn)一個理就是"有含意的我就找，我要達到我滿意的，達不到滿意的，以后叫我討氣我不干!"由此，我們從電視屏幕上著到了一個率真自信、豁達樂觀而又有些倔強任性的老奶奶。也正因為如此，當(dāng)影樓的老板免費為她拍婚紗照時，阮奶奶選婚紗和化妝時都有自己的主見;當(dāng)"愛之橋。的工作人員通知她與南京的顧老爺子見面時，阮奶奶連衣服也顧不上教一換，卷著褲腳冒雨前去赴約，而且見面的當(dāng)天就跟著顧老爺子到他南京的家去看看。

因此,8次見面雖均告失敗，但阮奶奶并不著急。她認(rèn)準(zhǔn)一個理就是值得稱道的是，在整個敘述過程中，編導(dǎo)者據(jù)棄了傳統(tǒng)紀(jì)錄片以無所不能無所不曉的"全知視角"，簡單地運周大段大段自信而夸張的解說詞去剖析表現(xiàn)對象的內(nèi)心世界，而是將鏡頭放在與表現(xiàn)對象平等的位置，以現(xiàn)實中人對阮奶奶的內(nèi)心進行了解的方式來揭示她的心理世界。首先，編導(dǎo)者通過大量的來訪讓阮奶奶直接向觀眾袒露自己的心跡。"這種通過來請來重新恢復(fù)的直接申述成功地避免了畫外音敘述的一些致命問題，也就是以權(quán)威口氣顯得無所不知，或進行教條式的歸納。"(比·尼柯爾斯語)因此，片中的阮奶奶其實可信，觀眾在不經(jīng)意中便會在編導(dǎo)者的引領(lǐng)下走進阮奶奶的內(nèi)心世界。其次，跟蹤紀(jì)實的拍攝手法以及長鏡頭、同期聲、紀(jì)實性資料的合理運用對阮奶奶兩度"赴約"和喜結(jié)連理進行較為完整的敘述和記錄，讓阮奶媽豐富復(fù)雜的心理世界通過她的言語行為和表情神態(tài)自然而然、生動形象地流露出來。這一電視化的藝術(shù)表達方式既是對阮奶奶的尊重，又使片子更真實、更可信。

值得稱道的是，在整個敘述過程中，編導(dǎo)者據(jù)棄了傳統(tǒng)紀(jì)錄片以無所

不僅如此，《阮奶奶征婚》在向紀(jì)錄片本質(zhì)屬性回歸的同時，并不是無目的、無節(jié)制、無內(nèi)容地玩弄長鏡頭、同期聲，以追求所謂的"真實"效果，而是時刻注意在連續(xù)的時空變化中不斷產(chǎn)生新的生活細(xì)節(jié)和新的造型意義，以最為豐富的信息量向觀眾傳遞阮奶奶沖破傳統(tǒng)道德觀念，向世俗社會挑戰(zhàn)的勇氣和精神，傳避她公開征婚所蘊涵的老年人追求幸福、追求自由、婚姻自主的人權(quán)意識和精神理想，揭示出了鏡頭背后的深層次的社會價值以及道德的意義，讓觀眾在欣賞葉子的過程中漸漸地修正了82歲阮奶奶公開征婚的立場，接受了老年人征婚權(quán)利不容非議的事實。不僅如此，《阮奶奶征婚》在向紀(jì)錄片本質(zhì)屬性回歸的同時，并不編導(dǎo)者對社會、對阮奶奶其人以及對征婚本身整體思考和獨立判斷之后而形成的一種獨立的見解與觀念在巧妙融入紀(jì)錄片中后就必然產(chǎn)生一神思想震撼力與藝術(shù)感染力。從這個意義上說，《阮奶奶征婚》是站在理性與審美的高度去對阮奶奶本人及其公開征婚的舉動展開敘述的。它不僅符合紀(jì)錄片的創(chuàng)作原則和藝術(shù)規(guī)律，而且賦予紀(jì)錄片獨立的個性與晶格，為電視紀(jì)錄片參與頻道收視率競爭提供了一個新的范式。

編導(dǎo)者對社會、對阮奶奶其人以及對征婚本身整體思考和獨立判斷之

當(dāng)然，如果以更完美的標(biāo)準(zhǔn)去審視和解讀《阮奶奶征婚》，客觀地說，片中還是存在一些問題的。比如:后半部分以跟蹤拍攝為重，前半部分則以人物采訪為主。因而缺少必要的跟蹤拍攝。這樣，母親征婚所帶來的家庭矛盾僅靠兒子王廣元的一段表白無法得以充分暴露和形象具體的體現(xiàn)，而且片子的接體結(jié)構(gòu)與布局也隨之顯得不是大和諧。當(dāng)然，如果以更完美的標(biāo)準(zhǔn)去審視和解讀《阮奶奶征婚》，客觀地。影樓化妝拍照的情節(jié)用解說替代"原生態(tài)"的展示，也多少影響了阮奶奶人物性格的塑造。不過，我們也應(yīng)該看到,選擇這樣的題材在拍攝過程中肯定會遭遇一些意想不到的障礙和阻力，編導(dǎo)者許多美好的意愿與設(shè)想恐怕會因為這些障礙與阻力而難以實現(xiàn)。與此同對，紀(jì)錄片本身14分30秒的時長讓編導(dǎo)者不得不在有限的空間范圍內(nèi)敘述故事、表達思想，無形之中也會束縛編導(dǎo)者的創(chuàng)作手腳。也就是說，片中所存在的一些問題并不是編導(dǎo)者的主觀努力所能解決的。因此，瑕不掩瑜，我們有理由認(rèn)為，《阮奶奶征婚》是近年來電視短紀(jì)錄片中少有的精品佳作。影樓化妝拍照的情節(jié)用解說替代"原生態(tài)"的展示，也多少影響了突破禁區(qū)—關(guān)于《阮奶奶征婚》對隱私類選題的把握（部分段落）82歲的阮奶奶登報征婚。但老太太的擇偶條件相當(dāng)苛刻：年齡和自己相當(dāng)，身體健康，人品好，有固定收入，有房子，頭腦清楚，脾氣好，孩子必須獨立，阮奶奶為了追求晚年的幸福生活，不惜苛刻提出擇偶條件十多條之多。獨居南京的老顧同志，看到阮奶奶的征婚條件，非但沒有被嚇退，反而來到合肥與阮奶奶會面。老顧三年前喪妻，比阮奶奶小六歲，雙方的擇偶條件是否吻合，能否結(jié)百年之好？整部節(jié)目跌宕起伏令人牽掛。

突破禁區(qū)—關(guān)于《阮奶奶征婚》對隱私類選題的把握（部分段落）對于老年人婚姻這樣的話題，在以往的電視紀(jì)錄片中較少涉及，首先是因為愛情婚姻這類選題在文學(xué)作品中還可以表現(xiàn)，用紀(jì)錄片的形式進行真人真事地拍攝，好像有點難，誰愿意拿自己的隱私暴露在大庭廣眾之下？更何況這樣的話題太沉重，年輕人還可以讓人接受，老年人麻煩就大了。在現(xiàn)實生活中，有許多老人婚姻受到阻礙，一些老人為此寧可忍受孤獨也不敢談婚論嫁。然而，隨著社會老齡化的到來，老年人越來越多，老年人的婚姻問題越來越受到人們的關(guān)注。《阮奶奶征婚》的獲獎就充分說明了這一點。對于老年人婚姻這樣的話題，在以往的電視紀(jì)錄片中較少涉及，首從人性的角度講，愛情是人類共有的精神需求，它不光屬于年輕人，老年人的心田更渴望愛情的滋潤。然而老年人婚姻要比年輕人沉重，現(xiàn)實生活中成功的例子不多，因此，這類選題一般來說是"可遇而不可求"的。"阮奶奶征婚"就是在2002年的一張報紙的角落里發(fā)現(xiàn)的，當(dāng)時報上登了一條外地的短消息，說合肥有一位名叫阮永蘭的82歲老奶奶公開登報征婚，這是迄今為止國內(nèi)年齡最大的征婚者。我看了以后就覺得這個消息很有意思，心想這個阮永蘭一定是一位思想開明，性格可愛又是知識分子型的老奶奶，這么大年紀(jì)還敢出來做這樣的事情，真是需要很大勇氣的。我想，就給阮奶奶做一個"紀(jì)錄"吧！

從人性的角度講，愛情是人類共有的精神需求，它不光屬于年輕人，然而，要紀(jì)錄"阮奶奶征婚"，這在一開始是一件很懸的事情，誰都不知道結(jié)果會如何。整個拍攝過程就像是對老人婚姻"禁區(qū)"的"一場探險"。

然而，要紀(jì)錄"阮奶奶征婚"，這在一開始是一件很懸的事情，誰都此外，遇到這類牽涉到隱私的選題，現(xiàn)場拍攝時分寸的把握十分重要。首先要經(jīng)過被拍攝者本人的同意。如果被拍攝者不愿意，只能先尊重本人意見，這是遵守隱私法的問題。在拍攝中，和被拍攝者相互之間一定要建立起信任，被拍攝者只有信任了你，才會同意讓你拍，如果他對你不信任，一切就無從談起。

此外，遇到這類牽涉到隱私的選題，現(xiàn)場拍攝時分寸的把握十分重要果然，我們還沒去合肥，就遭到了阮奶奶的拒絕。由于阮奶奶前面已經(jīng)有過八次約會見面的經(jīng)歷，都沒有成功。當(dāng)?shù)氐拿襟w對這件事情也已經(jīng)大抄特抄了一番，全國各大報紙都紛紛轉(zhuǎn)載了這個消息。安徽電視臺的《東方紀(jì)事》更是捷足先登，制作了長達30分鐘的紀(jì)錄片，現(xiàn)在突然又殺出個浙江臺來，連阮奶奶自己也不清楚，這樣的事還要不要再拍下去。阮奶奶不愿意拍電視，我們就抱著試試看的態(tài)度和"愛之橋"的工作人員聯(lián)系，因為他們離阮奶奶比較近，阮奶奶對他們還是信任的，讓他們做做阮奶奶的工作。在"愛之橋"的工作人員的耐心說服下，阮奶奶才答應(yīng)接受我們的拍攝。

果然，我們還沒去合肥，就遭到了阮奶奶的拒絕。由于阮奶奶前面已來到合肥，我們發(fā)現(xiàn)阮奶奶的生活狀況遠(yuǎn)沒有想象中的那么好。她一個人生活在一間搭起來的簡易房里，邊上的那套住房讓給兒子住，她平時就做點小本生意，淹小菜，然后拿去菜市場賣。和許許多多偉大母親一樣，阮奶奶在老伴去世的情況下，一個人把四個孩子拉扯大，最后把自己的房子也給了兒子，寧可自己孤獨地過著艱苦的生活。然而就是這么一個看上去沒太多文化的老奶奶，卻敢于站出來做這樣駭人聽聞的舉動。后來仔細(xì)想想，這實在是非常符合生活本身真正的邏輯，假如阮奶奶是一位很體面的知識女性，她還愿意站出來做這樣的事情嗎？很難說。阮奶奶雖然沒有文化，但她身上集中體現(xiàn)了勞動人民的堅強、質(zhì)樸和善良，這正是她的可愛之處。

來到合肥，我們發(fā)現(xiàn)阮奶奶的生活狀況遠(yuǎn)沒有想象中的那么好。她一阮奶奶家屬作為反對的一方，我們唯一能拍到的就是住在隔壁的三兒子。但是一開始他說什么也不愿意接受我們采訪，自己母親做出這樣出格的事，對他來說已經(jīng)很不光彩，別人的嘲笑更讓他感覺有一定的壓力；再說，當(dāng)?shù)氐囊恍╇娨暸_來，他都一概拒絕，更不要說我們了。他不愿意攝像機的鏡頭對準(zhǔn)他，我們也不勉強。但是他一直在旁邊觀察我們的工作，看我們怎么采訪他母親。他開始對我們有了一種信任感，慢慢的也和我們聊幾句天。阮奶奶家屬作為反對的一方，我們唯一能拍到的就是住在隔壁的三兒他認(rèn)識到自己母親的行為并沒有他想象中那么可怕，雖然街坊鄰居有人嘲笑，但報社電視媒體還是支持她的。最后在我們的鼓勵下他大膽地接受了我們的采訪。坐在自己的小店門前，他和他媳婦都向我們開誠布公地述說了事情的前前后后。在節(jié)目中，這個段落我故意保留了他坐在窄小空間里的那段采訪，前面還有一條條鐵柵欄擋著視線。因為這樣的環(huán)境這樣的空間正好表現(xiàn)當(dāng)初他對母親這件事情的不理解，也代表著大多數(shù)人保守的思想。"阮奶奶征婚"的意義不僅僅在征婚，而在于她勇敢地挑戰(zhàn)了世俗的觀念，打破了大多數(shù)人的習(xí)慣思維。

他認(rèn)識到自己母親的行為并沒有他想象中那么可怕，雖然街坊鄰居有慢慢的我們有了一些素材的積累，當(dāng)時可以拍到的鏡頭就是阮奶奶的生活現(xiàn)狀、阮奶奶和"愛之橋"工作人員的采訪、以及社會上群眾對這事的看法。但僅僅靠這些素材是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，構(gòu)不成《紀(jì)錄》所要求的成片框架，怎么辦？"愛之橋"的工作人員告訴我們，在阮奶奶的征婚來信中，還有一位南京的老人沒有見過面。從他的來信中看，他十分迫切地想見到阮奶奶。于是我們決定安排讓他們見上一面，跟這位老人聯(lián)系上以后，沒想到又碰到了"禁區(qū)"：他同意來合肥，但拒絕電視拍攝。慢慢的我們有了一些素材的積累，當(dāng)時可以拍到的鏡頭就是阮奶奶。其實這也是人之常情，在一切還未明了的情況下，當(dāng)事人不愿意把事情張揚出去，這可以理解。后來我們只能采取一個折中的辦法，我們答應(yīng)這位老人，讓鏡頭面對阮奶奶，使他背對著我們的攝像機。一切準(zhǔn)備就緒后，南京的老人如約而至。當(dāng)兩位老人激動地見面的時候，機靈的攝像師干脆把攝像機一直開著放在一邊，自己悄悄地躲到一邊去了，就這樣順利地把他們見面的精彩過程全部拍攝了下來。在紀(jì)錄現(xiàn)場，其實我們已經(jīng)充當(dāng)了第三者的角色，我們在無形中推動了事件的進程。當(dāng)阮奶奶心灰意冷的時候，我們在暗中使勁，有意無意地撮合了她和老顧的好事。當(dāng)時我們怎么也沒想到這位比阮奶奶小六歲的南京老人后來真的和阮奶奶好上了，生活總是出乎我們的想象。。其實這也是人之常情，在一切還未明了的情況下，當(dāng)事人不愿意把三個月后傳來消息，他們已經(jīng)悄悄地在南京登記結(jié)婚了，我們心里真是又驚又喜，前面這么多見面的人都沒成功，偏偏我們拍到的這一位成功了，這不是天大的好事嘛！當(dāng)時合肥和南京的媒體又是一番熱情的報道，阮奶奶一下子成了"明星"，阮奶奶和顧老回合肥時，整個車站被擠得水泄不通，他們帶來的喜糖立即被一搶而光，可惜當(dāng)時這個場面我們沒能趕到。三個月后傳來消息，他們已經(jīng)悄悄地在南京登記結(jié)婚了，我們心里真為了彌補這一不足，一年后我們來到南京，再一次拍攝他們。這次兩位老人都沒有拒絕，他們非常坦率地接受了我們的采訪。從阮奶奶的言語表情中，我們感覺到她婚后的生活十分幸福。也許是因為有了前面的"老關(guān)系"，兩位老人執(zhí)意要留我們在他們家吃飯，我們成了他們好事的最早見證人。第二天，他們坐上我們的汽車再一次回到合肥。事情雖然已經(jīng)過去一年，阮奶奶的"明星"效應(yīng)仍在，合肥的一家飯店非常熱情，一定要把阮奶奶請去吃一頓飯。當(dāng)時合肥正下著鵝毛大雪，我們的攝像機因為受潮突然不工作了，眼看著阮奶奶進了飯店，我們不能拍攝，心里那個急?。≡陲埖昀锩娓稍锏沫h(huán)境下，機器突然又可以運轉(zhuǎn)了，我們那顆懸著的心總算放下了，最后終于及時地把這頓宴席拍攝下來。后來在剪輯的時候，我們就權(quán)當(dāng)這是合肥老鄉(xiāng)為老人補辦的一場婚禮。這在現(xiàn)實中雖然是不"真實"的，但在節(jié)目里卻是非常合乎情理，所以是"真實"的。

為了彌補這一不足，一年后我們來到南京，再一次拍攝他們。這次兩老人婚姻本來是一個比較沉重的話題，但《阮奶奶征婚》做得輕松幽默。這首先得益于阮奶奶自身的大膽淳樸，攝像的及時捕捉也功不可沒，比如阮奶奶去赴約前，還在菜市場賣小菜，天下雨她來不及收拾打扮一下，照樣穿著高幫套鞋來到了婚介所，她匆匆地把高高卷起的褲腳管放下來，這時恰到好處地運用了特寫鏡頭，讓人看了忍俊不禁。節(jié)目的音樂也很值得稱道，從開始阮奶奶和貴州老人見面，到后來拍攝婚紗照，以及最后和顧老雙雙牽手消失在鵝毛大雪的車流中，那段單弦彈奏的旋律都會及時的響起，為整個節(jié)目的輕松幽默起到了推波助瀾的效果。最終故事情節(jié)發(fā)展到