湘教版高中美術(shù)第一課什么是美術(shù)作品課件1

美術(shù)鑒賞（湘版）第一單元第一課什么是美術(shù)作品美術(shù)鑒賞（湘版）第一單元第一課什么是美術(shù)作品

什么是美？

湘教版高中美術(shù)第一課什么是美術(shù)作品課件1湘教版高中美術(shù)第一課什么是美術(shù)作品課件1湘教版高中美術(shù)第一課什么是美術(shù)作品課件1上古之時，人們便注意到了美好形象，某些事物或某些形式，喜歡的人多了，便自然成為美的,而那些令人討厭的便成為了丑的。隨著一代又一代的口誦相傳，便逐漸形成了對事物的固定看法，這樣，美便隨之產(chǎn)生，衡量美的標(biāo)準(zhǔn)也隨之形成，這種標(biāo)準(zhǔn)我們也稱之為形式美法則。也就是說“美”與“不美”是人們看待美術(shù)作品甚至是生活中各事物的最原始、最基本的情感。那么，衡量美的標(biāo)準(zhǔn)（即形式美法則）又有哪些呢？上古之時，人們便注意到了美好形象，某些事物或某些形式，喜歡的重心平穩(wěn)左右對稱重心平穩(wěn)彩陶鯢魚紋（新時期時代仰韶文化）中國先民在勞動中發(fā)現(xiàn)，下大上小的器物容易平穩(wěn)放置，是因?yàn)樗鼈兊闹匦脑谥休S線上，隨后，先民又發(fā)現(xiàn)只要重心在中軸線上，不管器物外形怎么變化，它都會容易平穩(wěn)放置。于是，人們在遵循這種構(gòu)成原則的前提下，試著改變器物的造型，使之越來越美。（重心平穩(wěn)、相對于中軸線左右對稱）彩陶鯢魚紋中國先民在勞動中發(fā)現(xiàn)，下大上小的器物容易平穩(wěn)放置，

人面魚紋彩陶盆（新石器時代仰韶文化）當(dāng)時的人們已經(jīng)學(xué)會以對稱變化等形式法則來組合圖像人面魚紋彩陶盆當(dāng)時的人們已經(jīng)學(xué)會以對稱變化等形式法則來組先民在對大自然的觀察中，不但發(fā)現(xiàn)用鳥獸等形象裝飾器具會使人產(chǎn)生愉悅的感受，而且還逐漸發(fā)現(xiàn)，將這些紋樣按照一定的大小與比例，通過均衡、對稱、交疊、連續(xù)、對比、概括等方式進(jìn)行組合與再創(chuàng)造，可以產(chǎn)生出滿足人們審美需求的形式來。從新石器時代早期的動物形象到中后期的幾何紋飾，再到商周時期青銅器上出現(xiàn)的想像中的動物紋飾，都是人們發(fā)現(xiàn)美與創(chuàng)造美的過程。鸛魚石斧彩陶甕（新仰韶）獸紋鬲（商）漩渦紋彩陶瓶（新石器馬家窯）先民在對大自然的觀察中，不但發(fā)現(xiàn)用鳥獸等形象裝飾器具會使人產(chǎn)通過對以上圖片的分析我們來總結(jié)一下：

2、這種美的觀念是如何產(chǎn)生的？1、衡量美的標(biāo)準(zhǔn)即形式美法則都包括哪些內(nèi)容？對稱與均衡對比與協(xié)調(diào)變化與統(tǒng)一節(jié)奏與韻律“美”并不是憑空產(chǎn)生的，而是源于人們的生活實(shí)踐?！懊馈钡挠^念與相應(yīng)的形式法則的產(chǎn)生是長期的歷史積淀的結(jié)果，例如中國的書法藝術(shù)與彩陶、青銅器等。在此基礎(chǔ)上我們就可以明白：將美的觀念與相應(yīng)的形式法則運(yùn)用于生產(chǎn)生活乃至藝術(shù)創(chuàng)作中，就產(chǎn)生了美術(shù)作品。那么美術(shù)作品的有哪些內(nèi)涵呢？這是我們本課要重點(diǎn)了解的問題。通過對以上圖片的分析我們來總結(jié)一下：2、這種美的觀念是美術(shù)家為了審美目的而創(chuàng)作的作品，無疑是美術(shù)作品。竹院品古明仇英叢竹清鄭板橋奔馬現(xiàn)代徐悲鴻美術(shù)家為了審美目的而創(chuàng)作的作品，無疑是美術(shù)作品。竹院品古明松下聽琴八角漆盒明宣德大克鼎西周由于歷史的積淀，實(shí)用功能淡化，審美功能凸顯，其形制、色澤、裝飾成為了備受關(guān)注的因素。民居院落一角云南納西還有一種有趣的現(xiàn)象，在當(dāng)時價值不高非常普及的美術(shù)作品，若干年后，會成為備受關(guān)注的美術(shù)珍品。林黛玉與賈寶玉年畫松下聽琴八角漆盒明宣德大克鼎西周由于歷史的積淀思考：這些物品屬于美術(shù)作品嗎？從實(shí)用的角度出發(fā)，遵循一定的形式美法則制造出來的物品也可以稱之為美術(shù)作品。思考：這些物品屬于美術(shù)作品嗎？從實(shí)用的角度出發(fā)，遵循一定的形大家嘗試給美術(shù)作品下個定義：什么是美術(shù)作品？包含著形式美法則的物品都可以稱為美術(shù)作品我們再回憶一下什么是美術(shù)？美術(shù)也稱造型藝術(shù)或視覺藝術(shù)。它是運(yùn)用一定的物質(zhì)材料，通過造型手段，創(chuàng)造出的具有一定空間和審美價值的視覺形象的藝術(shù)。分為四大門類：建筑、雕塑、繪畫、工藝美術(shù)（設(shè)計）四大門類，中國還有書法、篆刻。大家嘗試給美術(shù)作品下個定義：什么是美術(shù)作品？包含著形式美法則

我們了解什么是美術(shù)作品是為了能夠更好地認(rèn)識美術(shù)作品、鑒賞美術(shù)作品，那么鑒賞美術(shù)作品有什么意義呢？

法國的雕塑家羅丹說：“生活中并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。當(dāng)你懂得用眼睛去發(fā)現(xiàn)美和鑒別美的時候，整個世界的意義都會有所不同。我們學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的意義就在于：

1、培養(yǎng)審美鑒賞能力。2、豐富對美術(shù)作品的認(rèn)識。3、以藝術(shù)審美的方式去認(rèn)識和掌握世界。4、自覺地去保護(hù)民族文化、傳統(tǒng)文化。我們了解什么是美術(shù)作品是為了能夠更好地認(rèn)識美術(shù)下面我們一起來回顧本次課的學(xué)習(xí)內(nèi)容：通過今天的學(xué)習(xí)我們應(yīng)該明白這樣一個道理，美的概念是極為豐富的，它甚至就在我們的身邊，我們應(yīng)當(dāng)以一種歷史的、發(fā)現(xiàn)的眼光去看待美術(shù)作品乃至我們?nèi)粘Ｉ钪械奈锲?，這樣，我們的生活就會變得更加豐富多彩。什么是美、美是怎樣產(chǎn)生的、形式美法則的產(chǎn)生及內(nèi)容，重點(diǎn)是我們明確了美術(shù)作品的基本含義及其開放性的內(nèi)涵。下面我們一起來回顧本次課的學(xué)習(xí)內(nèi)容：通過今天的學(xué)習(xí)我們應(yīng)該明作業(yè)：請同學(xué)們課后多關(guān)注我們生活的環(huán)境中那些具有藝術(shù)價值而暫時沒有被人們發(fā)現(xiàn)和理解的美術(shù)作品，自覺地去保護(hù)傳統(tǒng)文化、民族文化。作業(yè)：請同學(xué)們課后多關(guān)注我們生活的環(huán)境中那些具有藝術(shù)價值而暫美術(shù)鑒賞（湘版）第一單元第一課什么是美術(shù)作品美術(shù)鑒賞（湘版）第一單元第一課什么是美術(shù)作品

什么是美？

湘教版高中美術(shù)第一課什么是美術(shù)作品課件1湘教版高中美術(shù)第一課什么是美術(shù)作品課件1湘教版高中美術(shù)第一課什么是美術(shù)作品課件1上古之時，人們便注意到了美好形象，某些事物或某些形式，喜歡的人多了，便自然成為美的,而那些令人討厭的便成為了丑的。隨著一代又一代的口誦相傳，便逐漸形成了對事物的固定看法，這樣，美便隨之產(chǎn)生，衡量美的標(biāo)準(zhǔn)也隨之形成，這種標(biāo)準(zhǔn)我們也稱之為形式美法則。也就是說“美”與“不美”是人們看待美術(shù)作品甚至是生活中各事物的最原始、最基本的情感。那么，衡量美的標(biāo)準(zhǔn)（即形式美法則）又有哪些呢？上古之時，人們便注意到了美好形象，某些事物或某些形式，喜歡的重心平穩(wěn)左右對稱重心平穩(wěn)彩陶鯢魚紋（新時期時代仰韶文化）中國先民在勞動中發(fā)現(xiàn)，下大上小的器物容易平穩(wěn)放置，是因?yàn)樗鼈兊闹匦脑谥休S線上，隨后，先民又發(fā)現(xiàn)只要重心在中軸線上，不管器物外形怎么變化，它都會容易平穩(wěn)放置。于是，人們在遵循這種構(gòu)成原則的前提下，試著改變器物的造型，使之越來越美。（重心平穩(wěn)、相對于中軸線左右對稱）彩陶鯢魚紋中國先民在勞動中發(fā)現(xiàn)，下大上小的器物容易平穩(wěn)放置，

人面魚紋彩陶盆（新石器時代仰韶文化）當(dāng)時的人們已經(jīng)學(xué)會以對稱變化等形式法則來組合圖像人面魚紋彩陶盆當(dāng)時的人們已經(jīng)學(xué)會以對稱變化等形式法則來組先民在對大自然的觀察中，不但發(fā)現(xiàn)用鳥獸等形象裝飾器具會使人產(chǎn)生愉悅的感受，而且還逐漸發(fā)現(xiàn)，將這些紋樣按照一定的大小與比例，通過均衡、對稱、交疊、連續(xù)、對比、概括等方式進(jìn)行組合與再創(chuàng)造，可以產(chǎn)生出滿足人們審美需求的形式來。從新石器時代早期的動物形象到中后期的幾何紋飾，再到商周時期青銅器上出現(xiàn)的想像中的動物紋飾，都是人們發(fā)現(xiàn)美與創(chuàng)造美的過程。鸛魚石斧彩陶甕（新仰韶）獸紋鬲（商）漩渦紋彩陶瓶（新石器馬家窯）先民在對大自然的觀察中，不但發(fā)現(xiàn)用鳥獸等形象裝飾器具會使人產(chǎn)通過對以上圖片的分析我們來總結(jié)一下：

2、這種美的觀念是如何產(chǎn)生的？1、衡量美的標(biāo)準(zhǔn)即形式美法則都包括哪些內(nèi)容？對稱與均衡對比與協(xié)調(diào)變化與統(tǒng)一節(jié)奏與韻律“美”并不是憑空產(chǎn)生的，而是源于人們的生活實(shí)踐?！懊馈钡挠^念與相應(yīng)的形式法則的產(chǎn)生是長期的歷史積淀的結(jié)果，例如中國的書法藝術(shù)與彩陶、青銅器等。在此基礎(chǔ)上我們就可以明白：將美的觀念與相應(yīng)的形式法則運(yùn)用于生產(chǎn)生活乃至藝術(shù)創(chuàng)作中，就產(chǎn)生了美術(shù)作品。那么美術(shù)作品的有哪些內(nèi)涵呢？這是我們本課要重點(diǎn)了解的問題。通過對以上圖片的分析我們來總結(jié)一下：2、這種美的觀念是美術(shù)家為了審美目的而創(chuàng)作的作品，無疑是美術(shù)作品。竹院品古明仇英叢竹清鄭板橋奔馬現(xiàn)代徐悲鴻美術(shù)家為了審美目的而創(chuàng)作的作品，無疑是美術(shù)作品。竹院品古明松下聽琴八角漆盒明宣德大克鼎西周由于歷史的積淀，實(shí)用功能淡化，審美功能凸顯，其形制、色澤、裝飾成為了備受關(guān)注的因素。民居院落一角云南納西還有一種有趣的現(xiàn)象，在當(dāng)時價值不高非常普及的美術(shù)作品，若干年后，會成為備受關(guān)注的美術(shù)珍品。林黛玉與賈寶玉年畫松下聽琴八角漆盒明宣德大克鼎西周由于歷史的積淀思考：這些物品屬于美術(shù)作品嗎？從實(shí)用的角度出發(fā)，遵循一定的形式美法則制造出來的物品也可以稱之為美術(shù)作品。思考：這些物品屬于美術(shù)作品嗎？從實(shí)用的角度出發(fā)，遵循一定的形大家嘗試給美術(shù)作品下個定義：什么是美術(shù)作品？包含著形式美法則的物品都可以稱為美術(shù)作品我們再回憶一下什么是美術(shù)？美術(shù)也稱造型藝術(shù)或視覺藝術(shù)。它是運(yùn)用一定的物質(zhì)材料，通過造型手段，創(chuàng)造出的具有一定空間和審美價值的視覺形象的藝術(shù)。分為四大門類：建筑、雕塑、繪畫、工藝美術(shù)（設(shè)計）四大門類，中國還有書法、篆刻。大家嘗試給美術(shù)作品下個定義：什么是美術(shù)作品？包含著形式美法則

我們了解什么是美術(shù)作品是為了能夠更好地認(rèn)識美術(shù)作品、鑒賞美術(shù)作品，那么鑒賞美術(shù)作品有什么意義呢？

法國的雕塑家羅丹說：“生活中并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。當(dāng)你懂得用眼睛去發(fā)現(xiàn)美和鑒別美的時候，整個世界的意義都會有所不同。我們學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的意義就在于：

1、培養(yǎng)審美鑒賞能力。2、豐富對美術(shù)作品的認(rèn)識。3、以藝術(shù)審美的方式去認(rèn)識和掌握世界。4、自覺地去保護(hù)民族文化、傳統(tǒng)文化。我們了解什么是美術(shù)作品是為了能夠更好地認(rèn)識美術(shù)下面我們一起來回顧本次課的學(xué)習(xí)內(nèi)容：通過今天的學(xué)習(xí)我們應(yīng)該明白這樣一個道理，美的概念是極為豐富的，它甚至就在我們的身邊，我們應(yīng)當(dāng)以一種歷史的、發(fā)