《登泰山記》課件-統(tǒng)編版高中語文必修上冊

望岳

——杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。杜甫一首《望岳》帶我們領(lǐng)略了“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的巍峨。今天，讓我們跟隨作家姚鼐，走近別樣的泰山風(fēng)光，一起學(xué)習(xí)《登泰山記》。岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

俗話“有眼不識泰山”中的泰山可不是山東的那個泰山，這里還有一段小故事。

木匠的祖師爺是魯班，手藝巧奪天工，非常高明。傳說他曾用木頭做成飛鳥，在天上飛三天三夜都不下來?？删褪沁@樣一位高人，也有看走眼的時候。魯班招了很多徒弟，為了維護(hù)班門的聲譽，他定期會考察淘汰一些人，其中有個叫泰山的，看上去笨笨的，來了一段時間，手藝也沒有什么長進(jìn)，于是魯班將他掃地出門。幾年以后，魯班在街上閑逛，忽然發(fā)現(xiàn)許多做工精良的家具，做得惟妙惟肖，很受人們歡迎。魯班想這人是誰啊，這么厲害，有人在一旁告訴他：“就是你的徒弟泰山啊?！濒敯嗖挥筛锌卣f：“我真是有眼不識泰山??！”課堂拓展孔子：登泰山而小天下。李斯：泰山不讓微塵，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深。李白：清曉騎白鹿，直上天門山。杜甫：會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。司馬遷：人固有一死，或重如泰山，或輕于鴻毛。謝道韞：峨峨東岳高，秀極沖青天。張養(yǎng)浩：風(fēng)云一舉到天關(guān)，快意生平有此觀。姚鼐：蒼山負(fù)雪，明燭天南。

泰山——在山東省中部，面積436平方公里，頂峰玉皇頂，海拔1524米。泰山，古稱岱宗、岱岳。泰山被尊為“五岳獨尊”，古代帝王常登山封禪(shàn)，加以封號，并廣建廟觀，刻石題字，歷代文人也留下許多記游的精美之作。

泰山因其深厚的文化底蘊、突兀挺拔的氣勢、雄偉壯麗的景觀，而成為飲譽四方的游覽勝地，被聯(lián)合國科教文組織評為“世界人類文明遺產(chǎn)”。東岳：泰山南岳：衡山西岳：華山北岳：恒山中岳：嵩山五岳泰山又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，位于山東省中部，總面積24200公頃。主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢雄偉磅礴，有“五岳之首”、“五岳之長”、“天下第一山”之稱。1987年，被聯(lián)合國教科文組織公布為世界自然與文化遺產(chǎn)。泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說法。自秦始皇開始到清代，先后有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。古代文人雅士更對泰山仰慕備至，紛紛前來游歷，作詩記文。道教、佛教視泰山為“仙山佛國”，神化泰山，在泰山建造了大量宮觀寺廟。泰山簡介五岳中岳嵩山（位于河南省鄭州市登封市）北岳恒山（位于山西省大同市渾源縣）南岳衡山（位于湖南省衡陽市南岳區(qū)）東岳泰山（位于山東省泰安市）西岳華山（位于陜西省渭南市華陰市）日出美景圖登泰山記姚鼐1.了解作者姚鼐（nài）和桐城派的相關(guān)知識。2.了解游記的文體特點。3.梳理并掌握文中的文言知識點。4.梳理本文寫作脈絡(luò)，了解文中情與景的關(guān)系。5.領(lǐng)略五岳之尊的神秀壯麗，開擴(kuò)胸襟，感受祖國山河的壯美，陶冶情操。素養(yǎng)目標(biāo)姚鼐（1731-1815），字姬傳，一字夢谷。他有室名惜抱軒，學(xué)者稱他為惜抱先生。乾隆二十八年（1765）中進(jìn)士，歷任山東、湖南副考官?！端膸烊珪佛^開，任纂修員。不久，請病假辭官還鄉(xiāng)，先后主講梅花、鐘山、紫陽等書院，達(dá)四十余年。著有《惜抱軒全集》等

他提出文章要義理、考據(jù)、詞章三者并重。在學(xué)習(xí)方法上，主張多讀多做，要從摹仿到自我脫化。作者簡介姚鼐(1732—1815)，清代桐城(今屬安徽)人，因書齋名惜抱軒而被人稱為“惜抱先生”。清代杰出的散文家，桐城派集大成者。與方苞、劉大櫆并稱為“桐城三祖”。乾隆二十八年(1763)進(jìn)士，曾任刑部郎中、《四庫全書》纂修官等。乾隆三十九年(1774)辭官，就在這一年辭別京師南下途中登上泰山，寫了《登泰山記》。其后先后主講于揚州梅花、歙縣紫陽、南京鐘山等書院四十年。姚鼐治學(xué)以經(jīng)為主，兼及子、史、詩文，作品多為詩序、碑傳之類。他的散文簡潔精練，溫潤清新，有文采，形象性強，是桐城派中影響最大的人物之一。著有《惜抱軒全集》，他所編的《古文辭類纂》在近代是一部家傳戶誦的文章總集。作者簡介桐城派和方苞：中國清代散文流派。方苞謂“義”，即言有物，指文章的內(nèi)容；“法”，即言有序，指文章的形式。他要求文章內(nèi)容和形式統(tǒng)一，古文當(dāng)以“雅潔”為尚，反對冗辭。桐城派桐城派

桐城派是清代散文影響最大的一個流派，對于散文創(chuàng)作有一套完整的理論和鮮明的主張，其創(chuàng)始人是方苞，劉大櫆和姚鼐繼承并發(fā)展了他的理論，三人并稱為“桐城三祖”(因這三人都是桐城人，又都以古文辭著名，世稱桐城派)。桐城派的文章，內(nèi)容多宣傳儒家思想，尤其是程朱理學(xué)；語言力求簡明達(dá)意，條理清晰，“清真雅正”。桐城派主張學(xué)習(xí)《左傳》《史記》等先秦兩漢散文和唐宋古文家韓愈、歐陽修等人的作品，講究“義法”，要求語言“雅潔”。桐城派散文特點：提出“義法”主張?！傲x”指文章的中心思想，“法”指表達(dá)中心的形式技巧。

“文章風(fēng)貌一般簡潔平淡，而鮮明生動不足”。知識拓展

乾隆三十九年（1774），姚鼐以養(yǎng)親為名，告歸田里。道經(jīng)泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕五更時分至日觀峰的日觀亭，觀賞日出，寫下了這篇游記。寫作背景

記，一種文體，本文屬于山水游記?！疤┥健秉c明瀏覽的地點，“登”表明側(cè)重于敘述、描寫游泰山的經(jīng)過和所見所感。題目解說

記主要是記載事物,并通過記事、記物、寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解,即景抒情,托物言志。①碑記：古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。②游記：是一種描寫旅行見聞的散文體裁。③雜記：是古代因事見義,雜寫所見所聞不多加議論的散文體裁。如：《小石潭記》（唐朝柳宗元）、《岳陽樓記》（宋朝范仲淹）、《醉翁亭記》（宋朝歐陽修）、《桃花源記》（東晉陶淵明）記是古代的一種文體.可以通過記事、記物、寫景、記人來抒發(fā)作者的感情和主張,即景抒情,托物言志?！缎∈队洝罚ㄌ瞥谠对狸枠怯洝罚ㄋ纬吨傺停蹲砦掏び洝罚ㄋ纬瘹W陽修）《桃花源記》（東晉陶淵明）《登泰山記》屬于山水游記?！疤┥健秉c明瀏覽地點，“登”表明側(cè)重于敘述、描寫游泰山經(jīng)過和所見所感。①碑記：古代刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。②游記：是一種描寫旅行見聞的散文體裁。③雜記：是古代因事見義,雜寫所見所聞不多加議論的散文體裁。題目解析解題“登”表明側(cè)重于敘述、描寫游泰山的經(jīng)過和所見所感。“泰山”點明游覽的地點。

記，一種文體，本文屬于山水游記。

“記”是散文的一種體裁?？蓴⑹?，可寫景，可狀物，目的在于抒發(fā)作者的情懷和抱負(fù)，闡述作者的某些觀點。

《小石潭記》寫景，借凄清的景抒發(fā)作者被貶后的凄涼之情；

《核舟記》狀物，通過對核舟的介紹說明，贊揚古代民間藝人高超的雕刻技藝；

《桃花源記》敘事、寫景，表現(xiàn)作者對理想社會的追求和對現(xiàn)實的不滿；

《岳陽樓記》借為重修岳陽樓作記的機會寫景、議論，表明作者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)；

《登泰山記》寫景、敘事，描寫泰山的壯麗景色，抒發(fā)對祖國山河的熱愛之情。汶（wèn）水

南麓（lù）

砌（qì）石磴（dèng）

徂（cú）徠（lái）晦（huì）日絳（jiàng）色

若僂（lǚ）

石罅（xià）

膝（xī）蓋樗（chū）蒱（pú）重要字音：

《登泰山記》記述了作者同友人登泰山的兩天游程，再現(xiàn)了泰山雪后初晴的瑰麗景色，是山水游記中一篇膾炙人口的杰作。

全文共五段，以登山為線索，記敘了泰山的地理位置以及登山的時間、路程，有重點地描寫了沿途所見的景物。理清文章思路：我質(zhì)疑

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交代泰山位置

記述登山經(jīng)過描繪日出美景觀

返記人文景

補寫自然景觀

交代游記作者全文思路

泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟(jì)水向東流去。南面山谷中的水都流入汶河，北面山谷中的水都流入濟(jì)水。在那南北（山谷）分界的地方，是古長城。最高的日觀峰,位于長城以南十五里的地方。

名詞作狀語山南水北山北水南翻譯第一段

泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。1、第一段交代了與泰山相關(guān)的哪些地理要素？分別有什么作用

？品讀第一段

汶、濟(jì)二水：首先介紹泰山突兀于汶、濟(jì)二水之間，山南有汶水潺潺西流，山北有濟(jì)水淙淙（cóng）東去，“陽谷皆入汶”，“陰谷皆入濟(jì)”點出萬壑爭流的景象，名山傍水，分外壯觀。

古長城：這句既點出古長城在泰山南北山谷的分界處，成為兩水分界線，又寫出泰山形勢之險，依山筑城。

日觀峰：以古長城為參照物寫日觀峰，既點明泰山最高點，也為這次泰山之行樹起了一塊指路牌。1概括介紹地理形勢{南北分流南北分界最高之處汶和濟(jì)古長城日觀峰點線面（為下文寫觀日出埋下伏筆）文意理解2分鐘背誦課文并鞏固重點字詞2．能否給第一段圖畫命名？

泰山地理概貌圖。猶如電影的遠(yuǎn)景鏡頭，又如繪畫中的鳥瞰圖。作者用由面（汶、濟(jì)二水）到線（古長城）再到點（日觀峰）的寫法，為后文的敘述設(shè)下伏筆。泰山的地理形勢：面汶水和濟(jì)水的分流線古長城點日觀峰（為下文敘述登山路線和觀日出作好了鋪墊）

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘（chéng）風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。

我在乾隆三十九年十二月從京城里出發(fā)，冒著風(fēng)雪，經(jīng)過齊河縣、長清縣，穿越泰山西北的山谷，跨過長城的界限，到達(dá)泰安。這月丁未日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。行走四十五里遠(yuǎn)，道路都是石板砌成的臺階，那些臺階共有七千多級。通“又”翻譯第二段自：從

泰山正南面有三谷，中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循（省“之”，指中谷）以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。

泰山正南面有三條山谷，中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我開始沿著中間這條山谷往里走，走了不到一半，翻過中嶺，再沿著西邊的那條山谷走，就到了泰山的頂巔。古時候登泰山，沿著東邊的山谷進(jìn)入，道路中有座天門。東邊的山谷，古時候稱它為“天門溪水”，是我沒有到過的。以：相當(dāng)于“而”，表承接，連詞

今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸ǘㄕZ后置句），世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南，望晚日照城廓，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。

現(xiàn)在經(jīng)過的中嶺和山頂，有像門檻一樣阻擋道路的山崖，世人都稱它為“天門”。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石板石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見深青色的山被白雪覆蓋，明亮的雪光照耀著南邊的天空。遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動的飄帶似的。

（帶）然：…的樣子，形容詞詞尾。像門檻一樣，名作狀語我展示我質(zhì)疑

我分享2.根據(jù)文章一、二段，小組派一名代表畫出泰山的地理位置。（山脈、河流、方向、山谷）我展示我質(zhì)疑

我分享中谷登山路線泰安城——中谷——中嶺——西谷——山巔全程四十五里石級

七千有余注意事項

道中迷霧冰滑東谷登山路線泰安城——東谷——天門3.根據(jù)課文第二段內(nèi)容，寫出從南面登山的路線。3分鐘背誦課文并鞏固重點字詞京師泰安南麓中谷中嶺(天門)西谷山巔乘、歷、穿、越由循越復(fù)循遂至登山以作者的游蹤為線索文意理解自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。循以入越中嶺循西谷，遂至其巔。1．根據(jù)畫面劃分層次，全段由幾幅畫組成？

為第一幅畫命名。劃出自京師至泰安的有關(guān)動詞，品味其作用。（三幅）

旅游路線圖。

“乘”，好像風(fēng)雪隨作者駕馭，比“冒”“頂”多一份生動。“乘風(fēng)雪”乃全文點睛之筆，作者悄悄埋下一條貫穿全文的伏線，為登山之難，游興之豪創(chuàng)造了條件。

“歷”“穿”“越”“至”，一氣讀來感到作者不辭旅途漫長、行程艱辛，頂風(fēng)冒雪，由遠(yuǎn)而近，快速行進(jìn)，歸返自然，縱情登山。其游興之豪，向往之切溢于言表。4．為第二幅畫命名：劃出登山的時間及登山路線。請用一個字概括途中景象特點，并說明是如何在文中體現(xiàn)的？登臨泰山圖。

時間：乾隆三十九年十二月，點明節(jié)令，為下文作鋪墊。登山路線：險。①崖限當(dāng)?shù)溃乐^天門；②霧重冰堅，磴滑難攀。由南麓—入中谷—越中嶺—循西谷—至山巔登山時間、地點：由南麓—入中谷—越中嶺—循西谷—至山巔山巔景色：蒼山負(fù)雪，明燭天南，晚日照城，汶水、徂徠如畫半山居霧若帶然上下遠(yuǎn)近高峻、雄渾、壯闊登山路線：乾隆三十九年十二月京師——泰安

古文知識：

朔：陰歷每月第一天

晦：陰歷每月最后一天

望：陰歷每月十五

既望：陰歷每月十六

品讀第二段

戊申晦(陰歷每月最后一天)，五鼓，與子穎坐（省“于”，在）日觀亭，待日出。大風(fēng)揚積雪擊面，亭東自足下皆云漫，稍（古：漸漸。今：稍微，略微。）見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。（判斷句）

戊申日正是十二月的最后一天，五更時，（我）和朱孝純坐（在）日觀亭上，等待日出。這時大風(fēng)揚起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，逐漸看見云中幾十個白色的像擲具一樣立著的東西，那是山峰。翻譯第三段：五更：3-5點

極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰：此東海也（判斷句）?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。天邊云彩上像一條線，（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色。太陽升起來了，純正的紅色像朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩著托著它。有人說，那就是東海?；仡^看日觀峰以西的山峰，有的被日光照著，有的沒有，或紅或白，顏色錯雜，又都像彎腰曲背的樣子。

像一條線，名作狀語品讀第三段1、這段主要寫什么？為這幅畫命名。與夕照圖相比有何不同？2、作者寫了哪些自然景觀？重點寫了什么？泰山觀日出。如果說夕照圖畫面明凈，色彩柔和，景象恬靜，充滿陰柔之美，那么這幅日出圖則色澤熾烈，氣勢雄闊，生機勃勃，對比映襯之下，足見其陽剛之美。寫了大風(fēng)、積雪、云霧、雪峰、朝霞、太陽、大海、遠(yuǎn)山，重點寫日出時“極天”的變化。日出前日正出日出后大風(fēng)揚積雪擊面亭東自足下皆云漫云中白若樗蒲數(shù)十列者，山也極天云一線異色須臾成五采日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之而皆若僂回觀日觀以西峰或得日或否，絳皓駁色色彩點染——絢麗壯美3.作者的描寫順序怎樣的？日出前日正出日已出日出后

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m，在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻。自唐顯慶以來，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)?，皆不及往?/p>

日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君廟。皇帝的行宮就在碧霞元君廟的東面。這天，看見途中路兩旁刻寫的石碑。都是從唐顯慶年間以來的；那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。至于偏僻不在路邊的石碑，都沒來得及去看。第四段寫了哪些人文景觀？有什么作用？

人文景觀：岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宮、道中石刻作用：表現(xiàn)泰山的古老風(fēng)貌和悠久的歷史，突出其作為文化寶庫的作用。

第四段寫了什么內(nèi)容？為這幅畫命名。品讀第四段

寫泰山的人文景觀。提到點綴于日觀亭附近或下山路上的建筑和石刻等名勝古跡，可說是一幅日觀峰古跡圖。大凡作山水畫，既要有山有水，還要有人物，又要點綴一些屋宇和其它，這里簡要介紹一些泰山的建筑和古跡，既增強了游記的知識性，也有助于表現(xiàn)歷史悠久的泰山的個性特征和整體風(fēng)貌。人文景觀建筑：岱祠、碧霞元君祠古跡：道中石刻展現(xiàn)泰山古老的風(fēng)貌

山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整的、方正的，很少圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長在石頭的縫隙里，樹頂是平的。到處是冰雪，沒有瀑布溪水，也沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。到日觀峰幾里以內(nèi)沒有什么樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。翻譯第五、六段。游記常用格式，結(jié)尾交待記游人。同“圓”

山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅（xià），皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日