2021-2022學(xué)年吉林省松原市乾安縣七中高二上學(xué)期第三次質(zhì)量檢測語文試題（解析版）

乾安七中2021—2022學(xué)年度第三次質(zhì)量檢測

高二語文試題考前須知：1、本試卷總分150分，考試時間150分鐘。2、答卷前考生務(wù)必將自己的姓名、考號填寫在答題紙上并貼好條形碼。3、作答時，將答案（文字題和選項題）寫在答題紙上?？荚嚱Y(jié)束后上交答題紙。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（此題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。地理環(huán)境、區(qū)域差異、族群分布、文化區(qū)隔等對于文學(xué)活動有不同的影響。這些影響，最終將反映到作家個性、作品風(fēng)格、文學(xué)思潮、文學(xué)流派、族群特征、區(qū)域傳承等各種具體的文學(xué)現(xiàn)象上來。劉勰在《文心雕龍》中談到北方《詩經(jīng)》和南國《楚辭》的不同文風(fēng)，認(rèn)為前者“辭約而旨豐“，后者“瑰詭而惠巧”。法國丹納的《藝術(shù)哲學(xué)》明確地將地理環(huán)境、種族與時代并列為文學(xué)生成“三要素”。關(guān)于文化地理差異帶給文學(xué)創(chuàng)作的功能性影響，德國哲學(xué)家黑格爾曾做過闡述。他說：“自然環(huán)境決定著一個民族最初的也是最基本的審美習(xí)慣，這種習(xí)慣一旦養(yǎng)成，就像人的皮膚一樣，長久地保持下來并滲透到人們精神的各個領(lǐng)域?！笔聦嵳侨绱?，地理環(huán)境以及據(jù)此而來的綜合性人文氣氛，不僅影響到區(qū)域習(xí)俗、文化傳統(tǒng)、作家性格等，而且還會作用于文學(xué)文本的傳播路徑和接受方式，而這一切都將以文學(xué)作品的題材、主題、語言、文體、風(fēng)格諸層面的綜合指數(shù)為核心。四川樂山依山抱水的開闊環(huán)境造就了郭沫假設(shè)豪放不羈的性格特征，鳳凰封閉唯美的自然環(huán)境塑造了沈從文敏感柔弱的個性心理。地理區(qū)隔所造成的重要文化差異的表征之一，便是語際交往中的非對稱性。語際交往實際上指的是不同語種之間的跨文化交往，其中自然包含了不同區(qū)域、不同語種間的文學(xué)對話。語際交往過程中的非對稱原理主要包括兩層含義：一是語際交往中暫時處于強勢地位的語種對相對弱勢語種的強迫性滲透，二是不同語種之間相互翻譯或轉(zhuǎn)譯的非飽和性和不完滿性。文學(xué)語際交往中存在著“語言霸權(quán)”問題，比方西方的主流語種——英語對包括漢語在內(nèi)的其他語種的霸權(quán)。我們有理由預(yù)期，英語霸權(quán)地位還將持續(xù)下去，據(jù)此進(jìn)行的關(guān)于文學(xué)本質(zhì)的種種討論也會受到英語表達(dá)慣性的牽制。造成語際之間文化交往不對稱的主要原因有三個。第一是經(jīng)濟(jì)原因。一般而言，經(jīng)濟(jì)實力強大或較強的國家、民族或地區(qū)的主流語種文學(xué)在文化交往中常常處于主導(dǎo)地位。這種“財大氣粗”的交往原那么的文化效應(yīng)古今皆然。第二是政治原因。說到底，政治影響力仍以經(jīng)濟(jì)增長力為基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)開展了，政治強大了，說話的分量自然就加重了。從這個意義上說，一種語言的廣譜性常常成為政治地位的象征符號。第三是文化原因。語言和文化密切相關(guān)，準(zhǔn)確地說，所有語種的語言都是文化的產(chǎn)物。D.“證明了傘在人們生活中的實用性”錯誤。由“老唐說，人間的每把傘，都有一個故事呢”可知,這段文字的作用是讓讀者明白每把傘都有一個故事的道理。應(yīng)選Do【8題詳解】此題考查學(xué)生賞析劃線句子含義的能力?！澳銈冃迋愕娜耍窃谘a天呢”，表層意思是說，修傘的人補好了傘，為人們遮擋住了風(fēng)雨；“那時候，一般人家，也就一兩把傘，壞了，絕舍不得扔掉，花錢重買一把。窮呢，哪敢浪費啊"，下雨被人們認(rèn)為是天漏了，故說修傘的人是在補天，就是說修傘的人能遮雨?！八俸贅妨耍f，很多人跟你今天一樣，出門忘記帶傘，卻突然碰到大雨了。我呢，遇到了，就送給他一把”，老唐把大家丟棄的傘修好，在下雨時為沒帶傘的人送上一把遮雨的傘，解決了忘記帶傘人的實際困難，是在做好事，為社會作貢獻(xiàn)，這就像“補天”一樣，這是深層含義。讓社會溫暖起來。這是“”揭示了人與人之間應(yīng)該消除猜忌，互相信任，助人為樂。深層的意思是說，老唐修好的壞傘，為沒帶傘的人擋雨，?！澳銈冃迋愕娜?，是在補天呢”，這句話，修傘的老唐“記了大半輩子”，從他的行為中可見，他不但記著這句話，而且還一直在實踐。“補天”的女煙是為了人們的幸福挺身而出，老唐也是為了幫助他人而修傘。這句話揭示了傳承并弘揚為社會做貢獻(xiàn)的精神這一主題。【9題詳解】此題考查學(xué)生概括文中人物形象特征的能力。由“老唐說，先在破洞四周刷上桐油，待桐油微干了，撕下一塊他用竹料自制的油紙，封上，再刷一層桐油。等桐油收干了一點，再貼一層油紙，如此往復(fù)三四次，破洞就修復(fù)如初了，看起來就跟新傘一樣”分析可知，老唐修傘的手藝很好，他修的傘，看起來跟新傘一樣。由“老唐在說起這些時，不像一個修傘匠在修傘，倒更像一個民間的藝人，陶醉在自己創(chuàng)造的世界中”分析可知，他愛崗敬業(yè)，熱愛自己的職業(yè)，把修傘當(dāng)作一門藝術(shù)，陶醉在修傘的手藝中，簡直就是一個民間藝人。由“他說，后來，傘的品種漸漸多起來了，折疊傘、自動傘流行了，這倒沒難住他，原理都差不多，他很快就掌握了修理的技術(shù)”可知他能與時俱進(jìn)，掌握新的修傘技術(shù)。由“跟他告別時，他忽然說，以前，有個來修傘的人跟我說，你們修傘的人，是在補天呢。這句話，我記了大半輩子”分析可知，他能將“修傘”是在“補天”的精神含義“記了大半輩子”，把自己工作的目的跟為別人做好事結(jié)合起來，與人為善。二。古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（此題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。初淮陰人韓信家貧無行不得推擇為吏漢王之入蜀信亡楚歸漢信數(shù)與蕭何語何奇之。信度何等已數(shù)言王，王不我用，即亡去。何聞信亡,不及以聞，自追之。人有言王曰：“丞相何亡?！巴醮笈?，如失左右手。居一二日何來謁王，王且怒且喜，罵何日：“假設(shè)亡，何也？”何日：“臣不敢亡也，臣追亡者耳?！蓖鯊?fù)罵日：“諸將亡者以十?dāng)?shù)，公無所追，追信，詐也！”何日：“王必欲長王漢中，無所事信；必欲爭天下，非信無可與計事者。顧王策安所決耳。"王曰：“吾亦欲東耳，安能郁郁久居此乎！”何日：“計必欲東，能用信，信即留；不能用，信終亡耳。"王日：“吾為公以為將?！焙稳眨骸半m為將，信不留。"王日：“以為大將?！焙稳眨骸靶疑酢！庇谑峭跤傩虐葜：稳眨骸巴跛芈裏o禮，今拜大將，如呼小兒，此乃信所以去也。王必欲拜之，擇良日，齋戒，設(shè)壇場，具禮，乃可耳。”王許之。信拜禮畢，上坐。王日：??“丞相數(shù)言將軍，將軍何以教寡人計策？”信辭謝，因王問日：“今東鄉(xiāng)爭權(quán)天下，豈非項王邪？”漢王??日：“然?！痹唬骸按笸踝粤嫌潞啡蕪娛肱c項王？“漢王默然良久，曰：“不如也。”信再拜賀曰：“惟信亦以為大王不如也。然臣嘗事之，請言項王之為人也。項王喑惡叱咤，千人皆廢，然不能任屬賢將，此特匹夫之勇耳。項王見人恭敬慈祥，言語嘔嘔，人有疾病，涕泣分食飲；至使人有功當(dāng)封爵者，忍不能予，此所謂婦人之仁也。逐其故主而王其將相，又遷逐義帝置江南，所過無不殘滅，百姓不親附，特劫于威強耳。名雖為霸，實失天下心，故其強易弱。今大王誠能反其道，任天下武勇，何所不誅！以天下城邑封功臣，何所不服！大王之入武關(guān)，秋毫無所害，除秦苛法，與秦民約法三章，秦民無不欲得大王王秦者。于諸侯之約，大王當(dāng)王關(guān)中，關(guān)中民咸知之。大王失職入漢中，秦民無不恨者。今大王舉而東，三秦可傳檄???而定也?！庇谑菨h王大喜，自以為得信晚。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?高帝滅楚》）10.以下對文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項為哪一項（）A.初/淮陰人韓信/家貧無行/不得推擇為吏/漢王之入蜀/信亡楚歸漢/信數(shù)與蕭何/語何奇之B.初/淮陰人韓信/家貧無行/不得推擇為吏/漢王之入蜀/信亡楚歸漢/信數(shù)與蕭何語/何奇之C.初/淮陰人韓信/家貧無行不得推擇/為吏/漢王之入蜀/信亡楚歸漢/信數(shù)與蕭何/語何奇之D.初/淮陰人韓信/家貧無行不得推擇/為吏/漢王之入蜀/信亡楚歸漢/信數(shù)與蕭何語/何奇之11.以下對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項為哪一項（）A.齋戒，指古人在祭祀時，穿整潔衣服，戒除嗜欲，以表示虔誠。B.寡人，意為“寡德之人”，是古代君主、諸侯王對自己的謙稱。C.三秦，項羽破秦人關(guān)，三分關(guān)中之地給秦三個投降的將領(lǐng)，合稱“三秦”。D.檄，中國古代官員向皇帝匯報情況的文書名稱之一。常見的還有“表”“疏”。12.以下對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項為哪一項（）A.蕭何聽說韓信逃走，便去追趕他，漢王大怒，誤以為蕭何逃跑了，蕭何回來后向漢王解釋了原因，漢王認(rèn)為蕭何純粹是在騙人，并責(zé)罰了蕭何。B.蕭何認(rèn)為漢王想爭奪天下，就必須留下韓信，并勸說漢王重用韓信，并且說如果漢王重用韓信，韓信就會留下來，如果不能重用韓信，韓信終歸還是要逃跑的。C.漢王在蕭何的勸說下任命韓信為大將軍，又為韓信舉行了授職的儀式，然后向韓信詢問平定天下的計策,在聽了韓信的看法后，漢王十分高興，認(rèn)為得到韓信太晚了。D.韓信認(rèn)為漢王終將奪取天下，因為漢王在入關(guān)以后，沒有傷害任何東西，還廢除了秦的嚴(yán)酷的法令，與秦地的百姓約法三章，受到了秦地百姓的歡迎。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)信度何等已數(shù)言王，王不我用，即亡去。(2)今大王誠能反其道，任天下武勇，何所不誅！【答案】10.B11.D12.A13.(1)韓信推測蕭何等人屢次向漢王舉薦過他，但漢王一直沒有重用韓信，于是韓信逃跑了。(2)現(xiàn)在大王如果確實能反其道而行之，任用天下威武、勇猛的將士，哪還有什么敵人不能被誅滅！【解析】【分析】【10題詳解】此題考查學(xué)生文言文斷句的能力?！靶艛?shù)與蕭何語”中“與……語”意思是“和……說(談話)”為固定詞組，中間不能斷開。排除AC兩項;“家貧無行”是“不得推擇為吏”的原因，應(yīng)分別單獨成句，據(jù)此排除D。句意為：當(dāng)初，淮陰人韓信，家里貧窮沒有什么善行，不能被推選擔(dān)任官吏。漢王劉邦進(jìn)入蜀地之后，韓信又逃離楚軍歸屬到漢王，韓信數(shù)次與蕭何談話，蕭何感到他不同尋常。應(yīng)選Bo【11題詳解】此題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。D.“向皇帝匯報情況的文書”說法錯誤，檄是中國古代官府用以征召、聲討和曉喻的文書。應(yīng)選Do【12題詳解】此題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“并責(zé)罰了蕭何”錯誤，從文中漢王聽取了蕭何封韓信為大將軍的內(nèi)容可知說法錯誤。應(yīng)選Ao【13題詳解】此題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！岸取保茰y；“數(shù)”，屢次；“王不我用”，賓語前置句，即“王不用我”；“亡”，逃亡，逃跑?！罢\”，如果；“任”，任用；“何所”，哪里有。參考譯文：當(dāng)初，淮陰人韓信，家里貧窮沒有什么善行，不能被推選擔(dān)任官吏。漢王劉邦進(jìn)入蜀地之后，韓信又逃離楚軍歸屬到漢王，韓信數(shù)次與蕭何談話，蕭何感到他不同尋常。韓信推測蕭何等人屢次向漢王舉薦過他，但漢王一直沒有重用韓信，于是韓信逃跑了。蕭何聽說韓信逃走，來不及向漢王報告，自己便去追趕他。有人對漢王說：“丞相蕭何逃跑了。"漢王大怒，蕭何的離去如同失去左右手。過了一兩天蕭何回來拜見漢王，漢王又惱怒又驚喜，罵蕭何說：“你為什么逃跑？"蕭何答道：“我不敢逃跑，臣是去追趕逃跑的人?！睗h王又罵道：“逃跑的諸將們數(shù)以十計，你都不去追，為什么專去追韓信，你純粹是在騙人！”蕭何說：“漢王如果您只是想在漢中稱王，必然不會用到韓信；如果您想爭奪天下，非韓信不可，其他沒有人能和您共謀大業(yè)。這就看漢王您的選擇了?！睗h王說：“我是想要東進(jìn)的，怎么能悶在這里長期久居呢！''蕭何說：“如果您計劃向東開展，就能用到韓信，韓信就會留下來；如果不能用他，韓信終歸還是要逃跑的?！睗h王說：“那我就看你的面子任韓信為將軍吧。”蕭何說：“只任他為將軍，韓信也不會留下來的。”漢王說：“就任他為大將軍吧?！笔捄握f：“太好了。”于是漢王想召見韓信任命他官職。蕭何說：“漢王平日向來傲慢無禮，今天要任命大將軍，如同招呼小孩兒一樣，這就是韓信要離去的原因啊。漢王如果任命他官職，必須選擇一個良辰吉日，沐浴齋戒，設(shè)置壇場拜將，舉行授職的儀式才行。”漢王容許了蕭何的要求。韓信被拜為大將軍的儀式結(jié)束后，坐在上座。漢王說道：“丞相屢次向我說到將軍，將軍有什么計策來教導(dǎo)我呢？”韓信謙謝了一番后，便問漢王說：“現(xiàn)在大王如果向東去爭奪天下，您的對手難道不正是項羽嗎？”漢王說：“對?！表n信接著說：“大王您自己估計一下，在勇敢、強悍、仁愛、剛強等方面您與項王相比誰更強呢？”漢王沉默了許久，說：“我不如他?！表n信拜了兩拜，稱贊地說：“我韓信也認(rèn)為大王比不上他。然而我曾經(jīng)侍奉過項羽，請讓我來談?wù)勊臑槿颂幨掳伞ｍ椡醢l(fā)怒大吼，厲聲呵斥時，上千的人都膽戰(zhàn)心驚，但是他不能任用有才能的將領(lǐng)，這只不過是匹夫之勇而已。項羽對人恭敬慈祥，言語溫和，他的部下有人生了病，會同情地流下眼淚，還把自已吃的東西分給他們吃；但是，當(dāng)他所用的人立了功，應(yīng)當(dāng)給予封賞爵位時，他卻不舍得授給人家，這就是人們所說的婦道人家的仁慈。他還驅(qū)逐原來的諸侯王，封諸侯國的將相為王，又將義帝驅(qū)逐遷徙到江南，軍隊所過之處沒有不被傷害毀滅的，百姓們都不親近擁戴他，只不過是受他威勢與強權(quán)的脅迫罷了。雖然他名義上稱霸天下了，而實際上早已失去了天下人的心，所以他的強很容易變成弱?，F(xiàn)在大王如果確實能反其道而行之，任用天下威武、勇猛的將士，那還有什么敵人不能被誅滅！將天下的城邑封給有功的將士，那還有什么人會不心服口服呢!大王您最初進(jìn)入武關(guān)時，沒有去傷害絲毫的東西，還廢除了秦的嚴(yán)酷的法令，與秦地的百姓約法三章，秦地的百姓沒有不希望大王做秦王的。而且依照當(dāng)初與諸侯們的約定，大王理應(yīng)在關(guān)中稱王，這件事關(guān)中的百姓都知道。大王失掉了關(guān)中的王位被封到漢中地區(qū)，秦地的百姓沒有不怨恨項羽的?，F(xiàn)在大王舉兵東進(jìn),三秦之地只要發(fā)布一道檄文就可以平定了?！庇谑菨h王聽了大喜，自認(rèn)為得到韓信太晚了。（二）古代詩歌閱讀（此題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。古風(fēng)（其十九）①李白西上蓮花山②，迢迢見明星③。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我登云臺，高揖衛(wèi)叔卿④。恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡赳纓。（注）①本詩作于天寶十五年，時安祿山已陷洛陽并自稱大燕皇帝，李白由梁宋奔至華山。②蓮花山：華山的最高峰。③明星：傳說中的華山仙女。④衛(wèi)叔卿：傳說中的仙人。據(jù)傳漢武帝閑居殿上，衛(wèi)叔卿乘云而來，感武帝對自己失禮遂忽不見。14.以下對這首詩賞析、不正確的一項為哪一項（）A.本詩為古體組詩其中一首，開頭兩句分別交代了游仙之地和所遇之仙，即西岳華山的蓮花峰和明星仙子,展現(xiàn)出一個奇異瑰麗的神話世界。B.三到六句緊承第二句，具體描寫明星仙子的美好形象，既有肌膚之美，又有超然神韻，從不同角度描繪出一幅栩栩生動的仙女飛天圖。C.七到十句寫明星仙子邀請詩人共登云臺峰晤見衛(wèi)叔卿的情景，詩中用衛(wèi)叔卿的故事暗暗關(guān)合自己的遭遇，表達(dá)自己不事權(quán)貴、傲岸不羈的性格。D.本詩多處運用聯(lián)想與夸張的手法，表現(xiàn)李白的天馬行空，浪漫飄逸。.本詩前十句和后四句在內(nèi)容、寫法、思想情感三方面均有很大不同，請結(jié)合詩句簡要分析。【答案】14.D15.①內(nèi)容：前十句寫游仙，寫明星仙子邀請詩人共登云臺峰晤見衛(wèi)叔卿的情景，營造出美妙高潔的仙境；后四句寫現(xiàn)實，轉(zhuǎn)寫安史之亂叛軍攻破洛陽后恣意凌虐中原的情景，描寫戰(zhàn)亂血腥的人間。②寫法：前十句運用虛寫（想象）的手法，文風(fēng)飄逸，表達(dá)出浪漫主義風(fēng)格；后四句為實寫，文風(fēng)沉郁，表達(dá)出現(xiàn)實主義風(fēng)格。③思想情感：前十句表達(dá)出渴望超脫塵世、獨善其身的出世思想；后四句表達(dá)出憎恨安史叛軍、憂國憂民的入世思想。【解析】【14題詳解】此題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。D.“本詩多處運用聯(lián)想與夸張的手法”分析錯誤，本詩夸張手法只有一處，即“流血涂野草，豺狼盡冠纓”。應(yīng)選Do【15題詳解】此題考查學(xué)生鑒賞詩歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。從內(nèi)容上看，前十句寫仙境，后四句寫現(xiàn)實。由“迢迢見明星”句，可見詩人想象自己望見仙女明星，“素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行”寫出了明星仙子的美好形象，“邀我登云臺，高揖衛(wèi)叔卿”是說仙子邀請詩人共登云臺峰，拜見衛(wèi)叔卿的情景；后四句寫現(xiàn)實?！案┮暵尻柎ā痹娙嘶氐疆惓埧岬默F(xiàn)實，安史叛軍到處燒殺搶掠，“流血涂野草”可見百姓苦難深重。這樣前十句和后四句的內(nèi)容形成了鮮明的比照。從寫法上看，前十句是虛寫，后四句是實寫，虛實結(jié)合，有很強的藝術(shù)感染力。前十句中“明星”指明星仙女，詩人想象自己見到了仙女，而且仙女很美，由“素”字，可見仙女皮膚素凈瑩潔；“虛步躡太清”寫出了仙女姿態(tài)曼妙；由“邀我登云臺，高揖衛(wèi)叔卿"寫出了仙女的熱情，想象奇特曼妙，有著浪漫主義的情調(diào)，意境美好；后四句寫悲慘的現(xiàn)實，由“俯視洛陽川”可見詩人把目光投到了安史之亂時的洛陽，這里“茫茫走胡兵”，到處是“流血涂野草，豺狼盡冠纓”，基調(diào)悲涼，表達(dá)出現(xiàn)實主義的風(fēng)格。從情感上看，前十句主要抒發(fā)的是對理想生活的向往之情，后四句寫對安史叛軍的痛恨之情和對百姓的同情，詩人愛憎清楚。前十句詩人希望超越塵世生活，而“迢迢見明星"，明星仙子還是非常美好的，不僅人美“素手把芙蓉”“虛步躡太清”，而且善解人意“邀我登云臺，高揖衛(wèi)叔卿"，她理解詩人的傲岸性格，就介紹詩人見魏叔卿。因此，前十句表達(dá)的是渴望超凡出世，升入仙境，到達(dá)純潔美好仙境的出世思想；后四句表達(dá)了詩人強烈的愛憎和深重的憂國憂民情感。詩人終究忘不了現(xiàn)實而“俯視洛陽川”只見這里胡兵遍野，生靈涂炭，詩人痛心于“流血涂野草，豺狼盡冠纓”，字里行間中表現(xiàn)出對叛軍的痛恨，展現(xiàn)了詩人憂國憂民情懷和對百姓的深切同情。（三）名篇名句默寫（此題共1小題，6分）.補寫出以下句子中的空缺局部。⑴《屈原列傳》中，強調(diào)小人當(dāng)?shù)?，正直之人不為所容的兩句是：??！雹啤哆^秦論》中，描寫陳涉起義的人馬不如九國之師的句子是“，"。⑶《過秦論》中，秦始皇在文化上以“，”的措施來到達(dá)愚民的目的?！敬鸢浮竣?邪曲之害公也②.方正之不容也③.謫戍之眾④.非抗于九國之師也⑤.（于是）廢先王之道⑥.焚百家之言【解析】【分析】【詳解】此題考查學(xué)生默寫常見名句名篇的能力。易錯字有：“謫”“戍”“焚”。三。語言文字運用（20分）.對以下加點字的活用現(xiàn)象歸類正確的一項為哪一項（）①履至尊而制六合②序八州而朝同列③蟬蛻于濁穢???④單于壯其節(jié)⑤反欲斗兩主⑥明道德之廣崇???A.①⑥/②⑤/③/④B.①④/②⑤/③/⑥C.①③/②④/⑤/⑥D(zhuǎn).①/②⑤/③/④/⑥【答案】D【解析】【詳解】此題考查學(xué)生對文言實詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。①履：名詞做動詞，登上。②朝：使動用法，使……朝拜。③蟬：名詞作狀語，像蟬脫殼一樣。④壯：意動用法，認(rèn)為……壯。⑤斗：使動用法，使……相斗。⑥明：形容詞活用作動詞，說明。應(yīng)選Do.以下各句中，加點的“以”與例句中加點的“以”用法相同的一項為哪一項（）例句：銷鋒鎬，鑄以為金人十二，以弱天下之民。■A.然秦以區(qū)區(qū)之地，至萬乘之勢B.屈平正道直行，竭忠盡智以事其君??C.武以始元六年春至京師D.然后以六合為家，靖函為宮??【答案】B【解析】【詳解】此題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。例句“以”連詞，表目的，來。A.介詞，憑借。B.連詞，表目的，來。與例句相同。C.介詞，在。D.介詞,把。應(yīng)選Bo19.以下各組句子中，句式完全相同的一組是（）A.人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎/子卿尚復(fù)誰為乎B.大破楚師于丹、淅/鑄以為金人十二C.信而見疑，忠而被謗/身客死于秦，為天下笑D.漢天子我丈人行也/收天下之兵，聚之咸陽【答案】C【解析】【詳解】此題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力?！吧碇觳臁薄拔镏脬搿倍际嵌ㄕZ后置句，正常語序為“察察身”“汶汶物”/“子卿尚復(fù)誰為乎”是賓語前置句，正常語序為“子卿尚復(fù)為誰乎”?！按笃瞥熡诘?、淅”是狀語后置句，正常語序為“于丹、淅大破楚師”/“鑄以為金人十二”是省略句,以（之）為，同時也是定語后置句，正常語序為“鑄以（之）為十二金人”C.“信而見疑”“忠而被謗”“為天下笑”都是被動句，“見”“被”“為”表被動。D.“漢天子我丈人行也”是判斷句，“也”表判斷/“聚之咸陽”是省略句，聚之（于）咸陽。應(yīng)選Co閱讀下面的文字完成下面小題。很多水果成熟之前都是綠色的，但隨著果實慢慢成熟，顏色就會發(fā)生改變。那么，①？科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)水果果實還很小的時候，由于葉綠素的含量非常高，果皮的顏色多呈綠色，但隨著果實不斷長大，②。與此同時，果實中類胡蘿卜素和花青素的量那么會逐漸增加。各種水果成熟后能夠呈現(xiàn)出什么顏色，③。如果最終葉綠素的含量高，那么呈綠色；如果類胡蘿卜素含量高，那么呈黃色或橙黃色；如果花青素含量高，那么呈紅色、藍(lán)色或淡紫色。正是由于不同種類的水果成熟后其內(nèi)部各種色素的含量不同，使我們看到了顏色各不相同的水果。吃水果時，我們往往會舍棄水果皮，其實這很可能是一種無知的浪費，水果皮完全可以變“廢”為“寶”。有一局部水果的果皮富含某些特有的營養(yǎng)物質(zhì)，具有很高的營養(yǎng)價值，如葡萄中含有白藜蘆醇，它具有降血脂、增強免疫力等作用，而這種物質(zhì)主要存在于葡萄皮中。此外，一些果皮還具有藥用價值，比方我們常吃的橘子的皮，將它處理干凈后和冰糖一起煮水服用，可以緩解咳嗽、多痰等病癥。.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。.簡述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過60個字。【答案】20.①水果為何會有變色的現(xiàn)象②葉綠素的含量會相應(yīng)減少③取決于不同色素的最終含量.由于有些水果的果皮含有獨特的營養(yǎng)物質(zhì)，具有豐富的營養(yǎng)價值和藥用價值，所以值得珍惜，不應(yīng)舍棄。【解析】【分析】【20題詳解】此題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補寫的能力。①空根據(jù)前文“顏色就會發(fā)生改變”，及后文“由于葉綠素的含量非常高，果皮的顏色多呈綠色”，可以推斷此處是猜想顏色改變的原因；②空根據(jù)前文“當(dāng)水果果實還很小的時候，由于葉綠素的含量非常高，果皮的顏色多呈綠色，但隨著果實不斷長大”可知，果實小的時候，葉綠素含量高，相對的，果實不斷長大，葉綠素含量減少；③空根據(jù)最后“正是由于不同種類的水果成熟后其內(nèi)部各種色素的含量不同，使我們看到了顏色各不相同的水果”，可知顏色改變和色素有關(guān)。[21題詳解】此題考查學(xué)生語言表達(dá)之壓縮語段的能力。第二段共有三句話，其中第二句為中心句，主要說明“果皮富含某些特有營養(yǎng)物質(zhì)，具有很高的營養(yǎng)價值”，第三句補充介紹“還具有藥用價值”，不應(yīng)該舍棄。最后用因果關(guān)系的語句表達(dá)，注意字?jǐn)?shù)即可。四、寫作（60分）.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。1929年5月4日，上海《生活》周刊收到一名筆名為“醉夢人”投稿，文稿展望“未來之中國“，提出“吾國何時可稻產(chǎn)自豐、谷產(chǎn)自足，不憂饑僮？吾國何時可自產(chǎn)水筆、燈罩、自行車、人工車等物什，供國人生存之需？吾國何時可產(chǎn)巨量之鋼鐵、槍炮、艦船，供給吾國之邊防軍？吾國何時可行義務(wù)之初級教育、興十萬之中級學(xué)堂、育百萬之高級學(xué)子？”等十問。文尾作者自問自答：“吾舉十問，實不知其答案。私以為，能實現(xiàn)十之五六者，那么國家幸甚，國人幸甚！”文章刊出后，在社會上引起熱議，許多讀者都對實現(xiàn)“十問”持悲觀態(tài)度。請你從“醉夢人”敢立那種宏大夢想的角度，或者從中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民實現(xiàn)這些夢想的奮進(jìn)歷程，或者從今天的幸福生活現(xiàn)狀，或者從當(dāng)時悲觀者的看法等角度出發(fā)，談?wù)勀愕乃伎己驼J(rèn)識。要求：自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題。文體明確，不要套作，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮糠段模悍比A盛世，如您所愿尊敬的老師，親愛的同學(xué)們:大家好！今天，我演講的題目是“繁華盛世，如您所愿”?！笆篱g無物抵春愁，合向蒼冥一哭休。四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州？”譚嗣同的詩句，表達(dá)的是十九、二十世紀(jì)之交對國事飄搖、國勢衰微的深深憂慮。斗轉(zhuǎn)星移，日月新天。展望新中國的未來，毛澤東曾經(jīng)說過：“中國人民有志氣，有能力，一定要在不遠(yuǎn)的將來，趕上和超過世界先進(jìn)水平?！睔v經(jīng)百年滄桑，走進(jìn)新時代的中國厚積薄發(fā)，到處洋溢著自尊與自信，到處彰顯著自立與自強。這是一個自信的中國。曾記否，1901年，紫禁城成了列強軍隊演兵場，清政府與八國聯(lián)軍簽下了喪權(quán)辱國的《辛丑條約》。現(xiàn)如今，兩個甲子輪回，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。今天，中國人有這個自信，可以不用仰視而是平視這個世界了，可以鏗鏘有力地告訴全世界，“任何國家都沒有居高臨下跟我們說話的資格”；今天，中國人有這個自信，自主選擇屬于我們自己的道路、理論、制度和文化，堅定不移走中國特色社會主義道路。這是一個自立的中國。曾記否，新中國成立之初，我們除了能造桌子椅子，能造茶碗茶壺，連一輛汽車、一架飛機、一輛坦克、一輛拖拉機都不能造?，F(xiàn)如今，我們用幾十年的時間走完了興旺國家?guī)装倌曜哌^的歷程，建立了全世界最完備的工業(yè)體系，還用世界7%的耕地養(yǎng)活了世界22%的人口，牢牢地將中國人的飯碗端在自己手上。這是一個自強的中國。曾記否，新中國成立之初百廢待興、百業(yè)待舉，科技領(lǐng)域幾乎一片空白。2000多名在國外的科學(xué)家克服各種阻撓毅然回到祖國懷抱，為祖國科技事業(yè)開展鞠躬盡瘁。在極其艱苦的環(huán)境中，他們與祖國人民一起，克服重重困難，翻開科技開展的新天地?，F(xiàn)如今，我國科技創(chuàng)新日新月異，一個個科研成果如雨后春筍般層出不窮，一項項卡脖子技術(shù)不斷被攻克，正在實現(xiàn)從“跟跑”向“領(lǐng)跑”的歷史跨越?！皧^斗者”號載人深潛萬米、量子計算機九章問世、北斗導(dǎo)航全面建成，這些最新科技成果集中“井噴”，展現(xiàn)出中國人創(chuàng)新創(chuàng)造的磅礴力量。過去一年多來，我們經(jīng)受住了新冠肺炎疫情的嚴(yán)峻考驗，在世界主要經(jīng)濟(jì)體中唯一實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)正增長，充分彰顯了我國的政治優(yōu)勢、體制優(yōu)勢、科技優(yōu)勢、文化優(yōu)勢。穿越災(zāi)難，崛起危難，今日之中國正以自信自立自強的傲然姿態(tài)屹立于世界東方。在“醉夢人”等前人憧憬中，原本遙不可及的夢想，如今已呈現(xiàn)在我們眼前。正如習(xí)近平總書記所說：“他們信仰的理想正在實現(xiàn)，他們開創(chuàng)的事業(yè)正在繼續(xù)，他們書寫的歷史必將由我們繼續(xù)書寫下去?！边@是對革命先烈的深情告慰，也是對我們莫大的激勵和鞭策。盛世如斯，相信不僅如您所愿，更會超您所愿!我的演講完畢，謝謝大家！跨語際交往通常隱含著跨文化對話機制的“異地原理”。猶如巴赫金所言：“在文化方面，異地是理解最有力的手段。只有通過另一種文化的視點，一種外國文化才能完整地、深刻地表現(xiàn)出來?！巴瑫r，他認(rèn)為，任何一種語言都不可能被絕對翻譯，文學(xué)語言尤其如此。法國的舍普等人那么認(rèn)為，文學(xué)語言的翻譯未必要追求絕對性，不飽和翻譯或許正是語言藝術(shù)交往互動的詩意所在。他明確指出：“文化有一種珍貴的無法磨滅的詩意的東西，即區(qū)域性的東西。技術(shù)相反，某些技術(shù)語言是世界性的語言。技術(shù)與文化的不一致，造成了一種緊張狀態(tài)?！边@種可譯又不可全譯的文化征候，在語言論轉(zhuǎn)向之后或許會變得更加突出，并可能由此加劇全球化時代文學(xué)語際交往的挑戰(zhàn)性。（摘編自龔舉善《文學(xué)本質(zhì)多向生成論》）1.以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項為哪一項（）A.作家個性、作品風(fēng)格、文學(xué)思潮、文學(xué)流派、族群特征、區(qū)域傳承等各種具體的文學(xué)現(xiàn)象是由其所處的地域差異決定的。B.研究一部文學(xué)作品的題材、主題、語言、文體、風(fēng)格諸層面的綜合指數(shù)，可以發(fā)現(xiàn)其背后的地理環(huán)境以及綜合性人文氣氛。C.四川樂山依山抱水的開闊環(huán)境和鳳凰封閉唯美的自然環(huán)境分別影響了郭沫假設(shè)和沈從文，而前者的作品比后者的作品風(fēng)格更鮮明。D.不同語種之間相互翻譯或轉(zhuǎn)譯具有非飽和性和不完滿性，即可譯又不可全譯的文化征候，在全球化時代將逐漸消失。.以下對原文的論證的相關(guān)分析，不正確的一項為哪一項（）A.文章第一段列舉中國劉勰和法國丹納的著作觀點，論證地理環(huán)境、區(qū)域差異、族群分布等對文學(xué)活動的不同影響。B.文章第二段引用德國哲學(xué)家黑格爾的相關(guān)言論，論證地理差異給文學(xué)創(chuàng)作的功能性帶來的正面和負(fù)面影響。C文章第四段論述造成語際之間文化交往不對稱的主要原因，是按經(jīng)濟(jì)、政治、文化的順序進(jìn)行的，論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。D.文章先指出文化地理差異給文學(xué)創(chuàng)作帶來的影響，接著從語際交往中的非對稱性進(jìn)行論證，把論證逐步推向深入。.根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法不正確的一項為哪一項（）A.關(guān)于文學(xué)本質(zhì)的各種觀點會受到英語表達(dá)慣性的影響，這個影響在短時間內(nèi)難以消除，這與英語作為西方主流語種的霸權(quán)地位有關(guān)。B.一個地域的經(jīng)濟(jì)、政治、文化三要素，影響這個地域的主流語種在文化交往中的地位，這造成了語際之間文化交往的不對稱。【解析】【分析】【詳解】此題考查學(xué)生任務(wù)驅(qū)動型作文的寫作能力。審題：這是一那么任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。題目由材料、寫作任務(wù)、寫作要求三局部組成。材料中“醉夢人”給上海《生活》周刊的投稿，提出“十問”，展望“未來之中國”，從糧食生產(chǎn)到生活物資，從國防建設(shè)到科技教育，字里行間包含著對國家貧弱的痛心，對祖國未來的擔(dān)憂以及殷切的希望。據(jù)此，結(jié)合具體任務(wù)，可以從“醉夢人”的角度談青年應(yīng)當(dāng)熱愛祖國，心憂天下，為祖國和民族奮斗終生;從共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民實現(xiàn)夢想的歷程的角度，可以談黨和人民勵精圖治，銳意進(jìn)取，為實現(xiàn)偉大民族復(fù)興夢而拼搏奮斗的頑強意志和偉大精神；從今天的幸福生活現(xiàn)狀的角度，可以談幸福生活如先輩所愿，以告慰先輩，亦可以談今天的幸福生活來之不易，我們要珍惜，并且要將今天的幸福生活推向更幸福的境界；從當(dāng)時悲觀者的看法的角度，可以談?chuàng)鷳n無可厚非，但不能據(jù)此裹足不前，相反，只要奮力拼搏，定能扭轉(zhuǎn)乾坤，偷天換日！根據(jù)“談?wù)勀愕乃伎己驼J(rèn)識”可知，文體應(yīng)該為議論文或散文，亦可以寫成演講稿或書信。議論文要觀點明確，脈絡(luò)清晰，論據(jù)典型；散文要形散神聚；演講稿或書信要注意格式。立意：1.盛世如斯，超您所愿。2,美麗中國，強盛中國。.奉獻(xiàn)自我，成就祖國。?一個人要有社會責(zé)任感。C.異地是理解一種文化的最有力的手段，一種文化只有找到最能解釋自己的另一種文化，才能完整地、深刻地表現(xiàn)出來。D.法國的舍普等人認(rèn)為，如果一味地追求文學(xué)語言的翻譯的絕對性，可能會破壞文化中一種珍貴的無法磨滅的詩意的東西。【答案】LB2.B3.C【解析】[I題詳解】此題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行比照辨析，判斷正誤。此題要求選出“以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是"，A項，“是由其所處的地域差異決定的”表述過于絕對化，除了“地域差異”，地理環(huán)境、族群分布、文化區(qū)隔等也會影響作家的創(chuàng)作個性、作品風(fēng)格等各種具體的文學(xué)現(xiàn)象；C項，“而前者的作品比后者的作品風(fēng)格更鮮明”錯誤，原文只是陳述了兩種作品不同的風(fēng)格，并沒有比擬他們的作品風(fēng)格；D項，“在全球化時代將逐漸消失”說法錯誤。相關(guān)信息在文章最后一段的最后，原文說“這種可譯又不可全譯的文化征候，在語言論轉(zhuǎn)向之后或許會變得更加突出，并可能由此加劇全球化時代文學(xué)語際交往的挑戰(zhàn)性”。應(yīng)選Bo【2題詳解】此題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。解答此類題，要通讀文章，梳理文章結(jié)構(gòu)，理清論點與論據(jù)之間的關(guān)系，同時關(guān)注選項表達(dá)與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差異。此題要求選出“以下對原文的論證的相關(guān)分析，不正確的一項”，B項，“正面和負(fù)面影響”錯誤，文章只是客觀闡述某種觀點，并沒有說正面和負(fù)面。應(yīng)選B?！?題詳解】此題考查學(xué)生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點，并分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如“根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法不正確的一項為哪一項“，這是要求選出“不正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。此題中，C項，“一種文化只有找到最能解釋自己的另一種文化，才能完整地、深刻地表現(xiàn)出來”曲解文意。原文是“只有通過另一種文化的視點，一種外國文化才能完整地、深刻地表現(xiàn)出來”。應(yīng)選Co【點睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比擬、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之那么為正確項。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設(shè)置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”（刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意）、“漏”（只強調(diào)問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義）、“改”（改換詞語，曲解文意）、“湊”（胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息）等方式設(shè)誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對：指代詞（如“它”“其”等），比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞（如“都”“所有”“人人”等），看它是否有任意擴大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時間詞（如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng),，”將來,，等），看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關(guān)系，（句間、分句間的邏輯關(guān)系），看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關(guān)系，那么要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對分句間的邏輯關(guān)系是比對的重點內(nèi)容。比對關(guān)系分兩步：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句（包括句子），分句與分句之間是什么關(guān)系（重點抓關(guān)聯(lián)詞），一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強加、倒置不當(dāng)。比對依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時出現(xiàn)；有的只是一個判斷句。對完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果（結(jié)論）文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對只是一個判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論（既然是推斷想象，“這個結(jié)論”文中往往沒有提供）是否符合客觀事實與邏輯事理。（二）實用類文本閱讀（此題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：充分運用網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、影視劇、游戲等數(shù)字化手段，推動傳統(tǒng)文化資源在現(xiàn)有文化產(chǎn)業(yè)鏈條中形成更受歡迎的文化符號，也就是IP,有助于傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。如今，正值以5G通信、大數(shù)據(jù)、人工智能等為代表的新一代信息技術(shù)大開展的時代，我們應(yīng)該進(jìn)一步健全版權(quán)保護(hù)機制，同時通過政策扶持和引導(dǎo)，讓更多有技術(shù)能力和資質(zhì)的企事業(yè)單位參與到傳統(tǒng)文化的IP挖掘和培育中，如采取建立傳統(tǒng)文化IP扶植基金計劃等方式，對重點傳統(tǒng)文化的活化工程給予定向引導(dǎo)和支持。充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)平臺，全面運用游戲、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)視頻等數(shù)字化形式，推動傳統(tǒng)文化IP化，打造具備全球影響力的中國文化符號，提升文化自信和國家軟實力，共同努力建設(shè)社會主義文化強國。（摘編自范小青《科技助力傳統(tǒng)文化IP化》）材料二：一方面，對傳統(tǒng)文化要“有鑒別地對待，有揚棄地繼承”。文化有先進(jìn)與落后之分、野蠻與文明之別,文藝創(chuàng)作必須對傳統(tǒng)文化取精去糟，去偽存真。另一方面，對傳統(tǒng)文化要“與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)”，也就是在文藝創(chuàng)作中對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)應(yīng)考慮到當(dāng)代文化與現(xiàn)代社會的時代性，以藝術(shù)手法審美地實現(xiàn)思接千載視通萬里，達(dá)成時空共鳴。當(dāng)然，在“兩有”的區(qū)別準(zhǔn)那么與“兩相”的實踐路徑基礎(chǔ)上，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性開展”，這是在傳承與開展路徑中處理二者關(guān)系的實踐準(zhǔn)那么，這對一些由經(jīng)典名著改編成的網(wǎng)絡(luò)文藝作品尤為重要。編劇應(yīng)當(dāng)對經(jīng)典名薯“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性開展”有精辟見解。這里的“轉(zhuǎn)化”應(yīng)當(dāng)是提升藝術(shù)作品的藝術(shù)性，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)觀眾鑒賞水平的提高、順應(yīng)藝術(shù)傳播的媒介特征；這里的“開展”應(yīng)當(dāng)是先進(jìn)戰(zhàn)勝落后、文明戰(zhàn)勝野蠻、雅致戰(zhàn)勝庸俗。（摘編自張金堯《當(dāng)前中國網(wǎng)絡(luò)文藝的三維探析》）材料三：在頂層設(shè)計方面，把國學(xué)教育擺上重要位置，站在文化自信的高度來認(rèn)識并逐級開展這方面的工作，從而增強師生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自信心，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華要義內(nèi)化于心、外化于行，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以弘揚光大，中華傳統(tǒng)美德薪火相傳。把傳統(tǒng)文化精髓納入中小學(xué)統(tǒng)編教材、教案和課程設(shè)置，同時可授權(quán)省級教育部門結(jié)合區(qū)域特點、民族特色編印必要的輔助教材或課外讀物。在教學(xué)內(nèi)容設(shè)置中兼顧詩、書、畫等經(jīng)典傳統(tǒng)文化元素。加強教師的國學(xué)知識培訓(xùn)、進(jìn)修、考核等，讓教師深刻領(lǐng)會國學(xué)精華，真正為人師表，更好地傳授國學(xué)知識，并運用學(xué)生喜愛、生動活潑的多種形式,深入開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。（摘編自何學(xué)彬《重視國學(xué)教育，弘揚傳統(tǒng)文化》）.以下對傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項為哪一項（）A.充分運用數(shù)字化手段讓傳統(tǒng)文化IP化，可以使傳統(tǒng)文化資源形成更受歡迎的文化符號，得到更好的傳承和創(chuàng)新。B.運用數(shù)字化手段讓傳統(tǒng)文化IP化，就能打造出具備全球影響力的中國文化符號，提升文化自信和國家軟實力。C.將經(jīng)典名著改編成網(wǎng)絡(luò)文藝作品，要取精去糟、去偽存真，創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性地開展，提升作品藝術(shù)性。D.把傳統(tǒng)文化精髓納人中小學(xué)統(tǒng)編教材、教案和課程設(shè)置，可以增強師生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自信心。.以下對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項為哪一項（）A.現(xiàn)代科技手段可以使傳統(tǒng)文化更加生動、形象、直觀地展現(xiàn)出來，從而提高文化藝術(shù)品位。B.只有與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，傳統(tǒng)文化才能在新時代得到很好地傳承與開展。C.對經(jīng)典名著創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化，要注意順應(yīng)觀眾鑒賞水平的提高、順應(yīng)藝術(shù)傳播的媒介特征。D.提高教師的綜合素質(zhì)，加強教師的國學(xué)知識培訓(xùn)等，能更為深入地開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。6.如何使中華傳統(tǒng)文化得到更好傳承？請結(jié)合三那么材料簡要分析?！敬鸢浮?.B5.A6.①科技助力傳統(tǒng)文化IP化；②堅守與創(chuàng)新相結(jié)合；③重視國學(xué)教育，弘揚傳統(tǒng)文化?！窘馕觥俊痉治觥俊?題詳解】此題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。B.”就能打造出具備全球影響力的中國文化符號，提升文化自信和國家軟實力”理解有誤，依據(jù)原文文句“充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)平臺，全面運用游戲、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)視頻等數(shù)字化形式，推動傳統(tǒng)文化IP化，打造具備全球影響力的中國文化符號，提升文化自信和國家軟實力，共同努力建設(shè)社會主義文化強國”分析可知，原文語意是“希望能全面運用數(shù)字化形式，從而推動傳統(tǒng)文化IP化，打造具備全球影響力的中國文化符號”，并無一定能夠做到之意，應(yīng)選項中的“就能”表述絕對化了。應(yīng)選Bo【5題詳解】此題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比擬、辨析的能力。A.“從而提高文化藝術(shù)品位”理解有誤，閱讀材料一可知，“現(xiàn)代科技手段可以使傳統(tǒng)文化更加生動、形象、直觀地展現(xiàn)出來”，但并無“從而提高文化藝術(shù)品位”之意。依據(jù)材料二“對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要'創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性開展'，……這里的‘轉(zhuǎn)化'應(yīng)當(dāng)是提升藝術(shù)作品的藝術(shù)性”可知，只有將經(jīng)典名著改編成網(wǎng)絡(luò)文藝作品，要取精去糟、去偽存真，創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性地開展，提升作品的藝術(shù)性，不是“現(xiàn)代科技手段可以使傳統(tǒng)文化更加生動、形象、直觀地展現(xiàn)出來，從而提高文化藝術(shù)品位”，故此種說法曲解原文文意了。應(yīng)選Ao【6題詳解】此題考查學(xué)生理解、分析、評價作者的觀點態(tài)度的能力。(1)從材料一“充分運用網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、影視劇、游戲等數(shù)字化手段，推動傳統(tǒng)文化資源在現(xiàn)有文化產(chǎn)業(yè)鏈條中形成更受歡迎的文化符號，也就是IP,有助于傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新”可概括，充分運用數(shù)字化手段，助力傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。(2)從材料二文句“一方面，對傳統(tǒng)文化要'有鑒別地對待，有揚棄地繼承'。文化有先進(jìn)與落后之分、野蠻與文明之別，文藝創(chuàng)作必須對傳統(tǒng)文化取精去糟，去偽存真。另一方面，對傳統(tǒng)文化要'與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)'”可概括，只有與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，傳統(tǒng)文化才能在新時代得到很好地傳承與開展。(3)從材料三文句“在頂層設(shè)計方面，把國學(xué)教育擺上重要位置，站在文化自信的高度來認(rèn)識并逐級開展這方面的工作，從而增強師生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自信心，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華要義內(nèi)化于心、外化于行，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以弘揚光大，中華傳統(tǒng)美德薪火相傳”可概括，國家要重視國學(xué)教育，從而增強師生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自信心?？忌僭O(shè)能結(jié)合三那么材料里的內(nèi)容，篩選出有效的信息概括即可。(三)文學(xué)類文本閱讀(此題共3小題，15分)閱讀下面的文字，完成下面小題。補天孫道榮認(rèn)識老唐很偶然。那天因為急事出門，出了地鐵口，天忽然下起暴雨。朋友的店就在一百多米處，但雨太大了，沒帶雨傘，我猶疑著，是干脆冒雨奔跑過去，淋成個落湯雞呢，還是等雨小一點再過去。就在我猶疑不決時，有個人拿著一把傘，戳到我面前。他嘴里還說著什么，風(fēng)大，雨急，進(jìn)出的人又多，人聲嘈雜，我沒聽清。我想，他是見我沒帶傘，要賣傘給我吧。我搖搖頭，身子不自覺地往后退了退。家里的傘太多了，很多都是出門忽然遇雨，臨時買的。再說，剛才出門匆忙，身上也沒帶錢呀，我又不會手機支付。他還是堅定地將傘遞到我面前。這人可真是怪，我心里嘀咕著。嘴上對他說，不好意思，我不買傘。他聽了我的話，笑了，說，我不是賣傘的，我看你沒帶傘，雨又這么大，你拿去用吧。還有這樣的好事？我不相信地打量了他一眼，他穿著雨衣，頭上還戴著一個竹編的斗笠，透過雨衣，能隱約看見他里面穿的是黃色的工服，看樣子是個環(huán)衛(wèi)工人。見我還是不相信，他一把將傘塞給我。我接過了傘。我說，謝謝你。這樣吧，我就到前面不遠(yuǎn)的地方，我去拿一把傘，就回來還你。他笑笑，沒事，不用還我的。我撐著他給我的傘，向朋友的店走去。事情辦得很順利。回來的時候，我跟朋友借了一把傘，又帶上了他送我的那把傘，我要還給他。地鐵口找了一圈，卻沒有看到那個人。我又在地鐵站附近轉(zhuǎn)了一圈，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到一個環(huán)衛(wèi)工人在冒雨清掃路口的一灘積水，我走過去，果然是他。他也認(rèn)出了我，一手拄著掃把，一手抹了一把臉上的雨水，說，沒想到，你還真來還傘了，一把舊傘,不