2022屆吉林省吉林市高三三模語文試題（含答案解析）

2022屆吉林省吉林市高三三模語文試題學(xué)校:姓名：班級：考號：一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。新冠疫情暴發(fā)以來，人與人之間的社交距離持續(xù)增大，“網(wǎng)對網(wǎng)”的交流模式逐漸成為人際溝通的主要方式，被稱為“無接觸時代”，該情況預(yù)計將延續(xù)到新冠疫情結(jié)束之后，成為新技術(shù)系統(tǒng)性創(chuàng)新的突破口。2021年10月28日，扎克伯格宣布將Facebook更名為Meta,這意味著其將在今后發(fā)展中轉(zhuǎn)向以元宇宙(Metaverse)生態(tài)為主的發(fā)展領(lǐng)域。以此為分界點(diǎn)，元宇宙概念正式引發(fā)全球廣泛關(guān)注，與元宇宙相關(guān)的虛擬貨幣、社交模式、沙盒游戲等探索形式紛紛涌現(xiàn)，其中既有對元宇宙技術(shù)、理念的合理期待與切實實踐，也有對元宇宙非理性炒作的資本跟風(fēng)與概念誤用。因此，站在元宇宙概念發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，對其本質(zhì)概念、發(fā)展邏輯與風(fēng)險隱憂進(jìn)行框限、厘清顯得尤為重要。元宇宙概念并不是憑空產(chǎn)生的，而是在技術(shù)發(fā)展的長期驅(qū)動之下有機(jī)生成的，從歐美洞穴探險的游戲史前史，到計算機(jī)技術(shù)及其圖形化應(yīng)用的深入發(fā)展，元宇宙在理念構(gòu)想與技術(shù)儲備層面已具備現(xiàn)實基礎(chǔ)。對元宇宙最常見的誤解就是，將元宇宙等同于虛擬現(xiàn)實，事實上虛擬現(xiàn)實只是體驗元宇宙的一種方式。1992年，元宇宙概念在美國作家尼爾?斯蒂芬森的科幻小說《雪崩》中首次被提出，書中描繪了人類通過數(shù)字替身在虛擬世界中生活的圖景，這一與現(xiàn)實世界平行的虛擬世界被稱為“元宇宙從詞源角度看，“元”意為"更高、超越”，據(jù)此，元宇宙可以被理解為由計算機(jī)生成的超越現(xiàn)實物質(zhì)世界的宇宙空間，其發(fā)展的目標(biāo)在于創(chuàng)造出虛擬與現(xiàn)實邊界融合的新世界。元宇宙成為全球關(guān)注焦點(diǎn)以來，在世界各地已取得諸多新進(jìn)展、新實踐，出臺了新政策，這對于進(jìn)一步理解元宇宙發(fā)展前景具有重要參考價值。元宇宙的具體實踐正在逐漸廓清未來方向，發(fā)展邏輯也將在實踐中逐漸明朗。目前的相關(guān)實踐還處于探索階段，業(yè)已產(chǎn)出的成果也大多停留在理念構(gòu)想與虛擬現(xiàn)實的階段。然而在目前的實踐領(lǐng)域，“元宇宙+”已成為資本市場的熱點(diǎn)方向，大量公司企業(yè)涌入元宇宙領(lǐng)域。元宇宙概念在這一過程不但沒有逐步厘清，反而在不同主體的自我表達(dá)中走向更加模糊的概念狀態(tài)。這一隱憂體現(xiàn)的是新興概念或領(lǐng)域出現(xiàn)之后，概念炒作的顯性風(fēng)險。具體而言，在元宇宙發(fā)展初期就預(yù)想未來發(fā)展的最優(yōu)解，這一趨勢的落點(diǎn)可能并不在于元宇宙發(fā)展本身，更多地在于追求資本市場與流量市場的曝光率。對這一現(xiàn)實情況，大量專家與媒體也開始進(jìn)行反思追問，試圖讓元宇宙的發(fā)展回歸有序的正軌。A.百計千方啟幕包含桃李爭妍B.千呼萬喚啟幕蘊(yùn)含柳暗花明C.千呼萬喚啟動包含柳暗花明D.百計千方啟動蘊(yùn)含桃李爭妍18.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.在冬奧會大幕開啟之后，他們就會拼出積蓄已久的力量，去實現(xiàn)自己的夙愿。B.冬奧會大幕在開啟之后，他們就會拼出儲存已久的力量，去實現(xiàn)自己的夙愿。C.冬奧會大幕在開啟之后，他們就會拼出積蓄已久的力量，實現(xiàn)自己久存心中的夙愿。D.在冬奧會大幕開啟之后，他們就會拼出儲存已久的力量，實現(xiàn)自己久存心中的夙愿。19.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.我們既是向充滿智慧的祖先致敬，也表達(dá)了一種深沉的文化自信。B.在向充滿智慧的祖先致敬的同時，也表達(dá)了一種深沉的文化自信。C.不但是一種深沉的文化自信，而且是在向充滿智慧的祖先致敬。D.是在向充滿智慧的祖先致敬，更是一種深沉的文化自信。八、簡答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。中國古代思想家墨子是世界和平學(xué)的鼻祖，據(jù)說世界和平組織的一個徽志用的就是墨子頭像。墨子思想的核心是兼愛，也就是絕對的普遍的平等之愛；墨子和平思想的原則是非攻，①;墨子在兼愛和非攻的基礎(chǔ)上提出以尚同為原則來實現(xiàn)永久和平的理想社會。墨子反對“攻無罪”，但支持自衛(wèi)和“誅無道”，在守望和平主義理想的同時，②o在墨子看來，僅僅一個國家內(nèi)部的人相親相愛，③,戰(zhàn)爭和沖突仍將不可避免。所以為了避免戰(zhàn)爭，必須提倡“兼愛”，否則任何團(tuán)體或國家內(nèi)部的“部分的愛”都將是徒勞無功的。.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。.請用“除非……”句式概括第二段中墨子的主要觀點(diǎn)。再用一句話對該觀點(diǎn)進(jìn)行反駁，要求使用包含因果關(guān)系的句子。每句話不超過20字。九、材料作文.閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫作。

必須要有一個在路上要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不耍套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案：BCC【解析】本題考查學(xué)生理解原文重要概念含義的能力。A.”元宇宙的概念產(chǎn)生于新冠疫情暴發(fā)之后”說法錯誤。由第一段可知，新冠疫情暴發(fā)后人際溝通方式的轉(zhuǎn)變是“新技術(shù)系統(tǒng)性創(chuàng)新的突破口”。且由后文第三段可知，早在1992年就已經(jīng)出現(xiàn)元宇宙概念。且“因Facebook更名而受到廣泛關(guān)注”句與原文比較少“正式”二字，表述也欠嚴(yán)謹(jǐn)。B.根據(jù)原文第2段，“事實上虛擬現(xiàn)實只是體驗元宇宙的一種方式”可知。而“應(yīng)用程序”也是體驗互聯(lián)網(wǎng)的一種方式，這種比喻是合理的。C.“是為了”表述不當(dāng)。“人們能在虛擬世界中生活”只是小說中描繪的途徑，并不能等同于元宇宙存在的目的。D.“對元宇宙的反思追問……都是因概念不清而產(chǎn)生的偏見行為“錯，”對元宇宙的反思追問是理性聲音的外化，但同樣存在對元宇宙發(fā)展全盤否定的聲音，這與元宇宙概念炒作一樣，都屬于不明概念本質(zhì)的‘自說自話中，“這”指代的是“對元宇宙發(fā)展全盤否定的聲音”，可見文中并未說“對元宇宙的反思追問”屬于因概念不清而產(chǎn)生的偏見行為，選項表述絕對。故選B。本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)與論證關(guān)系的能力。C.“來說明元宇宙的實踐還處于探索階段”錯誤，文中所舉兩種極端情況的目的是說明元宇宙存在風(fēng)險隱憂，進(jìn)而得出“學(xué)界與業(yè)界應(yīng)當(dāng)時刻保持理性狀態(tài)”的結(jié)論。該選項側(cè)重考查論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系。故選Co3.本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。C.“……是促進(jìn)元宇宙發(fā)展的重要途徑”錯誤，根據(jù)原文“其發(fā)展的目標(biāo)在于創(chuàng)造出虛擬與現(xiàn)答案第1頁，共13頁實邊界融合的新世界”，可知“生成虛擬與現(xiàn)實邊界融合的全新世界”是目的，而非“途徑”,選項混淆了目的與手段。故選C。CB①以更高效率和更科學(xué)方法進(jìn)行精準(zhǔn)練習(xí)和鞏固；②增加學(xué)生戶外活動、體育鍛煉、藝術(shù)活動、勞動活動的時間和機(jī)會；③如為中西部農(nóng)村地區(qū)學(xué)校學(xué)生增加合格師資，通過國家、社會手段優(yōu)化硬件設(shè)施等，增加教育公平；④給老師增加合理報酬和給予老師真正尊重等舉措，提高教育工作者踐行“雙減”的積極性。【解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。C.根據(jù)材料一第一段“這（指上述《意見》）是黨中央、國務(wù)院……堅持以人民為中心的教育理念，克服功利化、短視化教育行為，為落實立德樹人根本任務(wù)、發(fā)展素質(zhì)教育，保障每個兒童的健康成長作出的重大決策”可知，這個理念和任務(wù)是實施“雙減”政策的原因，而非主要措施。故選C。本題考查學(xué)生分析作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.根據(jù)材料二最后一段“調(diào)查顯示，73%的家長表示孩子完成書面作業(yè)時間比，雙減，前明顯減少，85.4%的家長對學(xué)校課后服務(wù)表示滿意……絕大多數(shù)家長對學(xué)校減負(fù)提質(zhì)工作表示滿意”可知，家長對學(xué)校減負(fù)提質(zhì)工作表示滿意是因為他們認(rèn)為孩子作業(yè)量減輕，以及大部分家長對學(xué)校課后服務(wù)滿意，并不是因為“多數(shù)學(xué)校已取得了一些成效工C.根據(jù)材料三原文“許多事情教育部門非常努力，但是也需要全社會更大的支持“雙增'特別需要發(fā)揮教育工作者的積極性''可知，檀傳寶教授并非是不認(rèn)同“雙減”政策，而是認(rèn)為落實"雙減”政策需要各方面更多的努力。D.材料對“雙增”的介紹主要在材料三，“教育部提出了，雙增‘。雙增甘旨即在減輕校內(nèi)課業(yè)負(fù)擔(dān)后，在課程安排和課后延時服務(wù)中增加學(xué)生參加戶外活動、體育鍛煉、藝術(shù)活動、勞答案第2頁，共13頁動活動的時間和機(jī)會；同時、在校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)認(rèn)定中，將體育和美育培訓(xùn)的時間增加）”是對“雙增”政策內(nèi)容的介紹，小雙增，特別需要發(fā)揮教育工作者的積極性”指出“雙增”對教育工作者的挑戰(zhàn)，全文并未提及它解決了功利化、短視化的教育行為，屬無中生有。故選Bo本題考查學(xué)生篩選并概括文章信息，根據(jù)文章信息探究、解決實際問題的能力。對解決方案的制定，可主要從材料三中尋找答案。如，根據(jù)“'絕對、簡單的減負(fù)‘沒有可能”“一是因為教育規(guī)律體現(xiàn)出學(xué)習(xí)要有進(jìn)步，適當(dāng)?shù)木毩?xí)和鞏固不可少。二是因為人類知識生產(chǎn)的加速度發(fā)展是歷史趨勢”可知，要真正落實“雙減”政策，首先是要準(zhǔn)確理解其含義，而非僅僅把它認(rèn)同為絕對、簡單的減少，因此，可以歸納為以更高效率和更科學(xué)方法進(jìn)行精準(zhǔn)練習(xí)和鞏固。根據(jù)“雙增”政策內(nèi)容"即在減輕校內(nèi)課業(yè)負(fù)擔(dān)后，在課程安排和課后延時服務(wù)中增加學(xué)生參加；同時，在校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)認(rèn)定中，將體育和美育培訓(xùn)的時間增加”可知，在落實“雙減”政策的同時，還要注意對“雙增”政策的實施，如增加學(xué)生戶外活動、體育鍛煉、藝術(shù)活動、勞動活動的時間和機(jī)會。對于材料三中的現(xiàn)象“'雙減'以后全國不少學(xué)校，尤其是中西部農(nóng)村地區(qū)的學(xué)校，只能把孩子關(guān)在學(xué)校、只能做作業(yè)”和“沒有合格師資、沒有起碼的條件，學(xué)校如何促進(jìn)‘全面發(fā)展'？”的疑問，需要給出應(yīng)對性解決方案，如為中西部農(nóng)村地區(qū)學(xué)校學(xué)生增加合格師資，通過國家、社會手段優(yōu)化硬件設(shè)施等。通過原文中“‘雙增’特別需要發(fā)揮教育工作者的積極性”“除了增加合理的報酬、回應(yīng)此起彼伏的‘給老師減負(fù)’的呼聲，還要給予老師真正的尊重”可知，落實“雙減”政策，還需要通過給老師增加合理報酬和給予老師真正尊重等舉措，提高教育工作者踐行“雙減”的積極性。C最初感覺小院空寂、陰冷，而感覺心里酸酸的，較為抑郁。后來作者在外出散步時，看到春天柳樹、露絲等景物的生機(jī)勃勃，和那個篩沙子的男人雖艱難但依然在為生活努力，感受到了生命奮發(fā)向上的力量，精神受到了鼓舞和震撼。最后作者一邊享受著祖屋的日常生活，一邊進(jìn)行散文創(chuàng)作，原下的生活給我?guī)砹讼矏?。因此，作者感覺“進(jìn)入我生命運(yùn)動的最佳氣場【示例答案一】側(cè)重文體知識①內(nèi)容上，作者起初回到老屋時情緒酸澀，作者通過鄉(xiāng)間散步的方式緩解情緒，并借助自答案第3頁，共13頁然的力量自我修復(fù)，感受到大自然生命的頑強(qiáng)。②結(jié)構(gòu)上，引起下文。因為作者時常流連在鄉(xiāng)間，所以才會在某個晚上想起劉邦和白居易，并領(lǐng)悟到“遠(yuǎn)離現(xiàn)實的嘈雜，可以獲得心靈的寧靜工③表達(dá)上，文中大量鄉(xiāng)景的描寫，讓散文語言更加鮮活生動，增強(qiáng)文章可讀性?！臼纠鸢付總?cè)重文章內(nèi)容①這鄉(xiāng)景是他的精神療養(yǎng)所，草木榮枯、春秋代序撫平心靈創(chuàng)傷，令其情感漸漸熾烈，內(nèi)心漸趨寧靜，②這鄉(xiāng)景是他的精神棲息地，是月下的原坡，讓其想到劉邦、白居易，不僅與白居易產(chǎn)生情感共鳴，而且從劉邦逃跑的經(jīng)歷中得到啟示，是白鹿原博大的胸懷，豐厚的饋贈，給予作者一生的美好際遇。③這鄉(xiāng)景是他的文學(xué)創(chuàng)作福地，他在這里感受到生命的頑強(qiáng)、自然的寧靜、豐收的悸動等，這些都成為創(chuàng)作的源動力。④這鄉(xiāng)景是作者對故鄉(xiāng)情感的載體，承載著作者對這一片土地的深情厚愛?！臼纠鸢溉總?cè)重寫作動機(jī)鄉(xiāng)景是作者故鄉(xiāng)的典型場景，作者傍晚到濡河沙灘或原坡草地去散步，自然會更偏愛于描寫鄉(xiāng)景?！臼纠鸢杆摹竣龠@片鄉(xiāng)景，是他創(chuàng)作的源泉。這里的四季變換，涌動著生命的旋律。春的芽苞初露、斑鳩躁動，秋的小麥金黃、紅苕出土，無不著透露生命的氣息。（客觀寫作對象的角度）②這片鄉(xiāng)景是他寫作進(jìn)入生命運(yùn)動的最佳氣場，表現(xiàn)作者對白鹿原這片土地的熱愛和禮贊，深化了文章的主旨。（主觀寫作意圖的角度）③這片鄉(xiāng)景給了作者許多的人生體驗、聯(lián)想和啟發(fā)，讓“我”悸動，進(jìn)而讓作者創(chuàng)作了更多的佳作，有了無限的愉悅，是本文重要的寫作內(nèi)容。（文章構(gòu)思角度）【解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品藝術(shù)特色和思想內(nèi)容的能力。C.“突出了自己在社會“另一極”的優(yōu)越”錯誤。作者在文章第六段和第七段中，用鄉(xiāng)下男子篩砂石的收入與作者碼字的稿酬進(jìn)行比較，突出鄉(xiāng)下人討生活的不易，冷峻冷靜的文字背答案第4頁，共13頁后，流露出對民生艱難的感慨?！拔抑牢也粫倩氐酵谏澈Y石這一極中去，卻無法從這一極上移開眼睛”所體現(xiàn)的，正是作者對民生多艱的悲憫情懷，而并非自己的優(yōu)越感。故選C。本題考查學(xué)生分析作者情感和寫作思路的能力。文章第一段，根據(jù)“已經(jīng)摸上六十歲的人了，何苦又回到這個空寂了近十年的老窩里來”，可知作者重返鄉(xiāng)下，最初心里感覺酸酸的。根據(jù)文章第三段“整個小院里太過沉寂太過陰冷的氣氛，還是讓我很難轉(zhuǎn)換出回歸鄉(xiāng)土的歡愉來”可知，作者此時的心情還是較為抑郁的。文章第五段“我”感知到春的旋律，“竟然淚眼模糊起來。以及第六段“傍晚時分，我走上前河長堤。河水清澈到令人不忍心卻又忍不住用手撩拔。一只雪白的鷺鷺，從下游悠悠然飄落在我眼前的淺水邊被文人們稱為弱柳的柳樹，居然在這河川里最后卸下盛裝，居然是最耐得霜冷的樹。柳葉由綠變青，由青漸變淺黃，直到遭滾霜擊打，柳樹通身變得燦燦金黃，張楊在河堤上河灣里，成一片或一株，令人欽佩生命的頑強(qiáng)和生命的尊嚴(yán)”，以及對那個篩沙子的男人的描寫，可知生活過程中，白鹿原的風(fēng)光和人民給作者帶來諸多的體驗，讓作者感受到了生命的力量，有所感發(fā)。文章后半部分描寫劉邦的歷史故事和歷代詩人詠潘橋的詩集時，讓“我'’從歷史和人事角度，更加感覺到了生命的律動，和千古文人在這片土地上留下的生命意識、自由意識等。因此，最終，“正是原下這兩年，是我近八年以來寫作字?jǐn)?shù)最多的年份，且不說優(yōu)劣，我愈加固執(zhí)一點(diǎn)，在原下進(jìn)入寫作，便進(jìn)入我生命運(yùn)動的最佳氣場”，可知最后作者體會到創(chuàng)作的喜悅。本題考查學(xué)生深層次探究文章思想內(nèi)蘊(yùn)的能力。從文章的行文思路來看，作者在前幾段已經(jīng)說明“整個小院里太過沉寂太過陰冷的氣氛，還是讓我很難轉(zhuǎn)換出回歸鄉(xiāng)土的歡愉來”。正因如此，作者才會走出屋子，去廣闊的鄉(xiāng)野中找尋生命的律動。也是因為在鄉(xiāng)野中看到“傍晚時分，我走上前河長堤。河水清澈到令人不忍心卻又忍不住用手撩拔。一只雪白的鷺鷺，從下游悠悠然飄落在我眼前的淺水邊”“被文人們稱為弱柳的柳樹，居然在這河川里最后卸下盛裝，居然是最耐得霜冷的樹。柳葉由綠變青，由青漸變淺黃，直到遭滾霜擊打，柳樹通身變得燦燦金黃，張楊在河堤上河灣里，成一片或一株，令人欽佩生命的頑強(qiáng)和生命的尊嚴(yán)”這些生命的頑強(qiáng)與尊嚴(yán)，作者才更有興味答案第5頁，共13頁去寫鄉(xiāng)野風(fēng)光，也就寫的更多了。從文章思想內(nèi)容的角度來看，作者重點(diǎn)想要表達(dá)的是文章最后“正是原下這兩年，是我近八年以來寫作字?jǐn)?shù)最多的年份，且不說優(yōu)劣，我愈加固執(zhí)一點(diǎn)，在原下進(jìn)入寫作，便進(jìn)入我生命運(yùn)動的最佳氣場”，而非僅僅表達(dá)對鄉(xiāng)村生活的喜愛，或?qū)亦l(xiāng)的懷念與喜愛等。在作者看來，這片地方是他寫作的精神原鄉(xiāng)。而那些充滿生命力的鄉(xiāng)野風(fēng)光，無疑才是作者最能感知充沛生命力的所在。從表達(dá)的角度來看，一座老屋能描寫的內(nèi)容確實有限，因此作者把視角轉(zhuǎn)向開闊的鄉(xiāng)野，也而其中對景物、人事的生動描寫，也讓散文的語言更加鮮活生動，使文章的思想內(nèi)容更加豐富。ABC（1）（李紳）在每次接受皇帝咨詢時，經(jīng)常排斥貶抑李逢吉，李逢吉擬好的呈狀送到內(nèi)庭，李紳多有批評。（2）李紳被前朝獎賞重用，即使他有罪，也應(yīng)給予寬容，何況他無罪呢！【解析】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：李逢吉率領(lǐng)百宮上表稱賀，退朝后，百官又到中書省稱賀。這時，李逢吉正和張又新在中書省交談，守門人不讓百官進(jìn)去，百官等待很久，只見張又新?lián)]汗而出，向百官作揖說第二個“逢吉”做“語”的主語，“百官復(fù)詣中書賀”中“百官”作主語，“詣”“賀”屬于連動短語作謂語，應(yīng)在“百”前“賀"（第二個）后分別斷開，排除BC?！奥靡尽笔枪潭ㄔ~組，指眾人一起作揖的意思，不能拆開，排除D。故選Ao本題考查學(xué)生了解并把握古代文化常識的能力。B.“干支之一.?????第20年，稱，癸未年如錯，由原文“二月,癸未”可知,此處“癸未”是干支紀(jì)日，而非干支紀(jì)年，癸未日是中國干支歷法中的第二十天?！岸鹿镂础奔崔r(nóng)歷二月二十日。答案第6頁，共13頁故選B。本題考查學(xué)生概括分析原文內(nèi)容的能力。C.“他對敬宗說李紳等人當(dāng)年想擁戴其他皇子“錯，由原文“逢吉乃令王守澄言于上”可知，關(guān)于李紳等人上疏的謠言，是李逢吉讓王守澄對皇帝說的。故選C。本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！邦檰枴?，顧視問詢，咨詢；“抑、貶斥，貶抑；“臧否”，評論優(yōu)劣，批評?！懊伞?，受；“借使”,假使；“宜”,應(yīng)該；“容假”,寬容讓人。參考譯文：李逢吉擔(dān)任宰相，在宮中交結(jié)知樞密王守澄，權(quán)勢傾蓋朝野。只有翰林學(xué)士李紳，在每次接受皇帝咨詢時，經(jīng)常排斥貶抑李逢吉。李逢吉擬好的呈狀送到內(nèi)庭，李紳多有批評。李逢吉十分擔(dān)心，但皇上對李紳正十分信任，李逢吉無法使皇上疏遠(yuǎn)他。李紳的族侄李虞因為文章才學(xué)而知名，他自稱不喜歡做官，隱居在華陽川。等到他的叔父李耆擔(dān)任了左拾遺，李虞寫信給李耆請求推薦，這封信誤送到李紳手中。李紳寫信譏諷他，并把這件事告訴了眾人。李虞非常怨恨李紳，于是去見李逢吉，把李紳平時私下議論李逢吉的話全都告訴了他。李逢吉更加生氣，讓李虞和補(bǔ)闕張又新以及他的侄子、前河陽掌書記李仲言等人伺機(jī)探察李紳的過失，在士大夫中間張場，并且說：“李紳暗地里窕察士大夫，凡有人在一起議論，使指斥為朋黨，向皇上告狀?！庇纱耸看蠓蛞泊蠖嗉珊蘩罴?。等到敬宗即位，李逢吉和他的黨羽對李紳失勢拍手稱快，但又恐怕敬宗重新任用他，日夜謀劃商量，想能夠傷害李紳的辦法。李逢吉于是讓王守澄對皇上說：“陛下所以能被立為皇太子，我全都知道，這都是李逢吉的功勞。像杜元穎、李紳這些人，都是要立深王李察的?！被噬线@時十六歲，疑而不信。這時正好李逢吉也有上奏，說：“李紳不忠于皇上，請予以貶謫?！盎噬先栽偃儐柺欠駥賹?，然后聽從了他的意見。二月初三，貶李紳為端州司馬。李逢吉率領(lǐng)百宮上表稱賀，退朝后，百官又到中書省稱賀。這時，李逢吉正和張又新在中書省交談，守門人不讓百官進(jìn)去，百官等待很久，只見張又新?lián)]汗而出，向百官作揖說：“李紳貶官端州一事，我不能再退讓了?！卑俟俣俭@愕退下，懼怕張又新。只有右拾遺內(nèi)供奉昊思不參與祝賀。李逢吉發(fā)怒，讓昊思去做吐蕃告哀使。初六，貶翰林學(xué)士龐嚴(yán)為信州刺史，蔣防為汀州刺史。龐嚴(yán)和蔣防都是由李紳推薦任職的。張又新等人仍然忌恨李答案第7頁，共13頁紳，每天上書說對李紳貶得太輕，敬宗許可殺掉李紳。朝臣沒有誰敢說話，只有翰林侍讀學(xué)士韋處厚上書，指出：“李紳被李逢吉一伙誣陷，人們都為之嘆息震驚。李紳被前朝獎賞重用，即使他有罪，也應(yīng)給予寬容，來成就陛下不改父道的孝行，何況他無罪呢！”于是皇上漸漸覺悟。這時恰巧皇上閱覽宮中的文書，發(fā)現(xiàn)有穆宗封存的一箱文書，打開后，看到其中有裴度、杜元穎、李紳請立自己為太子的上疏?；噬嫌谑歉锌畤@息，把朝臣誣陷李紳的上書全都燒掉。雖然沒有立即把李紳召回朝廷，但以后再有人說李紳的壞話，皇上也不再理會了。C(1)詞中牡丹的不幸命運(yùn)象征著宋朝的命運(yùn)，寄予了詞人憂國傷時之情。(2)①首二句，詞人遙想當(dāng)年的洛陽，人們競賞牡丹，何等盛世，包含對北方故土的思亦心、O②上片寫廣陵花因近南宋朝廷，而為時人歌詠，牡丹卻淪喪于戰(zhàn)火之中，和北方百姓一樣成為朝廷軟弱的犧牲品，對比鮮明，表達(dá)了對北方百姓(或牡丹)的同情和對朝廷的怨憤。③下片通過牡丹處境的變化，描繪了國破家亡后中州的慘象，表達(dá)了詞人的憂國之心，黍離之悲。【解析】本題考查學(xué)生理解賞析詩歌內(nèi)容及藝術(shù)手法的能力。C.“而今卻遭人棄于荒原“曲解詞義。下闋是通過牡丹的處境，描寫國破家亡后中州的慘象。在北宋盛世，牡丹長于王侯園圃，傾國傾城，標(biāo)志著中原的繁榮。如今洛陽慘遭戰(zhàn)火蹂蹣，牡丹也就淹沒于“舊日王侯''家的荒煙蔓草，與荊榛狐兔為伴。并非言牡丹之不甘，而在訴說詞人的黍離之悲。故選C。本題考查學(xué)生分析評價作者主旨及觀點(diǎn)態(tài)度的能力。結(jié)合詞人所處的時代背景"南宋”，劉克莊是典型的辛派詞人，對于南宋朝廷的茍安政策以及不思收復(fù)中原的政策十分不滿?！奥尻枴痹谥性貐^(qū)，當(dāng)時已經(jīng)淪為金兵領(lǐng)土，作者寫洛陽牡丹“舊日王侯園圃，今日荊榛狐兔”的遭遇，其實象征的是宋朝的命運(yùn)，流露出作者憂國傷時之情。答案第8頁，共13頁對元宇宙的反思追問是理性聲音的外化，但同樣存在對元宇宙發(fā)展全盤否定的聲音，這與元宇宙概念炒作一樣，都屬于不明概念本質(zhì)的“自說自話二元宇宙本身是一個系統(tǒng)的技術(shù)性概念，涉及一整套產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展，傳統(tǒng)領(lǐng)域與新興領(lǐng)域的碰撞既有可能促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，但也有可能阻礙新興產(chǎn)業(yè)的布局。此外，對新興領(lǐng)域，社會輿論本身也存在分化與排斥。因此，面對元宇宙的發(fā)展，學(xué)界與業(yè)界應(yīng)當(dāng)時刻保持理性狀態(tài)，避免概念炒作的不利局面，同時也要避免對新興領(lǐng)域的直接拒斥，保障技術(shù)發(fā)展對整個社會系統(tǒng)的可能性推動。（摘編自黃楚新、陳智?！丁霸钪妗碧皆磁c尋徑：概念界定、發(fā)展邏輯與風(fēng)險隱憂》，《中國傳媒科技》2022年1月15日）.下列關(guān)于“元宇宙”的說法中，正確的一項是（）A.元宇宙的概念產(chǎn)生于新冠疫情暴發(fā)之后，因Facebook更名而受到廣泛關(guān)注。B.元宇宙不等同于虛擬現(xiàn)實及其衍生技術(shù)，就如同互聯(lián)網(wǎng)不能等同于應(yīng)用程序。C.元宇宙是為了使人們能在虛擬世界中生活而存在的、與現(xiàn)實平行的虛擬世界。D.對元宇宙的反思追問和元宇宙概念炒作，都是因概念不清而產(chǎn)生的偏見行為。.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.文章開篇介紹時代背景及元宇宙發(fā)展現(xiàn)狀，旨在明確本文出發(fā)點(diǎn)，突出研究意義。B.文章以小說《雪崩》內(nèi)容為例，直觀地解釋了元宇宙，為后面的概念闡釋作準(zhǔn)備。C.文章用概念炒作和全盤否定兩種極端情況，來說明元宇宙的實踐還處于探索階段。D.文章從概念界定、發(fā)展邏輯與風(fēng)險隱憂三方面，分析了元宇宙的內(nèi)涵與未來發(fā)展。.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.在已經(jīng)到來的“無接觸時代。元宇宙成為新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)新的突破口之一。B.元宇宙產(chǎn)生的背后，既有技術(shù)長期發(fā)展的歷史基礎(chǔ)，也有技術(shù)演進(jìn)的未來前景。C.用計算機(jī)生成虛擬與現(xiàn)實邊界融合的全新世界，是促進(jìn)元宇宙發(fā)展的主要途徑。D.對元宇宙風(fēng)險隱憂的反思不是對其本身的“唱衰、而是在促進(jìn)其健康有序發(fā)展。二、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一近日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見》。這是黨中央、國務(wù)院從為黨育人、為國育才的戰(zhàn)略高度，堅持以人民為中心的教育理念，克服功利化、短視化教育行為，為落實立德“若比廣陵花，太虧他。將現(xiàn)在常被人歌詠的廣陵花與牡丹作比較，表達(dá)對牡丹的同情；而牡丹的命運(yùn)也就是千萬北方百姓的命運(yùn)，對比之下，寫出作者對北方百姓（或牡丹）的同情和對朝廷的怨憤。牡丹在北方而淪為與“荊榛狐兔”為伍，“中州”已經(jīng)淪陷，提起來連花也要發(fā)愁，描繪出北方淪陷地的慘狀，表達(dá)了詞人的憂國之心，黍離之悲。萬里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無過矣長風(fēng)破浪會有時##粉身碎骨渾不怕直掛云帆濟(jì)滄海##要留清白在人間【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字詞的正確書寫：常、作客、省、己、知。BAD【解析】本題考查學(xué)生正確辨析并使用詞語（包括熟語）的能力。第一空，百計千方：意思是想盡或用盡一切辦法。千呼萬喚：形容多次邀請，再三催促。根據(jù)后文“對春天的翹首期盼”可知，此處也應(yīng)填對冬奧會的期待，故應(yīng)填“千呼萬喚工第二空，啟幕：即開幕，指表演開始時拉開舞臺前的幕；泛指一件事，一種情況的開始。啟動：本義是指發(fā)動，開動。形容冬奧會這件事的開始，應(yīng)填“啟幕”。第三空，包含：指里邊含有的意思，也同“包涵”，表示寬容、原諒。蘊(yùn)含：蘊(yùn)含是動詞，指一個詞包含了的內(nèi)容?！鞍倍嘀感〉氖隆⑽?、范圍，而“蘊(yùn)含”多指大的、深遠(yuǎn)的。根據(jù)后文“未來可期的希望”，可知此處應(yīng)填指大的、深遠(yuǎn)的“蘊(yùn)含工第四空，桃李爭妍：指桃花李花競相開放，形容春光艷麗。柳暗花明：形容柳樹成蔭，繁花似錦的春天景象，也比喻在困難中遇到轉(zhuǎn)機(jī)（現(xiàn)多側(cè)重于后者）。根據(jù)前面“草長鶯飛''和后面“萬象新”可知，此處應(yīng)填“桃李爭妍:故選B。本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。答案第9頁，共13頁本句共有三處語病。第一處，句式雜糅，“冬奧會大幕在開啟之后”，句子主語是“冬奧會大幕。而后文“他們就會拼出……”，句子主語是他們（冬奧運(yùn)動員們）。一個句子兩個不同的主語，第一個主語沒陳述完整，造成結(jié)構(gòu)混亂，排除BC。第二處，成分贅余，“夙愿”意為意思是久已有的愿望，與“久存心中的”語義重復(fù)，排除C、Do第三處，搭配不當(dāng)，"儲存''是指保護(hù)、管理、儲臧物品，搭配的是具體的內(nèi)容，此處與“力量”照應(yīng)，用“積蓄。排除D。故選Ao本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫的能力。整個句子的主語是“二十四節(jié)氣搬上冬奧會開幕式''這件事，因此后面不能再跟別的主語，排除A?！岸墓?jié)氣搬上冬奧會開幕式”這個主語，代表的是一件事，它只能代表某種含義，而不能再去做某件事，因此，不能發(fā)出“在向……致敬…也表達(dá)了”這些行為動作，排除B?！跋虺錆M智慧的祖先致敬“代表我們不忘來者，是對過去的總結(jié)；“深沉的文化自信''則是對當(dāng)下而言，代表我們當(dāng)下的文化自信和面對未來的文化自信，因此應(yīng)該''向充滿智慧的祖先致敬”在前，然后再具備“深沉的文化自信”，排除C。故選D。.①也就是以德義服天下（或：也就是以友愛團(tuán)結(jié)天下）②也支持用武力來反對侵略③若國與國之間不能相親相愛.除非提倡“全部的愛”，否則戰(zhàn)爭不能避免。因為利益各有不同，所以“兼愛”無法保證?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，“墨子思想的核心是兼愛……”和“墨子和平思想的原則是非攻??.…”這兩者之間用分號隔開，也就說明兩者在語法或內(nèi)容上存在并列平等的關(guān)系。前一句中，后半分句”也就是絕對的普遍的平等之愛”是對“墨子思想的核心是兼愛”的解釋，因此挖空處也應(yīng)當(dāng)對“非答案第10頁，共13頁攻”的和平思想進(jìn)行解釋，根據(jù)反對“攻無罪”“相親相愛”等思想，可總結(jié)出：也就是以德義服天下（或：也就是以友愛團(tuán)結(jié)天下）。第二空，挖空處這一整句中，“墨子反對'攻無罪'，但支持自衛(wèi)和‘誅無道’”意思是指墨子既反對不合理的侵略戰(zhàn)爭，但也支持被侵略國家拿起武器保衛(wèi)自身的利益。而后文“在守望和平主義理想的同時.”是對反對侵略戰(zhàn)爭的映射，故可填：也支持用武力來反對侵略。第三空，挖空處前文是“僅僅一個國家內(nèi)部的人相親相愛”，挖空處后文是“戰(zhàn)爭和沖突仍將不可避免”，這說明前文僅僅一個國家內(nèi)部保持和平還是不夠的，必須維持國與國之間的和平。而根據(jù)后文“戰(zhàn)爭和沖突仍將不可避免”的負(fù)面結(jié)果，可知此處應(yīng)填國家之間不能維持和平的意思、。故應(yīng)填：若國與國之間不能相親相愛。本題考查學(xué)生語言表達(dá)之提煉觀點(diǎn)的能力。第一小問，墨子在第二段中的主要觀點(diǎn)可分成兩個方面。第一句提出前提：若只有國家內(nèi)部保持和平，國家之間不能保持和平，則戰(zhàn)爭、沖突仍無法避免。第二句則給出方法：必須提倡“兼愛”，而且是包括國家內(nèi)部以及國家之間的“全部的愛”，才能避免戰(zhàn)爭。將這兩個意思合并起來，就是提倡“兼愛”，保證“全部的愛”，才能有效避免戰(zhàn)爭沖突。而試題要求使用“除非.……”句式來進(jìn)行概括，也就是采用雙重否定句的句式，答題時注意將單重肯定轉(zhuǎn)變?yōu)殡p重否定，保持句意不變即可。第二小問，因果關(guān)系是指前面（后面）的分句說明原因，后面（前面）的分句說明結(jié)論或結(jié)果。相關(guān)的關(guān)聯(lián)詞有“因為……所以……”“既然……就……”"由于……”“因而……”“因此……”“既然……那么……”"因為……””之所以……是因為……”等。試題要求用因果關(guān)系的句式對第一小問的觀點(diǎn)進(jìn)行反駁。原文觀點(diǎn)是：只有提倡“兼愛”，保持“全部的愛”，才有保證避免戰(zhàn)爭，維護(hù)和平。那么，反駁內(nèi)容就是：即使保持“全部的愛”，也未必能保證和平，完全避免戰(zhàn)爭。用因果關(guān)系來表達(dá)，可以是：因為利益各有不同，所以“兼愛”無法保證。例文：讓靈魂跟上你的腳步“當(dāng)你走得太快的時候，請停一下腳步，讓你的靈魂跟上來！”這句話是來自這樣一個故事：有一位探險家，到南美的叢林中找尋古印加帝國文明的遺跡，他雇用了當(dāng)?shù)氐娜俗鳛橄驅(qū)г趶牧种刑綄?，那些印地安人盡管背負(fù)笨重行李，但仍是健步如飛，這樣連續(xù)行走三天，到了第四天，那些土著人不愿意繼續(xù)前行了，而是停下答案第11頁，共13頁來就地歇息了，那位探險家百思不得其解。當(dāng)?shù)氐南驅(qū)蛩忉尩?，?dāng)?shù)赝林俗怨乓詠肀懔鱾髦豁椛衩氐牧?xí)俗，在趕路時會竭盡所能地拼命向前沖，但每走上三天，便需要休息一天。那是為了能夠讓我們的靈魂能夠追得上疲憊的身體?？吹竭@句話的時候，突然有種一語驚醒夢中人的感覺！是的，很多時候，我們盲目趕路，靈魂沒有跟上我們的身體，以致于我們隨波逐流、疲于奔命。在這個沒有信仰、道德缺失、禮崩樂壞的年代，我們的靈魂安在？何處是安放我們靈魂的家園呢？當(dāng)靈魂不在，我們只是一具行尸走肉，每個個體會變得冷漠、自私、無趣。很多時候，當(dāng)我們需要放緩腳步，放松身心的時候，靈魂其實已經(jīng)離開軀體有些時日了。我們焦慮、雜亂、功利過著每一天，沒有想過停下來抖抖身上的浮塵，捋捋我們雜亂的思緒。我們始終以埋頭前沖的姿勢行走，沒有顧得上路邊的風(fēng)景、頭頂?shù)乃{(lán)天白云、清風(fēng)明月。我們生存的環(huán)境早已容不下詩意的理想，但我常常奢想，回到過去，哪怕回到農(nóng)耕時代。一塊農(nóng)田，一圈籬笆，種下我們生活所需的蔬菜瓜果，沒有農(nóng)藥、沒有添加劑，屋前屋后，種桑麻植花樹，四季分明，看慣春花秋月，寒來暑往。我想那塊農(nóng)田、那圈籬笆便是且是我們心靈的歸處。很多年前我們擁有過，很多年后我們自己迷失了方向。當(dāng)然，我們再也回不到過去，你上有老下有小、你不能頭無片瓦，你無法安放靈魂，你至少需要一間安放肉體的住所；你可以沒有審美情趣的培養(yǎng)，但你不能沒有賺錢糊口的技能……諸多的現(xiàn)實，是生活的無奈，所有的一切，會擊碎你詩意棲居的夢想，詩意的陽光，永遠(yuǎn)照射不進(jìn)殘酷的現(xiàn)實。那么，當(dāng)我們四顧茫然的時候，要學(xué)會停下匆忙的腳步，讓靈魂跟上自己的身體，讓我們的身體不再是沒有思想、沒有情感的行尸走肉！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道漫畫作文題。漫畫作文材料中提供了畫面，畫面上三個做運(yùn)動的人；同時還有文字內(nèi)容，“堅強(qiáng)的身體和靈魂，必須要有一個在路上想要審懂漫畫內(nèi)容，可以注意所給的文字內(nèi)涵。答案第12頁，共13頁“身體”指的是外在，指的是肉體，或者指外在的行為動作、物質(zhì)方面（名利等）的追求?！办`魂”指的是內(nèi)在的東西。如：精神、心靈、思想、理智、意愿、道德良知（真善美）、民族精神文化等內(nèi)在的精神追求。“在路上。指的是行動?！吧眢w在路上。可以指旅行，健身，可以指實踐，體會；“靈魂在路上”，可以指閱讀?！吧眢w和靈魂，必須有一個在路上。這句話是說要么讀書要么旅行，身體和靈魂必須有一個在路上，就是說我們想要進(jìn)步，就要見多識廣，讓自己每天都接觸新的事物，這樣才能壯大自己。我們在立意的時候可以思考以下角度：一是停下來休息，讓心靈、思想、道德等得到完善，趕上身體前進(jìn)的步伐，更好地指導(dǎo)我們的行動。二是追求路上要不時停下來思考、反省，這樣才能及時糾正錯誤，不致于陷入泥淖不可自拔；才不致于沒有方向，迷失自我，如行尸走肉；才能總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，不斷完善自我，走得更遠(yuǎn)。三是讓心靈與身體同行（比肩），莫讓靈魂滯后。也可以從其他角度立意：閱讀讓心靈豐盈；讀書才能抵御靈魂的粗糙；做一個靈魂和自己身體同步成長的人；旅行也是讓自己身體和靈魂成長的方式；慢慢走，等一等自己的靈魂；用心體會世間百態(tài)，讓靈魂健康成長；放慢發(fā)展速度，停下來等等靈魂；物質(zhì)文明的發(fā)展速度過快，人的精神文明建設(shè)趕不上。不要放縱欲望，要讓靈魂跟上追求物質(zhì)的腳步。立意：.靈魂和身體同步成長。.慢慢走，等一等靈魂。.追求的路上要不斷反思。答案第13頁，共13頁樹人根本任務(wù)、發(fā)展素質(zhì)教育，保障每個兒童的健康成長作出的重大決策。實施“雙減”政策，是黨和政府堅持教育事業(yè)公益性，著力降低家庭教育支出，制止逐利性教育行為，促進(jìn)教育公平的重大舉措。無論是學(xué)校教育，還是校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，都必須堅持教育的公益屬性，不能把“良心的事業(yè)”，變?yōu)椤爸鹄漠a(chǎn)業(yè)“，更不能成為一些人逐利的工具。（摘編自張志勇《"雙減''背后教育觀念的大變革》中國教育2021年8月9日）材料二12月21日教育部數(shù)據(jù)顯示，學(xué)科類校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)大幅壓減，目前線下校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)已壓減83.8%,線上校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)已壓減84.1%。留下的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)一部分轉(zhuǎn)為非營利性機(jī)構(gòu)，實行政府指導(dǎo)價；不適合“營轉(zhuǎn)非”的將被進(jìn)一步注銷。99.6%的學(xué)生家長反映，本學(xué)期教師沒有再給家長布置作業(yè)或要求家長批改作業(yè)。學(xué)生參加課后服務(wù)的比例由上學(xué)期的49.1%提高到目前的91.9%,有力地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)回歸校園。調(diào)查顯示，73%的家長表示孩子完成書面作業(yè)時間比“雙減’’前明顯減少，85.4%的家長對學(xué)校課后服務(wù)表示滿意。教育部學(xué)校直報平臺收到的無記名調(diào)查問卷中，絕大多數(shù)家長對學(xué)校減負(fù)提質(zhì)工作表示滿意。（摘編自《讀懂“雙減”背后的教育邏輯》新華社2021年12月）材料三以下為澎湃新聞對北師大教育學(xué)部教授檀傳寶的專訪（節(jié)選）。澎湃新聞：您怎么看“雙減”政策的出臺？檀傳寶："雙減”政策出臺，初衷和一些具體措施肯定都是有積極意義的，對促進(jìn)教育公平、孩子們的健康發(fā)展也都有重要幫助。但是，“絕對、簡單的減負(fù)“沒有可能。一是因為教育規(guī)律體現(xiàn)出學(xué)習(xí)要有進(jìn)步，適當(dāng)?shù)木毩?xí)和鞏固不可少。二是因為人類知識生產(chǎn)的加速度發(fā)展是歷史趨勢。盡管許多人說要轉(zhuǎn)向能力的學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性的培育等教育目標(biāo)，但這與對知識的學(xué)習(xí)、掌握并不是非此即彼的關(guān)系。從歷史發(fā)展趨勢上看，我可以肯定地說：從知識容量上講，未來孩子們的學(xué)習(xí)任務(wù)只會更重，不會更輕。澎湃新聞:在“雙減”政策出臺后,教育部提出了“雙增”（“雙增”指即在減輕校內(nèi)課業(yè)負(fù)擔(dān)后，在課程安排和課后延時服務(wù)中增加學(xué)生參加戶外活動、體育鍛煉、藝術(shù)活動、勞動活動的時間和機(jī)會；同時，在校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)認(rèn)定中，將體育和美育培訓(xùn)的時間增加），您怎么看“雙增”的提出？檀傳寶：許多事情教育部門非常努力，但是也需要全社會更大的支持。比如要學(xué)校促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，你就得讓學(xué)校配備足夠合格的師資、設(shè)備等。據(jù)我了解到的一些情況，“雙減”以后全國不少學(xué)校，尤其是中西部農(nóng)村地區(qū)的學(xué)校，只能把孩子關(guān)在學(xué)校、只能做作業(yè)。沒有合格師資、沒有起碼的條件，學(xué)校如何促進(jìn)“全面發(fā)展“？此外，“雙增”特別需要發(fā)揮教育工作者的積極性。除了增加合理的報酬、回應(yīng)此起彼伏的“給老師減負(fù)”的呼聲，還要給予老師真正的尊重。（摘編自《北師大教授檀傳寶：落實“雙減”要避免“削足適履”》澎湃新聞2021年12月12日）.下列選項中不屬于“雙減’’主要措施的一項是（）A.全面減輕作業(yè)總量和時長，減輕學(xué)生過重的作業(yè)負(fù)擔(dān)。.增強(qiáng)學(xué)校課后服務(wù)的吸引力，滿足學(xué)生的多樣化需求。C.堅持以人民為中心教育理念，落實立德樹人根本任務(wù)。D.堅持從嚴(yán)審批機(jī)構(gòu)，全面規(guī)范校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)服務(wù)行為。.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（）A.“雙減”政策落地以來，多數(shù)學(xué)校在作業(yè)管理、課后服務(wù)等諸多方面已取得了一些成效，家長對學(xué)校減負(fù)提質(zhì)工作表示滿意。B.黨和政府堅持教育事業(yè)的公益屬性，促進(jìn)教育事業(yè)的公平公正，適合“營轉(zhuǎn)非”的學(xué)科類培訓(xùn)機(jī)構(gòu)將被登記為非營利性機(jī)構(gòu)。C.材料三中的訪談對象檀傳寶教授對“雙減”政策有更冷靜的思考，從教育規(guī)律和歷史趨勢方面來看，他不認(rèn)同“雙減”舉措。D.落實“雙減”的同時也要重視“雙增”，因為“雙增”政策解決了功利化、短視化的教育行為，是發(fā)展素質(zhì)教育的大勢所趨?！半p減”的政策出臺以來，擔(dān)憂的聲音不斷。網(wǎng)上…雙減'政策反而會導(dǎo)致教育質(zhì)量、教育公平的降低”這類觀點(diǎn)屢見不鮮，在“雙減”政策實施過程中如何避免出現(xiàn)教育質(zhì)量下降、教育公平降低的問題？請結(jié)合材料，提出解決方案。三、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。重返鄉(xiāng)下陳忠實新世紀(jì)到來的第一個農(nóng)歷春節(jié)過后，我買了二十多袋無煙煤和一些吃食，回到祖居的鄉(xiāng)村老屋。站在這個給我留下?lián)頂D也留下熱鬧印象的祖居小院里，心里竟然有點(diǎn)酸酸的感覺。已經(jīng)摸上六十歲的人了，何苦又回到這個空寂了近十年的老窩里來？我的腳下是祖宗們反復(fù)踩踏過的土地。我現(xiàn)在又站在這方留著許多代人腳印的小小的院里。我不會問自己也不會向誰解釋為什么重新回來，因為這已經(jīng)是行為之前的決計了。豐富的漢語言文字里有一個詞兒叫“齷齪二我在一段時日里充分地體味到這個詞兒不盡的內(nèi)蘊(yùn)。南窗前丁香的枝頭尚不見任何動靜，倒是三五叢月季的枝梢上暴出小小的紫紅的芽苞，顯然是春天的訊息，然而整個小院里太過沉寂太過陰冷的氣氛，還是讓我很難轉(zhuǎn)換出回歸鄉(xiāng)土的歡愉來?；氐轿堇?，架在大爐上的水壺發(fā)出噗噗噗的響聲。沏上一杯上好的陜南綠茶，我坐在曾經(jīng)坐過近20年的那把藤條已經(jīng)變灰的藤椅上，抿一口清香的茶水，瞅著火爐爐膛里熾紅的炭塊，耳際似乎縈繞著見過面乃至根本未見過面的老祖宗們的聲音。嗨！你早該回來了。第二天微明，我搞不清是被鳥叫聲驚醒的，還是醒來后聽到了一種鳥的叫聲。隔著窗玻璃望去，后屋屋脊上有兩只灰褐色的斑鳩，在清晨凜利的寒風(fēng)里，一點(diǎn)頭，一翹尾，發(fā)出連續(xù)的咕咕咕的叫聲。哦！催發(fā)生命運(yùn)動的春的旋律。在嚴(yán)寒依然裹蓋著的斑鳩的躁動中傳達(dá)出來了，我竟然淚眼模糊起來。傍晚時分，我走上浦河長堤。河水清澈到令人忍不住又不忍心用手撩撥。一只雪白的鷺鷺，從下游悠悠然飄落在我眼前的淺水邊。我無意間發(fā)現(xiàn)，斜對岸的那片沙地上，有個男子挑著兩只裝滿石頭的鐵絲籠走出一個偌大的沙坑，把籠里的石頭倒在石頭垛子上，又挑起空籠走回那個低陷的沙坑。那兒用三腳架撐著一張鋼絲要篩。他把刨下的沙石一鍬一鍬拋向蘿篩，發(fā)出連續(xù)不斷千篇一律的聲響，石頭和沙子就在蘿篩兩邊分流了。我突發(fā)聯(lián)想，印成一格一框的稿紙如同那張要篩。他在他的要篩上篩出的是一粒一粒石子，我在我的“要篩”上篩出的是一個一個方塊漢字。現(xiàn)行的稿酬無論高了低了貴了賤了，肯定是那位農(nóng)民男子的石子無法比對的。我們就像是社會大坐標(biāo)的兩極，我知道我不會再回到挖沙篩石這一極中去，卻無法從這一極上移開眼睛。轉(zhuǎn)眼間五月來了，整個河川和原坡都被麥子的深綠裝扮起來，幾乎連一塊巴掌大的裸露土地都看不到。一夜之間，那令人沉迷的綠野變成滿眼金黃，如同一只魔掌在翻手瞬間創(chuàng)造出神奇來。一年里最紅火最繁忙的麥?zhǔn)臻_始了，把從去年秋末以來的緩慢悠閑的鄉(xiāng)村節(jié)奏驟然改變了。紅苕是秋收的最后一料莊稼，通常是待頭一場濃霜降至，苕葉變黑之后才開挖。濕漉漉的新鮮泥土的壟畦里，排列著一行行剛剛出土的紅艷艷的紅苕，常常使我的心發(fā)生悸動。被文人們稱為弱柳的柳樹，居然在這河川里最后卸下盛裝，居然是最耐得霜冷的樹。柳葉由綠變青，由青漸變淺黃，直到幾番濃霜擊打，通身變得燦燦金黃，張揚(yáng)在河堤上河灣里，或一片或一株，令人欽佩生命的頑強(qiáng)和生命的尊嚴(yán)。小雪從灰蒙蒙的天空飄下來時，我在鄉(xiāng)間感覺不到嚴(yán)冬的來臨，卻體味到一縷圣潔的溫柔，我本能地仰起臉來，讓雪片在臉頰上在鼻梁上在眼窩里飄落、融化。直到某一天大雪降至，原坡和河川都變成一抹銀白的時候，我抑制不住某種神秘的誘惑，在黎明的淺淡光色里走出門去。在連一絲獸蹄鳥爪的痕跡也難見的雪野里，踏出一行腳印，聽腳下的厚雪發(fā)出錚錚錚的脆響。某個晚上，瞅著月色下迷迷蒙蒙的原坡，我卻替兩千年前的劉邦操起閑心來。他從鴻門宴上脫身以后，是抄哪條捷徑便道逃回我眼前這個原上的營壘的？劉邦駐軍在這個原上，遙遙相對潮水北岸驪山腳下的鴻門，我的祖居的小村莊恰在當(dāng)間。也許從那個千鈞一發(fā)命懸一線的宴會逃跑出來，劉邦慌不擇路翻過驪山涉過浦河，從我的村頭某家的豬圈旁爬上原坡直到原頂，才噓出一口氣來。無論這逃跑如何狼狽，并不影響他后來打造漢家天下。我在讀到歷代詩人詠浦橋的詩集時，大為驚訝，白鹿（或滿陵）這道原，竟有數(shù)以百計的詩圣詩王詩魁都留了絕唱和獨(dú)唱?！皩櫲钁n歡不到情，任他朝市自營營。獨(dú)尋秋景城東去，白鹿原頭信馬行?！边@是白居易的一首七絕，是最坦率的一首，也是最通俗易記的一首。一目了然可知詩人在長安官場被蠅營狗茍的齷齪惹煩了，干脆騎馬到白鹿原頭逛去。我在這原下的祖屋生活了兩年。夏日一把朝椅，冬天一抱火爐，傍晚到浦河沙灘或原坡草地去散步。當(dāng)然，每有一篇小說散文寫成，那種愉悅，相信比白居易縱馬原上的心境差不了多少。正是原下這兩年，是我近八年以來寫作字?jǐn)?shù)最多的年份，且不說優(yōu)劣。我愈加固執(zhí)一點(diǎn)，在原下進(jìn)入寫作，便進(jìn)入我生命運(yùn)動的最佳氣場。（有刪改）下列對文章有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.開篇點(diǎn)題，敘寫作者花甲之年重返故鄉(xiāng)?！靶率兰o(jì)”“第一個農(nóng)歷春節(jié)”等字眼交代了時間，也暗示新生活的開始。文章選取祖屋代表性的事物，從聽覺、視覺、嗅覺多角度描寫，及虛實結(jié)合等手法,再現(xiàn)了“我”在祖屋生活的場景。C.作者描寫鄉(xiāng)間男子勞作的場景，將其篩砂石的辛苦與自己碼字的收入進(jìn)行對比，突出了自己在社會“另一極”的優(yōu)越。D.文章多次展開聯(lián)想，用歷史故事、古人詩句，突出了白鹿原深厚的文化底蘊(yùn)，同時表達(dá)了作者對這一片土地的愛。.作者重返故鄉(xiāng)，從最初“心里竟然有點(diǎn)酸酸的感覺。到最后“進(jìn)入我生命運(yùn)動的最佳氣場”，作者經(jīng)歷了哪些心理變化？請結(jié)合文本簡要分析。.作者筆下的老屋承載著他的成長與記憶，是重返鄉(xiāng)下后的重要生活場景。但他似乎更偏愛于描寫鄉(xiāng)景，對此你如何理解？四、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。李逢吉為相，內(nèi)結(jié)知樞密王守澄，勢傾朝野。惟翰林學(xué)士李紳，每承顧問，常排抑之，擬狀至內(nèi)庭，紳多所臧否。逢吉患之，而上待遇方厚，不能遠(yuǎn)也。紳族子虞頗以文學(xué)知名，自言不樂仕進(jìn)，隱居華陽川。及從父者為左拾遺，虞與耆書求薦，誤達(dá)于紳。紳以書謂之，且以語于眾人。虞深怨之，乃詣逢吉，悉以紳平日密論逢吉之語告之。逢吉益怒，使虞與補(bǔ)闕張又新及從子前河陽掌書記仲言等伺求紳短，揚(yáng)之于士大夫間，且言：“紳潛察士大夫，有群居議論者，輒指為朋黨，白之于上?！庇墒鞘看蠓蚨嗉芍?。及敬宗即位，逢吉與其黨快紳失勢，又恐上復(fù)用之，日夜謀議，思所以害紳者。逢吉乃令王守澄言于上日：“陛下所以為儲貳①，臣備知之，皆逢吉之力也。如杜元穎、李紳輩，皆欲立深王?！吧蠒r年十六，疑未信。會逢吉亦有奏，言：“紳謀不利于上，請加貶謫。''上猶再三覆問，然后從之。二月，癸未，貶紳為端州司馬。逢吉??乃帥百官表賀既退百官復(fù)詣中書賀逢吉方與張又新語門者弗內(nèi)良久又新?lián)]汗而出旅揖百官日：“端溪之事，又新不敢多讓。''眾駭愕辟易，憚之。右拾遺內(nèi)供奉昊思獨(dú)不賀。逢吉怒，以思為吐