素問五臟別論篇第十一課件

素問O五胺別論算素問O五胺別論算1題解】五臟。為臟腑的統(tǒng)稱。另另外.本篇論藏隸學(xué)說,是在《六節(jié)藏家論》等專論各藏功能的篇章之外,概論臟府的分類及其總的功能特點。題解】2目的要求】1.掌握五臟和六腑與奇恒之腑的功能特點,并結(jié)合臨床加以理解和認識2.理解臟腑藏瀉的相互關(guān)系及其臨床意義。3.掌握“魄門為五臟使”的理論及其臨床意義。4.理解“氣口獨為五臟主”的理論5.了解心理作用與療效的關(guān)系6.熟記“所謂五臟者……實而不滿,滿而不實也?！?、“拘于鬼神者…治之無功矣目的要求】3原文串講】黃帝問曰:余聞方士(在周代指主管訴訟的官職),或以腦髓為藏,或以腸胃為藏,或以為府。敢(自言冒昧之意)問更相反,皆自謂是。不知其道,願聞其說。歧伯對曰:腦、髓〔此指脊髓)、骨、脈、膽、女子胞(即子宮,又稱胞宮),此六者地氣之所生(地氣,即陰氣。即稟受于陰,其性屬陰之意)也,皆藏於陰而象於地(貯藏陰質(zhì),就象大地包藏萬物一樣),故藏而不瀉(指轉(zhuǎn)輸與排泄),名曰奇恒之府譯文:黃帝問道:我聽說方士之中,有人以腦髓為臟,有人以腸胃為臟,也有的把這些都稱為腑,如果向它們提出相反的意見,卻又都堅持自己的看法,不知哪那種理論是對的,希望你談一談這個問題。岐伯回答說:腦、髓、骨、脈、膽、女子胞,這六種是稟承地氣而生的,都能貯藏陰質(zhì),就象大地包藏萬物一樣,所以它們的作用是藏而不瀉,叫做奇恒之腑。原文串講】4夫胃、大腸、小腸、三焦、膀胱,此五者天氣之所生天氣,即陽氣。即稟受于陽,其性屬陽之意)也,其氣象天(象天陽之氣運轉(zhuǎn)不息),故瀉而不藏。此受五藏濁氣(受,接受,受納濁氣,代謝產(chǎn)物。此句言傳化之腑接受五臟的糟粕濁氣輸瀉于體外),名曰傳化(傳輸轉(zhuǎn)化)之府,此不能久留,輸瀉者也。魄門亦為五藏使(魄與粕,古可通借。肛門排出糟粕,故也名魄門。使,使役。肛門啟閉功能,賴五臟之氣調(diào)節(jié),而其啟閉正常與否,又影響著臟腑氣機的升降,故為五臟使),水榖不得久藏。所謂五藏者,藏精氣而不瀉也,故滿而不能實(滿,指精氣盈滿。實,指水谷充實。五臟貯藏精氣,宜于盈滿,而無水谷及其糟粕)。六府者,傳化物而不藏,故實而不能滿(滿,指精氣盈滿。實,指水谷充實。六腑傳導(dǎo)化物,有水谷或糟粕充實其中,而無精氣的盈滿)也。所以然者,水榖入口,則胃實而腸虛;食下,則腸實而胃虛。故曰:實而不滿,滿而不實也。夫胃、大腸、小腸、三焦、膀胱,此五者天氣之所生5素問五臟別論篇第十一課件6素問五臟別論篇第十一課件7素問五臟別論篇第十一課件8素問五臟別論篇第十一課件9素問五臟別論篇第十一課件10素問五臟別論篇第十一課件11素問五臟別論篇第十一課件12素問五臟別論篇第十一課件13素問五臟別論篇第十一課件14素問五臟別論篇第十一課件15素問五臟別論篇第十一課件16素問五臟別論篇第十一課件17素問五臟別論篇第十一課件18素問五臟別論篇第十一課件19素問五臟別論篇第十一課件20素問五臟別論篇第十一課件21素問五臟別論篇第十一課件22素問O五胺別論算素問O五胺別論算23題解】五臟。為臟腑的統(tǒng)稱。另另外.本篇論藏隸學(xué)說,是在《六節(jié)藏家論》等專論各藏功能的篇章之外,概論臟府的分類及其總的功能特點。題解】24目的要求】1.掌握五臟和六腑與奇恒之腑的功能特點,并結(jié)合臨床加以理解和認識2.理解臟腑藏瀉的相互關(guān)系及其臨床意義。3.掌握“魄門為五臟使”的理論及其臨床意義。4.理解“氣口獨為五臟主”的理論5.了解心理作用與療效的關(guān)系6.熟記“所謂五臟者……實而不滿,滿而不實也?！?、“拘于鬼神者…治之無功矣目的要求】25原文串講】黃帝問曰:余聞方士(在周代指主管訴訟的官職),或以腦髓為藏,或以腸胃為藏,或以為府。敢(自言冒昧之意)問更相反,皆自謂是。不知其道,願聞其說。歧伯對曰:腦、髓〔此指脊髓)、骨、脈、膽、女子胞(即子宮,又稱胞宮),此六者地氣之所生(地氣,即陰氣。即稟受于陰,其性屬陰之意)也,皆藏於陰而象於地(貯藏陰質(zhì),就象大地包藏萬物一樣),故藏而不瀉(指轉(zhuǎn)輸與排泄),名曰奇恒之府譯文:黃帝問道:我聽說方士之中,有人以腦髓為臟,有人以腸胃為臟,也有的把這些都稱為腑,如果向它們提出相反的意見,卻又都堅持自己的看法,不知哪那種理論是對的,希望你談一談這個問題。岐伯回答說:腦、髓、骨、脈、膽、女子胞,這六種是稟承地氣而生的,都能貯藏陰質(zhì),就象大地包藏萬物一樣,所以它們的作用是藏而不瀉,叫做奇恒之腑。原文串講】26夫胃、大腸、小腸、三焦、膀胱,此五者天氣之所生天氣,即陽氣。即稟受于陽,其性屬陽之意)也,其氣象天(象天陽之氣運轉(zhuǎn)不息),故瀉而不藏。此受五藏濁氣(受,接受,受納濁氣,代謝產(chǎn)物。此句言傳化之腑接受五臟的糟粕濁氣輸瀉于體外),名曰傳化(傳輸轉(zhuǎn)化)之府,此不能久留,輸瀉者也。魄門亦為五藏使(魄與粕,古可通借。肛門排出糟粕,故也名魄門。使,使役。肛門啟閉功能,賴五臟之氣調(diào)節(jié),而其啟閉正常與否,又影響著臟腑氣機的升降,故為五臟使),水榖不得久藏。所謂五藏者,藏精氣而不瀉也,故滿而不能實(滿,指精氣盈滿。實,指水谷充實。五臟貯藏精氣,宜于盈滿,而無水谷及其糟粕)。六府者,傳化物而不藏,故實而不能滿(滿,指精氣盈滿。實,指水谷充實。六腑傳導(dǎo)化物,有水谷或糟粕充實其中,而無精氣的盈滿)也。所以然者,水榖入口,則胃實而腸虛;食下,則腸實而胃虛。故曰:實而不滿,滿而不實也。夫胃、大腸、小腸、三焦、膀胱,此五者天氣之所生27素問五臟別論篇第十一課件28素問五臟別論篇第十一課件29素問五臟別論篇第十一課件30素問五臟別論篇第十一課件31素問五臟別論篇第十一課件32素問五臟別論篇第十一課件33素問五臟別論篇第十一課件34素問五臟別論篇第十一課件35素問五臟別論篇第十一課件