明清之際活躍的儒家思想10課件

第4課明清之際活躍的儒家思想列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清儒家思想的發(fā)展。第4課列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清儒家1一.明清儒學(xué)活躍的背景：1.政治：君主專制空前強(qiáng)化，階級矛盾、民族矛盾尖銳，封建制度漸趨衰落2.經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生，但受到封建制度的嚴(yán)重阻礙3.階級：新興市民階層日益強(qiáng)大4.思想：程朱理學(xué)依然是封建社會的統(tǒng)治思想；西學(xué)東漸，近代科學(xué)技術(shù)傳入中國

認(rèn)識：經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，一定歷史時(shí)期的文化是對一定歷史時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映。一.明清儒學(xué)活躍的背景：1.政治：君主專制空前強(qiáng)化，階級矛盾2如果你是古代的人，你敢挑戰(zhàn)孔孟權(quán)威嗎?甚至敢把九五至尊的皇帝批得狗血淋頭嗎?如果你是古代的人，你敢挑戰(zhàn)孔孟權(quán)威嗎?3

李贄(1527-1602)是明朝后期具有封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神的著名思想家。一、李贄的離經(jīng)叛道李贄(1527-1602)是明朝后期具有封建4李贄故居（福建泉州）人生經(jīng)歷：求學(xué)——做官——入獄性格特征：正直清廉、“離經(jīng)叛道”代表作：《焚書》《藏書》李贄（號卓吾又號溫陵居士）

李贄故居（福建泉州）人生經(jīng)歷：性格特征：代表作：李贄5思想主張（民本思想飛躍突破）1）、挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，揭露道學(xué)家的虛偽2）、抨擊封建社會的一些傳統(tǒng)觀念，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展3)、批判程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”思想思想主張（民本思想飛躍突破）1）、挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)6

材料一：李贄認(rèn)為每一個(gè)人都應(yīng)該是平等的。堯舜同普通人一樣，每一個(gè)人都是圣人。種地、做生意，一切謀生活動(dòng)，都是普通人的物質(zhì)利益，這些就是道。 材料二：李贄還認(rèn)為：人皆有私，“穿衣吃飯，即是人倫物理”，追求物質(zhì)享受乃是“秉賦之自然”。“謂圣人不欲富貴，未之有也”。那些滿口仁義道德、綱常禮教的道學(xué)先生，也不過是借理學(xué)這塊敲門磚來為自己謀取高官厚祿罷了。

問：上述兩段文字主要反映了李贄怎樣的思想觀點(diǎn)？

李贄主張人們應(yīng)該有平等地位，反映了他反對封建等級制度和封建特權(quán)，尊重普通人的利益和地位；他提出人皆有私，揭露道學(xué)先生的虛偽，反映了其反對宋明理學(xué)提倡的“存天理、滅人欲”的主張和對綱常禮教的揭露、批判。 材料一：李贄認(rèn)為每一個(gè)人都應(yīng)該是平等的。堯舜同普通人一樣，73、評價(jià)

在理學(xué)占統(tǒng)治地位的明代，李贄將矛頭直指封建禮教和整個(gè)正統(tǒng)思想，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展，其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求，帶有民主色彩。3、評價(jià)在理學(xué)占統(tǒng)治地位的明代，李贄將矛頭直指封建8顧炎武黃宗羲王夫之二、明末清初三大進(jìn)步思想家顧炎武黃宗羲王夫之二、明末清初三大進(jìn)步思想家9黃宗羲梨洲先生顧炎武亭林先生王夫之船山先生黃宗羲顧炎武王夫之101、共同的生活背景：政治：階級矛盾和民族矛盾十分尖銳，封建社會的危機(jī)日益加深經(jīng)濟(jì)：資本主義萌芽出現(xiàn)并緩慢發(fā)展（根源）思想：自然科學(xué)也有了一定發(fā)展經(jīng)歷：都參加了抗清斗爭，后隱居著書立說1、共同的生活背景：112、黃宗羲反君主專制的思想猛烈抨擊君主專制，提出“天下為主，君為客”的民本思想，主張限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利評價(jià)：對以后反專制斗爭起了積極的推動(dòng)作用代表作：《明夷待訪錄》2、黃宗羲反君主專制的思想猛烈抨擊君主專制，提出“天下為主，12黃宗羲—梨洲先生材料一“其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，然則為天下之大害者，君而已矣?！辈牧隙抑龆艘?，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也。“夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣，共曳木之人也?！?/p>

——《明夷待訪錄．原君》概括黃宗羲觀點(diǎn)分析其思想根源

(二)、黃宗羲的“天下為主，君為客”說（1）觀點(diǎn)批判君主專制，呼吁君臣平等（2）根源政治：君主專制空前強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生黃宗羲—梨洲先生材料一“其（君主）既得之（天下）也，敲剝133、顧炎武的經(jīng)世至用思想倡導(dǎo)經(jīng)世致用，崇實(shí)致用評價(jià)：開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河代表作：《天下郡國利病書》《日知錄》3、顧炎武的經(jīng)世至用思想倡導(dǎo)經(jīng)世致用，崇實(shí)致用評價(jià)：開一代樸14顧炎武—亭林先生材料一有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！枪手Ｌ煜?，然后知保其國。保國者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣。結(jié)合材料，如何理解亡國與亡天下？亡國：改朝換代，統(tǒng)治者政權(quán)的變更。亡天下：民族、文化的淪亡，關(guān)系到整個(gè)民族的命運(yùn)。“天下興亡，匹夫有責(zé)”(二)、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用顧炎武—亭林先生材料一亡國：改朝換代，統(tǒng)治者政權(quán)的變更。15“經(jīng)世致用”是明清之際許多思想家所共同主張的一種學(xué)說。它的主旨是反對學(xué)術(shù)研究脫離社會現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)要到實(shí)踐中求真知，做有利于國計(jì)民生的實(shí)事。其特點(diǎn)：是以史為鑒，學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)結(jié)合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的政治見解，并用于社會改革。什么叫“經(jīng)世致用”？“經(jīng)世致用”是明清之際許多思想家所共同主張的一種學(xué)說。它的主16經(jīng)世致用思潮對我們今天的現(xiàn)實(shí)意義1、把書本知識和實(shí)地調(diào)查結(jié)合起來，既要重視書本知識的積累，也要注重實(shí)地考察。2、愛國“經(jīng)世”的優(yōu)良傳統(tǒng)、務(wù)實(shí)革新的精神和求真求是的學(xué)風(fēng)，對于正在進(jìn)行的中國特色的社會主義建設(shè)，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。3、要以天下為已任，關(guān)心國家、民族的興亡和人民大眾的疾苦，要學(xué)用一致、經(jīng)世濟(jì)民，發(fā)揚(yáng)注重實(shí)踐、注重實(shí)證的求實(shí)精神，廣泛地進(jìn)行社會調(diào)查和歷史考察。4、在學(xué)習(xí)問題上不能只停留在定計(jì)劃、下決心，要拿出實(shí)際行動(dòng)，要注意把教材知識與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合。經(jīng)世致用思潮對我們今天的現(xiàn)實(shí)意義1、把書本知識和實(shí)地調(diào)查結(jié)合174、王夫之的唯物思想①世界是物質(zhì)的，是客觀存在的實(shí)體，變化有規(guī)律可循。②認(rèn)識論：認(rèn)為主觀的認(rèn)識是由客觀對象引起的，一切事物通過考察研究都是可以認(rèn)識的。③運(yùn)動(dòng)是絕對的，靜止是相對的，具有樸素的辯證法思想評價(jià)：唯物思想啟示了近代人們的思維方法，具有劃時(shí)代意義代表作：《周易外傳》《讀通鑒論》4、王夫之的唯物思想①世界是物質(zhì)的，是客觀存在的實(shí)體，變化有18(1)政治上：反對君主專制獨(dú)裁，主張限制君權(quán)。(2)學(xué)術(shù)思想上：批判地繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，主張“經(jīng)世致用”，提倡以史為鑒，將學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，努力構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系。5、共同的觀點(diǎn)(1)政治上：反對君主專制獨(dú)裁，主張限制君權(quán)。5、共同的觀點(diǎn)19（1）黃宗羲：繼承先秦民本思想，提出“天下為主，君為客”，激烈批判封建君主專制制度，稱君主專制是“天下之大害”。（2）顧炎武：“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉”(近代梁啟超在此基礎(chǔ)上概括出“天下興亡，匹夫有責(zé)”)；特別倡導(dǎo)實(shí)學(xué)，積極求真并實(shí)踐。（3）王夫之：哲學(xué)貢獻(xiàn)大，是中國古代唯物主義理論的集大成者，認(rèn)為“氣”(物質(zhì))在先，“理”(精神)在后，認(rèn)識來源于實(shí)踐(唯物主義認(rèn)識論)。6、不同的思想特點(diǎn)6、不同的思想特點(diǎn)20評價(jià)：黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進(jìn)步思想家對傳統(tǒng)儒學(xué)思想進(jìn)行批判繼承，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對后世產(chǎn)生巨大影響。構(gòu)成中國啟蒙思想的洪流，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。評價(jià)：21知識結(jié)構(gòu)知識結(jié)構(gòu)22春秋戰(zhàn)國秦朝西漢初漢武帝

魏晉隋唐宋明明清

古代儒家思想的發(fā)展過程：孔子創(chuàng)造興起孟子荀子總結(jié)改造蔚然大宗遭到打擊復(fù)蘇“黑黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”正統(tǒng)思想傳統(tǒng)主流博采眾長，與時(shí)俱進(jìn)新儒學(xué)體系理學(xué)心學(xué)形成批判繼承時(shí)代特色的新思想體系挑戰(zhàn)吸收佛道精華新發(fā)展三教合歸儒更輝煌春秋戰(zhàn)國秦朝23思考問題

明末清初三大思想家是怎樣從不同角度批判理學(xué)的？

黃宗羲從批判封建君主專制制度的角度，批判理學(xué)視君臣之義為天理的倫常觀。顧炎武從經(jīng)世致用的角度提倡實(shí)學(xué)，批判理學(xué)空談。王夫之通過氣和理的關(guān)系，論述物質(zhì)第一，意識第二，對理學(xué)的唯心主義進(jìn)行批判；通過運(yùn)動(dòng)絕對、靜止相對的辯證關(guān)系批判理學(xué)形而上學(xué)觀點(diǎn)。思考問題黃宗羲從批判封建君主專制制度的角度，批判理學(xué)24思考：為何中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的景象？

1、明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。

2、中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響。

3、高度強(qiáng)化的專制中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。思考：為何中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)波瀾壯251、李贄自稱“異端”，主要是針對()

A儒家學(xué)說B孔子思想C理學(xué)宣揚(yáng)的道統(tǒng)觀念D明朝專制統(tǒng)治者2、在明清的反封建思想中，反封建的矛頭首先指向程朱理學(xué)，是因?yàn)槌讨炖韺W(xué)（）A維護(hù)封建倫理道德，摧殘人性B破壞傳統(tǒng)文化C反對任何意義上社會進(jìn)步D不適合社會的發(fā)展ＣＡ作業(yè)練習(xí)1、李贄自稱“異端”，主要是針對()263、明清時(shí)期進(jìn)步思想家李贄、黃羲之、顧炎武、王夫之思想的共同點(diǎn)是（）

①反傳統(tǒng)、反教條②反封建專制③具有一定的民主色彩④反映了資本主義萌芽時(shí)代要求A、①②③④B、①③④C、②③④D、①②④Ａ3、明清時(shí)期進(jìn)步思想家李贄、黃羲之、顧炎武、王夫之思想的274、反對君主專制，主張以民為本的思想產(chǎn)生的根本原因是()A、明清專制主義中央集權(quán)強(qiáng)化的結(jié)果

B、明清資本主義萌芽產(chǎn)生與發(fā)展的結(jié)果

C、思想家個(gè)人思想意識水平提高的結(jié)果

D、社會制度衰落在思想上的反映B4、反對君主專制，主張以民為本的思想產(chǎn)生的根本原因是(28

（2005年全國文綜卷2） 5、明末清初．顧炎武主張做學(xué)問要“經(jīng)世致用”．對后代學(xué)風(fēng)影響很大。他的代表作是 （ ）

A《農(nóng)政全書》B《天工開物》

C《天下郡國利病書》D《坤輿萬國全圖>>C （2005年全國文綜卷2） 5、明末清初．顧炎武主張做學(xué)296、以下著作出現(xiàn)的先后順序是（ ） ① ② ③ ④

A①②③④ B④③②① C②①④③ D③④①②D6、以下著作出現(xiàn)的先后順序是（ ）D3013、認(rèn)識到我們的所見所聞都是假象，認(rèn)識到此生都是虛幻，我們才能真正認(rèn)識到佛法的真相。錢多了會壓死你，你承受得了嗎?帶，帶不走，放，放不下。時(shí)時(shí)刻刻發(fā)悲心，饒益眾生為他人。

14、夢想總是跑在我的前面。努力追尋它們，為了那一瞬間的同步，這就是動(dòng)人的生命奇跡。

15、懶惰不會讓你一下子跌倒，但會在不知不覺中減少你的收獲;勤奮也不會讓你一夜成功，但會在不知不覺中積累你的成果。人生需要挑戰(zhàn)，更需要堅(jiān)持和勤奮!

16、人生在世：可以缺錢，但不能缺德;可以失言，但不能失信;可以倒下，但不能跪下;可以求名，但不能盜名;可以低落，但不能墮落;可以放松，但不能放縱;可以虛榮，但不能虛偽;可以平凡，但不能平庸;可以浪漫，但不能浪蕩;可以生氣，但不能生事。

17、人生沒有筆直路，當(dāng)你感到迷茫、失落時(shí)，找?guī)撞窟@種充滿正能量的電影，坐下來靜靜欣賞，去發(fā)現(xiàn)生命中真正重要的東西。

18、在人生的舞臺上，當(dāng)有人愿意在臺下陪你度過無數(shù)個(gè)沒有未來的夜時(shí)，你就更想展現(xiàn)精彩絕倫的自己。但愿每個(gè)被努力支撐的靈魂能吸引更多的人同行。

19、積極的人在每一次憂患中都看到一個(gè)機(jī)會，而消極的人則在每個(gè)機(jī)會中看到了某種憂患。莫找借口失敗，只找理由成功。

20、每一個(gè)成就和長進(jìn)，都蘊(yùn)含著曾經(jīng)受過的寂寞、灑過的汗水、流過的眼淚。許多時(shí)候不是看到希望才去堅(jiān)持，而是堅(jiān)持了才能看到希望。1、機(jī)遇對于有準(zhǔn)備的頭腦有特別的親和力。2、不求與人相比，但求超越自己，要哭就哭出激動(dòng)的淚水，要笑就笑出成長的性格！3、在你內(nèi)心深處，還有無窮的潛力，有一天當(dāng)你回首看時(shí)，你就會知道這絕對是真的。4、無論你覺得自己多么的了不起，也永遠(yuǎn)有人比你更強(qiáng)；無論你覺得自己多么的不幸，永遠(yuǎn)有人比你更加不幸。5、不要浪費(fèi)你的生命，在你一定會后悔的地方上。6、放棄該放棄的是無奈，放棄不該放棄的是無能；不放棄該放棄的是無知，不放棄不該放棄的是執(zhí)著。7、不要輕易用過去來衡量生活的幸與不幸！每個(gè)人的生命都是可以綻放美麗的，只要你珍惜。8、千萬別迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲，要玩就玩好人生這場大游戲。9、過錯(cuò)是暫時(shí)的遺憾，而錯(cuò)過則是永遠(yuǎn)的遺憾！10、人生是個(gè)圓，有的人走了一輩子也沒有走出命運(yùn)畫出的圓圈，其實(shí)，圓上的每一個(gè)點(diǎn)都有一條騰飛的切線。11、沒有壓力的生活就會空虛；沒有壓力的青春就會枯萎；沒有壓力的生命就會黯淡。12、我以為挫折、磨難是鍛煉意志、增強(qiáng)能力的好機(jī)會?！u韜奮13、你不能左右天氣，但可以改變心情。你不能改變?nèi)菝?，但可以掌握自己。你不能預(yù)見明天，但可以珍惜今天。14、我們總是對陌生人太客氣，而對親密的人太苛刻。15、人之所以痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西。16、知道自己要干什么，夜深人靜，問問自己，將來的打算，并朝著那個(gè)方向去實(shí)現(xiàn)。而不是無所事事和做一些無謂的事。17、逆境是成長必經(jīng)的過程，能勇于接受逆境的人，生命就會日漸的茁壯。18、哪里有天才，我是把別人喝咖啡的功夫，都用在工作上的?！斞?9、所謂天才，那就是假話，勤奮的工作才是實(shí)在的?！獝鄣仙?0、做一個(gè)決定，并不難，難的是付諸行動(dòng)，并且堅(jiān)持到底。21、不要因?yàn)樽约哼€年輕，用健康去換去金錢，等到老了，才明白金錢卻換不來健康。22、如果你不給自己煩惱，別人也永遠(yuǎn)不可能給你煩惱，煩惱都是自己內(nèi)心制造的。23、命運(yùn)負(fù)責(zé)每個(gè)人身上都有惰性和消極情緒，成功的人都是懂得管理自己的情緒和克服自己的惰性，并像太陽一樣照亮身邊的人，激勵(lì)身邊的人。2、你心里最崇拜誰，不必變成那個(gè)人，而是用那個(gè)人的精神和方法，去變成你自己。3、你今天必須做別人不愿做的事，好讓你明天可以擁有別人不能擁有的東西。4、不要覺得全心全意去做看起來微不足道的事，是一種浪費(fèi)，小事做的得心應(yīng)手了，大事自然水到渠成。5、別著急要結(jié)果，先問自己夠不夠格，付出要配得上結(jié)果，工夫到位了，結(jié)果自然就出來了。6、你沒那么多觀眾，別那么累。做一個(gè)簡單的人，踏實(shí)而務(wù)實(shí)。不沉溺幻想，更不庸人自擾。7、別人對你好，你要爭氣，圖日后有能力有所報(bào)答，別人對你不好，你更要爭氣望有朝一日，能夠揚(yáng)眉吐氣。8、奮斗的路上，時(shí)間總是過得很快，目前的困難和麻煩是很多，但是只要不忘初心，腳踏實(shí)地一步一步的朝著目標(biāo)前進(jìn)，最后的結(jié)局交給時(shí)間來定奪。9、運(yùn)氣是努力的附屬品。沒有經(jīng)過實(shí)力的原始積累，給你運(yùn)氣你也抓不住。上天給予每個(gè)人的都一樣，但每個(gè)人的準(zhǔn)備卻不一樣。不要羨慕那些總能撞大運(yùn)的人，你必須很努力，才能遇上好運(yùn)氣。10、你的假裝努力，欺騙的只有你自己，永遠(yuǎn)不要用戰(zhàn)術(shù)上的勤奮，來掩飾戰(zhàn)略上的懶惰。11、時(shí)間只是過客，自己才是主人，人生的路無需苛求，只要你邁步，路就在你的腳下延伸，只要你揚(yáng)帆，便會有八面來風(fēng)，啟程了，人的生命才真正開始。12、不管做什么都不要急于回報(bào)，因?yàn)椴シN和收獲不在同一個(gè)季節(jié)，中間隔著的一段時(shí)間，我們叫它為堅(jiān)持。洗牌，但是玩牌的是我們自己！13、認(rèn)識到我們的所見所聞都是假象，認(rèn)識到此生都是虛幻，我們31第4課明清之際活躍的儒家思想列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清儒家思想的發(fā)展。第4課列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清儒家32一.明清儒學(xué)活躍的背景：1.政治：君主專制空前強(qiáng)化，階級矛盾、民族矛盾尖銳，封建制度漸趨衰落2.經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生，但受到封建制度的嚴(yán)重阻礙3.階級：新興市民階層日益強(qiáng)大4.思想：程朱理學(xué)依然是封建社會的統(tǒng)治思想；西學(xué)東漸，近代科學(xué)技術(shù)傳入中國

認(rèn)識：經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，一定歷史時(shí)期的文化是對一定歷史時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映。一.明清儒學(xué)活躍的背景：1.政治：君主專制空前強(qiáng)化，階級矛盾33如果你是古代的人，你敢挑戰(zhàn)孔孟權(quán)威嗎?甚至敢把九五至尊的皇帝批得狗血淋頭嗎?如果你是古代的人，你敢挑戰(zhàn)孔孟權(quán)威嗎?34

李贄(1527-1602)是明朝后期具有封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神的著名思想家。一、李贄的離經(jīng)叛道李贄(1527-1602)是明朝后期具有封建35李贄故居（福建泉州）人生經(jīng)歷：求學(xué)——做官——入獄性格特征：正直清廉、“離經(jīng)叛道”代表作：《焚書》《藏書》李贄（號卓吾又號溫陵居士）

李贄故居（福建泉州）人生經(jīng)歷：性格特征：代表作：李贄36思想主張（民本思想飛躍突破）1）、挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，揭露道學(xué)家的虛偽2）、抨擊封建社會的一些傳統(tǒng)觀念，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展3)、批判程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”思想思想主張（民本思想飛躍突破）1）、挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)37

材料一：李贄認(rèn)為每一個(gè)人都應(yīng)該是平等的。堯舜同普通人一樣，每一個(gè)人都是圣人。種地、做生意，一切謀生活動(dòng)，都是普通人的物質(zhì)利益，這些就是道。 材料二：李贄還認(rèn)為：人皆有私，“穿衣吃飯，即是人倫物理”，追求物質(zhì)享受乃是“秉賦之自然”?！爸^圣人不欲富貴，未之有也”。那些滿口仁義道德、綱常禮教的道學(xué)先生，也不過是借理學(xué)這塊敲門磚來為自己謀取高官厚祿罷了。

問：上述兩段文字主要反映了李贄怎樣的思想觀點(diǎn)？

李贄主張人們應(yīng)該有平等地位，反映了他反對封建等級制度和封建特權(quán)，尊重普通人的利益和地位；他提出人皆有私，揭露道學(xué)先生的虛偽，反映了其反對宋明理學(xué)提倡的“存天理、滅人欲”的主張和對綱常禮教的揭露、批判。 材料一：李贄認(rèn)為每一個(gè)人都應(yīng)該是平等的。堯舜同普通人一樣，383、評價(jià)

在理學(xué)占統(tǒng)治地位的明代，李贄將矛頭直指封建禮教和整個(gè)正統(tǒng)思想，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展，其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求，帶有民主色彩。3、評價(jià)在理學(xué)占統(tǒng)治地位的明代，李贄將矛頭直指封建39顧炎武黃宗羲王夫之二、明末清初三大進(jìn)步思想家顧炎武黃宗羲王夫之二、明末清初三大進(jìn)步思想家40黃宗羲梨洲先生顧炎武亭林先生王夫之船山先生黃宗羲顧炎武王夫之411、共同的生活背景：政治：階級矛盾和民族矛盾十分尖銳，封建社會的危機(jī)日益加深經(jīng)濟(jì)：資本主義萌芽出現(xiàn)并緩慢發(fā)展（根源）思想：自然科學(xué)也有了一定發(fā)展經(jīng)歷：都參加了抗清斗爭，后隱居著書立說1、共同的生活背景：422、黃宗羲反君主專制的思想猛烈抨擊君主專制，提出“天下為主，君為客”的民本思想，主張限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利評價(jià)：對以后反專制斗爭起了積極的推動(dòng)作用代表作：《明夷待訪錄》2、黃宗羲反君主專制的思想猛烈抨擊君主專制，提出“天下為主，43黃宗羲—梨洲先生材料一“其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，然則為天下之大害者，君而已矣?！辈牧隙抑龆艘?，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也?！胺蛑翁煜陋q曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣，共曳木之人也?！?/p>

——《明夷待訪錄．原君》概括黃宗羲觀點(diǎn)分析其思想根源

(二)、黃宗羲的“天下為主，君為客”說（1）觀點(diǎn)批判君主專制，呼吁君臣平等（2）根源政治：君主專制空前強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生黃宗羲—梨洲先生材料一“其（君主）既得之（天下）也，敲剝443、顧炎武的經(jīng)世至用思想倡導(dǎo)經(jīng)世致用，崇實(shí)致用評價(jià)：開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河代表作：《天下郡國利病書》《日知錄》3、顧炎武的經(jīng)世至用思想倡導(dǎo)經(jīng)世致用，崇實(shí)致用評價(jià)：開一代樸45顧炎武—亭林先生材料一有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！枪手Ｌ煜?，然后知保其國。保國者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣。結(jié)合材料，如何理解亡國與亡天下？亡國：改朝換代，統(tǒng)治者政權(quán)的變更。亡天下：民族、文化的淪亡，關(guān)系到整個(gè)民族的命運(yùn)?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”(二)、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用顧炎武—亭林先生材料一亡國：改朝換代，統(tǒng)治者政權(quán)的變更。46“經(jīng)世致用”是明清之際許多思想家所共同主張的一種學(xué)說。它的主旨是反對學(xué)術(shù)研究脫離社會現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)要到實(shí)踐中求真知，做有利于國計(jì)民生的實(shí)事。其特點(diǎn)：是以史為鑒，學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)結(jié)合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的政治見解，并用于社會改革。什么叫“經(jīng)世致用”？“經(jīng)世致用”是明清之際許多思想家所共同主張的一種學(xué)說。它的主47經(jīng)世致用思潮對我們今天的現(xiàn)實(shí)意義1、把書本知識和實(shí)地調(diào)查結(jié)合起來，既要重視書本知識的積累，也要注重實(shí)地考察。2、愛國“經(jīng)世”的優(yōu)良傳統(tǒng)、務(wù)實(shí)革新的精神和求真求是的學(xué)風(fēng)，對于正在進(jìn)行的中國特色的社會主義建設(shè)，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。3、要以天下為已任，關(guān)心國家、民族的興亡和人民大眾的疾苦，要學(xué)用一致、經(jīng)世濟(jì)民，發(fā)揚(yáng)注重實(shí)踐、注重實(shí)證的求實(shí)精神，廣泛地進(jìn)行社會調(diào)查和歷史考察。4、在學(xué)習(xí)問題上不能只停留在定計(jì)劃、下決心，要拿出實(shí)際行動(dòng)，要注意把教材知識與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合。經(jīng)世致用思潮對我們今天的現(xiàn)實(shí)意義1、把書本知識和實(shí)地調(diào)查結(jié)合484、王夫之的唯物思想①世界是物質(zhì)的，是客觀存在的實(shí)體，變化有規(guī)律可循。②認(rèn)識論：認(rèn)為主觀的認(rèn)識是由客觀對象引起的，一切事物通過考察研究都是可以認(rèn)識的。③運(yùn)動(dòng)是絕對的，靜止是相對的，具有樸素的辯證法思想評價(jià)：唯物思想啟示了近代人們的思維方法，具有劃時(shí)代意義代表作：《周易外傳》《讀通鑒論》4、王夫之的唯物思想①世界是物質(zhì)的，是客觀存在的實(shí)體，變化有49(1)政治上：反對君主專制獨(dú)裁，主張限制君權(quán)。(2)學(xué)術(shù)思想上：批判地繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，主張“經(jīng)世致用”，提倡以史為鑒，將學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，努力構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系。5、共同的觀點(diǎn)(1)政治上：反對君主專制獨(dú)裁，主張限制君權(quán)。5、共同的觀點(diǎn)50（1）黃宗羲：繼承先秦民本思想，提出“天下為主，君為客”，激烈批判封建君主專制制度，稱君主專制是“天下之大害”。（2）顧炎武：“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉”(近代梁啟超在此基礎(chǔ)上概括出“天下興亡，匹夫有責(zé)”)；特別倡導(dǎo)實(shí)學(xué)，積極求真并實(shí)踐。（3）王夫之：哲學(xué)貢獻(xiàn)大，是中國古代唯物主義理論的集大成者，認(rèn)為“氣”(物質(zhì))在先，“理”(精神)在后，認(rèn)識來源于實(shí)踐(唯物主義認(rèn)識論)。6、不同的思想特點(diǎn)6、不同的思想特點(diǎn)51評價(jià)：黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進(jìn)步思想家對傳統(tǒng)儒學(xué)思想進(jìn)行批判繼承，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對后世產(chǎn)生巨大影響。構(gòu)成中國啟蒙思想的洪流，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。評價(jià)：52知識結(jié)構(gòu)知識結(jié)構(gòu)53春秋戰(zhàn)國秦朝西漢初漢武帝

魏晉隋唐宋明明清

古代儒家思想的發(fā)展過程：孔子創(chuàng)造興起孟子荀子總結(jié)改造蔚然大宗遭到打擊復(fù)蘇“黑黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”正統(tǒng)思想傳統(tǒng)主流博采眾長，與時(shí)俱進(jìn)新儒學(xué)體系理學(xué)心學(xué)形成批判繼承時(shí)代特色的新思想體系挑戰(zhàn)吸收佛道精華新發(fā)展三教合歸儒更輝煌春秋戰(zhàn)國秦朝54思考問題

明末清初三大思想家是怎樣從不同角度批判理學(xué)的？

黃宗羲從批判封建君主專制制度的角度，批判理學(xué)視君臣之義為天理的倫常觀。顧炎武從經(jīng)世致用的角度提倡實(shí)學(xué)，批判理學(xué)空談。王夫之通過氣和理的關(guān)系，論述物質(zhì)第一，意識第二，對理學(xué)的唯心主義進(jìn)行批判；通過運(yùn)動(dòng)絕對、靜止相對的辯證關(guān)系批判理學(xué)形而上學(xué)觀點(diǎn)。思考問題黃宗羲從批判封建君主專制制度的角度，批判理學(xué)55思考：為何中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的景象？

1、明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。

2、中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響。

3、高度強(qiáng)化的專制中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。思考：為何中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)波瀾壯561、李贄自稱“異端”，主要是針對()

A儒家學(xué)說B孔子思想C理學(xué)宣揚(yáng)的道統(tǒng)觀念D明朝專制統(tǒng)治者2、在明清的反封建思想中，反封建的矛頭首先指向程朱理學(xué)，是因?yàn)槌讨炖韺W(xué)（）A維護(hù)封建倫理道德，摧殘人性B破壞傳統(tǒng)文化C反對任何意義上社會進(jìn)步D不適合社會的發(fā)展ＣＡ作業(yè)練習(xí)1、李贄自稱“異端”，主要是針對()573、明清時(shí)期進(jìn)步思想家李贄、黃羲之、顧炎武、王夫之思想的共同點(diǎn)是（）

①反傳統(tǒng)、反教條②反封建專制③具有一定的民主色彩④反映了資本主義萌芽時(shí)代要求A、①②③④B、①③④C、②③④D、①②④Ａ3、明清時(shí)期進(jìn)步思想家李贄、黃羲之、顧炎武、王夫之思想的584、反對君主專制，主張以民為本的思想產(chǎn)生的根本原因是()A、明清專制主義中央集權(quán)強(qiáng)化的結(jié)果

B、明清資本主義萌芽產(chǎn)生與發(fā)展的結(jié)果

C、思想家個(gè)人思想意識水平提高的結(jié)果

D、社會制度衰落在思想上的反映B4、反對君主專制，主張以民為本的思想產(chǎn)生的根本原因是(59

（2005年全國文綜卷2） 5、明末清初．顧炎武主張做學(xué)問要“經(jīng)世致用”．對后代學(xué)風(fēng)影響很大。他的代表作是 （ ）

A《農(nóng)政全書》B《天工開物》

C《天下郡國利病書》D《坤輿萬國全圖>>C （2005年全國文綜卷2） 5、明末清初．顧炎武主張做學(xué)606、以下著作出現(xiàn)的先后順序是（ ） ① ② ③ ④

A①②③④ B④③②① C②①④③ D③④①②D6、以下著作出現(xiàn)的先后順序是（ ）D6113、認(rèn)識到我們的所見所聞都是假象，認(rèn)識到此生都是虛幻，我們才能真正認(rèn)識到佛法的真相。錢多了會壓死你，你承受得了嗎?帶，帶不走，放，放不下。時(shí)時(shí)刻刻發(fā)悲心，饒益眾生為他人。

14、夢想總是跑在我的前面。努力追尋它們，為了那一瞬間的同步，這就是動(dòng)人的生命奇跡。

15、懶惰不會讓你一下子跌倒，但會在不知不覺中減少你的收獲;勤奮也不會讓你一夜成功，但會在不知不覺中積累你的成果。人生需要挑戰(zhàn)，更需要堅(jiān)持和勤奮!

16、人生在世：可以缺錢，但不能缺德;可以失言，但不能失信;可以倒下，但不能跪下;可以求名，但不能盜名;可以低落，但不能墮落;可以放松，但不能放縱;可以虛榮，但不能虛偽;可以平凡，但不能平庸;可以浪漫，但不能浪蕩;可以生氣，但不能生事。

17、人生沒有筆直路，當(dāng)你感到迷茫、失落時(shí)，找?guī)撞窟@種充滿正能量的電影，坐下來靜靜欣賞，去發(fā)現(xiàn)生命中真正重要的東西。

18、在人生的舞臺上，當(dāng)有人愿意在臺下陪你度過無數(shù)個(gè)沒有未來的夜時(shí)，你就更想展現(xiàn)精彩絕倫的自己。但愿每個(gè)被努力支撐的靈魂能吸引更多的人同行。

19、積極的人在每一次憂患中都看到一個(gè)機(jī)會，而消極的人則在每個(gè)機(jī)會中看到了某種憂患。莫找借口失敗，只找理由成功。

20、每一個(gè)成就和長進(jìn)，都蘊(yùn)含著曾經(jīng)受過的寂寞、灑過的汗水、流過的眼淚。許多時(shí)候不是看到希望才去堅(jiān)持，而是堅(jiān)持了才能看到希望。1、機(jī)遇對于有準(zhǔn)備的頭腦有特別的親和力。2、不求與人相比，但求超越自己，要哭就哭出激動(dòng)的淚水，要笑就笑出成長的性格！3、在你內(nèi)心深