蘭亭集序公開(kāi)課

關(guān)于蘭亭集序公開(kāi)課第一頁(yè)，共四十六頁(yè)，2022年，8月28日蘭亭集序王羲之第二頁(yè)，共四十六頁(yè)，2022年，8月28日蘭亭出紹興市區(qū)，沿著山陰路(古之“山陰道”)向西南而行，經(jīng)13公里之路程，來(lái)到蘭渚山下，一個(gè)如今占地面積30715平方米的書(shū)法圣地蘭亭就展現(xiàn)在面前了。相傳春秋時(shí)期越王勾踐曾在此種過(guò)蘭草，漢代時(shí)于此又設(shè)過(guò)驛亭，“蘭亭”一名便由此而生。第三頁(yè)，共四十六頁(yè)，2022年，8月28日第四頁(yè)，共四十六頁(yè)，2022年，8月28日君民碑過(guò)鵝池邊的三折石橋，繞過(guò)土阜，便到了小蘭亭。亭內(nèi)有石碑一塊，上刻“蘭亭”二

字，為清康熙帝的手書(shū)。此碑字經(jīng)無(wú)數(shù)游覽者，撫摸而稍平，因此這碑被稱(chēng)為“君民碑”。文革中，蘭亭遭到了破壞，此碑被砸成三截。雖經(jīng)修補(bǔ)仍可見(jiàn)破損痕跡，其中“蘭”字缺尾，

“亭”字缺頭，但古韻猶存。第五頁(yè)，共四十六頁(yè)，2022年，8月28日父子碑相傳王羲之當(dāng)年在會(huì)稽做官，一天正當(dāng)他興致勃勃在書(shū)寫(xiě)“鵝池”兩字時(shí)，剛寫(xiě)完“鵝”字，皇帝圣旨送到，他只好擱筆去跪接圣旨，他兒子王獻(xiàn)

之順手提筆一揮，續(xù)寫(xiě)了一個(gè)“池”字。這兩

字“鵝”瘦“池”肥，這塊碑成為書(shū)法史上著名的“父子碑”。第六頁(yè)，共四十六頁(yè)，2022年，8月28日祖孫碑右軍祠后面是“御碑亭”。亭內(nèi)御碑高6．8

米，寬2．6米，碑厚20公分，為我國(guó)最大的古碑之一。碑的正面是康熙皇帝手書(shū)的《蘭亭集序》，碑的背面是乾隆皇帝游蘭亭時(shí)寫(xiě)的一

首七律《蘭亭即事》。祖孫兩位皇帝的作品刻

于同一石碑，人稱(chēng)“祖孫碑”，這在國(guó)內(nèi)絕無(wú)僅有，說(shuō)它是國(guó)寶并不為過(guò)。第七頁(yè)，共四十六頁(yè)，2022年，8月28日序序也寫(xiě)著“敘”或稱(chēng)“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說(shuō)明書(shū)籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對(duì)作者作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)?！靶颉币话銓?xiě)在文章前面，列于書(shū)后稱(chēng)為“跋”或“后序”。這類(lèi)文章，按內(nèi)容分別書(shū)屬于說(shuō)明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見(jiàn)；抒情成分較多的序，多半是為詩(shī)歌唱和的集子而作，例如本文。第八頁(yè)，共四十六頁(yè)，2022年，8月28日王羲之第九頁(yè)，共四十六頁(yè)，2022年，8月28日王羲之簡(jiǎn)介東晉書(shū)法家、文學(xué)家。字逸少。為官至右軍參軍，世稱(chēng)王右軍。因與上級(jí)揚(yáng)州刺史不和稱(chēng)病離郡，放情山水，弋釣自?shī)剩詨劢K，后人輯有《王右軍集》2卷。相傳王羲之7歲學(xué)書(shū)，12歲讀前人筆論。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山，見(jiàn)李斯、鍾繇等名家書(shū)法，又在洛陽(yáng)看到蔡邕寫(xiě)的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開(kāi)始意識(shí)到自己不及。于是遍學(xué)眾碑，從此書(shū)藝大進(jìn)。創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書(shū)推向全新的境界。他的行草書(shū)最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美。論者稱(chēng)其筆勢(shì)，以為飄若浮云矯若驚龍。后世譽(yù)之為“書(shū)圣”。第十頁(yè)，共四十六頁(yè)，2022年，8月28日飄若浮云，矯若驚龍

第十一頁(yè)，共四十六頁(yè)，2022年，8月28日第十二頁(yè)，共四十六頁(yè)，2022年，8月28日要學(xué)會(huì)鑒賞首先就要學(xué)會(huì)“閱讀”：閱讀的第一步：音讀，即讀準(zhǔn)字音，讀清句讀第二步：意讀，即理解作品的內(nèi)容，弄清各節(jié)中的關(guān)鍵字、詞、句的含義，進(jìn)而從整體上把握全文。第三部：情讀，想象自己是文章中的人物，感受作者的情懷。第四步：美讀，即領(lǐng)悟作家的情感，做到婉轉(zhuǎn)處，還它個(gè)委婉，激昂處還它個(gè)激昂第十三頁(yè)，共四十六頁(yè)，2022年，8月28日癸（）丑

會(huì)稽（）修禊（）

激湍（）流觴（）

形骸（）感慨系（）之

嗟悼（）齊彭殤（）

若合一契（）guǐKuàijīxìtuānshāngháixìjiēdàoshāngqì第一步：音讀第十四頁(yè)，共四十六頁(yè)，2022年，8月28日第二步：意讀小組合作，翻譯各段，注意每段中出現(xiàn)的實(shí)詞，虛詞和文言句式第十五頁(yè)，共四十六頁(yè)，2022年，8月28日第一、二段永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。永和九年，這年是癸丑年，三月之初，我們?cè)跁?huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)，舉行修禊活動(dòng)。這里有高山峻嶺，有茂密的樹(shù)林和高高的翠竹，又有清水激流，在亭子左右輝映環(huán)繞，把水引來(lái)作為流動(dòng)酒杯的彎曲水道，大家依次排列，坐在曲水的旁邊。眾多的的賢士都來(lái)參加，年輕的、年長(zhǎng)的都聚集在一起。第十六頁(yè)，共四十六頁(yè)，2022年，8月28日雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。雖然沒(méi)有管弦齊奏的盛況，可一邊飲酒一邊賦詩(shī)，也足以暢快地抒發(fā)幽雅情懷。這一天，天氣晴朗，和風(fēng)舒暢，抬頭仰望宇宙天空的廣大無(wú)邊，低首俯視萬(wàn)物品類(lèi)興盛繁茂，用來(lái)放眼縱觀，馳騁胸懷，足以盡享視與聽(tīng)的樂(lè)事，實(shí)在是快樂(lè)啊！第十七頁(yè)，共四十六頁(yè)，2022年，8月28日第三段夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。人們彼此相處，轉(zhuǎn)瞬間就度過(guò)一生。有時(shí)傾吐志趣抱負(fù)，在家里跟朋友促膝交談；有時(shí)借助外物寄托情懷，不受約束地放縱生活。盡管人們的取舍千差萬(wàn)別，性情也有沉靜躁動(dòng)的差異，但當(dāng)他們對(duì)接觸的事物感到高興，心里感到暫時(shí)的得意，快樂(lè)而自足，竟不覺(jué)得人生的暮年已即將到來(lái)。第十八頁(yè)，共四十六頁(yè)，2022年，8月28日及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！待到對(duì)于自己所得到的事物感到厭倦，心情隨當(dāng)時(shí)的境況而變化，感慨隨之產(chǎn)生了。過(guò)去感到歡欣的事，頃刻間變成往事，對(duì)此不能不深有感觸。何況人壽命的長(zhǎng)短隨著造化而定，終有窮盡的一天。古人說(shuō)：“死生也是人生的一件大事啊！”怎能不悲痛呢？第十九頁(yè)，共四十六頁(yè)，2022年，8月28日每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。每當(dāng)（我）看到前人興懷感慨的緣由，與我所感嘆的好象符契一樣投合，沒(méi)有不對(duì)著文章而嗟嘆悲傷，心里又不明白為什么會(huì)這樣。（我）本來(lái)就認(rèn)為把死和生看作一樣是荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命看成平等也是虛妄的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣。第四段第二十頁(yè)，共四十六頁(yè)，2022年，8月28日悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文?？杀?！因此我一一記下當(dāng)時(shí)參加這次聚會(huì)的人，抄錄了他們的詩(shī)作，即使時(shí)代不同世事變化，但人們抒發(fā)情感的原因，大致是一樣的。后代的讀者，也將對(duì)這本詩(shī)文集產(chǎn)生一番感慨吧。第二十一頁(yè)，共四十六頁(yè)，2022年，8月28日第三段：作者由和朋友的歡樂(lè)相聚聯(lián)想到人生的際遇和時(shí)光的短暫，字里行間充滿(mǎn)流連忘返的惆悵和對(duì)盛事不常的無(wú)奈。朗讀時(shí)體會(huì)作者心境的變化，語(yǔ)調(diào)由第一段的清新明快而趨于和緩。第一、二段：調(diào)應(yīng)清新明快。第四段：在“陳述”中感嘆。意讀第二十二頁(yè)，共四十六頁(yè)，2022年，8月28日第三步：情讀第二十三頁(yè)，共四十六頁(yè)，2022年，8月28日本文中作者的情感是怎樣起伏變化的？樂(lè)“信可樂(lè)也”，樂(lè)在哪里？痛→→悲第二十四頁(yè)，共四十六頁(yè)，2022年，8月28日良辰暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。丘遲《與陳伯之書(shū)》：“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛?！钡诙屙?yè)，共四十六頁(yè)，2022年，8月28日美景此地有崇山俊嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右……第二十六頁(yè)，共四十六頁(yè)，2022年，8月28日樂(lè)事修禊事也有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？大抵南朝多曠達(dá)，可憐東晉最風(fēng)流——杜牧第二十七頁(yè)，共四十六頁(yè)，2022年，8月28日創(chuàng)作背景：蘭亭之會(huì)晉穆帝永和九年三月三日（上巳節(jié)），“初渡浙，便有終焉之志”的王羲之，曾在會(huì)稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過(guò)一次盛大的風(fēng)雅集會(huì)，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。這天天氣很好，名士們分坐在溪水兩旁，飲酒賦詩(shī)。他們做曲水流殤之飲，當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名爵及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。第二十八頁(yè)，共四十六頁(yè)，2022年，8月28日引以為流觴曲水，第二十九頁(yè)，共四十六頁(yè)，2022年，8月28日列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。第三十頁(yè)，共四十六頁(yè)，2022年，8月28日仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以極試聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。賞心第三十一頁(yè)，共四十六頁(yè)，2022年，8月28日作者感到人賢、辰良、景美、情真、賞心、事趣六事齊臻，突出了情感的主旋律——“樂(lè)”。

人（的內(nèi)心）與環(huán)境的和諧統(tǒng)一,也就是使人心情舒暢的境遇和生活(即幸福),達(dá)到了一個(gè)完美的境界,那確實(shí)是人的最大快樂(lè)也。

第三十二頁(yè)，共四十六頁(yè)，2022年，8月28日豈不痛哉!痛什么？！第三十三頁(yè)，共四十六頁(yè)，2022年，8月28日感慨人生取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)因寄所托，放浪形骸之外夫人之相與，俯仰一世死生亦大矣痛欣于所遇，暫得于己，快然自足,曾不知老之將至及其所知既倦，情隨事遷，感慨系之矣第三十四頁(yè)，共四十六頁(yè)，2022年，8月28日喜愛(ài)某物時(shí)時(shí)過(guò)境遷時(shí)一時(shí)的快樂(lè)——暫時(shí)的滿(mǎn)足歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至"。往事如煙，美好的事物已經(jīng)過(guò)去經(jīng)過(guò)去……感慨萬(wàn)千

第三十五頁(yè)，共四十六頁(yè)，2022年，8月28日回顧這一過(guò)程時(shí)……面臨死亡時(shí)

往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事，過(guò)去曾有的歡樂(lè)，已如流水向東而去——怎能不讓人黯然神傷？

人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬，“死亡”是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對(duì)“死亡”的思考，作者在對(duì)“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。

第三十六頁(yè)，共四十六頁(yè)，2022年，8月28日這種"痛"是痛什么？

這是痛惜之情，是對(duì)“人生短暫，世事無(wú)?！薄叭松喽蹋\(yùn)難測(cè)”的痛惜。

第三十七頁(yè)，共四十六頁(yè)，2022年，8月28日"悲"什么？悲夫！第三十八頁(yè)，共四十六頁(yè)，2022年，8月28日

東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動(dòng)無(wú)為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當(dāng)然，死了就死了，無(wú)所謂，因?yàn)樗谰褪巧?，生就是死，“一死生”“齊彭殤”。

“一死生”“齊彭殤”第三十九頁(yè)，共四十六頁(yè)，2022年，8月28日固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作

古人今人后人千古同悲悲第四十頁(yè)，共四十六頁(yè)，2022年，8月28日作者所處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。佛教、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫，他們"一死生，齊彭殤"，可我們不是神仙道人，是血肉之軀要珍惜生命，士大夫當(dāng)"兼濟(jì)天下"，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。第四十一頁(yè)，共四十六頁(yè)，2022年，8月28日作者由蘭亭盛會(huì)寫(xiě)起，極寫(xiě)盛會(huì)之"樂(lè)"。可大凡美景盛事，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對(duì)蘭亭美景，不由得興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開(kāi)議論，抒發(fā)了"人生苦短，命運(yùn)難測(cè)"的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡(jiǎn)而意深，不愧為千古名篇。

小結(jié)第四十二頁(yè)，共四十六頁(yè)，2022年，8月28日60年代中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場(chǎng)關(guān)于《蘭亭集序》真?zhèn)螁?wèn)題大討論。他認(rèn)為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫(xiě)極樂(lè)，突然轉(zhuǎn)為悲痛，是悲得太沒(méi)道理了。