田野考古學概論課件

田野考古學概論田野考古學概論1教學內容與目的

1、內容。主要有兩大部分：A理論，即地層或層位學、類型學、聚落考古學。B方法，考古調查與發(fā)掘、室內整理與編寫考古報告。2、目的。通過學習初步掌握田野考古學理論與方法，具有初步從事田野考古工作和編寫考古報告的基本技能。教學內容與目的 1、內容。主要有兩大部分：A理論，即地層或層2教學大綱第一章緒論

第一節(jié)田野考古學概說第二節(jié)田野考古學簡史第二章田野考古學的基本理論

第一節(jié)地層學第二節(jié)類型學第三節(jié)考古學文化與聚落考古學

教學大綱第一章緒論3教學內容第三章田野考古工作的主要內容及具體方法第一節(jié)考古調查第二節(jié)考古發(fā)掘第四章資料整理

第一節(jié)室內整理第二節(jié)考古發(fā)掘報告的編寫教學內容第三章田野考古工作的主要內容及具體4

第一章緒論第一節(jié)田野考古學概說一、田野考古學

田野考古學是運用地層學或層位學原理，通過實地考察和科學發(fā)掘來獲取與人類活動相關的實物資料，用以研究人類歷史的學科。 古代人類留下的遺存遍布各地，有的暴露于地面，有的深埋于地下，有的則深沒于水下。這些遺存是研究人類歷史必不可少的實物資料，而要利用這些材料，就必須運用科學的方法去獲取并對這些資料進行科學整理，并且使其刊布于世，供研究之所用。但是僅有文獻資料是遠遠不夠的，只要文獻記載不足的歷史，都需要田野考古提供科學資料，那么，田野考古資料便成為唯一的史料來源。第一章緒論第一節(jié)田野考古學概說5（一）田野考古研究的對象

田野考古的首要任務，是利用科學方法獲取資料。獲取的對象是有助于研究人類歷史的一切遺存，主要分為三大類：1、古代人工遺存。主要是人類遺留下來的人工遺跡、遺物。 如居住基址、手工業(yè)作坊、墓葬；實用器、明器、兵器、禮器、樂器、藝術品；材料、半成器、成品、廢品、生活垃圾；城址、長城、運河等，包羅萬象，種類豐富。 2、自然遺物。動、植物遺骸。 3、實驗室檢測標本。種籽，昆蟲遺體，以及直徑在10～100微米的孢粉等。隨著考古學的不斷發(fā)展，研究領域的不斷深入，以及新學科、新技術手段的不斷運用，田野考古的對象種類也日益繁多。（一）田野考古研究的對象6

田野考古學不僅僅是單純地提供研究資料的技術性環(huán)節(jié)，同時也是一個研究過程，是一套由許多工作環(huán)節(jié)組成的復雜系統(tǒng)工程，這些技術手法不是任意地雜亂無章地拼湊在一起的，而是針對考古資料的特點和從考古學的目的所提出來的要求，按照一定原理組成的技術體系。例如：對考古對象首先要實地考察研究，分析遺存與周圍環(huán)境、遺存與遺存之間的各種關系，做出判斷，然后決定怎樣揭露、記錄、收集，而揭露、記錄、收集、整理、編寫報告等工作本身都是對遺存反復研究的過程。所以田野考古既是科學獲取實物資料的基本手段，又是對古代遺存進行直接科學研究的第一過程。 田野考古學不僅僅是單純地提供研究資料的技術性7

總之，田野考古有一套完整的方法論，使用許多特殊工具和設備，有著自己的工作程序，它是考古學中相對獨立的分支學科。田野考古學是考古學研究的基礎。近代考古最主要的特征是開展科學的田野考古工作，以田野考古所得資料為基本研究對象。田野考古的發(fā)展程度決定了考古研究的廣度和深度，而考古研究的已有成果和考古研究的新需求又推動著田野考古的不斷發(fā)展。 總之，田野考古有一套完整的方法論，使用許多特殊8（二）田野考古學研究中的基本概念

1、考古技術?？脊偶夹g主要是獲取考古資料的手段和研究考古資料的方法。一般說來，考古學研究的各種資料主要來自田野考古，但也有來自其它方面。從田野里獲取的考古資料要借助于各種手段，如田野調查、各種勘探、發(fā)掘、拼對修復文物、測量繪圖、攝錄像等。其它方面主要依靠自然科學技術。如C14測年、植物孢粉等與人類活動密切相關的自然遺存的檢測結果。 2、資料。資料是用來進行考古學研究的全部材料，它包括除上述三個方面外，還有文字、繪圖、攝影、錄像、拓片等。（二）田野考古學研究中的基本概念93、理論與方法?？脊诺貙訉W、考古類型學和聚落考古學。

考古地層學是通過對文化層堆積和各種遺跡的層位及相互關系的分析研究，以確定它們之間的先后或共時關系（建立時空框架）。是指導田野考古工作的理論基礎和方法論。

考古類型學則是通過考古遺存形態(tài)的比較和分析，以研究其變化規(guī)律和相互關系。一般說來，類型學研究要以地層學為基礎，其結論也需要用地層學檢驗，所以，兩者有著密不可分的關系?？脊蓬愋蛯W的運用范圍極為廣泛，可以用來對具體遺物、遺跡、遺址，甚至是考古學文化進行分析。文化因素分析、考古學文化的區(qū)系類型，都可以看作是考古類型學方法的延伸。3、理論與方法。考古地層學、考古類型學和聚落考古學。10

聚落考古學是受到地理學和民族學上的聚落形態(tài)的影響和啟發(fā)而產生的。簡單地說：“聚落考古學是在社會關系的框架之內來做考古資料的研究?！本勐淇脊艑W是考古學研究發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的一種研究方法，它以聚落遺址為研究單位，并通過聚落內部結構和外部關系的研究，以探討古代社會的組織結構、親屬制度、人口、宗教等各個方面的問題，為復原古代社會歷史找到了一條有效途徑。聚落考古學已成為中國考古學的基本方法之一，它與考古地層學、考古類型學相比，處在一個高層次，并以前兩者為基礎。類型學方法主要用于遺物、遺跡。遺址則是聚落考古學研究的基本單位。而這三者均離不開地層學。 聚落考古學是受到地理學和民族學上的聚落形態(tài)的影響和啟11二、田野考古的工作方式

田野考古的工作方式主要有調查、發(fā)掘和清理。

調查是基本不破壞原有遺存的情況下，對遺存進行考察、記錄，有選擇收集暴露出來的遺物，確定需要保護的遺存。

發(fā)掘是通過挖掘來揭露遺跡，收集遺物，記錄各種現(xiàn)象。

清理是在遺存已被破壞的情況下，對其殘存部分進行搶救性發(fā)掘，也可以把清理看作是一種特殊的發(fā)掘。在實際工作中，往往一次工作兼有幾種工作方式。 田野發(fā)掘既有再現(xiàn)性和保護性，又有破壞性和毀滅性，因此，發(fā)掘要有計劃性。二、田野考古的工作方式12三、田野考古的四個主要階段

田野考古工作過程一般分為四個階段；準備、野外工作、室內整理、編寫發(fā)掘報告。 1、準備：（1）查閱田野工作對象的有關資料，例如工作對象的地理位置、歷史沿革等；（2）了解工作地點的交通、住宿、氣候、雇工等情況；（3）制定工作計劃；（4）辦理審批手續(xù)，無論是調查還是發(fā)掘都必須辦理審批手續(xù)；（5）籌集經費、組建工作隊；（6）準備物品，一般的田野考古工作需要有繪圖工具，記錄用的器材，調查、發(fā)掘所需的工具等；（7）爭取當?shù)夭块T的支持，與當?shù)乩习傩諈f(xié)調。三、田野考古的四個主要階段132、第一階段田野工作：在工作隊隊長的指揮下有秩序地進行。3、室內整理：把調查采集品或者是發(fā)掘出土遺物運回工作站或整理基地后，在室內對所有資料進行登記、拼接、修復、分類、統(tǒng)計、分析研究等，以便長期保存遺物資料，為下一步編寫報告做好準備。4、編寫報告：是將田野工作情況、收獲的遺存資料系統(tǒng)地報導出來，使這些資料公布于眾，為其他研究者提供研究的原始資料。編寫田野報告是田野考古工作的最后一環(huán)，田野工作報告發(fā)表或出版后，整個田野考古工作才算結束。2、第一階段田野工作：在工作隊隊長的指揮下有秩序地進行。14四、田野考古人員素質

（1）要有一個健康的體質。 （2）要有科學認真負責的事業(yè)心。 （3）具備田野考古基本理論知識和工作方法。 （4）熟悉已有研究成果，了解學術研究的進展和動向。 （5）較廣的知識面。 （6）具有一定繪圖、照相、測量技術。 （7）辦事能力。后勤、組織、協(xié)調。 （8）勤奮。多動手、多記錄、多思考、多問。（9）職業(yè)道德。愛護文物，遵守文物法。四、田野考古人員素質15第二節(jié)田野考古學簡史一、外國田野考古學歷史田野考古的科學方法首先是從歐洲產生和成熟起來的。在歐洲，最早的田野考古活動可追溯到公元18世紀以前的古物學階段，迄今為止，田野考古經歷了萌芽、形成、發(fā)展三個時期。

1、萌芽期（15世紀末——18世紀末）當時的文藝復興促使人們對古典時代的藝術品、銘刻等古物和古跡的搜尋、研究，由此而出現(xiàn)古物學，帶來田野考古最初的萌芽。當時調查發(fā)掘的目標只是藝術品和有經濟價值的古物，以及與文獻記載有關的古跡和銘刻，并沒有采取科學的操作方法，屬于“找寶式”的工作。第二節(jié)田野考古學簡史16

后來，隨著資本主義向外擴張，這種田野考古工作擴展到歐洲以外的地方。18世紀上半葉（1748年），龐貝古城的發(fā)現(xiàn)，為此時期的代表性遺址。18世紀末，美國的第三任總統(tǒng)托馬斯.杰弗遜在退休之后，為了了解“土丘”的形制，進行了發(fā)掘，通過解剖土丘，他發(fā)現(xiàn)不同時期堆積的地層，并發(fā)現(xiàn)了層層疊壓的骨架，認為這些是不同時期埋入的，下層比上層早，第一次讓人認識到發(fā)掘要注意分層次，但是，在當時，這種見解并未被人們注意，也沒有對后來的田野工作產生影響。后來，隨著資本主義向外擴張，這種田野考古工作17

2、形成期（19世紀）科學的田野考古經歷了漫長的歷史過程。18世紀末到19世紀初，地質學上的發(fā)掘一再發(fā)現(xiàn)人骨化石及人工制品與滅絕動物在古老地層中共存的現(xiàn)象，從而得出人類出現(xiàn)年代異常久遠的結論，一些學者開始不再相信“創(chuàng)始論”理論，萬物進化的“均變論”理論在一些學者中開始流行。1819年丹麥國家博物館按照湯姆森主張，將武器和工具按石器時代、青銅時代、鐵器時代的順序展出。這就是著名的“三期說”。1859年，達爾文《物種起源》出版，系統(tǒng)闡述了進化理論，向人們展示出通過自然選擇而形成進化。2、形成期（19世紀）科學的田野考古經歷了漫長的歷史過程。18

三期說的傳播和進化論的普遍承認，是19世紀后半葉田野考古學科學化的思想基礎。他們給考古學提出了利用遺存去建立史前物質文化序列和研究人類社會歷史發(fā)展等課題。考古學對研究所需要的基本材料的科學性提出了新的要求，即要有層位關系，有共存組合關系，保持原貌，遺存的收集、記錄要全面真實。要滿足這種需要，就必須改變發(fā)掘方法，使田野考古工作科學化。德國考古學家厄恩斯特.庫齊烏斯于1875—1880年主持發(fā)掘希臘的奧林匹亞；德國商人、考古學家亨利希.謝里曼在土耳其的希沙克立進行四次發(fā)掘，最終發(fā)現(xiàn)了特洛伊古城，引起歐洲轟動；英國的考古學家皮特里弗斯在克蘭伯恩切茲地區(qū)進行大規(guī)模發(fā)掘，強調地層觀察的重要性，并發(fā)展了類型學理論，被譽為“科學發(fā)掘之父”。

三期說的傳播和進化論的普遍承認，是19

英國考古學家皮特里，主要研究埃及考古學。第一個用科學考古方法在埃及發(fā)掘的學者。他在1889年提出發(fā)掘原則是：“第一，照顧到被發(fā)掘的古跡，尊重將來的考察者和發(fā)掘者的方便；第二，謹慎小心地進行發(fā)掘，收集所有發(fā)現(xiàn)的東西，并作出說明；第三，一切遺址古跡和發(fā)掘過程都要繪制出準確的圖紙；第四，要盡快地完整發(fā)表發(fā)掘報告”。是田野考古技術的主要創(chuàng)始人之一。瑞典考古學家蒙特留斯系統(tǒng)總結和發(fā)展了當時的類型學理論，他在1885年發(fā)表了著名的《論青銅時代的年代學》，1903年發(fā)表了《東方和歐洲古代文化諸時期》，其中第一卷《方法論》被翻譯成中文本《先史考古學方法論》，對我國后來的田野考古產生很大影響。經過將近一個世紀的發(fā)展，19世紀后半葉，科學的田野考古學便形成了。英國考古學家皮特里，主要研究埃及考古203、發(fā)展期（20世紀）20世紀上半葉，田野發(fā)掘的科學方法越來越受到人們的重視，科學發(fā)掘的技術也逐漸得到普及推廣。一些探討田野考古方法的著作也相繼問世，“田野考古學”的名稱也被正式提出來。如皮特里的《考古學目的與方法》（1904年）；法國史前協(xié)會的《史前學研究手冊》（1906年）、特金森的《田野考古學》（1946年）等。其中，貢獻最大的當屬皮特里的學生、英國的考古學家惠勒，他總結了前人田野工作經驗并加以發(fā)展，在發(fā)掘中采取探方法，用隔梁和關鍵柱控制剖面，并提出發(fā)掘的目的是研究形成遺跡遺物的人而非遺跡遺物本身。他的《從土中發(fā)掘出來的考古學》成為當代田野考古學的杰作。3、發(fā)展期（20世紀）214、創(chuàng)新期（20世紀中葉至今）自然科學的發(fā)展對田野考古學產生了重大影響，一方面為調查、發(fā)掘提供了新的技術手段，另一方面使田野考古搜尋的遺存對象得到擴大。1956年，意大利在塞爾維特里和塔奎尼亞勘察伊特魯里亞人大墓時，在末發(fā)掘的墓室內插入一架帶照相機的潛望鏡，可以拍攝整個360°角度內情況。由于現(xiàn)代分析技術，斷代技術的發(fā)展與引入，發(fā)掘中對自然遺存收集和專家的分析鑒定成為今天必不可缺的工作內容。4、創(chuàng)新期（20世紀中葉至今）22二、中國考古學簡史

1、古代對古跡的田野調查我國古代的一些地理、地方志作家，實地考察過一些城址、碑刻、冢墓等地上古跡，并做了記載。如北魏時期酈道元在《水經注》中記述了許多親自調查過的古跡。宋元時期為了借鑒古代京城的修筑和防御，對長安城做了實地調查，宋代宋敏求的《長安志》、元代李好文的《長安圖志》記載了調查資料。元代葛邏祿遒賢的《河朔考古記》記載了他游歷的淮、齊、魯、陳、蔡、晉、魏、趙等地時調查的域郭、王陵，寺廟、金石碑刻等古跡。清代楊賓的《柳邊記略》、朱書的《游歷記存》、徐松的《西域水道記》等都記載了學者實地調查的古跡。明末清初的顧炎武也很重視實地勘察，并能從縱橫兩方面研究金石資料，但后世金石學家沒有繼承這一進步做法，沒有形成科學的田野調查方法。二、中國考古學簡史232、近代田野考古的產生

19世紀末20世紀初，進化論思想、資產階級的史學觀和馬克思主義的唯物史觀傳入中國?！靶率穼W”、“疑古派”在此時產生。這種新思維，新觀點使不少學人意識到被學術界奉為圣典的經史對歷史記載既存有片面性，又有錯誤，開辟新的可靠的史料來源，重新研究中國歷史成為當時的社會需要。1899年殷墟甲骨的發(fā)現(xiàn)，使人們認識到地下遺存資料的可靠性。1895年日人烏居龍藏到東北調查。1898年俄克茲洛夫到西北調查發(fā)掘。外國傳教士、旅行家、考古人員紛紛進入中國境內從事調查、盜掘活動，收集情報，掠奪文物，特別是斯坦因在敦煌掠走大量珍貴寫本文書。伯希和大量掠奪新疆經書，木簡等文物，嚴重傷害了中國一些歷史學者和學術團體的民族自尊心，促使他們開始了專業(yè)考古的田野調查和發(fā)掘工作。2、近代田野考古的產生241927年河北鉅鹿農民發(fā)現(xiàn)瓷器，國立歷史博物館派人進行清理發(fā)掘出兩痤宋代房址，在《國立歷史博物館刊》第一期上發(fā)表了發(fā)掘紀要和照片。同年，河南新鄭打井發(fā)現(xiàn)青銅器，北京大學研究所派馬衡前去實地考察器物出土情形，并寫了調查記。中國北洋政府聘任的礦政顧問、瑞典的地質學家安特生在河南澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)以彩陶為特征的新石器時代遺存，并進行了發(fā)掘，提出了“仰韶文化”的命名，引起國內外學術界重視。但安特生的發(fā)掘未按土質土色區(qū)分地層，只認為淺的晚，深的早。也未按遺跡（灰坑）揭露。1926年，李濟從美國學習人類學歸來，主持山西夏縣西陰村的發(fā)掘，由美國弗里爾美術館和清華大學共同進行。這是中國學者第一次主持正規(guī)的考古發(fā)掘工作，其發(fā)掘仍按深度分層進行。1927年河北鉅鹿農民發(fā)現(xiàn)瓷器，國立歷史博25翌年，中國地質調查所與美主辦的北京協(xié)合醫(yī)院合作開始發(fā)掘周口店遺址，1929年裴文中發(fā)現(xiàn)第一個北京人頭蓋骨，隨后又發(fā)現(xiàn)大批石制品和人類用火痕跡，使北京人的文化遺存得到了確認。1928年，中央研究院歷史語言研究所考古學組開始對殷墟發(fā)掘，這是我國學術機關第一次獨立主動進行的考古發(fā)掘。開始的時候以找有字甲骨為目的，缺乏分辨復雜遺跡的能力。同年，中瑞西北科學考察團開始對西北地區(qū)進行考古調查和發(fā)掘。吳金鼎在山東發(fā)現(xiàn)城子崖遺址，是我國學者第一次獨立發(fā)現(xiàn)新石器時代遺址。這一時期的發(fā)掘工作還缺乏科學方法，對遺址的具體情況缺乏實際經驗，以不能按地質地色區(qū)分不同時期和不同性質的堆積。但是，這一時期三大考古發(fā)現(xiàn)引人注目：殷墟甲骨文，仰韶文化、北京人頭蓋骨。使人們認識到實物遺存的重大歷史價值，認識到田野考古的重要意義。翌年，中國地質調查所與美主辦的北京協(xié)合醫(yī)26

3、田野考古學的科學化1931年，從美國專攻考古學歸來的梁思永先生主掀起了安陽后崗發(fā)掘，成功地分出了仰韶、龍山、商文化的三疊層，解決了三者相對年代問題，是我國把地層學原理與田野考古實踐相結合的第一人。使殷墟發(fā)掘走上了科學的發(fā)掘軌道。特別是摸索出辨識和清理灰坑，按土質土色劃分地層，尋找和發(fā)掘大墓，剔剝朽爛的木鼓，用套箱法把甲骨整取到室內清理等重要田野考古工作經驗，為中國田野考古奠定了基礎，殷墟發(fā)掘成為中國田野考古的搖籃，培養(yǎng)出一批田野考古的骨干人材。30年代的重要工作還有城子崖的發(fā)掘，燕下都的調查發(fā)掘，寶雞斗雞臺發(fā)掘，河北響堂山石窟調查，良諸發(fā)掘等。1934年我國第一部考古報告《城子崖》發(fā)表。3、田野考古學的科學化2740年代，蘇秉琦先生對寶雞斗雞臺溝東區(qū)的周秦墓葬進行整理分期，于1948年發(fā)表了《斗雞臺溝東區(qū)墓葬》報告，他以蒙特留斯的類型學方法對墓葬出土的陶器做了精細嚴密的類型學分析，又根據(jù)共存關系和平行序列關系把墓葬分為三大組（瓦鬲墓、屈肢葬墓、洞室墓）和十一期。各組既有時代之別，又有文化性質的差異。從而揭示了周、秦文化特點，提出先周、先秦文化問題。是我國首次把地層學與類型學緊密結合的成功范例。對后來的發(fā)掘、整理、研究有著很大的影響?？谷諔?zhàn)爭時期，夏鼐、吳金鼎、曾昭熵、裴文中等留英、法深造后回國，把西歐較成熟的田野考古方法帶回國內，他們在四川、云南、甘肅等后方進行了少量發(fā)掘。李文信在東北也做了部分調查。40年代，蘇秉琦先生對寶雞斗雞臺溝東區(qū)的28

解放戰(zhàn)爭時期，田野考古中斷。1934年，李濟在《東方雜志》撰文指出，地下古物是寶貴的歷史材料，有保存和研究的必要，一切地下的古物完全是國家的，任何私人不能私有，中央古物保管委員會在1933年作出規(guī)定，凡發(fā)掘團體必須呈領采掘執(zhí)照始準發(fā)掘，同時派員到工地執(zhí)行監(jiān)察工作。這一時期田野考古初具規(guī)模，隨著經驗的積累，發(fā)掘和整理的科學方法逐漸成熟。解放戰(zhàn)爭時期，田野考古中斷。294、田野考古學的發(fā)展

新中國成立后，唯物主義成為研究歷史的主導思想，田野考古受到前所未有的重視，獲得了重大發(fā)展。（1）建國初期的發(fā)展新中國成立后，在文化部設立文物局。中科院設考古研究所，明確規(guī)定，任何單位必須具備田野考古條件，經中央文化部會同中科院審查批準后，方得進行發(fā)掘。建立起我國田野考古工作的審批體制。隨著大規(guī)模經濟建設的發(fā)展，田野考古工作任務重，為建立能勝任的專業(yè)田野考古隊伍。1952年至1955年文化部、中科院、北京大學聯(lián)合舉辦四屆考古短訓班。1952年北大設立考古專業(yè)。1958年我國第一部田野考古指導書《考古學基礎》出版。4、田野考古學的發(fā)展30

田野考古除恢復周口店、殷墟外，對其它地區(qū)各時代遺址、墓葬進行了大規(guī)模調查和發(fā)掘，地層學、類型學與我國考古實際的結合有了進一步的發(fā)展。50年代初，蘇秉琦根據(jù)開口在同一周代文化層下的三個遺跡打破關系，把西安附近的古文化遺存分為仰韶、客省莊二期、周三個不同的文化群。1959年，根據(jù)大司空兩個地層堆積關系，把殷墟分為二期，1962年又根據(jù)大司空村的灰坑打破關系把殷墟文化分為四期。1952年把鉆探技術用于考古調查。50年代初期，在輝縣琉璃閣發(fā)掘中，成功剝出完整的車馬坑。標志著我國田野考古發(fā)掘在區(qū)分土質土色能力上和揭露大型遺跡技術上又有新的提高。田野考古除恢復周口店、殷墟外，對其它31（2）文革間的停滯1966年各地田野考古工作大部分停止，只有個別的發(fā)掘調查。三大雜志停刊，1972年復刊，各地田野工作逐步恢復。主要發(fā)掘有：西漢馬王堆、中山靖王劉勝墓、雛縣野店、殷墟發(fā)掘、洛陽含嘉倉鉆探。（3）1972年以后的發(fā)展A：大力培養(yǎng)人才，繼北大之后、吉大、南大、山大、中大、廈大、川大、西北大、武大、鄭大、山西大學相繼建立考古專業(yè)。B：1984年起國家文物局舉辦全國田野考古工作領隊培訓班。頒發(fā)《田野考古工作規(guī)程（試行）》，推動全國田野考古工作的規(guī)范化，使田野工作質量進一步提高。（2）文革間的停滯32C：傳統(tǒng)田野考古學方法進一步深化，有關田野考古理論與方法技術進一步成熟，《考古工作手冊》、考古地層學、類型學等專題文章不斷出現(xiàn)，文化因素分析，古城古國古文化、聚落考古學理論與方法等的不斷完善。D：科技的引入，C14測年，孢粉分析，化學分析法，浮選法等。（4）21世紀的考古學A：一大批重要考古遺址被科學發(fā)掘，呈現(xiàn)于世人眼前。B：考古學已不再是冷門專業(yè)，越來越多的高校逐漸開設相關專業(yè)，文博專業(yè)人才濟濟。C：國內外考古科研機構合作項目增多，走出國門考古。D：各種科技手段的引入更加廣泛，考古學的分支學科日益豐富。C：傳統(tǒng)田野考古學方法進一步深化，有關田野考古理論與方法技術33田野考古學概論田野考古學概論34教學內容與目的

1、內容。主要有兩大部分：A理論，即地層或層位學、類型學、聚落考古學。B方法，考古調查與發(fā)掘、室內整理與編寫考古報告。2、目的。通過學習初步掌握田野考古學理論與方法，具有初步從事田野考古工作和編寫考古報告的基本技能。教學內容與目的 1、內容。主要有兩大部分：A理論，即地層或層35教學大綱第一章緒論

第一節(jié)田野考古學概說第二節(jié)田野考古學簡史第二章田野考古學的基本理論

第一節(jié)地層學第二節(jié)類型學第三節(jié)考古學文化與聚落考古學

教學大綱第一章緒論36教學內容第三章田野考古工作的主要內容及具體方法第一節(jié)考古調查第二節(jié)考古發(fā)掘第四章資料整理

第一節(jié)室內整理第二節(jié)考古發(fā)掘報告的編寫教學內容第三章田野考古工作的主要內容及具體37

第一章緒論第一節(jié)田野考古學概說一、田野考古學

田野考古學是運用地層學或層位學原理，通過實地考察和科學發(fā)掘來獲取與人類活動相關的實物資料，用以研究人類歷史的學科。 古代人類留下的遺存遍布各地，有的暴露于地面，有的深埋于地下，有的則深沒于水下。這些遺存是研究人類歷史必不可少的實物資料，而要利用這些材料，就必須運用科學的方法去獲取并對這些資料進行科學整理，并且使其刊布于世，供研究之所用。但是僅有文獻資料是遠遠不夠的，只要文獻記載不足的歷史，都需要田野考古提供科學資料，那么，田野考古資料便成為唯一的史料來源。第一章緒論第一節(jié)田野考古學概說38（一）田野考古研究的對象

田野考古的首要任務，是利用科學方法獲取資料。獲取的對象是有助于研究人類歷史的一切遺存，主要分為三大類：1、古代人工遺存。主要是人類遺留下來的人工遺跡、遺物。 如居住基址、手工業(yè)作坊、墓葬；實用器、明器、兵器、禮器、樂器、藝術品；材料、半成器、成品、廢品、生活垃圾；城址、長城、運河等，包羅萬象，種類豐富。 2、自然遺物。動、植物遺骸。 3、實驗室檢測標本。種籽，昆蟲遺體，以及直徑在10～100微米的孢粉等。隨著考古學的不斷發(fā)展，研究領域的不斷深入，以及新學科、新技術手段的不斷運用，田野考古的對象種類也日益繁多。（一）田野考古研究的對象39

田野考古學不僅僅是單純地提供研究資料的技術性環(huán)節(jié)，同時也是一個研究過程，是一套由許多工作環(huán)節(jié)組成的復雜系統(tǒng)工程，這些技術手法不是任意地雜亂無章地拼湊在一起的，而是針對考古資料的特點和從考古學的目的所提出來的要求，按照一定原理組成的技術體系。例如：對考古對象首先要實地考察研究，分析遺存與周圍環(huán)境、遺存與遺存之間的各種關系，做出判斷，然后決定怎樣揭露、記錄、收集，而揭露、記錄、收集、整理、編寫報告等工作本身都是對遺存反復研究的過程。所以田野考古既是科學獲取實物資料的基本手段，又是對古代遺存進行直接科學研究的第一過程。 田野考古學不僅僅是單純地提供研究資料的技術性40

總之，田野考古有一套完整的方法論，使用許多特殊工具和設備，有著自己的工作程序，它是考古學中相對獨立的分支學科。田野考古學是考古學研究的基礎。近代考古最主要的特征是開展科學的田野考古工作，以田野考古所得資料為基本研究對象。田野考古的發(fā)展程度決定了考古研究的廣度和深度，而考古研究的已有成果和考古研究的新需求又推動著田野考古的不斷發(fā)展。 總之，田野考古有一套完整的方法論，使用許多特殊41（二）田野考古學研究中的基本概念

1、考古技術?？脊偶夹g主要是獲取考古資料的手段和研究考古資料的方法。一般說來，考古學研究的各種資料主要來自田野考古，但也有來自其它方面。從田野里獲取的考古資料要借助于各種手段，如田野調查、各種勘探、發(fā)掘、拼對修復文物、測量繪圖、攝錄像等。其它方面主要依靠自然科學技術。如C14測年、植物孢粉等與人類活動密切相關的自然遺存的檢測結果。 2、資料。資料是用來進行考古學研究的全部材料，它包括除上述三個方面外，還有文字、繪圖、攝影、錄像、拓片等。（二）田野考古學研究中的基本概念423、理論與方法。考古地層學、考古類型學和聚落考古學。

考古地層學是通過對文化層堆積和各種遺跡的層位及相互關系的分析研究，以確定它們之間的先后或共時關系（建立時空框架）。是指導田野考古工作的理論基礎和方法論。

考古類型學則是通過考古遺存形態(tài)的比較和分析，以研究其變化規(guī)律和相互關系。一般說來，類型學研究要以地層學為基礎，其結論也需要用地層學檢驗，所以，兩者有著密不可分的關系?？脊蓬愋蛯W的運用范圍極為廣泛，可以用來對具體遺物、遺跡、遺址，甚至是考古學文化進行分析。文化因素分析、考古學文化的區(qū)系類型，都可以看作是考古類型學方法的延伸。3、理論與方法。考古地層學、考古類型學和聚落考古學。43

聚落考古學是受到地理學和民族學上的聚落形態(tài)的影響和啟發(fā)而產生的。簡單地說：“聚落考古學是在社會關系的框架之內來做考古資料的研究。”聚落考古學是考古學研究發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的一種研究方法，它以聚落遺址為研究單位，并通過聚落內部結構和外部關系的研究，以探討古代社會的組織結構、親屬制度、人口、宗教等各個方面的問題，為復原古代社會歷史找到了一條有效途徑。聚落考古學已成為中國考古學的基本方法之一，它與考古地層學、考古類型學相比，處在一個高層次，并以前兩者為基礎。類型學方法主要用于遺物、遺跡。遺址則是聚落考古學研究的基本單位。而這三者均離不開地層學。 聚落考古學是受到地理學和民族學上的聚落形態(tài)的影響和啟44二、田野考古的工作方式

田野考古的工作方式主要有調查、發(fā)掘和清理。

調查是基本不破壞原有遺存的情況下，對遺存進行考察、記錄，有選擇收集暴露出來的遺物，確定需要保護的遺存。

發(fā)掘是通過挖掘來揭露遺跡，收集遺物，記錄各種現(xiàn)象。

清理是在遺存已被破壞的情況下，對其殘存部分進行搶救性發(fā)掘，也可以把清理看作是一種特殊的發(fā)掘。在實際工作中，往往一次工作兼有幾種工作方式。 田野發(fā)掘既有再現(xiàn)性和保護性，又有破壞性和毀滅性，因此，發(fā)掘要有計劃性。二、田野考古的工作方式45三、田野考古的四個主要階段

田野考古工作過程一般分為四個階段；準備、野外工作、室內整理、編寫發(fā)掘報告。 1、準備：（1）查閱田野工作對象的有關資料，例如工作對象的地理位置、歷史沿革等；（2）了解工作地點的交通、住宿、氣候、雇工等情況；（3）制定工作計劃；（4）辦理審批手續(xù)，無論是調查還是發(fā)掘都必須辦理審批手續(xù)；（5）籌集經費、組建工作隊；（6）準備物品，一般的田野考古工作需要有繪圖工具，記錄用的器材，調查、發(fā)掘所需的工具等；（7）爭取當?shù)夭块T的支持，與當?shù)乩习傩諈f(xié)調。三、田野考古的四個主要階段462、第一階段田野工作：在工作隊隊長的指揮下有秩序地進行。3、室內整理：把調查采集品或者是發(fā)掘出土遺物運回工作站或整理基地后，在室內對所有資料進行登記、拼接、修復、分類、統(tǒng)計、分析研究等，以便長期保存遺物資料，為下一步編寫報告做好準備。4、編寫報告：是將田野工作情況、收獲的遺存資料系統(tǒng)地報導出來，使這些資料公布于眾，為其他研究者提供研究的原始資料。編寫田野報告是田野考古工作的最后一環(huán)，田野工作報告發(fā)表或出版后，整個田野考古工作才算結束。2、第一階段田野工作：在工作隊隊長的指揮下有秩序地進行。47四、田野考古人員素質

（1）要有一個健康的體質。 （2）要有科學認真負責的事業(yè)心。 （3）具備田野考古基本理論知識和工作方法。 （4）熟悉已有研究成果，了解學術研究的進展和動向。 （5）較廣的知識面。 （6）具有一定繪圖、照相、測量技術。 （7）辦事能力。后勤、組織、協(xié)調。 （8）勤奮。多動手、多記錄、多思考、多問。（9）職業(yè)道德。愛護文物，遵守文物法。四、田野考古人員素質48第二節(jié)田野考古學簡史一、外國田野考古學歷史田野考古的科學方法首先是從歐洲產生和成熟起來的。在歐洲，最早的田野考古活動可追溯到公元18世紀以前的古物學階段，迄今為止，田野考古經歷了萌芽、形成、發(fā)展三個時期。

1、萌芽期（15世紀末——18世紀末）當時的文藝復興促使人們對古典時代的藝術品、銘刻等古物和古跡的搜尋、研究，由此而出現(xiàn)古物學，帶來田野考古最初的萌芽。當時調查發(fā)掘的目標只是藝術品和有經濟價值的古物，以及與文獻記載有關的古跡和銘刻，并沒有采取科學的操作方法，屬于“找寶式”的工作。第二節(jié)田野考古學簡史49

后來，隨著資本主義向外擴張，這種田野考古工作擴展到歐洲以外的地方。18世紀上半葉（1748年），龐貝古城的發(fā)現(xiàn)，為此時期的代表性遺址。18世紀末，美國的第三任總統(tǒng)托馬斯.杰弗遜在退休之后，為了了解“土丘”的形制，進行了發(fā)掘，通過解剖土丘，他發(fā)現(xiàn)不同時期堆積的地層，并發(fā)現(xiàn)了層層疊壓的骨架，認為這些是不同時期埋入的，下層比上層早，第一次讓人認識到發(fā)掘要注意分層次，但是，在當時，這種見解并未被人們注意，也沒有對后來的田野工作產生影響。后來，隨著資本主義向外擴張，這種田野考古工作50

2、形成期（19世紀）科學的田野考古經歷了漫長的歷史過程。18世紀末到19世紀初，地質學上的發(fā)掘一再發(fā)現(xiàn)人骨化石及人工制品與滅絕動物在古老地層中共存的現(xiàn)象，從而得出人類出現(xiàn)年代異常久遠的結論，一些學者開始不再相信“創(chuàng)始論”理論，萬物進化的“均變論”理論在一些學者中開始流行。1819年丹麥國家博物館按照湯姆森主張，將武器和工具按石器時代、青銅時代、鐵器時代的順序展出。這就是著名的“三期說”。1859年，達爾文《物種起源》出版，系統(tǒng)闡述了進化理論，向人們展示出通過自然選擇而形成進化。2、形成期（19世紀）科學的田野考古經歷了漫長的歷史過程。51

三期說的傳播和進化論的普遍承認，是19世紀后半葉田野考古學科學化的思想基礎。他們給考古學提出了利用遺存去建立史前物質文化序列和研究人類社會歷史發(fā)展等課題。考古學對研究所需要的基本材料的科學性提出了新的要求，即要有層位關系，有共存組合關系，保持原貌，遺存的收集、記錄要全面真實。要滿足這種需要，就必須改變發(fā)掘方法，使田野考古工作科學化。德國考古學家厄恩斯特.庫齊烏斯于1875—1880年主持發(fā)掘希臘的奧林匹亞；德國商人、考古學家亨利希.謝里曼在土耳其的希沙克立進行四次發(fā)掘，最終發(fā)現(xiàn)了特洛伊古城，引起歐洲轟動；英國的考古學家皮特里弗斯在克蘭伯恩切茲地區(qū)進行大規(guī)模發(fā)掘，強調地層觀察的重要性，并發(fā)展了類型學理論，被譽為“科學發(fā)掘之父”。

三期說的傳播和進化論的普遍承認，是52

英國考古學家皮特里，主要研究埃及考古學。第一個用科學考古方法在埃及發(fā)掘的學者。他在1889年提出發(fā)掘原則是：“第一，照顧到被發(fā)掘的古跡，尊重將來的考察者和發(fā)掘者的方便；第二，謹慎小心地進行發(fā)掘，收集所有發(fā)現(xiàn)的東西，并作出說明；第三，一切遺址古跡和發(fā)掘過程都要繪制出準確的圖紙；第四，要盡快地完整發(fā)表發(fā)掘報告”。是田野考古技術的主要創(chuàng)始人之一。瑞典考古學家蒙特留斯系統(tǒng)總結和發(fā)展了當時的類型學理論，他在1885年發(fā)表了著名的《論青銅時代的年代學》，1903年發(fā)表了《東方和歐洲古代文化諸時期》，其中第一卷《方法論》被翻譯成中文本《先史考古學方法論》，對我國后來的田野考古產生很大影響。經過將近一個世紀的發(fā)展，19世紀后半葉，科學的田野考古學便形成了。英國考古學家皮特里，主要研究埃及考古533、發(fā)展期（20世紀）20世紀上半葉，田野發(fā)掘的科學方法越來越受到人們的重視，科學發(fā)掘的技術也逐漸得到普及推廣。一些探討田野考古方法的著作也相繼問世，“田野考古學”的名稱也被正式提出來。如皮特里的《考古學目的與方法》（1904年）；法國史前協(xié)會的《史前學研究手冊》（1906年）、特金森的《田野考古學》（1946年）等。其中，貢獻最大的當屬皮特里的學生、英國的考古學家惠勒，他總結了前人田野工作經驗并加以發(fā)展，在發(fā)掘中采取探方法，用隔梁和關鍵柱控制剖面，并提出發(fā)掘的目的是研究形成遺跡遺物的人而非遺跡遺物本身。他的《從土中發(fā)掘出來的考古學》成為當代田野考古學的杰作。3、發(fā)展期（20世紀）544、創(chuàng)新期（20世紀中葉至今）自然科學的發(fā)展對田野考古學產生了重大影響，一方面為調查、發(fā)掘提供了新的技術手段，另一方面使田野考古搜尋的遺存對象得到擴大。1956年，意大利在塞爾維特里和塔奎尼亞勘察伊特魯里亞人大墓時，在末發(fā)掘的墓室內插入一架帶照相機的潛望鏡，可以拍攝整個360°角度內情況。由于現(xiàn)代分析技術，斷代技術的發(fā)展與引入，發(fā)掘中對自然遺存收集和專家的分析鑒定成為今天必不可缺的工作內容。4、創(chuàng)新期（20世紀中葉至今）55二、中國考古學簡史

1、古代對古跡的田野調查我國古代的一些地理、地方志作家，實地考察過一些城址、碑刻、冢墓等地上古跡，并做了記載。如北魏時期酈道元在《水經注》中記述了許多親自調查過的古跡。宋元時期為了借鑒古代京城的修筑和防御，對長安城做了實地調查，宋代宋敏求的《長安志》、元代李好文的《長安圖志》記載了調查資料。元代葛邏祿遒賢的《河朔考古記》記載了他游歷的淮、齊、魯、陳、蔡、晉、魏、趙等地時調查的域郭、王陵，寺廟、金石碑刻等古跡。清代楊賓的《柳邊記略》、朱書的《游歷記存》、徐松的《西域水道記》等都記載了學者實地調查的古跡。明末清初的顧炎武也很重視實地勘察，并能從縱橫兩方面研究金石資料，但后世金石學家沒有繼承這一進步做法，沒有形成科學的田野調查方法。二、中國考古學簡史562、近代田野考古的產生

19世紀末20世紀初，進化論思想、資產階級的史學觀和馬克思主義的唯物史觀傳入中國?！靶率穼W”、“疑古派”在此時產生。這種新思維，新觀點使不少學人意識到被學術界奉為圣典的經史對歷史記載既存有片面性，又有錯誤，開辟新的可靠的史料來源，重新研究中國歷史成為當時的社會需要。1899年殷墟甲骨的發(fā)現(xiàn)，使人們認識到地下遺存資料的可靠性。1895年日人烏居龍藏到東北調查。1898年俄克茲洛夫到西北調查發(fā)掘。外國傳教士、旅行家、考古人員紛紛進入中國境內從事調查、盜掘活動，收集情報，掠奪文物，特別是斯坦因在敦煌掠走大量珍貴寫本文書。伯希和大量掠奪新疆經書，木簡等文物，嚴重傷害了中國一些歷史學者和學術團體的民族自尊心，促使他們開始了專業(yè)考古的田野調查和發(fā)掘工作。2、近代田野考古的產生571927年河北鉅鹿農民發(fā)現(xiàn)瓷器，國立歷史博物館派人進行清理發(fā)掘出兩痤宋代房址，在《國立歷史博物館刊》第一期上發(fā)表了發(fā)掘紀要和照片。同年，河南新鄭打井發(fā)現(xiàn)青銅器，北京大學研究所派馬衡前去實地考察器物出土情形，并寫了調查記。中國北洋政府聘任的礦政顧問、瑞典的地質學家安特生在河南澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)以彩陶為特征的新石器時代遺存，并進行了發(fā)掘，提出了“仰韶文化”的命名，引起國內外學術界重視。但安特生的發(fā)掘未按土質土色區(qū)分地層，只認為淺的晚，深的早。也未按遺跡（灰坑）揭露。1926年，李濟從美國學習人類學歸來，主持山西夏縣西陰村的發(fā)掘，由美國弗里爾美術館和清華大學共同進行。這是中國學者第一次主持正規(guī)的考古發(fā)掘工作，其發(fā)掘仍按深度分層進行。1927年河北鉅鹿農民發(fā)現(xiàn)瓷器，國立歷史博58翌年，中國地質調查所與美主辦的北京協(xié)合醫(yī)院合作開始發(fā)掘周口店遺址，1929年裴文中發(fā)現(xiàn)第一個北京人頭蓋骨，隨后又發(fā)現(xiàn)大批石制品和人類用火痕跡，使北京人的文化遺存得到了確認。1928年，中央研究院歷史語言研究所考古學組開始對殷墟發(fā)掘，這是我國學術機關第一次獨立主動進行的考古發(fā)掘。開始的時候以找有字甲骨為目的，缺乏分辨復雜遺跡的能力。同年，中瑞西北科學考察團開始對西北地區(qū)進行考古調查和發(fā)掘。吳金鼎在山東發(fā)現(xiàn)城子崖遺址，是我國學者第一次獨立發(fā)現(xiàn)新石器時代遺址。這一時期的發(fā)掘工作還缺乏科學方法，對遺址的具體情況缺乏實際經驗，以不能按地質地色區(qū)分不同時期和不同性質的堆積。但是，這一時期三大考古發(fā)現(xiàn)引人注目：殷墟甲骨文，仰韶文化、北京人頭蓋骨。使人們認識到實物遺存的重大歷史價值，認識到田野考古的重要意義。翌年，中國地質調查所與美主辦的北京協(xié)合醫(yī)59

3、田野考古學的科學化1931年，從美國專攻考古學歸來的梁思永先生主掀起了安陽后崗發(fā)掘，成功地分出了仰韶、龍山、商文化的三疊層，解決了三者相對年代問題，是我國把地層學原理與田野考古實踐相結合的第一人。使殷墟發(fā)掘走上了科學的發(fā)掘軌道。特別是摸索出辨識和清理灰坑，按土質土色劃分地層，尋找和發(fā)掘大墓，剔剝朽爛的木鼓，用套箱法把甲骨整取到室內清理等重要田野考古工作經驗，為中國田野考古奠定了基礎，殷墟發(fā)掘成為中國田野考古的搖籃，培養(yǎng)出一批田野考古的骨干人材。30年代的重要工作還有城子崖的發(fā)掘，燕下都的調查發(fā)掘，寶雞斗雞臺發(fā)掘