八十年代女性文學(xué)發(fā)展之一課件

新時(shí)期女性文學(xué)的發(fā)展80年代女性文學(xué)（一）新時(shí)期女性文學(xué)的發(fā)展80年代女性文學(xué)（一）1一、一個(gè)歷史的悖論——新中國(guó)“男女都一樣”口號(hào)掩藏下的性別消失當(dāng)代中國(guó)女性因?yàn)楂@得“解放”而隱沒于歷史之外(女性性別身份被歷史消滅人為抹殺）；在一次歷史倒退過程后重新浮出歷史地表(“文革”后新時(shí)期文壇上，女性重新呈現(xiàn)出多種風(fēng)貌）。在傷痕文學(xué)、反思文學(xué)中女性以一個(gè)與男性相比有差異的形象——“弱者”的身份出現(xiàn)在災(zāi)難歲月的視域中，成為災(zāi)難的承受者與歷史恥辱的蒙羞者。似乎中國(guó)的歷史要再次憑借女性形象的復(fù)位來完成秩序的重建。（張賢亮——喬安萍、黃香久；王蒙——海云；梁曉聲——張萌；古華——胡玉音）男性作家筆下的女性無不是作為歷史災(zāi)難的承受者面目出現(xiàn)。一、一個(gè)歷史的悖論——新中國(guó)“男女都一樣”口號(hào)掩藏下的性別消2胡玉音：《芙蓉鎮(zhèn)》中的女主人公。小說通過這一個(gè)人稱為“芙蓉仙子”的美麗女性在“四清”至“文革”20年間的飽受迫害的坎坷經(jīng)歷展示整個(gè)民族國(guó)家這些年的風(fēng)雨路程，頗有象征意義。胡玉音：《芙蓉鎮(zhèn)》中的女主人公。小說通過這一個(gè)人稱為“芙蓉仙3男性規(guī)范作為唯一的行為與性別規(guī)范。這是整個(gè)人類社會(huì)進(jìn)入文明社會(huì)后的一個(gè)事實(shí)。女性沒有自己的歷史沒有自己的話語權(quán)，女性的一切都籠罩在男性的巨大陰影下。不僅男作家，即使是新時(shí)期的女性作家都無法忽視這樣一個(gè)客觀事實(shí)，以男性的觀察視角、思想觀念來對(duì)待現(xiàn)實(shí)中的一切。“我們無法在男權(quán)文化的天空下另辟蒼穹”（勞拉·莫爾維）男性規(guī)范作為唯一的行為與性別規(guī)范。這是整個(gè)人類社會(huì)進(jìn)入文明社4二、女性自身困惑茫然的性別意識(shí)1、分裂的自我與雙重性別角色的重負(fù)；與男性相同的“社會(huì)工作者”的角色、傳統(tǒng)的賢妻良母角色成為全國(guó)人民解放后壓在女性身上的新的兩座大山。兩種角色的撕扯與承擔(dān)使得女性承擔(dān)了比傳統(tǒng)社會(huì)中女性更重的責(zé)任和負(fù)擔(dān)?！度说街心辍逢懳逆谩?0年代初一個(gè)人到中年的女醫(yī)生，一方面承擔(dān)了沉重的醫(yī)務(wù)工作，另一方面又要承擔(dān)四口之家的繁重家務(wù)，最后不堪重負(fù)病倒在工作崗位上。而她的內(nèi)心深處一直在為自己沒有扮演好妻子母親角色而深深愧疚。這是身為女性的一種出自于本能的角色自覺，盡管陸文婷是新社會(huì)的大學(xué)生，她也不能夠擺脫這樣一個(gè)性別認(rèn)識(shí)。

二、女性自身困惑茫然的性別意識(shí)1、分裂的自我與雙重性別角色的52、空泛虛假的婦女解放的話語與現(xiàn)實(shí)中感到的極度疲憊與厭倦。（對(duì)男女平等假象的反思）女性在政治經(jīng)濟(jì)上取得與男性平等的權(quán)利，可以憑借自己的努力在事業(yè)上贏得一份尊嚴(yán)，但在人們的意識(shí)深處，女性的身份還是必須靠婚姻獲得?！皼]有男人的女人什么都不是”（《桃花運(yùn)》臺(tái)詞）《方舟》中的三個(gè)女性——當(dāng)她們終于掙脫了沒有幸?？裳缘募彝ナ`時(shí)，她們墜入的卻是一張?jiān)噲D將她們吞沒的世俗與偏見的羅網(wǎng)，而這張網(wǎng)更結(jié)實(shí)、更闊大，她們已無路可逃“一個(gè)離了婚的女人，不屬于自己的丈夫，那就屬于所有的男人”；“你將格外地不幸，因?yàn)槟闶桥恕?、空泛虛假的婦女解放的話語與現(xiàn)實(shí)中感到的極度疲憊與厭倦。（63、本應(yīng)伴隨著婦女解放運(yùn)動(dòng)到來的女性文化革命的缺席。中國(guó)女性在伴隨新政權(quán)的成立而到來的婦女解放運(yùn)動(dòng)中獲得了與男性平等的經(jīng)濟(jì)、政治權(quán)利，本應(yīng)順著這樣一個(gè)道路繼續(xù)尋求文化、觀念方面的解放，可是當(dāng)時(shí)的中國(guó)女性并沒有自覺的解放意識(shí)，就連那一次婦女解放運(yùn)動(dòng)也是男性鼓動(dòng)的，是新中國(guó)成立的一個(gè)附加產(chǎn)物，所以根本就不可能再進(jìn)行女性文化領(lǐng)域的革命。這實(shí)際上是由中國(guó)女性的自身局限性導(dǎo)致的一個(gè)悲哀結(jié)局，只有在中國(guó)女性自身清醒后才能夠由這些女性的后代繼續(xù)完成前輩未竟的事業(yè)。3、本應(yīng)伴隨著婦女解放運(yùn)動(dòng)到來的女性文化革命的缺席。7在男女平等的政治神話籠罩下,女性區(qū)別于男性的特殊生理/心理特征與審美規(guī)范被抹煞掉,其性別身份消失在宏大敘事中，于是強(qiáng)調(diào)婦女等同于男子參與各項(xiàng)工作成為主導(dǎo)思想,“不愛紅裝愛武裝”成為婦女最高審美規(guī)范。從40年代到70年代,人們的性別意識(shí),呈現(xiàn)出從-性別(gender)到-中性(neutral)再到-無性(sexless)這樣的發(fā)展軌跡,一種忽視女性生理/心理特殊性的“擬男主義”也在這種口號(hào)下滋長(zhǎng)起來,在“在男女都一樣”、“婦女能頂半邊天”的語域里,以婦女解放的名義解構(gòu)了婦女。林樹明《多維視野中的女性主義文學(xué)批評(píng)》在男女平等的政治神話籠罩下,女性區(qū)別于男性的特殊生理/心理特8三、新中國(guó)多數(shù)女性的現(xiàn)狀歷史的斷代法，在劃分了兩個(gè)截然不同的時(shí)代（舊社會(huì)與新時(shí)代）的同時(shí)，遮蔽了新中國(guó)婦女面臨的系列問題，將五四以來的女性文化隔絕于文化視域之外。（《莎菲女士的日記》所明確表露的對(duì)女性自身的反思、對(duì)女性欲望的探尋在新政權(quán)的強(qiáng)大攻勢(shì)下消失殆盡。女性失去了自我）“舊社會(huì)好比是那黑咕隆咚的古井萬丈深，井底下壓著咱受苦人，婦女在最底層”。關(guān)于婦女解放是在兩幅女性鏡像間的徘徊：被侮辱、被損害的弱女子秦香蓮；（新社會(huì)要改變的對(duì)象）僭越男權(quán)社會(huì)的女性典范花木蘭。（新社會(huì)提倡的女性榜樣）三、新中國(guó)多數(shù)女性的現(xiàn)狀歷史的斷代法，在劃分了兩個(gè)截然不同的9八十年代女性文學(xué)發(fā)展之一課件10“時(shí)代不同了，男女都一樣”作為權(quán)威話語與指令，以強(qiáng)有力的國(guó)家機(jī)器支持并保護(hù)了婦女解放的實(shí)現(xiàn)。在顛覆性別歧視的社會(huì)體制與文化傳統(tǒng)的同時(shí)（舊社會(huì)），也完成了對(duì)女性作為一個(gè)獨(dú)立的性別群體的否認(rèn)。意味著對(duì)男女兩性間深刻的文化對(duì)立與差異的抹殺與遮蔽。女性在掙脫了歷史枷鎖的同時(shí)，失去了自己的精神性別?；咎m，一個(gè)化裝成男人的、以男性身份成為英雄的女人，成為主流意識(shí)形態(tài)中女性的重要鏡像。“解放的婦女”的“花木蘭式境遇”——也就是象花木蘭那樣，“化裝成男人”加入社會(huì)生活和行動(dòng)。但是《木蘭辭》中的花木蘭，從戰(zhàn)場(chǎng)回到家后還可以“脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裝”，重新作回一個(gè)女兒。但是現(xiàn)實(shí)中的花木蘭并沒有那么幸運(yùn)，回到家中的花木蘭并不可能遺忘她的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷，不會(huì)那么容易回到女人的角色。同樣，戰(zhàn)爭(zhēng)歲月中和男人一起征戰(zhàn)沙場(chǎng)的女人們?cè)?0年代的和平歲月中也不可能恢復(fù)到女人的心態(tài)。戴錦華“花木蘭式境遇”

八十年代女性文學(xué)發(fā)展之一課件11“鐵姑娘”與“賢內(nèi)助”的雙肩挑的新女性形象。（意味著新社會(huì)中事業(yè)與家庭的雙重?fù)?dān)子壓在女人身上，這其實(shí)加重了女人身上的負(fù)擔(dān)）颯爽英姿五尺槍，

曙光初照演兵場(chǎng)。

中華兒女多奇志，

不愛紅裝愛武裝。

毛澤東“鐵姑娘”與“賢內(nèi)助”的雙肩挑的新女性形象。（意味著新社會(huì)中12四、女性再次浮出歷史地表的契機(jī)“男女都一樣”的時(shí)代的結(jié)束，這是顛覆以男性為唯一的性別規(guī)范的時(shí)代契機(jī)，性別差異的重提，使“女性寫作”、女性作為話語主體成為可能。在這一倒退與墜落的時(shí)刻竟成了女性再度浮現(xiàn)的契機(jī)。在承認(rèn)性別差異的前提下，女性以反抗的聲音出現(xiàn)：女人不是月亮，不靠反射男人的光輝來照亮自己。（白溪峰話劇《風(fēng)雨故人來》）四、女性再次浮出歷史地表的契機(jī)“男女都一樣”的時(shí)代的結(jié)13白涯涯的黃沙崗?fù)ζ鹂勉@天楊

隔著籬笆有一座海青房

沒有的總想有哇得到的還盼望

盼來盼去誰愿盼個(gè)透心涼哦透心涼

女人不是水呀男人不是缸

命運(yùn)不是那轆轤把那井繩纏在自己身上

黑油油的鐵脊梁汗珠子滾太陽

風(fēng)吹籬笆雨洗窗淚花泡月亮

人心可難測(cè)量啊啥事都能碰上

挑水的媳婦誰愿挑著黃水湯

哦黃水湯

女人不是泥呀男人不是筐

命運(yùn)不是那轆轤要掙斷那井繩

牛鈴搖春光電視劇《轆轤.女人和井》主題曲歌聲里飽含血淚，唱出生活的苦難和身為女人的艱難；在沉重之中又有對(duì)命運(yùn)的追問與反抗。

白涯涯的黃沙崗?fù)ζ鹂勉@天楊

隔著籬笆有一座海青房

沒有的總想14致橡樹我如果愛你——絕不學(xué)攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；

我如果愛你——絕不學(xué)癡情的鳥兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；

也不止象泉源常年送來清涼的慰籍；也不止象險(xiǎn)峰，

增加你的高度，襯托你的威儀。甚至日光甚至春雨

不，這些都還不夠致橡樹我如果愛你——15八十年代女性文學(xué)發(fā)展之一課件16八十年代女性文學(xué)發(fā)展之一課件17我必須是你近旁的一株木棉，

作為樹的形象和你站在一起。根，相握在地下；葉，相觸在云里。每一陣風(fēng)吹過，我們都互相致意，

但沒有人聽懂我們的言語你有你的銅枝鐵干，象刀象劍也象戟；我有我紅碩的花朵，象沉重的嘆息，又象英勇的火炬我們分擔(dān)寒潮風(fēng)雷霹靂；我們共享霧靄流嵐虹霓；仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依

這才是偉大的愛情，堅(jiān)貞就在這里愛不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅(jiān)持的位置，足下的土地。我必須是你近旁的一株木棉，

作為樹的形象和你站在一起。我們分18八十年代女性文學(xué)發(fā)展之一課件19這是新時(shí)期的女性發(fā)出的愛情宣言，表達(dá)了獨(dú)立自強(qiáng)的女性反叛傳統(tǒng)的性別角色，與男性站在同一地平線上與男性同甘共苦的愛情心愿。這是新時(shí)期的女性發(fā)出的愛情宣言，表達(dá)了獨(dú)立自強(qiáng)的女性反叛傳統(tǒng)20一棵開花的樹

如何讓你遇見我在我最美麗的時(shí)刻為這——我已在佛前求了五百年求它讓我們結(jié)一段塵緣佛于是把我化做一棵樹長(zhǎng)在你必經(jīng)的路旁陽光下慎重地開滿了花，朵朵都是我前世的盼望一棵開花的樹如何讓你遇見我21

當(dāng)你走近請(qǐng)你細(xì)聽那顫抖的葉是我等待的熱情而當(dāng)你終于無視地走過在你身后落了一地的朋友啊那不是花瓣，是我凋零的心當(dāng)你走近請(qǐng)你細(xì)聽22八十年代女性文學(xué)發(fā)展之一課件23這首同樣以樹為書寫對(duì)象的詩歌，同樣風(fēng)靡了整個(gè)新時(shí)期文壇，走進(jìn)一代又一代少男少女的內(nèi)心深處。盡管作者席慕容說“這是我寫給自然界的一首情詩”人們依舊把它看作了新時(shí)期可以與《致橡樹》媲美的愛情詩。與前者比起來，它是纖細(xì)的、柔情的、哀怨而又堅(jiān)定的。這是一個(gè)情竇初開的少女在表白自己對(duì)愛情的渴望與堅(jiān)守。這首同樣以樹為書寫對(duì)象的詩歌，同樣風(fēng)靡了整個(gè)新時(shí)期文壇，走進(jìn)24五、女性精神性別的自我確認(rèn)

作為一個(gè)性別群體的女性再度開始自我質(zhì)疑、自我陳述、自我否定，呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)遭遇以及文化困境，完成自我確認(rèn)。在男權(quán)文化與歷史中涉渡、穿越，雖然話語雜陳混亂，充滿了裂隙。在女性群體的默認(rèn)中，實(shí)現(xiàn)了對(duì)男權(quán)的一次反攻倒算。與五四時(shí)代不同，這次女性“革命”未能同少年中國(guó)之子結(jié)成真正的伙伴與同盟，必須面對(duì)來自于男權(quán)社會(huì)的無視、冷漠、敵意與歧視。五、女性精神性別的自我確認(rèn)作為一個(gè)性別群體的女性再度開始自25女作家的作品不間斷以文學(xué)的社會(huì)轟動(dòng)效應(yīng)，引發(fā)文化轉(zhuǎn)型中的微型地震。（張潔《愛，是不能忘記的》的發(fā)表、舒婷抒情詩的風(fēng)行；王安憶“三戀”系列小說引發(fā)的爭(zhēng)議；林白、陳染“私人寫作”對(duì)文壇的沖擊等等）在女作家不斷占據(jù)文化中心的同時(shí)，她們必須面對(duì)的是男性社會(huì)的無視、冷漠，甚至是敵意與仇視。伴隨改革開放及商業(yè)化進(jìn)程的加快，男權(quán)與性別歧視也在不斷地強(qiáng)化，女性的反抗之聲是微弱的，幾乎沒有回聲，但是女性畢竟已經(jīng)開始認(rèn)識(shí)自身，確認(rèn)自我的精神性別。女作家的作品不間斷以文學(xué)的社會(huì)轟動(dòng)效應(yīng)，引發(fā)文化轉(zhuǎn)型中的微型26張潔及其作品張潔（1937～）

當(dāng)代女作家。原籍遼寧，生于北京。1978年發(fā)表第一篇小說《從森林里來的孩子》，獲同年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)。翌年加入中國(guó)作協(xié)。1982年加入國(guó)際筆會(huì)中國(guó)中心，并隨中國(guó)作家代表團(tuán)赴美國(guó)參加第一次中美作家會(huì)議。任北京市作協(xié)副主席。著有作品集《張潔小說劇本選》，小說散文集《愛是不能忘記的》、《方舟》，小說集《祖母綠》，長(zhǎng)篇小說《沉重的翅膀》（獲全國(guó)第2屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)）?！吨挥幸粋€(gè)太陽》，散文集《在那綠草地上》以及《張潔文集》等。張潔獲意大利1989年度“瑪拉帕爾帝”國(guó)際文學(xué)獎(jiǎng)。她的《誰生活得更美好》、《條件尚未成熟》分獲1979年、1983年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)；《祖母綠》獲全國(guó)第3屆優(yōu)秀中篇小說獎(jiǎng)。張潔及其作品張潔（1937～）

當(dāng)代女作家。27《愛，是不能忘記的》1979年發(fā)表于《小說月報(bào)》女作家鐘雨離婚后帶著女兒獨(dú)自生活。一個(gè)老干部闖入了她的感情世界。他有一個(gè)共患難的妻子，岳父當(dāng)年為掩護(hù)他而犧牲。出于道義、責(zé)任、階級(jí)情誼和對(duì)死者的感念，他娶了老人的女兒，幾十年來家庭和睦卻沒有愛情。他與鐘雨內(nèi)心愛慕，但連一次手都沒握過?？墒撬木衩髅魅杖找挂苟己退谝黄穑拖褚粚?duì)恩愛夫妻。他死于十年浩劫，她依然懷著刻骨銘心的愛情，抱著寫滿了《愛，是不能忘記》的日記本癡情終身。

《愛，是不能忘記的》28鐘雨的情感是一種超越了法律和道義的范疇，偏離了社會(huì)道德價(jià)值的相對(duì)獨(dú)立的感性情感。作者以輕柔的筆觸、濃烈的感情探索著女主人公鐘雨的隱秘的內(nèi)心世界，記錄了一代知識(shí)女性渴望真愛的一段漫長(zhǎng)的心路歷程。大膽而尖銳地揭示了新時(shí)期之初知識(shí)女性在情感追求的道路上理想和現(xiàn)實(shí)的碰撞，敏感而深入地表現(xiàn)了時(shí)代女性在掙脫舊式人身和精神枷鎖的同時(shí)又陷入了新的心理異化狀態(tài)。鐘雨的情感是一種超越了法律和道義的范疇，偏離了社會(huì)道德價(jià)值的29小說在當(dāng)時(shí)最驚世駭俗之處在于以一個(gè)有過婚戀經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的女性的口吻提出了一種完全“女性式”的婚戀觀——珊珊，要是你吃不準(zhǔn)自己究竟要的是什么。我看你就是獨(dú)身生活下去，也比糊里糊涂地嫁出去要好得多！這句話里飽含了一個(gè)母親對(duì)女兒的關(guān)愛，對(duì)女性命運(yùn)的真切關(guān)懷。小說在當(dāng)時(shí)最驚世駭俗之處在于以一個(gè)有過婚戀經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的女性的口30她以自己的一生的切身之痛奉警醒著勸天下女性：人在青年的時(shí)候，并不一定了解自己追求的、需要的是什么，甚至別人的起哄也會(huì)促成一樁婚姻。等到你再長(zhǎng)大一些、更成熟一些的時(shí)候，你才會(huì)明白你真正需要的是什么。可那時(shí)，你已經(jīng)干了許多悔恨得讓你感到錐心的蠢事。你巴不得付出任何代價(jià)，只求重新生活一遍才好，那你就會(huì)變得比較聰明了。她以自己的一生的切身之痛奉警醒著勸天下女性：31女兒眼中的母親的愛情好象他還活著一樣，用文字和他傾心交談的習(xí)慣并沒有因?yàn)樗娜ナ蓝袛?。直到她自己拿不起來筆的那一天。在最后的一頁上，她對(duì)他說最后的話——我是一個(gè)信仰唯物主義的人?，F(xiàn)在我卻希冀著天國(guó)，倘若真有所謂天國(guó)，我知道，你一定在那里等待著我。我就要到那里去和你相會(huì)，我們將永遠(yuǎn)在一起，再也不會(huì)分離。我覺得那簡(jiǎn)直不是愛，而是一種疾痛，或是比死亡更強(qiáng)大的一種力量，假如世界上真有所謂不朽的愛，這也就是極限了。她分明至死都感到幸福：她真正地愛過。她沒有半點(diǎn)遺憾。

女兒眼中的母親的愛情32英國(guó)大作家哈代說過：“呼喚人的和被呼喚的很少能互相答應(yīng)?！蔽乙呀?jīng)不能從普通意義上的道德觀念去譴責(zé)他們應(yīng)該或是不應(yīng)該相愛。我要譴責(zé)的卻是：為什么他們不相互等待著那個(gè)呼喚著自己的靈魂？

如果我們都能夠互相等待，而不是糊里糊涂地結(jié)婚，我們會(huì)免去多少這樣的悲劇喲！

別管人家的閑事吧，讓我們耐心地等待著，等著那呼喚我們的人，即使等不到也不要糊里糊涂地結(jié)婚！不要擔(dān)心這么一來獨(dú)身生活會(huì)成為一種可怕的災(zāi)難。要知道，這也許正是社會(huì)生活在文化、教養(yǎng)、趣味……等等方面進(jìn)化的一種表現(xiàn)。英國(guó)大作家哈代說過：“呼喚人的和被呼喚的很少能互相答應(yīng)?！蔽?3《方舟》：女性激憤的呼聲1982年《收獲》第2期三個(gè)女主人公都是知識(shí)女性：曹荊華研究馬列主義哲學(xué)、柳泉是一家進(jìn)出口公司的翻譯，梁倩則是一位導(dǎo)演，她們?cè)侵袑W(xué)的同學(xué)，在走過了坎坷的人生道路之后，又都在離婚或者夫妻分居后住進(jìn)同一套公寓房。這里成了她們擺脫現(xiàn)實(shí)的痛苦和不幸的方舟。

但方舟的意象既象征著被庇護(hù)、被救贖，同時(shí)也意味著一種居無定所的漂泊感，整篇小說都籠罩著孤獨(dú)無援的悲劇性氛圍，正如題記所預(yù)示的那樣：你將格外地不幸，因?yàn)槟闶桥恕?/p>

《方舟》：女性激憤的呼聲34八十年代女性文學(xué)發(fā)展之一課件35這是張潔最富于個(gè)人特色的一篇作品，它以女性所特有的尖銳、激憤和性別意識(shí)，敘寫了在社會(huì)變動(dòng)和個(gè)人覺醒中的女性生存處境，敏感地表現(xiàn)了知識(shí)女性在奮力掙脫舊式的人身和精神鎖鏈的同時(shí)陷于新的異化狀態(tài)時(shí)所面對(duì)的痛苦、絕望和抗?fàn)幍葟?fù)雜心理狀態(tài)?！斗街邸返目少F之處就是沒有回避現(xiàn)實(shí)生活中這樣一種女性處境的嚴(yán)峻性，它用文學(xué)的方式表現(xiàn)了當(dāng)代知識(shí)女性所面臨的新舊因素交織、困境與希望并存的生存狀態(tài)。這是張潔最富于個(gè)人特色的一篇作品，它以女性所特有的尖銳、激憤36八十年代女性文學(xué)發(fā)展之一課件37謀生與謀愛婦女,要爭(zhēng)得真正的解放,決不止于政治地位和經(jīng)濟(jì)地位的解放,還需要從充分的自信和自強(qiáng)不息的奮斗中來實(shí)現(xiàn)自身存在的價(jià)值；生活的第一要義不是愛情、家庭、子女、不是享受,而是事業(yè)；可惜這些喊聲還是被淹沒在她們的不幸與痛苦之中,顯得軟弱無力,難以自慰。她們?cè)凇胺街邸崩锷畹脤?shí)在不成樣子,缺乏男女組合家庭的溫暖、幸福和生氣：晚餐后的桌子上，狼籍著用過的碗盞，因?yàn)樾木w不佳誰也懶得去洗。三個(gè)孤身的女人,坐在落地?zé)舻年幱袄?，或是這兩人不聲不響的吸煙，聽那一個(gè)訴說心中的委屈；或是那兩個(gè)人不聲不響的吸煙，聽這個(gè)人憤怒的用拳頭敲擊沙發(fā)上的扶手?？烧l也不說一句寬慰誰的話。那些動(dòng)聽的、空泛的詞句關(guān)什么用啊。八十年代女性文學(xué)發(fā)展之一課件38也許這是一個(gè)不可調(diào)和的矛盾,你要事業(yè),你就得失去做女人的樂趣，你要享受做女人的樂趣你就別要事業(yè)；作者從婦女的切身體驗(yàn)出發(fā),通過對(duì)女性內(nèi)心世界的高度剖析,盡力渲染三位女性從事業(yè)到生活的艱難窘境,真可謂情真意切,入木三分,把質(zhì)詢的鋒芒直指以男權(quán)為中心的社會(huì)。在辛苦“謀生”的同時(shí),愛情在她們的生命里一片空白。作為三個(gè)健康鮮活的女人,她們不是沒有憧憬過愛情,然而,她們格外不幸,懸置在她們頭頂?shù)氖悄行詨浩?色情的男人(魏經(jīng)理對(duì)柳泉的侮慢)、妄自尊大的男人(白復(fù)山對(duì)梁倩的打擊)、思想僵化的男人(對(duì)荊華)帶給她們重重阻礙和打擊,三位女性忙碌又辛苦,所有生之艱辛、愛之無奈都要由她們自己來承擔(dān)。也許這是一個(gè)不可調(diào)和的矛盾,你要事業(yè),你就得失去做女人的樂趣39做人和做女人《方舟》從“人”的身份,“人”的視角,揭示女性的生存困窘,作品中塑造的自強(qiáng)不息、追求實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的女性形象還不是完整意義上的現(xiàn)代女性,她們?nèi)狈?duì)自身性別角色的確立與自豪,不具備真正意義上現(xiàn)代女性的完整人生。由于時(shí)代所限，小說中的女性意識(shí)尚處于朦朧狀態(tài),把女性的悲劇看作是“人”的悲劇,把女性的解放與“人”的解放融合在一起。她們是以“人的身份”發(fā)出自己的吶喊聲,但對(duì)自己可能扮演的性別角色卻不甚了了。所以這就是《方舟》中的三位佼佼者注定要陷入的窘境——做“人”就會(huì)不像女人,“回到女人”又會(huì)失去“人”的獨(dú)立平等。做人和做女人40

家庭與事業(yè)的矛盾、多種角色的擠壓、靈與肉的分裂,使她們緊張焦灼,身心疲憊。做人還是做女人,成為一個(gè)令人頭痛的兩難選擇。張潔以她的敏銳的才情,已經(jīng)觸摸到女性主義的內(nèi)核,她覺察到女性的悲劇命運(yùn)很難改變——經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、政治自立,甚至事業(yè)成功,其實(shí)都不能保證女性的平等地位與人格尊嚴(yán)的獲取。

她發(fā)現(xiàn)這個(gè)社會(huì)根本無意以平等的姿態(tài)接納女人:你獨(dú)立自尊、強(qiáng)悍能干,他們就以不像一個(gè)女人,缺乏女人味為理由,把你列入另類,備受冷落。她多么愿意做一個(gè)女人，做一個(gè)被人疼愛、也疼愛別人的女人。不,她不愿意雄化。女人和男人不一樣,她總要愛點(diǎn)什么，好象她們生來就是為了愛點(diǎn)什么而活著。或愛丈夫或愛孩子---否則她們的生命便好象失去了意義；你溫柔順從,你小鳥依人,你成為賢妻良母,男人的眼睛里便充滿居高臨下的意味。一部《方舟》寫盡了女性解放之艱難之渺茫,彌漫在字里行間的那股無奈無望的悲涼之氣,蘊(yùn)含著許多張潔感受到的生為女人的悲哀。家庭與事業(yè)的矛盾、多種角色的擠壓、靈與肉的分裂41女強(qiáng)人——我們這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族一直不能容忍的女人。武則天偽臨朝武氏者，性非和順，地實(shí)寒微。入門見嫉，蛾眉不肯讓人；掩袖工讒，狐媚偏能惑主。（《代李敬業(yè)傳檄天下文》，駱賓王）鬼神之所不容，臣民之所共怨——王夫之“無字碑”甚至她的兒子們反對(duì)她，把她建立的大周朝又改回唐朝。女強(qiáng)人——我們這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族一直不能容忍的女人。42做人難，做女人難，做名女人更難，做單身的名女人難乎其難做人難，做女人難，做名女人更難，做單身的名女人難乎其難43《世界上最疼我的那個(gè)人去了》（散文）

“一個(gè)人在五十四歲的時(shí)候成為孤兒，要比在四歲的時(shí)候成為孤兒苦多了”！母親去后，張潔大病。一年多痛苦掙扎，幾度命運(yùn)捉弄，她終于寫完了這些不能不寫的文字，“了了一份心債”。十幾萬字、七十幾幅圖片，詳盡記錄了母親生命中最后的八十多個(gè)日夜。透過母親生前死后各種瑣碎事情的實(shí)錄，讀者能體味其間張潔失去世界上唯一能無條件依賴，唯一能夠包容與慰撫她的親人后大悲大痛的深情，它超越生死界限抒發(fā)了張潔對(duì)母親的全部恩愛。在感情世界里，她小心敏感地捕捉著母女間情感交流的細(xì)節(jié)；在生活中，在母親最后的日子里，她盡心盡力地醫(yī)護(hù)、陪伴、孝順、伺候在母親左右。看到她更多反常行為背后的內(nèi)心注腳，以及她的自責(zé)和懺悔：一個(gè)事業(yè)有成、內(nèi)外奔波的女兒長(zhǎng)期以來對(duì)母親的忽視；在母親最后極度衰弱的情況下，為了她能長(zhǎng)壽給了她極大的精神壓力，強(qiáng)迫她每天在跑步機(jī)上鍛煉。

《世界上最疼我的那個(gè)人去了》（散文）44八十年代女性文學(xué)發(fā)展之一課件45媽緊緊閉著她的嘴。無論我和小阿姨怎么叫她，她都不應(yīng)了。我覺得她不是不能呼或吸，而是憋著一口氣在嘴里，不呼也不吸。那緊閉的嘴里一定含著沒有吐出來的極深的委屈。那是什么呢?想了差不多半年才想通，她是把她最大的委屈，生和死的委屈緊緊地含在嘴里了。媽永遠(yuǎn)地閉上了她的嘴。有多少次她想要對(duì)我們一訴衷腸，而我又始終沒有認(rèn)真傾聽的耐心，只好帶著不愿再煩擾我們的自尊和遺憾走了。我只想到自己無時(shí)不需要媽的呵護(hù)、關(guān)照、傾聽……從來也沒想過媽也有需要我呵護(hù)、關(guān)照、傾聽的時(shí)候。

媽緊緊閉著她的嘴。無論我和小阿姨怎么叫她，她都不應(yīng)了。我覺46我親吻著媽的臉頰，臉頰上有新鮮植物的清新。那面頰上的溫暖、彈性仍然是我自小所熟悉、所親吻的那樣，不論在任何時(shí)候，或任何情況下，我都能準(zhǔn)確無誤地辨出?？蓮慕褚院笤?zèng)]有什么需要分辨的了。為什么長(zhǎng)大以后我很少再親吻她?真正讓我感到她生命終止的、她已離我而去永遠(yuǎn)不會(huì)再來的，既不是沒有了呼吸，也不是心臟不再跳動(dòng)，而是她那雙不論何時(shí)何地、總在追隨著我的、充滿慈愛的目光，已經(jīng)永遠(yuǎn)地關(guān)閉在她眼瞼的后面，再也不會(huì)看著我了。我一想起她那對(duì)瞳仁已經(jīng)擴(kuò)散，再也不會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)的眼睛，我就毛發(fā)竦然，心痛欲裂。我親吻著媽的臉頰，臉頰上有新鮮植物的清新。那面頰上的溫暖、彈47我一件件撫摸著她用過的東西；坐一坐她坐過的沙發(fā)；戴一戴她戴過的手表；穿一穿她穿過的衣裳……心里想，我永遠(yuǎn)地失去了她，我是再也看不見她了。其實(shí)，一個(gè)人在54歲的時(shí)候成為孤兒，要比在4歲的時(shí)候成為孤兒苦多了。我收起媽用過的牙刷、牙膏。牙刷上還殘留著媽沒有沖洗凈的牙膏。就在昨天，媽還用它們刷牙來著。我收拾著媽的遺物，似乎收拾起她的一生。想著，一個(gè)人的一生就這樣地結(jié)束了，結(jié)束在一筒所剩不多的牙膏和一柄還殘留著牙膏的牙刷這里。不論她吃過什么樣的千辛萬苦，有著怎樣曲折痛苦的一生。我一件件撫摸著她用過的東西；坐一坐她坐過的沙發(fā)；戴一戴她戴過48我終于明白：愛人是可以更換的，而母親卻是惟一的。人的一生其實(shí)是不斷地失去他所愛的人的過程，而且是永遠(yuǎn)地失去。這是每個(gè)人必經(jīng)的最大的傷痛。在這樣的變故后，我已非我。新的我將是怎樣，也很難預(yù)測(cè)。媽，您一定不知道，您又創(chuàng)造了我的另一個(gè)生命。我還有什么奢求嗎?我等不及和媽來世的緣分，它也不能解脫我想念媽的苦情。我只求媽多給我托些夢(mèng)，讓我在夢(mèng)里再對(duì)她說一次，媽，請(qǐng)您原諒我!縱使我寫盡所有的文字，我能寫盡媽對(duì)我那報(bào)答不盡、也無法報(bào)答的愛嗎?我能寫盡對(duì)她的歉疚嗎?我能寫盡對(duì)她的思念嗎?媽，既然您終將棄我而去，您又何必送我到這世界上來走一遭，讓我倍受與您別離的愴痛?媽，您過去老說：“我不能死，我死了你怎么辦呢?”媽，現(xiàn)在，真的，我怎么辦呢?我終于明白：愛人是可以更換的，而母親卻是惟一的。人的一生其49八十年代女性文學(xué)發(fā)展之一課件50《無字》老子有言：大音希聲，大象無形。太深重的苦難恐怕難以表述，太飽滿的感情恐怕無法言說，是曰《無字》。我們卻于《無字》中看到了作家對(duì)人類精神家園的苦苦尋覓，聽到了作家對(duì)新世紀(jì)的美好祈盼。小說情節(jié)主要圍繞兩條線索展開：一是從離婚后進(jìn)入精神病院的女作家吳為的慘狀開始，追訴吳為與丈夫胡秉宸及白帆三人的復(fù)雜關(guān)系及胡秉宸的經(jīng)歷；二是與前一線索交叉并行的，講述墨荷、葉蓮子、吳為一家三代女人在婚姻、愛情上的慘敗及她們充滿磨難的悲慘命運(yùn)，另外還有最終改變了家族這種悲慘傳遞的第四代人――禪月的愛情經(jīng)歷?！稛o字》51

《無字》主要寫了有著血脈聯(lián)系的一個(gè)家族的四個(gè)女人，即外祖母墨荷、母親葉蓮子、女兒吳為和外孫女禪月。墨荷出身舊時(shí)代的名門望族，卻被父親草率地嫁給了家道敗落但規(guī)矩甚多的葉家，倍受虐待，成為傳宗接代的工具，最后難產(chǎn)而死。葉蓮子自幼喪母受盡欺凌，成家后又遭丈夫遺棄，攜女兒流離失所。重點(diǎn)揭示了雖然受過教育，自主選擇了丈夫，經(jīng)濟(jì)上已完全獨(dú)立的葉蓮子精神上卻仍停留在“一家之主非男人莫屬”的現(xiàn)狀，注定她的情感生活會(huì)是悲劇。吳為是一個(gè)具有獨(dú)立人格和受人尊敬的職業(yè)新女性，與外祖母墨荷相比她已完全做了自己的主人，與母親葉蓮子相比她也十分自信自己的生存能力，然而她還是重演了上兩代的情感悲劇，其實(shí)她還是在心理上對(duì)男人還有著太多的虛幻性、太強(qiáng)的依賴性，只是這種依賴比葉蓮子藏得更隱秘些罷了。

《無字》主要寫了有著血脈聯(lián)系的一個(gè)家族52女兒禪月既是《無字》中女人的希望，也是作者張潔對(duì)女人理想狀態(tài)的幻想，她是一位完全掌握自己命運(yùn)的現(xiàn)代女性，她也是在父親缺席的情況下長(zhǎng)大成人，目睹了姥姥、媽媽為情所累的一生，“這樣當(dāng)女人可不行……后來她果然替吳為和葉蓮子打了一個(gè)翻身仗。”正因不那么輕易為感情所累，禪月才追尋到幾代女人一生也沒得到的幸福，禪月的幸?；橐鰹槿藗儙硪唤z曙光，但那又是以別離故土、遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)為代價(jià)的。女兒禪月既是《無字》中女人的希望，也是作者張潔對(duì)53八十年代女性文學(xué)發(fā)展之一課件54八十年代女性文學(xué)發(fā)展之一課件55

作者通過這四位不同的女性展示了中國(guó)女性從最初的“為奴隸的母親”到初具自我意識(shí)，再到已具獨(dú)立人格和意識(shí)，直到完全掌握自己命運(yùn)的全過程，這完全是一部濃縮的中國(guó)女性史。作者在盛贊母愛的同時(shí)也對(duì)男人在人性上的缺失進(jìn)行了毫不留情的揭露和批判，把那些徒負(fù)父親之名而絲毫未盡父親之責(zé)的男人們推上道德審判的被告席。

八十年代女性文學(xué)發(fā)展之一課件56書中三位父親葉志清、顧秋水、韓木林在無私母愛的對(duì)照下無不顯示出人性的弱點(diǎn)。男人們對(duì)愛情都有一份絕對(duì)的清醒，他們永遠(yuǎn)是需時(shí)則取、廢時(shí)則棄，沒有半絲的猶豫和不舍。是什么造成了這一切？作者經(jīng)過一番痛苦的思考之后把批評(píng)矛頭直指男權(quán)本位文化（在婚戀道德、對(duì)婚姻家庭應(yīng)盡的責(zé)任等方面，為男女規(guī)定了不同的標(biāo)準(zhǔn)）《無字》是作者對(duì)紛繁廣闊的社會(huì)生活沉淀過濾，通過書寫女性的歷史、透視婚姻與家庭的關(guān)系來譜寫的一曲沉重的女性悲歌，作者站在歷史的高度去審視、解讀女性的命運(yùn)，具有深刻的文化意義與豐富的審美意蘊(yùn)。書中三位父親葉志清、顧秋水、韓木林在無私母愛的對(duì)57八十年代女性文學(xué)發(fā)展之一課件581、有時(shí)候讀書是一種巧妙地避開思考的方法。12月-2212月-22Friday,December16,20222、閱讀一切好書如同和過去最杰出的人談話。04:26:5704:26:5704:2612/16/20224:26:57AM3、越是沒有本領(lǐng)的就越加自命不凡。12月-2204:26:5704:26Dec-2216-Dec-224、越是無能的人，越喜歡挑剔別人的錯(cuò)兒。04:26:5704:26:5704:26Friday,December16,20225、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。12月-2212月-2204:26:5704:26:57December16,20226、意志堅(jiān)強(qiáng)的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏。16十二月20224:26:57上午04:26:5712月-227、最具挑戰(zhàn)性的挑戰(zhàn)莫過于提升自我。。十二月224:26上午12月-2204:26December16,20228、業(yè)余生活要有意義，不要越軌。2022/12/164:26:5704:26:5716December20229、一個(gè)人即使已登上頂峰，也仍要自強(qiáng)不息。4:26:57上午4:26上午04:26:5712月-2210、你要做多大的事情，就該承受多大的壓力。12/16/20224:26:57AM04:26:5716-12月-2211、自己要先看得起自己，別人才會(huì)看得起你。12/16/20224:26AM12/16/20224:26AM12月-2212月-2212、這一秒不放棄，下一秒就會(huì)有希望。16-Dec-2216December202212月-2213、無論才能知識(shí)多么卓著，如果缺乏熱情，則無異紙上畫餅充饑，無補(bǔ)于事。Friday,December16,202216-Dec-2212月-2214、我只是自己不放過自己而已，現(xiàn)在我不會(huì)再逼自己眷戀了。12月-2204:26:5816December202204:26謝謝大家1、有時(shí)候讀書是一種巧妙地避開思考的方法。12月-2212月59新時(shí)期女性文學(xué)的發(fā)展80年代女性文學(xué)（一）新時(shí)期女性文學(xué)的發(fā)展80年代女性文學(xué)（一）60一、一個(gè)歷史的悖論——新中國(guó)“男女都一樣”口號(hào)掩藏下的性別消失當(dāng)代中國(guó)女性因?yàn)楂@得“解放”而隱沒于歷史之外(女性性別身份被歷史消滅人為抹殺）；在一次歷史倒退過程后重新浮出歷史地表(“文革”后新時(shí)期文壇上，女性重新呈現(xiàn)出多種風(fēng)貌）。在傷痕文學(xué)、反思文學(xué)中女性以一個(gè)與男性相比有差異的形象——“弱者”的身份出現(xiàn)在災(zāi)難歲月的視域中，成為災(zāi)難的承受者與歷史恥辱的蒙羞者。似乎中國(guó)的歷史要再次憑借女性形象的復(fù)位來完成秩序的重建。（張賢亮——喬安萍、黃香久；王蒙——海云；梁曉聲——張萌；古華——胡玉音）男性作家筆下的女性無不是作為歷史災(zāi)難的承受者面目出現(xiàn)。一、一個(gè)歷史的悖論——新中國(guó)“男女都一樣”口號(hào)掩藏下的性別消61胡玉音：《芙蓉鎮(zhèn)》中的女主人公。小說通過這一個(gè)人稱為“芙蓉仙子”的美麗女性在“四清”至“文革”20年間的飽受迫害的坎坷經(jīng)歷展示整個(gè)民族國(guó)家這些年的風(fēng)雨路程，頗有象征意義。胡玉音：《芙蓉鎮(zhèn)》中的女主人公。小說通過這一個(gè)人稱為“芙蓉仙62男性規(guī)范作為唯一的行為與性別規(guī)范。這是整個(gè)人類社會(huì)進(jìn)入文明社會(huì)后的一個(gè)事實(shí)。女性沒有自己的歷史沒有自己的話語權(quán)，女性的一切都籠罩在男性的巨大陰影下。不僅男作家，即使是新時(shí)期的女性作家都無法忽視這樣一個(gè)客觀事實(shí)，以男性的觀察視角、思想觀念來對(duì)待現(xiàn)實(shí)中的一切?！拔覀儫o法在男權(quán)文化的天空下另辟蒼穹”（勞拉·莫爾維）男性規(guī)范作為唯一的行為與性別規(guī)范。這是整個(gè)人類社會(huì)進(jìn)入文明社63二、女性自身困惑茫然的性別意識(shí)1、分裂的自我與雙重性別角色的重負(fù)；與男性相同的“社會(huì)工作者”的角色、傳統(tǒng)的賢妻良母角色成為全國(guó)人民解放后壓在女性身上的新的兩座大山。兩種角色的撕扯與承擔(dān)使得女性承擔(dān)了比傳統(tǒng)社會(huì)中女性更重的責(zé)任和負(fù)擔(dān)?！度说街心辍逢懳逆谩?0年代初一個(gè)人到中年的女醫(yī)生，一方面承擔(dān)了沉重的醫(yī)務(wù)工作，另一方面又要承擔(dān)四口之家的繁重家務(wù)，最后不堪重負(fù)病倒在工作崗位上。而她的內(nèi)心深處一直在為自己沒有扮演好妻子母親角色而深深愧疚。這是身為女性的一種出自于本能的角色自覺，盡管陸文婷是新社會(huì)的大學(xué)生，她也不能夠擺脫這樣一個(gè)性別認(rèn)識(shí)。

二、女性自身困惑茫然的性別意識(shí)1、分裂的自我與雙重性別角色的642、空泛虛假的婦女解放的話語與現(xiàn)實(shí)中感到的極度疲憊與厭倦。（對(duì)男女平等假象的反思）女性在政治經(jīng)濟(jì)上取得與男性平等的權(quán)利，可以憑借自己的努力在事業(yè)上贏得一份尊嚴(yán)，但在人們的意識(shí)深處，女性的身份還是必須靠婚姻獲得?！皼]有男人的女人什么都不是”（《桃花運(yùn)》臺(tái)詞）《方舟》中的三個(gè)女性——當(dāng)她們終于掙脫了沒有幸?？裳缘募彝ナ`時(shí)，她們墜入的卻是一張?jiān)噲D將她們吞沒的世俗與偏見的羅網(wǎng)，而這張網(wǎng)更結(jié)實(shí)、更闊大，她們已無路可逃“一個(gè)離了婚的女人，不屬于自己的丈夫，那就屬于所有的男人”；“你將格外地不幸，因?yàn)槟闶桥恕?、空泛虛假的婦女解放的話語與現(xiàn)實(shí)中感到的極度疲憊與厭倦。（653、本應(yīng)伴隨著婦女解放運(yùn)動(dòng)到來的女性文化革命的缺席。中國(guó)女性在伴隨新政權(quán)的成立而到來的婦女解放運(yùn)動(dòng)中獲得了與男性平等的經(jīng)濟(jì)、政治權(quán)利，本應(yīng)順著這樣一個(gè)道路繼續(xù)尋求文化、觀念方面的解放，可是當(dāng)時(shí)的中國(guó)女性并沒有自覺的解放意識(shí)，就連那一次婦女解放運(yùn)動(dòng)也是男性鼓動(dòng)的，是新中國(guó)成立的一個(gè)附加產(chǎn)物，所以根本就不可能再進(jìn)行女性文化領(lǐng)域的革命。這實(shí)際上是由中國(guó)女性的自身局限性導(dǎo)致的一個(gè)悲哀結(jié)局，只有在中國(guó)女性自身清醒后才能夠由這些女性的后代繼續(xù)完成前輩未竟的事業(yè)。3、本應(yīng)伴隨著婦女解放運(yùn)動(dòng)到來的女性文化革命的缺席。66在男女平等的政治神話籠罩下,女性區(qū)別于男性的特殊生理/心理特征與審美規(guī)范被抹煞掉,其性別身份消失在宏大敘事中，于是強(qiáng)調(diào)婦女等同于男子參與各項(xiàng)工作成為主導(dǎo)思想,“不愛紅裝愛武裝”成為婦女最高審美規(guī)范。從40年代到70年代,人們的性別意識(shí),呈現(xiàn)出從-性別(gender)到-中性(neutral)再到-無性(sexless)這樣的發(fā)展軌跡,一種忽視女性生理/心理特殊性的“擬男主義”也在這種口號(hào)下滋長(zhǎng)起來,在“在男女都一樣”、“婦女能頂半邊天”的語域里,以婦女解放的名義解構(gòu)了婦女。林樹明《多維視野中的女性主義文學(xué)批評(píng)》在男女平等的政治神話籠罩下,女性區(qū)別于男性的特殊生理/心理特67三、新中國(guó)多數(shù)女性的現(xiàn)狀歷史的斷代法，在劃分了兩個(gè)截然不同的時(shí)代（舊社會(huì)與新時(shí)代）的同時(shí)，遮蔽了新中國(guó)婦女面臨的系列問題，將五四以來的女性文化隔絕于文化視域之外。（《莎菲女士的日記》所明確表露的對(duì)女性自身的反思、對(duì)女性欲望的探尋在新政權(quán)的強(qiáng)大攻勢(shì)下消失殆盡。女性失去了自我）“舊社會(huì)好比是那黑咕隆咚的古井萬丈深，井底下壓著咱受苦人，婦女在最底層”。關(guān)于婦女解放是在兩幅女性鏡像間的徘徊：被侮辱、被損害的弱女子秦香蓮；（新社會(huì)要改變的對(duì)象）僭越男權(quán)社會(huì)的女性典范花木蘭。（新社會(huì)提倡的女性榜樣）三、新中國(guó)多數(shù)女性的現(xiàn)狀歷史的斷代法，在劃分了兩個(gè)截然不同的68八十年代女性文學(xué)發(fā)展之一課件69“時(shí)代不同了，男女都一樣”作為權(quán)威話語與指令，以強(qiáng)有力的國(guó)家機(jī)器支持并保護(hù)了婦女解放的實(shí)現(xiàn)。在顛覆性別歧視的社會(huì)體制與文化傳統(tǒng)的同時(shí)（舊社會(huì)），也完成了對(duì)女性作為一個(gè)獨(dú)立的性別群體的否認(rèn)。意味著對(duì)男女兩性間深刻的文化對(duì)立與差異的抹殺與遮蔽。女性在掙脫了歷史枷鎖的同時(shí)，失去了自己的精神性別。花木蘭，一個(gè)化裝成男人的、以男性身份成為英雄的女人，成為主流意識(shí)形態(tài)中女性的重要鏡像?！敖夥诺膵D女”的“花木蘭式境遇”——也就是象花木蘭那樣，“化裝成男人”加入社會(huì)生活和行動(dòng)。但是《木蘭辭》中的花木蘭，從戰(zhàn)場(chǎng)回到家后還可以“脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裝”，重新作回一個(gè)女兒。但是現(xiàn)實(shí)中的花木蘭并沒有那么幸運(yùn)，回到家中的花木蘭并不可能遺忘她的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷，不會(huì)那么容易回到女人的角色。同樣，戰(zhàn)爭(zhēng)歲月中和男人一起征戰(zhàn)沙場(chǎng)的女人們?cè)?0年代的和平歲月中也不可能恢復(fù)到女人的心態(tài)。戴錦華“花木蘭式境遇”

八十年代女性文學(xué)發(fā)展之一課件70“鐵姑娘”與“賢內(nèi)助”的雙肩挑的新女性形象。（意味著新社會(huì)中事業(yè)與家庭的雙重?fù)?dān)子壓在女人身上，這其實(shí)加重了女人身上的負(fù)擔(dān)）颯爽英姿五尺槍，

曙光初照演兵場(chǎng)。

中華兒女多奇志，

不愛紅裝愛武裝。

毛澤東“鐵姑娘”與“賢內(nèi)助”的雙肩挑的新女性形象。（意味著新社會(huì)中71四、女性再次浮出歷史地表的契機(jī)“男女都一樣”的時(shí)代的結(jié)束，這是顛覆以男性為唯一的性別規(guī)范的時(shí)代契機(jī)，性別差異的重提，使“女性寫作”、女性作為話語主體成為可能。在這一倒退與墜落的時(shí)刻竟成了女性再度浮現(xiàn)的契機(jī)。在承認(rèn)性別差異的前提下，女性以反抗的聲音出現(xiàn)：女人不是月亮，不靠反射男人的光輝來照亮自己。（白溪峰話劇《風(fēng)雨故人來》）四、女性再次浮出歷史地表的契機(jī)“男女都一樣”的時(shí)代的結(jié)72白涯涯的黃沙崗?fù)ζ鹂勉@天楊

隔著籬笆有一座海青房

沒有的總想有哇得到的還盼望

盼來盼去誰愿盼個(gè)透心涼哦透心涼

女人不是水呀男人不是缸

命運(yùn)不是那轆轤把那井繩纏在自己身上

黑油油的鐵脊梁汗珠子滾太陽

風(fēng)吹籬笆雨洗窗淚花泡月亮

人心可難測(cè)量啊啥事都能碰上

挑水的媳婦誰愿挑著黃水湯

哦黃水湯

女人不是泥呀男人不是筐

命運(yùn)不是那轆轤要掙斷那井繩

牛鈴搖春光電視劇《轆轤.女人和井》主題曲歌聲里飽含血淚，唱出生活的苦難和身為女人的艱難；在沉重之中又有對(duì)命運(yùn)的追問與反抗。

白涯涯的黃沙崗?fù)ζ鹂勉@天楊

隔著籬笆有一座海青房

沒有的總想73致橡樹我如果愛你——絕不學(xué)攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；

我如果愛你——絕不學(xué)癡情的鳥兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；

也不止象泉源常年送來清涼的慰籍；也不止象險(xiǎn)峰，

增加你的高度，襯托你的威儀。甚至日光甚至春雨

不，這些都還不夠致橡樹我如果愛你——74八十年代女性文學(xué)發(fā)展之一課件75八十年代女性文學(xué)發(fā)展之一課件76我必須是你近旁的一株木棉，

作為樹的形象和你站在一起。根，相握在地下；葉，相觸在云里。每一陣風(fēng)吹過，我們都互相致意，

但沒有人聽懂我們的言語你有你的銅枝鐵干，象刀象劍也象戟；我有我紅碩的花朵，象沉重的嘆息，又象英勇的火炬我們分擔(dān)寒潮風(fēng)雷霹靂；我們共享霧靄流嵐虹霓；仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依

這才是偉大的愛情，堅(jiān)貞就在這里愛不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅(jiān)持的位置，足下的土地。我必須是你近旁的一株木棉，

作為樹的形象和你站在一起。我們分77八十年代女性文學(xué)發(fā)展之一課件78這是新時(shí)期的女性發(fā)出的愛情宣言，表達(dá)了獨(dú)立自強(qiáng)的女性反叛傳統(tǒng)的性別角色，與男性站在同一地平線上與男性同甘共苦的愛情心愿。這是新時(shí)期的女性發(fā)出的愛情宣言，表達(dá)了獨(dú)立自強(qiáng)的女性反叛傳統(tǒng)79一棵開花的樹

如何讓你遇見我在我最美麗的時(shí)刻為這——我已在佛前求了五百年求它讓我們結(jié)一段塵緣佛于是把我化做一棵樹長(zhǎng)在你必經(jīng)的路旁陽光下慎重地開滿了花，朵朵都是我前世的盼望一棵開花的樹如何讓你遇見我80

當(dāng)你走近請(qǐng)你細(xì)聽那顫抖的葉是我等待的熱情而當(dāng)你終于無視地走過在你身后落了一地的朋友啊那不是花瓣，是我凋零的心當(dāng)你走近請(qǐng)你細(xì)聽81八十年代女性文學(xué)發(fā)展之一課件82這首同樣以樹為書寫對(duì)象的詩歌，同樣風(fēng)靡了整個(gè)新時(shí)期文壇，走進(jìn)一代又一代少男少女的內(nèi)心深處。盡管作者席慕容說“這是我寫給自然界的一首情詩”人們依舊把它看作了新時(shí)期可以與《致橡樹》媲美的愛情詩。與前者比起來，它是纖細(xì)的、柔情的、哀怨而又堅(jiān)定的。這是一個(gè)情竇初開的少女在表白自己對(duì)愛情的渴望與堅(jiān)守。這首同樣以樹為書寫對(duì)象的詩歌，同樣風(fēng)靡了整個(gè)新時(shí)期文壇，走進(jìn)83五、女性精神性別的自我確認(rèn)

作為一個(gè)性別群體的女性再度開始自我質(zhì)疑、自我陳述、自我否定，呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)遭遇以及文化困境，完成自我確認(rèn)。在男權(quán)文化與歷史中涉渡、穿越，雖然話語雜陳混亂，充滿了裂隙。在女性群體的默認(rèn)中，實(shí)現(xiàn)了對(duì)男權(quán)的一次反攻倒算。與五四時(shí)代不同，這次女性“革命”未能同少年中國(guó)之子結(jié)成真正的伙伴與同盟，必須面對(duì)來自于男權(quán)社會(huì)的無視、冷漠、敵意與歧視。五、女性精神性別的自我確認(rèn)作為一個(gè)性別群體的女性再度開始自84女作家的作品不間斷以文學(xué)的社會(huì)轟動(dòng)效應(yīng)，引發(fā)文化轉(zhuǎn)型中的微型地震。（張潔《愛，是不能忘記的》的發(fā)表、舒婷抒情詩的風(fēng)行；王安憶“三戀”系列小說引發(fā)的爭(zhēng)議；林白、陳染“私人寫作”對(duì)文壇的沖擊等等）在女作家不斷占據(jù)文化中心的同時(shí)，她們必須面對(duì)的是男性社會(huì)的無視、冷漠，甚至是敵意與仇視。伴隨改革開放及商業(yè)化進(jìn)程的加快，男權(quán)與性別歧視也在不斷地強(qiáng)化，女性的反抗之聲是微弱的，幾乎沒有回聲，但是女性畢竟已經(jīng)開始認(rèn)識(shí)自身，確認(rèn)自我的精神性別。女作家的作品不間斷以文學(xué)的社會(huì)轟動(dòng)效應(yīng)，引發(fā)文化轉(zhuǎn)型中的微型85張潔及其作品張潔（1937～）

當(dāng)代女作家。原籍遼寧，生于北京。1978年發(fā)表第一篇小說《從森林里來的孩子》，獲同年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)。翌年加入中國(guó)作協(xié)。1982年加入國(guó)際筆會(huì)中國(guó)中心，并隨中國(guó)作家代表團(tuán)赴美國(guó)參加第一次中美作家會(huì)議。任北京市作協(xié)副主席。著有作品集《張潔小說劇本選》，小說散文集《愛是不能忘記的》、《方舟》，小說集《祖母綠》，長(zhǎng)篇小說《沉重的翅膀》（獲全國(guó)第2屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)）?！吨挥幸粋€(gè)太陽》，散文集《在那綠草地上》以及《張潔文集》等。張潔獲意大利1989年度“瑪拉帕爾帝”國(guó)際文學(xué)獎(jiǎng)。她的《誰生活得更美好》、《條件尚未成熟》分獲1979年、1983年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)；《祖母綠》獲全國(guó)第3屆優(yōu)秀中篇小說獎(jiǎng)。張潔及其作品張潔（1937～）

當(dāng)代女作家。86《愛，是不能忘記的》1979年發(fā)表于《小說月報(bào)》女作家鐘雨離婚后帶著女兒獨(dú)自生活。一個(gè)老干部闖入了她的感情世界。他有一個(gè)共患難的妻子，岳父當(dāng)年為掩護(hù)他而犧牲。出于道義、責(zé)任、階級(jí)情誼和對(duì)死者的感念，他娶了老人的女兒，幾十年來家庭和睦卻沒有愛情。他與鐘雨內(nèi)心愛慕，但連一次手都沒握過?？墒撬木衩髅魅杖找挂苟己退谝黄?，就像一對(duì)恩愛夫妻。他死于十年浩劫，她依然懷著刻骨銘心的愛情，抱著寫滿了《愛，是不能忘記》的日記本癡情終身。

《愛，是不能忘記的》87鐘雨的情感是一種超越了法律和道義的范疇，偏離了社會(huì)道德價(jià)值的相對(duì)獨(dú)立的感性情感。作者以輕柔的筆觸、濃烈的感情探索著女主人公鐘雨的隱秘的內(nèi)心世界，記錄了一代知識(shí)女性渴望真愛的一段漫長(zhǎng)的心路歷程。大膽而尖銳地揭示了新時(shí)期之初知識(shí)女性在情感追求的道路上理想和現(xiàn)實(shí)的碰撞，敏感而深入地表現(xiàn)了時(shí)代女性在掙脫舊式人身和精神枷鎖的同時(shí)又陷入了新的心理異化狀態(tài)。鐘雨的情感是一種超越了法律和道義的范疇，偏離了社會(huì)道德價(jià)值的88小說在當(dāng)時(shí)最驚世駭俗之處在于以一個(gè)有過婚戀經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的女性的口吻提出了一種完全“女性式”的婚戀觀——珊珊，要是你吃不準(zhǔn)自己究竟要的是什么。我看你就是獨(dú)身生活下去，也比糊里糊涂地嫁出去要好得多！這句話里飽含了一個(gè)母親對(duì)女兒的關(guān)愛，對(duì)女性命運(yùn)的真切關(guān)懷。小說在當(dāng)時(shí)最驚世駭俗之處在于以一個(gè)有過婚戀經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的女性的口89她以自己的一生的切身之痛奉警醒著勸天下女性：人在青年的時(shí)候，并不一定了解自己追求的、需要的是什么，甚至別人的起哄也會(huì)促成一樁婚姻。等到你再長(zhǎng)大一些、更成熟一些的時(shí)候，你才會(huì)明白你真正需要的是什么?？赡菚r(shí)，你已經(jīng)干了許多悔恨得讓你感到錐心的蠢事。你巴不得付出任何代價(jià)，只求重新生活一遍才好，那你就會(huì)變得比較聰明了。她以自己的一生的切身之痛奉警醒著勸天下女性：90女兒眼中的母親的愛情好象他還活著一樣，用文字和他傾心交談的習(xí)慣并沒有因?yàn)樗娜ナ蓝袛?。直到她自己拿不起來筆的那一天。在最后的一頁上，她對(duì)他說最后的話——我是一個(gè)信仰唯物主義的人。現(xiàn)在我卻希冀著天國(guó)，倘若真有所謂天國(guó)，我知道，你一定在那里等待著我。我就要到那里去和你相會(huì)，我們將永遠(yuǎn)在一起，再也不會(huì)分離。我覺得那簡(jiǎn)直不是愛，而是一種疾痛，或是比死亡更強(qiáng)大的一種力量，假如世界上真有所謂不朽的愛，這也就是極限了。她分明至死都感到幸福：她真正地愛過。她沒有半點(diǎn)遺憾。

女兒眼中的母親的愛情91英國(guó)大作家哈代說過：“呼喚人的和被呼喚的很少能互相答應(yīng)?！蔽乙呀?jīng)不能從普通意義上的道德觀念去譴責(zé)他們應(yīng)該或是不應(yīng)該相愛。我要譴責(zé)的卻是：為什么他們不相互等待著那個(gè)呼喚著自己的靈魂？

如果我們都能夠互相等待，而不是糊里糊涂地結(jié)婚，我們會(huì)免去多少這樣的悲劇喲！

別管人家的閑事吧，讓我們耐心地等待著，等著那呼喚我們的人，即使等不到也不要糊里糊涂地結(jié)婚！不要擔(dān)心這么一來獨(dú)身生活會(huì)成為一種可怕的災(zāi)難。要知道，這也許正是社會(huì)生活在文化、教養(yǎng)、趣味……等等方面進(jìn)化的一種表現(xiàn)。英國(guó)大作家哈代說過：“呼喚人的和被呼喚的很少能互相答應(yīng)。”我92《方舟》：女性激憤的呼聲1982年《收獲》第2期三個(gè)女主人公都是知識(shí)女性：曹荊華研究馬列主義哲學(xué)、柳泉是一家進(jìn)出口公司的翻譯，梁倩則是一位導(dǎo)演，她們?cè)侵袑W(xué)的同學(xué)，在走過了坎坷的人生道路之后，又都在離婚或者夫妻分居后住進(jìn)同一套公寓房。這里成了她們擺脫現(xiàn)實(shí)的痛苦和不幸的方舟。

但方舟的意象既象征著被庇護(hù)、被救贖，同時(shí)也意味著一種居無定所的漂泊感，整篇小說都籠罩著孤獨(dú)無援的悲劇性氛圍，正如題記所預(yù)示的那樣：你將格外地不幸，因?yàn)槟闶桥恕?/p>

《方舟》：女性激憤的呼聲93八十年代女性文學(xué)發(fā)展之一課件94這是張潔最富于個(gè)人特色的一篇作品，它以女性所特有的尖銳、激憤和性別意識(shí)，敘寫了在社會(huì)變動(dòng)和個(gè)人覺醒中的女性生存處境，敏感地表現(xiàn)了知識(shí)女性在奮力掙脫舊式的人身和精神鎖鏈的同時(shí)陷于新的異化狀態(tài)時(shí)所面對(duì)的痛苦、絕望和抗?fàn)幍葟?fù)雜心理狀態(tài)。《方舟》的可貴之處就是沒有回避現(xiàn)實(shí)生活中這樣一種女性處境的嚴(yán)峻性，它用文學(xué)的方式表現(xiàn)了當(dāng)代知識(shí)女性所面臨的新舊因素交織、困境與希望并存的生存狀態(tài)。這是張潔最富于個(gè)人特色的一篇作品，它以女性所特有的尖銳、激憤95八十年代女性文學(xué)發(fā)展之一課件96謀生與謀愛婦女,要爭(zhēng)得真正的解放,決不止于政治地位和經(jīng)濟(jì)地位的解放,還需要從充分的自信和自強(qiáng)不息的奮斗中來實(shí)現(xiàn)自身存在的價(jià)值；生活的第一要義不是愛情、家庭、子女、不是享受,而是事業(yè)；可惜這些喊聲還是被淹沒在她們的不幸與痛苦之中,顯得軟弱無力,難以自慰。她們?cè)凇胺街邸崩锷畹脤?shí)在不成樣子,缺乏男女組合家庭的溫暖、幸福和生氣：晚餐后的桌子上，狼籍著用過的碗盞，因?yàn)樾木w不佳誰也懶得去洗。三個(gè)孤身的女人,坐在落地?zé)舻年幱袄铮蚴沁@兩人不聲不響的吸煙，聽那一個(gè)訴說心中的委屈；或是那兩個(gè)人不聲不響的吸煙，聽這個(gè)人憤怒的用拳頭敲擊沙發(fā)上的扶手?？烧l也不說一句寬慰誰的話。那些動(dòng)聽的、空泛的詞句關(guān)什么用啊。八十年代女性文學(xué)發(fā)展之一課件97也許這是一個(gè)不可調(diào)和的矛盾,你要事業(yè),你就得失去做女人的樂趣，你要享受做女人的樂趣你就別要事業(yè)；作者從婦女的切身體驗(yàn)出發(fā),通過對(duì)女性內(nèi)心世界的高度剖析,盡力渲染三位女性從事業(yè)到生活的艱難窘境,真可謂情真意切,入木三分,把質(zhì)詢的鋒芒直指以男權(quán)為中心的社會(huì)。在辛苦“謀生”的同時(shí),愛情在她們的生命里一片空白。作為三個(gè)健康鮮活的女人,她們不是沒有憧憬過愛情,然而,她們格外不幸,懸置在她們頭頂?shù)氖悄行詨浩?色情的男人(魏經(jīng)理對(duì)柳泉的侮慢)、妄自尊大的男人(白復(fù)山對(duì)梁倩的打擊)、思想僵化的男人(對(duì)荊華)帶給她們重重阻礙和打擊,三位女性忙碌又辛苦,所有生之艱辛、愛之無奈都要由她們自己來承擔(dān)。也許這是一個(gè)不可調(diào)和的矛盾,你要事業(yè),你就得失去做女人的樂趣98做人和做女人《方舟》從“人”的身份,“人”的視角,揭示女性的生存困窘,作品中塑造的自強(qiáng)不息、追求實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的女性形象還不是完整意義上的現(xiàn)代女性,她們?nèi)狈?duì)自身性別角色的確立與自豪,不具備真正意義上現(xiàn)代女性的完整人生。由于時(shí)代所限，小說中的女性意識(shí)尚處于朦朧狀態(tài),把女性的悲劇看作是“人”的悲劇,把女性的解放與“人”的解放融合在一起。她們是以“人的身份”發(fā)出自己的吶喊聲,但對(duì)自己可能扮演的性別角色卻不甚了了。所以這就是《方舟》中的三位佼佼者注定要陷入的窘境——做“人”就會(huì)不像女人,“回到女人”又會(huì)失去“人”的獨(dú)立平等。做人和做女人99

家庭與事業(yè)的矛盾、多種角色的擠壓、靈與肉的分裂,使她們緊張焦灼,身心疲憊。做人還是做女人,成為一個(gè)令人頭痛的兩難選擇。張潔以她的敏銳的才情,已經(jīng)觸摸到女性主義的內(nèi)核,她覺察到女性的悲劇命運(yùn)很難改變——經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、政治自立,甚至事業(yè)成功,其實(shí)都不能保證女性的平等地位與人格尊嚴(yán)的獲取。

她發(fā)現(xiàn)這個(gè)社會(huì)根本無意以平等的姿態(tài)接納女人:你獨(dú)立自尊、強(qiáng)悍能干,他們就以不像一個(gè)女人,缺乏女人味為理由,把你列入另類,備受冷落。她多么愿意做一個(gè)女人，做一個(gè)被人疼愛、也疼愛別人的女人。不,她不愿意雄化。女人和男人不一樣,她總要愛點(diǎn)什么，好象她們生來就是為了愛點(diǎn)什么而活著?；驉壅煞蚧驉酆⒆?--否則她們的生命便好象失去了意義；你溫柔順從,你小鳥依人,你成為賢妻良母,男人的眼睛里便充滿居高臨下的意味。一部《方舟》寫盡了女性解放之艱難之渺茫,彌漫在字里行間的那股無奈無望的悲涼之氣,蘊(yùn)含著許多張潔感受到的生為女人的悲哀。家庭與事業(yè)的矛盾、多種角色的擠壓、靈與肉的分裂100女強(qiáng)人——我們這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族一直不能容忍的女人。武則天偽臨朝武氏者，性非和順，地實(shí)寒微。入門見嫉，蛾眉不肯讓人；掩袖工讒，狐媚偏能惑主。（《代李敬業(yè)傳檄天下文》，駱賓王）鬼神之所不容，臣民之所共怨——王夫之“無字碑”甚至她的兒子們反對(duì)她，把她建立的大周朝又改回唐朝。女強(qiáng)人——我們這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族一直不能容忍的女人。101做人難，做女人難，做名女人更難，做單身的名女人難乎其難做人難，做女人難，做名女人更難，做單身的名女人難乎其難102《世界上最疼我的那個(gè)人去了》（散文）

“一個(gè)人在五十四歲的時(shí)候成為孤兒，要比在四歲的時(shí)候成為孤兒苦多了”！母親去后，張潔大病。一年多痛苦掙扎，幾度命運(yùn)捉弄，她終于寫完了這些不能不寫的文字，“了了一份心債”。十幾萬字、七十幾幅圖片，詳盡記錄了母親生命中最后的八十多個(gè)日夜。透過母親生前死后各種瑣碎事情的實(shí)錄，讀者能體味其間張潔失去世界上唯一能無條件依賴，唯一能夠包容與慰撫她的親人后大悲大痛的深情，它超越生死界限抒發(fā)了張潔對(duì)母親的全部恩愛。在感情世界里，她小心敏感地捕捉著母女間情感交流的細(xì)節(jié)；在生活中，在母親最后的日子里，她盡心盡力地醫(yī)護(hù)、陪伴、孝順、伺候在母親左右?？吹剿喾闯Ｐ袨楸澈蟮膬?nèi)心注腳，以及她的自責(zé)和懺悔：一個(gè)事業(yè)有成、內(nèi)外奔波的女兒長(zhǎng)期以來對(duì)母親的忽視；在母親最后極度衰弱的情況下，為了她能長(zhǎng)壽給了她極大的精神壓力，強(qiáng)迫她每天在跑步機(jī)上鍛煉。

《世界上最疼我的那個(gè)人去了》（散文）103八十年代女性文學(xué)發(fā)展之一課件104媽緊緊閉著她的嘴。無論我和小阿姨怎么叫她，她都不應(yīng)了。我覺得她不是不能呼或吸，而是憋著一口氣在嘴里，不呼也不吸。那緊閉的嘴里一定含著沒有吐出來的極深的委屈。那是什么呢?想了差不多半年才想通，她是把她最大的委屈，生和死的委屈緊緊地含在嘴里了。媽永遠(yuǎn)地閉上了她的嘴。有多少次她想要對(duì)我們一訴衷腸，而我又始終沒有認(rèn)真傾聽的耐心，只好帶著不愿再煩擾我們的自尊和遺憾走了。我只想到自己無時(shí)不需要媽的呵護(hù)、關(guān)照、傾聽……從來也沒想過媽也有需要我呵護(hù)、關(guān)照、傾聽的時(shí)候。

媽緊緊閉著她的嘴。無論我和小阿姨怎么叫她，她都不應(yīng)了。我覺105我親吻著媽的臉頰，臉頰上有新鮮植物的清新。那面頰上的溫暖、彈性仍然是我自小所熟悉、所親吻的那樣，不論在任何時(shí)候，或任何情況下，我都能準(zhǔn)確無誤地辨出。可從今以后再?zèng)]有什么需要分辨的了。為什么長(zhǎng)大以后我很少再親吻她?真正讓我感到她生命終止的、她已離我而去永遠(yuǎn)不會(huì)再來的，既不是沒有了呼吸，也不是心臟不再跳動(dòng)，而是她那雙不論何時(shí)何地、總在追隨著我的、充滿慈愛的目光，已經(jīng)永遠(yuǎn)地關(guān)閉在她眼瞼的后面，再也不會(huì)看著我了。我一想起她那對(duì)瞳仁已經(jīng)擴(kuò)散，再也不會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)的眼睛，我就毛發(fā)竦然，心痛欲裂。我親吻著媽的臉頰，臉頰上有新鮮植物的清新。那面頰上的溫暖、彈106我一件件撫摸著她用過的東西；坐一坐她坐過的沙發(fā)；戴一戴她戴過的手表；穿一穿她穿過的衣裳……心里想，我永遠(yuǎn)地失去了她，我是再也看不見她了。其實(shí)，一個(gè)人在54歲的時(shí)候成為孤兒，要比在4歲的時(shí)候成為孤兒苦多了。我收起媽用過的牙刷、牙膏。牙刷上還殘留著媽沒有沖洗凈的牙膏。就在昨天，媽還用它們刷牙來著。我收拾著媽的遺物，似乎收拾起她的一生。想著，一個(gè)人的一生就這樣地結(jié)束了，結(jié)束在一筒所剩不多的牙膏和一柄還殘留著牙膏的牙刷這里。不論她吃過什么樣的千辛萬苦，有著怎樣曲折痛苦的一生。我一件件撫摸著她用過的東西；坐一坐她坐過的沙發(fā)；戴一戴她戴過107我終于明白：愛人是可以更換的，而母親卻是惟一的。人的一生其實(shí)是不斷地失去他所愛的人的過程，而且是永遠(yuǎn)地失去。這是每個(gè)人必經(jīng)的最大的傷痛。在這樣的變故后，我已非我。新的我將是怎樣，也很難預(yù)測(cè)。媽，您一定不知道，您又創(chuàng)造了我的另一個(gè)生命。我還有什么奢求嗎?我等不及和媽來世的緣分，它也不能解脫我想念媽的苦情。我只求媽多給我托些夢(mèng)，讓我在夢(mèng)里再對(duì)她說一次，媽，請(qǐng)您原諒我!縱使我寫盡所有的文字，我能寫盡媽對(duì)我那報(bào)答不盡、也無法報(bào)答的愛嗎?我能寫盡對(duì)她的歉疚嗎?我能寫盡對(duì)她的思念嗎?媽，既然您終將棄我而去，您又何必送我到這世界上來走一遭，讓我倍受與您別離的愴痛?