了解西周禮樂文明的確立春秋戰(zhàn)國時(shí)期的變革與爭霸課件

專題二我們傳承的文明歷史上重要事件與人物19．了解西周禮樂文明的確立、春秋戰(zhàn)國時(shí)期的變革與爭霸和百家爭鳴a專題二我們傳承的文明歷史上重要事件與人物19．了解西周禮1、西周的政治制度公元前1046年，周武王聯(lián)合其他國家，在牧野展開大戰(zhàn)，伐紂滅商。建立周朝，定都鎬京。周朝改革了商朝的制度，發(fā)展并完善了古代禮樂文明。、西周的政治制度2宗法制度分封制度禮樂制度

維護(hù)秩序、鞏固統(tǒng)治

禮樂文明的確立宗法制度分封制度禮樂制度維護(hù)秩序、鞏固統(tǒng)治禮樂文3了解西周禮樂文明的確立春秋戰(zhàn)國時(shí)期的變革與爭霸課件42.宗法制和禮樂制2.宗法制和禮樂制5公元前770年，周平王遷都洛邑，東周開始。公元前7706東周公元前770年～公元前476年公元前475年～公元前221年戰(zhàn)國春秋東周公元前770年公元前475年戰(zhàn)國春秋7生產(chǎn)力發(fā)展諸侯國強(qiáng)盛周天子威望大減諸侯國進(jìn)行變法爭霸春秋五霸（齊國為例）戰(zhàn)國七雄（秦國為例）變革與爭霸生產(chǎn)力發(fā)展諸侯國強(qiáng)盛周天子威望大減諸侯國進(jìn)行變法爭霸8C4BD周春秋五霸說法一秦穆公宋襄公晉文公A齊桓公E楚莊王C4BD周春秋五霸說法一秦穆公宋襄公晉文公A齊桓公E楚莊王94周春秋五霸說法二晉文公楚莊王吳王闔閭越王勾踐齊桓公4周春秋五霸說法二晉文公楚莊王吳王闔閭越王勾踐齊桓公10齊桓公齊桓公11齊桓公聽從管仲的建議，改革軍制和內(nèi)政，打出“尊王攘夷”的旗號(hào)，即在尊重周王室的名義下，團(tuán)結(jié)其他諸侯，抗擊威脅中原的周邊少數(shù)民族，還出兵阻擋北上的南方強(qiáng)國楚，在諸侯國中樹立了威信。

公元前651年，齊桓公召集許多諸侯在葵丘會(huì)盟，周天子也派代表參加，正式承認(rèn)了他的霸主地位。齊桓公聽從管仲的建議，改革軍制和內(nèi)政，打出“尊王攘12齊楚秦燕趙韓魏齊楚秦燕趙韓魏東南西北到中間戰(zhàn)國七雄齊楚秦燕趙韓魏齊楚秦燕趙韓魏東南西北到中間戰(zhàn)國七雄13了解西周禮樂文明的確立春秋戰(zhàn)國時(shí)期的變革與爭霸課件14歷史小知識(shí)商鞅

（公元前390---前338年）商鞅是衛(wèi)國公子，姓公孫，名鞅。后因變法有功，被封在商地，所以又稱商鞅。他非常推崇法家學(xué)說，立志革新政治，起初在魏國未受到重用。公元前361年，他來到秦國，曾三次向孝公進(jìn)獻(xiàn)富國強(qiáng)兵之術(shù)，提出變革政治主張，得到信任和重用，開始進(jìn)行變兩次進(jìn)行。歷史小知識(shí)商鞅（公元前390---前338年）15變法內(nèi)容（5）編制戶口，規(guī)定一家犯法，其鄰居必須告發(fā)，否則予以處罰（1）廢除土地國有制，承認(rèn)土地私有，允許土地自由買賣（2）獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕，生產(chǎn)糧食和布帛多的人，可以免除勞役（3）獎(jiǎng)勵(lì)軍功，立軍功的人按功勞大小授予不等的爵位和田宅（4）建立縣制，原有村落合并為縣，由國家直接派官吏管理變法內(nèi)容（5）編制戶口，規(guī)定一家犯法，其鄰居必須告發(fā)，否則予16變法前后比較編制戶口建立縣制分封制村落散居獎(jiǎng)勵(lì)軍功，按軍功授爵爵位世襲獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕土地私有，允許買賣土地國有，不得買賣變法后變法前經(jīng)濟(jì)軍事政治變法前后比較編制戶口建立縣制分封制村落散居獎(jiǎng)勵(lì)軍功，按軍功17商鞅王充在《論衡·書解》中說：“商鞅相孝公，為秦開帝業(yè)”。治世不一道，便國不法古?！眺鄙眺蓖醭湓凇墩摵狻狻分姓f：“商鞅相孝公，為秦開帝業(yè)”。181、性質(zhì)：一次比較徹底的地主階級政治改革，變法順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流。2、意義：推動(dòng)了秦國社會(huì)的進(jìn)步，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮，增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事實(shí)力，為秦國的富國強(qiáng)兵和后來秦統(tǒng)一全國奠定了基礎(chǔ)。對秦國以至中國歷史的發(fā)展都起了重要作用。評價(jià)1、性質(zhì)：一次比較徹底的地主階級政治改革，變法順應(yīng)歷史發(fā)展的19

春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴20百家爭鳴文士階層的出現(xiàn)社會(huì)動(dòng)蕩和變革百家爭鳴的社會(huì)背景百家爭鳴儒家道家墨家法家兵家促進(jìn)了思想文化和社會(huì)的發(fā)展百家爭鳴文士階層的出現(xiàn)社會(huì)動(dòng)蕩和變革百家爭鳴的社會(huì)背景21百家爭鳴指春秋戰(zhàn)國時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各派爭芳斗艷的局面。—所謂“百家”，是泛指數(shù)量多。主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。

—所謂“爭鳴”指各家學(xué)派紛紛著書立說，廣收門徒，游說諸侯，爭相發(fā)表自己的見解。百家爭鳴指春秋戰(zhàn)國時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各派爭芳斗艷22儒家：孔子孟子道家：老子莊子

兵家：法家：墨家：墨子

韓非子

孫武（子）孫臏

儒家：孔子孟子道家：老子莊子兵家23

儒家的創(chuàng)始人，春秋晚期魯國人，名丘，字仲尼,是我國歷史上最為著名的思想家和教育家?？鬃邮沁@樣概括自己一生的：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

孔子

儒家的創(chuàng)始人，春秋晚期魯國人，名丘，字仲尼,是我國241）提出了“仁”的學(xué)說。要求統(tǒng)治者能夠體貼民情，愛惜民力，不要過度壓迫剝削人民。2）主張以德治民，反對苛政和任意刑殺。影響：孔子的學(xué)說被歷代統(tǒng)治者利用和改造，成為我國2000多年的封建正統(tǒng)思想。1）提出了“仁”的學(xué)說。要求統(tǒng)治者能夠體貼民情，愛惜民力，不25政治:仁的學(xué)說；以德教化，以禮治國，克己復(fù)禮?！肮院穸∝?zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！鼻裳粤钌?，鮮矣仁！弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有馀力，則以學(xué)文。道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？智者樂水，仁者樂山；智者動(dòng)，仁者靜；智者樂，仁者壽。政治:仁的學(xué)說；以德教化，以禮治國，克己復(fù)禮?！肮院穸∝?zé)26學(xué)術(shù)態(tài)度：三人行,必有我?guī)熃逃椒☉B(tài)度：因材施教；知之為知之,不知為不知；學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。學(xué)術(shù)成就：《詩經(jīng)》、《尚書》、《春秋》、《論語》教育理念：有教無類教育上的貢獻(xiàn)學(xué)術(shù)態(tài)度：三人行,必有我?guī)熃逃椒☉B(tài)度：因材施教；知之為知之27重視道德教育，培養(yǎng)人的仁愛之心，對于社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展有著十分重要的意義；“有教無類”的思想體現(xiàn)了教育平等精神“因材施教”有利于發(fā)展學(xué)生的個(gè)性；啟發(fā)式教育可以激發(fā)學(xué)生的潛力以及學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性?？鬃拥倪@些思想對于當(dāng)代教育都有借鑒意義。孔子的教育思想對當(dāng)代教育有什么借鑒意義？重視道德教育，培養(yǎng)人的仁愛之心，對于社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)28孟子名軻，戰(zhàn)國時(shí)鄒國人，是儒家思想的集大成者。其主張：1）主張實(shí)行“仁政”，“民為貴”、“君為輕”；2）提出“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的道德準(zhǔn)則。后世把孔子和孟子合稱孔孟。孟子孟子名軻，戰(zhàn)國時(shí)鄒國人，是儒家思想的集大成者。其主張29老子，姓李，名耳，又稱老聃，春秋末期人，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子老子，姓李，名耳，又稱老聃，春秋末期人，道家學(xué)派的創(chuàng)30

老子認(rèn)為最理想的社會(huì)，是百姓滿足於原始簡樸的生活，不奢求物質(zhì)的享受。政治主張：主張“無為而治”，小國寡民老子認(rèn)為最理想的社會(huì)，是百姓滿足於原始簡樸的生活，不奢求31

老子認(rèn)為越堅(jiān)強(qiáng)的東西越容易折斷，柔能勝剛。人若甘于柔弱，便能夠不受傷害，免于痛苦。辯證法思想：任何事物有矛盾對立的兩個(gè)方面，而且可以互相轉(zhuǎn)化。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。老子認(rèn)為越堅(jiān)強(qiáng)的東西越容易折斷，柔能勝剛。人若甘于柔弱，32人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯33天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨；是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭；生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

——《道德經(jīng)》天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不34天長地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存?！爸苏咧牵灾呙?。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。”輕諾必寡信,多易必多難

天長地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。是以35繼承與發(fā)展：戰(zhàn)國時(shí)期，莊子認(rèn)為世間萬物都是相對的，人應(yīng)該看破事物間的差異，不做物質(zhì)和欲念的奴隸，便可以達(dá)到精神的逍遙和快樂。莊子還認(rèn)為，人應(yīng)該順從自然。莊子的文風(fēng)對后世有深遠(yuǎn)的影響。老子思想的影響：老子的思想博大精深，對中國文化，包括哲學(xué)、倫理學(xué)、以及中國人的思維方式、道德人格產(chǎn)了深遠(yuǎn)的影響。繼承與發(fā)展：戰(zhàn)國時(shí)期，莊子認(rèn)為世間萬物都是相對的，人應(yīng)該看破36墨子

墨家學(xué)派創(chuàng)始人,他的言行記錄在《墨子》一書中。主張“兼愛”、“非攻”墨子墨家學(xué)派創(chuàng)始人,他的言行記錄在《墨子》一書中。主張“37韓非

法家學(xué)派的主要代表，著有《韓非子》一書。

韓非法家學(xué)派的主要代表，著有《韓非子》一書。382、戰(zhàn)國時(shí)期是法家學(xué)說的集大成者——韓非(1)積極變法革新；(2)以法治國：明法令，嚴(yán)法典；(3)建立君主專制的中央集權(quán)國家，強(qiáng)化君主的統(tǒng)治權(quán)威。知識(shí)拓展法家思想的代表：韓非子2、戰(zhàn)國時(shí)期是法家學(xué)說的集大成者——韓非(1)積極變法革39秦王借法家思想振興國家，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)。統(tǒng)一后，秦始皇繼續(xù)厲行法治，結(jié)果天下大亂，15年便滅亡?！依碚摽傻锰煜露荒苤翁煜?。秦王借法家思想振興國家，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)。統(tǒng)一后，秦始皇繼續(xù)厲行40孫子孫武，春秋末期杰出軍事家，著有《孫子兵法》。提出“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”，“避實(shí)擊虛”，“攻其無備，出其不意”“兵者，國之大事，生死之地，存亡之道，不可不察”——孫子孫子孫武，春秋末期杰出軍事家，著有《孫子兵法》?！氨?，41孫臏著有《孫臏兵法》。主張“事備而后動(dòng)”。孫臏著有《孫臏兵法》。42諸子百家的主要思想孔子孟子“仁愛”“有教無類”“因材施教”“仁政”“民貴”“君輕”老子順其自然，“無為”墨子“兼愛”“非攻”韓非子“法治”孫武孫臏“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”“事備而后動(dòng)”諸子百家的主要思想孔子孟子“仁愛”“有教無類”“仁政”“43一、“百家爭鳴”的歷史影響（1）是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。（2）是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)。（3）推動(dòng)了中國主流文化思想儒家思想的形成。（4）推動(dòng)了古代社會(huì)進(jìn)步，促使奴隸社會(huì)的封建社會(huì)的變革。儒家思想孕育了傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說構(gòu)成了哲學(xué)基礎(chǔ)；法家的變革精神，成為歷代改革圖治的理論武器。一、“百家爭鳴”的歷史影響（1）是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)44諸子百家的思想在今天大放異彩儒家的“仁政”——“以德治國”、以人為本、關(guān)注民生法家的法治思想——“依法治國”孔子的教育思想——全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等墨家的兼愛、非攻——平等博愛、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度：以與時(shí)俱進(jìn)的精神，批判繼承、取其精華，去其糟粕諸子百家的思想在今天大放異彩對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度：45了解西周禮樂文明的確立春秋戰(zhàn)國時(shí)期的變革與爭霸課件461、從體裁上看，《史記》是一部____________。下列不可能被書中提到的是：

A、大禹治水B、葵丘會(huì)盟C、赤壁之戰(zhàn)D、鄭和下西洋2、唐朝是我國詩歌的黃金時(shí)代，成就最高的兩位詩人是被譽(yù)為詩仙的_______和詩圣的______。3、唐朝時(shí)為中外交流作出突出貢獻(xiàn)的兩位僧人分別是西游天竺的______和東渡日本的________。4、“飄若浮云，矯若驚龍”是對_______的書法的評價(jià)。5、道教產(chǎn)生于___________,老子的《道德經(jīng)》被奉為經(jīng)典。6、列舉宋元時(shí)期農(nóng)牧文化交融的一個(gè)實(shí)例。1、從體裁上看，《史記》是一部____________。下列477、________時(shí)期我國開始出現(xiàn)鐵農(nóng)具。下列出現(xiàn)在唐代的工具是_________。A、曲轅犁B、筒車C、水排D、秧馬8、明朝時(shí)期，老百姓把________作為主要衣料。9、我國古代科技最高峰是在___________時(shí)期。列舉兩個(gè)史實(shí)說明。10、從18世紀(jì)60年代開始，英國的________業(yè)中出現(xiàn)了一系列重要發(fā)明，________逐步取代手工勞動(dòng)，后來又?jǐn)U展到其他行業(yè)。這一演變過程叫做工業(yè)革命。工業(yè)革命最先出現(xiàn)于英國的政治條件是______________。11、第一次工業(yè)革命，人類進(jìn)入了_______時(shí)代，_______國成為最強(qiáng)大的國家；第二次工業(yè)革7、________時(shí)期我國開始出現(xiàn)鐵農(nóng)具。下列出現(xiàn)在唐代的48命，人類進(jìn)入了________時(shí)代，_______后來居上。12、下列屬于第二次工業(yè)革命的成果的是：A、紡紗機(jī)B、內(nèi)燃機(jī)C、計(jì)算機(jī)D、蒸汽機(jī)車13、工業(yè)革命對我國現(xiàn)代化建設(shè)有何啟示？14、西周時(shí)期主要的政治制度有_____、______和______。這些制度的實(shí)質(zhì)都是________制度，目的是_________________________。15、東周以________為都城，歷史上又稱為____時(shí)期。16、簡要說說商鞅變法的內(nèi)容、性質(zhì)、作用。命，人類進(jìn)入了________時(shí)代，_______后來居上。49二、選擇題1.教育公平是社會(huì)公平的重要基礎(chǔ)。主張中,對今天倡導(dǎo)教育公平有借鑒意義的主張A.以“德”教化人民B.以“禮”治理國C.“有教無類”D.“因材施教”2.最早提出“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”道德準(zhǔn)則的是A.孔子B.老子C.孟子D.韓非子二、選擇題503.在戰(zhàn)國百家思想中,受到秦國統(tǒng)治者青睞的是

A.道家B.儒家C.墨家D.法家4.(2009·麗水)孔子是春秋時(shí)期的著名思想家。一次,孔子從外面回來,正逢家里的馬棚失火,他沒有問馬的情況,而趕忙問道：“燒傷人了沒有？”這體現(xiàn)了孔子的A.“仁”的思想B.“君輕”思想C.“無為”主張D.“兼愛”主張3.在戰(zhàn)國百家思想中,受到秦國統(tǒng)治者青睞的是515.在聯(lián)合國大廳懸掛著一則孔子的名言,被認(rèn)為是處理國家間往來的至高準(zhǔn)則。這則名言是A.學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂乎B.敏而好學(xué),不恥下問C.貧賤不能移,威武不能屈D.己所不欲,勿施于人6.戰(zhàn)國末期,主張“君主應(yīng)憑借權(quán)力和威勢,保證法令的貫徹執(zhí)行,以鞏固君主地位”的思想家是

A.孔子B.老子C.韓非子D.孫子7.“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”的思想已被許多商家視為成功秘訣。提出這一思想的是我國古代軍事家A.孫武B.老子C.莊子D.韓非子5.在聯(lián)合國大廳懸掛著一則孔子的名言,被認(rèn)為是處理國家間往來528.“禍兮,福之所倚；福兮,禍之所伏”這一哲言蘊(yùn)涵它出自我國古代的思想家A.孔子B.老子C.孟子D.孫武9.儒家思想的許多內(nèi)涵對今天仍有啟迪。下列觀點(diǎn)屬于儒家思想的是①“民貴”“君輕”②“克己復(fù)禮”③“兼愛”“非攻”④“法治”A.①②B.③④C.①③D.②④8.“禍兮,福之所倚；福兮,禍之所伏”這一哲言蘊(yùn)涵它出自我國5310.儒家思想是中華文化的精華,下列說法符合史實(shí)的是

①儒家學(xué)派的創(chuàng)始人是春秋時(shí)期的孔子②秦始皇對儒家思想采取了寬容的態(tài)度③漢武帝時(shí)成為中國古代社會(huì)正統(tǒng)思想④戰(zhàn)國時(shí)期孟子主張“民為貴”“君為輕”A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④10.儒家思想是中華文化的精華,下列說法符合史實(shí)的是5411、下列格言體現(xiàn)了諸子百家中的哪一學(xué)派？A.己所不欲，勿施于人B.禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏C.視人之身，若視己身D.出其不意，攻其不備---儒家---道家---墨家---兵家11、下列格言體現(xiàn)了諸子百家中的哪一學(xué)派？---儒家5512.春秋戰(zhàn)國時(shí)期是中國古代文化發(fā)展的一個(gè)新階段,出現(xiàn)了“百家爭鳴”的新氣象。根據(jù)所學(xué)歷史知識(shí),完成下列表格。①“有教無類”②以德治國③以人為本④主張“無為”，順應(yīng)自然⑤墨子⑥“兼愛”“非攻”⑦“法治”依法治國12.春秋戰(zhàn)國時(shí)期是中國古代文化發(fā)展的一個(gè)新階段,出現(xiàn)了“百56演講完畢，謝謝觀看！演講完畢，謝謝觀看！57專題二我們傳承的文明歷史上重要事件與人物19．了解西周禮樂文明的確立、春秋戰(zhàn)國時(shí)期的變革與爭霸和百家爭鳴a專題二我們傳承的文明歷史上重要事件與人物19．了解西周禮58、西周的政治制度公元前1046年，周武王聯(lián)合其他國家，在牧野展開大戰(zhàn)，伐紂滅商。建立周朝，定都鎬京。周朝改革了商朝的制度，發(fā)展并完善了古代禮樂文明。、西周的政治制度59宗法制度分封制度禮樂制度

維護(hù)秩序、鞏固統(tǒng)治

禮樂文明的確立宗法制度分封制度禮樂制度維護(hù)秩序、鞏固統(tǒng)治禮樂文60了解西周禮樂文明的確立春秋戰(zhàn)國時(shí)期的變革與爭霸課件612.宗法制和禮樂制2.宗法制和禮樂制62公元前770年，周平王遷都洛邑，東周開始。公元前77063東周公元前770年～公元前476年公元前475年～公元前221年戰(zhàn)國春秋東周公元前770年公元前475年戰(zhàn)國春秋64生產(chǎn)力發(fā)展諸侯國強(qiáng)盛周天子威望大減諸侯國進(jìn)行變法爭霸春秋五霸（齊國為例）戰(zhàn)國七雄（秦國為例）變革與爭霸生產(chǎn)力發(fā)展諸侯國強(qiáng)盛周天子威望大減諸侯國進(jìn)行變法爭霸65C4BD周春秋五霸說法一秦穆公宋襄公晉文公A齊桓公E楚莊王C4BD周春秋五霸說法一秦穆公宋襄公晉文公A齊桓公E楚莊王664周春秋五霸說法二晉文公楚莊王吳王闔閭越王勾踐齊桓公4周春秋五霸說法二晉文公楚莊王吳王闔閭越王勾踐齊桓公67齊桓公齊桓公68齊桓公聽從管仲的建議，改革軍制和內(nèi)政，打出“尊王攘夷”的旗號(hào)，即在尊重周王室的名義下，團(tuán)結(jié)其他諸侯，抗擊威脅中原的周邊少數(shù)民族，還出兵阻擋北上的南方強(qiáng)國楚，在諸侯國中樹立了威信。

公元前651年，齊桓公召集許多諸侯在葵丘會(huì)盟，周天子也派代表參加，正式承認(rèn)了他的霸主地位。齊桓公聽從管仲的建議，改革軍制和內(nèi)政，打出“尊王攘69齊楚秦燕趙韓魏齊楚秦燕趙韓魏東南西北到中間戰(zhàn)國七雄齊楚秦燕趙韓魏齊楚秦燕趙韓魏東南西北到中間戰(zhàn)國七雄70了解西周禮樂文明的確立春秋戰(zhàn)國時(shí)期的變革與爭霸課件71歷史小知識(shí)商鞅

（公元前390---前338年）商鞅是衛(wèi)國公子，姓公孫，名鞅。后因變法有功，被封在商地，所以又稱商鞅。他非常推崇法家學(xué)說，立志革新政治，起初在魏國未受到重用。公元前361年，他來到秦國，曾三次向孝公進(jìn)獻(xiàn)富國強(qiáng)兵之術(shù)，提出變革政治主張，得到信任和重用，開始進(jìn)行變兩次進(jìn)行。歷史小知識(shí)商鞅（公元前390---前338年）72變法內(nèi)容（5）編制戶口，規(guī)定一家犯法，其鄰居必須告發(fā)，否則予以處罰（1）廢除土地國有制，承認(rèn)土地私有，允許土地自由買賣（2）獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕，生產(chǎn)糧食和布帛多的人，可以免除勞役（3）獎(jiǎng)勵(lì)軍功，立軍功的人按功勞大小授予不等的爵位和田宅（4）建立縣制，原有村落合并為縣，由國家直接派官吏管理變法內(nèi)容（5）編制戶口，規(guī)定一家犯法，其鄰居必須告發(fā)，否則予73變法前后比較編制戶口建立縣制分封制村落散居獎(jiǎng)勵(lì)軍功，按軍功授爵爵位世襲獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕土地私有，允許買賣土地國有，不得買賣變法后變法前經(jīng)濟(jì)軍事政治變法前后比較編制戶口建立縣制分封制村落散居獎(jiǎng)勵(lì)軍功，按軍功74商鞅王充在《論衡·書解》中說：“商鞅相孝公，為秦開帝業(yè)”。治世不一道，便國不法古?！眺鄙眺蓖醭湓凇墩摵狻狻分姓f：“商鞅相孝公，為秦開帝業(yè)”。751、性質(zhì)：一次比較徹底的地主階級政治改革，變法順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流。2、意義：推動(dòng)了秦國社會(huì)的進(jìn)步，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮，增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事實(shí)力，為秦國的富國強(qiáng)兵和后來秦統(tǒng)一全國奠定了基礎(chǔ)。對秦國以至中國歷史的發(fā)展都起了重要作用。評價(jià)1、性質(zhì)：一次比較徹底的地主階級政治改革，變法順應(yīng)歷史發(fā)展的76

春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴77百家爭鳴文士階層的出現(xiàn)社會(huì)動(dòng)蕩和變革百家爭鳴的社會(huì)背景百家爭鳴儒家道家墨家法家兵家促進(jìn)了思想文化和社會(huì)的發(fā)展百家爭鳴文士階層的出現(xiàn)社會(huì)動(dòng)蕩和變革百家爭鳴的社會(huì)背景78百家爭鳴指春秋戰(zhàn)國時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各派爭芳斗艷的局面?！^“百家”，是泛指數(shù)量多。主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。

—所謂“爭鳴”指各家學(xué)派紛紛著書立說，廣收門徒，游說諸侯，爭相發(fā)表自己的見解。百家爭鳴指春秋戰(zhàn)國時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各派爭芳斗艷79儒家：孔子孟子道家：老子莊子

兵家：法家：墨家：墨子

韓非子

孫武（子）孫臏

儒家：孔子孟子道家：老子莊子兵家80

儒家的創(chuàng)始人，春秋晚期魯國人，名丘，字仲尼,是我國歷史上最為著名的思想家和教育家?？鬃邮沁@樣概括自己一生的：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

孔子

儒家的創(chuàng)始人，春秋晚期魯國人，名丘，字仲尼,是我國811）提出了“仁”的學(xué)說。要求統(tǒng)治者能夠體貼民情，愛惜民力，不要過度壓迫剝削人民。2）主張以德治民，反對苛政和任意刑殺。影響：孔子的學(xué)說被歷代統(tǒng)治者利用和改造，成為我國2000多年的封建正統(tǒng)思想。1）提出了“仁”的學(xué)說。要求統(tǒng)治者能夠體貼民情，愛惜民力，不82政治:仁的學(xué)說；以德教化，以禮治國，克己復(fù)禮?！肮院穸∝?zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！鼻裳粤钌r矣仁！弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有馀力，則以學(xué)文。道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？智者樂水，仁者樂山；智者動(dòng)，仁者靜；智者樂，仁者壽。政治:仁的學(xué)說；以德教化，以禮治國，克己復(fù)禮?！肮院穸∝?zé)83學(xué)術(shù)態(tài)度：三人行,必有我?guī)熃逃椒☉B(tài)度：因材施教；知之為知之,不知為不知；學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。學(xué)術(shù)成就：《詩經(jīng)》、《尚書》、《春秋》、《論語》教育理念：有教無類教育上的貢獻(xiàn)學(xué)術(shù)態(tài)度：三人行,必有我?guī)熃逃椒☉B(tài)度：因材施教；知之為知之84重視道德教育，培養(yǎng)人的仁愛之心，對于社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展有著十分重要的意義；“有教無類”的思想體現(xiàn)了教育平等精神“因材施教”有利于發(fā)展學(xué)生的個(gè)性；啟發(fā)式教育可以激發(fā)學(xué)生的潛力以及學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性?？鬃拥倪@些思想對于當(dāng)代教育都有借鑒意義?？鬃拥慕逃枷雽Ξ?dāng)代教育有什么借鑒意義？重視道德教育，培養(yǎng)人的仁愛之心，對于社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)85孟子名軻，戰(zhàn)國時(shí)鄒國人，是儒家思想的集大成者。其主張：1）主張實(shí)行“仁政”，“民為貴”、“君為輕”；2）提出“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的道德準(zhǔn)則。后世把孔子和孟子合稱孔孟。孟子孟子名軻，戰(zhàn)國時(shí)鄒國人，是儒家思想的集大成者。其主張86老子，姓李，名耳，又稱老聃，春秋末期人，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子老子，姓李，名耳，又稱老聃，春秋末期人，道家學(xué)派的創(chuàng)87

老子認(rèn)為最理想的社會(huì)，是百姓滿足於原始簡樸的生活，不奢求物質(zhì)的享受。政治主張：主張“無為而治”，小國寡民老子認(rèn)為最理想的社會(huì)，是百姓滿足於原始簡樸的生活，不奢求88

老子認(rèn)為越堅(jiān)強(qiáng)的東西越容易折斷，柔能勝剛。人若甘于柔弱，便能夠不受傷害，免于痛苦。辯證法思想：任何事物有矛盾對立的兩個(gè)方面，而且可以互相轉(zhuǎn)化。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。老子認(rèn)為越堅(jiān)強(qiáng)的東西越容易折斷，柔能勝剛。人若甘于柔弱，89人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯90天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨；是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭；生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

——《道德經(jīng)》天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不91天長地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。”輕諾必寡信,多易必多難

天長地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。是以92繼承與發(fā)展：戰(zhàn)國時(shí)期，莊子認(rèn)為世間萬物都是相對的，人應(yīng)該看破事物間的差異，不做物質(zhì)和欲念的奴隸，便可以達(dá)到精神的逍遙和快樂。莊子還認(rèn)為，人應(yīng)該順從自然。莊子的文風(fēng)對后世有深遠(yuǎn)的影響。老子思想的影響：老子的思想博大精深，對中國文化，包括哲學(xué)、倫理學(xué)、以及中國人的思維方式、道德人格產(chǎn)了深遠(yuǎn)的影響。繼承與發(fā)展：戰(zhàn)國時(shí)期，莊子認(rèn)為世間萬物都是相對的，人應(yīng)該看破93墨子

墨家學(xué)派創(chuàng)始人,他的言行記錄在《墨子》一書中。主張“兼愛”、“非攻”墨子墨家學(xué)派創(chuàng)始人,他的言行記錄在《墨子》一書中。主張“94韓非

法家學(xué)派的主要代表，著有《韓非子》一書。

韓非法家學(xué)派的主要代表，著有《韓非子》一書。952、戰(zhàn)國時(shí)期是法家學(xué)說的集大成者——韓非(1)積極變法革新；(2)以法治國：明法令，嚴(yán)法典；(3)建立君主專制的中央集權(quán)國家，強(qiáng)化君主的統(tǒng)治權(quán)威。知識(shí)拓展法家思想的代表：韓非子2、戰(zhàn)國時(shí)期是法家學(xué)說的集大成者——韓非(1)積極變法革96秦王借法家思想振興國家，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)。統(tǒng)一后，秦始皇繼續(xù)厲行法治，結(jié)果天下大亂，15年便滅亡?！依碚摽傻锰煜露荒苤翁煜?。秦王借法家思想振興國家，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)。統(tǒng)一后，秦始皇繼續(xù)厲行97孫子孫武，春秋末期杰出軍事家，著有《孫子兵法》。提出“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”，“避實(shí)擊虛”，“攻其無備，出其不意”“兵者，國之大事，生死之地，存亡之道，不可不察”——孫子孫子孫武，春秋末期杰出軍事家，著有《孫子兵法》?！氨?，98孫臏著有《孫臏兵法》。主張“事備而后動(dòng)”。孫臏著有《孫臏兵法》。99諸子百家的主要思想孔子孟子“仁愛”“有教無類”“因材施教”“仁政”“民貴”“君輕”老子順其自然，“無為”墨子“兼愛”“非攻”韓非子“法治”孫武孫臏“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”“事備而后動(dòng)”諸子百家的主要思想孔子孟子“仁愛”“有教無類”“仁政”“100一、“百家爭鳴”的歷史影響（1）是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。（2）是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)。（3）推動(dòng)了中國主流文化思想儒家思想的形成。（4）推動(dòng)了古代社會(huì)進(jìn)步，促使奴隸社會(huì)的封建社會(huì)的變革。儒家思想孕育了傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說構(gòu)成了哲學(xué)基礎(chǔ)；法家的變革精神，成為歷代改革圖治的理論武器。一、“百家爭鳴”的歷史影響（1）是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)101諸子百家的思想在今天大放異彩儒家的“仁政”——“以德治國”、以人為本、關(guān)注民生法家的法治思想——“依法治國”孔子的教育思想——全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等墨家的兼愛、非攻——平等博愛、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度：以與時(shí)俱進(jìn)的精神，批判繼承、取其精華，去其糟粕諸子百家的思想在今天大放異彩對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度：102了解西周禮樂文明的確立春秋戰(zhàn)國時(shí)期的變革與爭霸課件1031、從體裁上看，《史記》是一部____________。下列不可能被書中提到的是：

A、大禹治水B、葵丘會(huì)盟C、赤壁之戰(zhàn)D、鄭和下西洋2、唐朝是我國詩歌的黃金時(shí)代，成就最高的兩位詩人是被譽(yù)為詩仙的_______和詩圣的______。3、唐朝時(shí)為中外交流作出突出貢獻(xiàn)的兩位僧人分別是西游天竺的______和東渡日本的________。4、“飄若浮云，矯若驚龍”是對_______的書法的評價(jià)。5、道教產(chǎn)生于___________,老子的《道德經(jīng)》被奉為經(jīng)典。6、列舉宋元時(shí)期農(nóng)牧文化交融的一個(gè)實(shí)例。1、從體裁上看，《史記》是一部____________。下列1047、________時(shí)期我國開始出現(xiàn)鐵農(nóng)具。下列出現(xiàn)在唐代的工具是_________。A、曲轅犁B、筒車C、水排D、秧馬8、明朝時(shí)期，老百姓把________作為主要衣料。9、我國古代科技最高峰是在___________時(shí)期。列舉兩個(gè)史實(shí)說明。10、從18世紀(jì)60年代開始，英國的________業(yè)中出現(xiàn)了一系列重要發(fā)明，________逐步取代手工勞動(dòng)，后來又?jǐn)U展到其他行業(yè)。這一演變過程叫做工業(yè)革命。工業(yè)革命最先出現(xiàn)于英國的政治條件是______________。11、第一次工業(yè)革命，人類進(jìn)入了_______時(shí)代，_______國成為最強(qiáng)大的國家；第二次工業(yè)革7、________時(shí)期我國開始出現(xiàn)鐵農(nóng)具。下列出現(xiàn)在唐代的105命，人類進(jìn)入了________時(shí)代，_______后來居上。12、下列屬于第二次工業(yè)革命的成果的是：A、紡紗機(jī)B、內(nèi)燃機(jī)C、計(jì)算機(jī)D、蒸汽機(jī)車13、工業(yè)革命對我國現(xiàn)代化建設(shè)有何啟示？14、西周時(shí)期主要的政治制度有_____、______和______。這些制度的實(shí)質(zhì)都是________