甘地奇特的禁欲觀念

甘地奇特的禁欲觀念咱不推崇“禁欲主義”，但也不激烈抨擊別人的禁欲，那是他人的自由。印度的國父——圣雄甘地的禁欲修煉模式，太肉感了，不主張普通人模仿，因?yàn)槟闶欠踩耍恰笆バ邸?，擁有“偉大的靈魂”，凡人根本扛不住那種殘酷的考驗(yàn)。1936年在印度孟買，已經(jīng)67歲的圣雄甘地突然從睡夢中驚醒，他發(fā)現(xiàn)自己居然有了“勃起”現(xiàn)象。對于已禁欲30年的甘地來說，這令他感到莫大的震驚和羞恥。甘地?fù)?dān)心幾十載的修行成果有可能毀于一旦，他完全出離了憤怒，決定對自己實(shí)施嚴(yán)勵(lì)地懲罰，長達(dá)六個(gè)星期內(nèi)，他決定一語不發(fā)，讓自己當(dāng)個(gè)啞巴。還好，圣雄沒有功虧一簣，而是熬過了這關(guān)，修得正果。甘地是印度獨(dú)立運(yùn)動(dòng)最著名的核心領(lǐng)袖，他的思想曾深刻影響了世界上很多國家。政治方面甘地最著名的主張就是“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”，歐美發(fā)達(dá)國家的知識(shí)分子與文藝青年也常被他的思想感動(dòng)得五體投地。后來很多社會(huì)運(yùn)動(dòng)，更是常常追隨甘地的理念，效仿他的社運(yùn)模式。甘地一生發(fā)起過眾多的政治運(yùn)動(dòng)與社會(huì)運(yùn)動(dòng)：“南非民權(quán)運(yùn)動(dòng)、食鹽長征、紡紗運(yùn)動(dòng)……”而越到中晚年，甘地越奉行苦行僧式的克制生活，如“素食、獨(dú)身、禁欲”等等，他對政治和社會(huì)的這些觀念綜合起來就是“甘地主義”。一個(gè)半裸的苦行僧，身體瘦弱到坐在單人沙發(fā)時(shí)，感覺身影將被椅子吞噬，甘地晚年的獨(dú)特形象基本已在全世被定格。圣雄老人家的“非暴力不合作”享譽(yù)全球，基本上遮蔽了人們對他另一些方面的了解，關(guān)于他具體的政治和社會(huì)觀念，大家知之不多，他對家庭、婚姻與情欲看法更是鮮為人知。要了解甘地的“禁欲主義”及其修煉模式，先得大致明白甘地主義之主要內(nèi)容。甘地的很多觀念其實(shí)存在很大爭議，長期褒貶不一，說實(shí)話，有些堪稱怪誕，有些可說是愚昧，他看到了問題的表象，卻沒找到正確的解決方法。甘地對于“現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)”相當(dāng)厭惡，他認(rèn)為是一切罪惡的根源，是文明的倒退，野蠻的社會(huì)，使得人們重視物質(zhì)欲望，不斷墮落，拋棄了宗教與道德。所以他反對在印度發(fā)展工商業(yè)，“如果發(fā)展工業(yè)，還不如把錢送到曼徹斯特去?！?920年代甘地號(hào)召印度人自力更生，自己紡紗穿印度傳統(tǒng)的土布制衣服，以低制英國工業(yè)化生產(chǎn)的紡織品，甘地這張紡紗照片曾被全球無數(shù)媒體刊登過。他心目中的理想社會(huì)：國家由一個(gè)個(gè)神治村社的松散聯(lián)盟構(gòu)成，建筑于道德與精神之上，以“自給自足”的自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，堅(jiān)決摒棄工業(yè)，只要做到這些，將人人友愛，沒有剝削。人類首個(gè)近代國家，英國的政治和經(jīng)濟(jì)模式，甘地對其大加撻伐，認(rèn)為英國是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)之上，政體徒具虛偽性和殘忍性，他的國會(huì)是“娼妓”，而所有工業(yè)國家都是由機(jī)器操縱的暴力實(shí)體。從來沒有政治實(shí)際操作經(jīng)驗(yàn)的甘地，他所幻想的那種社會(huì)根本不曾存在過。中國古人在兩千六百年前，早就總結(jié)出“倉廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”，并非說道德教育不重要，但一個(gè)物質(zhì)相當(dāng)貧乏，技術(shù)非常落后的社會(huì)，根本無法支撐普遍的崇高道德，也不可能有多數(shù)人的幸福生活。事實(shí)上不僅是生活水平與和諧程度，而大眾平均道德素質(zhì)越高的國家，就必定是發(fā)達(dá)的工商業(yè)民主國家。而嬰幼兒死亡率、婦女難產(chǎn)死亡率高，人均壽命短；等級禁嚴(yán)，人權(quán)狀況糟糕，道德水準(zhǔn)低下，生活環(huán)境骯臟污穢，底層的大眾牲口一般艱難活著……這恰恰是甘地所向往的那種前現(xiàn)代農(nóng)業(yè)社會(huì)的常見特征。順道說說，甘地有些政治觀點(diǎn)雖然以“非暴力”為核心，卻迂腐到“殘忍”的地步。他聽說希特勒殺了幾百萬猶太人一事時(shí)，評論道：“殺害這么多猶太人固然是罪惡，但猶太人不應(yīng)該抵抗，而應(yīng)該用刀自刎或以跳海等方式集體自殺，以喚起德國人民的覺醒”。成就甘地印度國父和世界圣人地位者，與其說是甘地自己和他的追隨者，還不如說是英國人，因?yàn)楦实啬且惶?，只有對付英國人才有效。無論怎樣不滿英國曾經(jīng)對印度的統(tǒng)治，畢竟英國人到來印度后，印度人在思想、道德、文化、經(jīng)濟(jì)、科技甚至人權(quán)方面獲得的進(jìn)步，遠(yuǎn)超過此前印度數(shù)千年的總和。英國人到來之前，從未出現(xiàn)甘地描述的那種社會(huì)，反而那是一個(gè)比英國人離開時(shí)留下的印度更糟糕百倍的地區(qū)，不管哪一方面。比甘地這些想法更荒唐的是，咱們的教科書把極其反對“資本主義”的甘地稱為：“印度資產(chǎn)階級政治領(lǐng)袖”。印度第一大黨——國大黨作為中左翼的社會(huì)主義、民族主義政黨，長期把甘地奉為領(lǐng)袖，但國大黨執(zhí)政后，也不敢履行甘地的理念。所以甘地就設(shè)想，在如此物質(zhì)貧乏的社會(huì)中，要達(dá)到和諧，只有無限求助于宗教與道德，人們要把物欲壓制到最小化，自然就要禁欲，不但禁物欲，還要禁情欲。甘地在對待婦女方面有他開明的一面，與印度傳統(tǒng)看法迥異。當(dāng)時(shí)印度傳統(tǒng)社會(huì)長期盛行著損害婦女權(quán)益的諸多陋習(xí)：童婚制——女孩子必須在來月經(jīng)前就得出嫁，早嫁是神圣的宗教義務(wù)，很多女孩十一二歲就結(jié)婚了，丈夫經(jīng)常是個(gè)老頭子。守寡制——要求婦女為丈夫守寡，其中最殘酷的一種形式叫“沙帝制”，鼓勵(lì)婦女在丈夫火葬的時(shí)候撲向火堆自焚，與丈夫一道“升天”，這樣的婦女會(huì)被廣泛贊揚(yáng)為貞女烈婦。歷史畫冊中所展示的“薩蒂制”儀式，凡爾納著名小說《環(huán)游地球八十天》中，主人公福格就在印度碰到了這種儀式，并成功救出將被投入火堆中的寡婦。嫁妝制——嫁妝成為印度有女兒家庭的沉重負(fù)擔(dān)，那些貧窮階層常因嫁女兒傾產(chǎn)蕩產(chǎn)。如果嫁妝不夠豐厚，過門的媳婦會(huì)遭到婆家欺辱，有些被虐待至死或者選擇自殺。深閨制——婦女不能在大庭廣下拋頭露臉，年輕的媳婦得用紗麗遮住面孔，不能與丈夫之外的異性接觸。有些老公公家里娶了兒媳婦多年，連對方長啥樣都沒有印象。神奴制——根據(jù)這個(gè)習(xí)俗，父母把所生的頭胎女兒獻(xiàn)給寺廟，叫“與神結(jié)婚”（都是窮人的孩子），這些女孩在寺廟里打掃神壇、焚香點(diǎn)燈侍奉神靈，實(shí)質(zhì)上這些女孩變成僧侶或貴族的享樂工具，發(fā)展到后來就成了公共妓女，誰給錢就侍奉誰。這就是前工業(yè)化時(shí)代傳統(tǒng)印度的現(xiàn)實(shí)，英國人治理印度時(shí)，因?yàn)檫@些陋習(xí)與英國的文明觀念有沖突，已盡力對之進(jìn)行規(guī)勸和制止，待到英國人離開時(shí)雖大有改觀，但陋習(xí)仍然在偏遠(yuǎn)的民間殘存。蔣介石夫婦訪問印度時(shí)與甘地會(huì)晤，蔣一向?qū)χ苓叡晃鞣街趁裾呓y(tǒng)治國家的民族主義和獨(dú)立運(yùn)動(dòng)充滿了同情和理解，包括印度。甘地對這些陋習(xí)是給予批判的，他感到“羞恥與痛苦”，認(rèn)為這是男人對女人的犯罪。甘地能認(rèn)知到這些陋習(xí)愚昧，還不是全靠他早年赴西方接受過現(xiàn)代教育。另一方面，甘地看待女性在家庭和婚姻中的地位時(shí)，認(rèn)為女性只需履行妻子和母親的職責(zé)就行，出門去謀取工作或養(yǎng)家糊口是不道德的，至于從軍從政，那更沒有必要，這是男人的天職。如果社會(huì)中普遍存在著女性在外工作的現(xiàn)象，則是存在暴政與墮落的標(biāo)志。甘地的這些觀點(diǎn)倒是與印度傳統(tǒng)看法基本一致，可以扣上“保守”的帽子，倒也談不上愚昧，但在夫妻（男婦）情欲問題上，就有點(diǎn)顯得怪誕了。與《生活大爆炸》里的謝耳朵他媽媽有相同看法，甘地覺得一切不以繁殖后代為目的性行為是不道德的，也是不必要的。不過又與東西方傳統(tǒng)的“禁欲主義”有區(qū)別，甘地的禁欲理念似乎是從“保護(hù)”婦女的角度來闡述的，前者把婦女視作不潔與邪惡的象征，應(yīng)盡量遠(yuǎn)離。甘地主張家庭中男女權(quán)利平等，離婚也是可以選擇的道路；他認(rèn)為夫妻之間應(yīng)該保持兄妹或同志關(guān)系，過一種崇高的精神生活，肉欲在婚姻中不該有任何地位，這樣才能避免婦女在家庭中淪為男性的泄欲工具。所以甘地號(hào)召婦女們抵制丈夫，夫妻間也不宜獨(dú)處，因?yàn)檫€可能會(huì)擦槍走火啊！也不知他老人家怎么想的，難道夫妻之間，除了“男性把女性當(dāng)玩物”就沒有“和諧性生活”這條道路可走嗎？1906年，甘地36歲時(shí)突然向妻子宣布從此禁欲，那一年，他的妻子卡斯特巴也才36歲。甘地的這個(gè)決定卻不是跟妻子協(xié)商的結(jié)果，只是經(jīng)過他自己思考后，單方面的通知而已?？ㄋ固匕?3歲時(shí)與同齡的甘地成婚，直到結(jié)婚那天才彼此見面，但這樁包辦婚姻卻持續(xù)了62年，說起來還算完美。可自從甘地宣布禁欲開始，他們此后39年再也沒有夫妻生活。卡斯特巴是非常傳統(tǒng)的印度婦女，對丈夫的一切要求自然會(huì)逆來順受。年輕時(shí)的甘地與妻子卡斯特巴。甘地的這個(gè)決定對妻子公平嗎，這就是仁者見仁，智者見智的問題了。印度教從事修行的一些苦行僧們傳下一套以禁欲為目的行為準(zhǔn)則，主要就是不與女性同坐，不正眼看女性身上任何部位，有助于提升情欲的推拿、熱水浴都要要禁止，連含脂肪的食物都要禁食?！耙坏尉窝鳖愃频恼f法，甘地也深信不疑，他說：“一個(gè)男人應(yīng)該保持他極重要的液體以獲得能量”。在飲食方面，甘地倒是與苦行僧們一致，他杜絕了葷食，最后連牛奶都不喝，因?yàn)樗J(rèn)為牛奶有催情作用?？墒钦f到其它的禁欲修煉方式，甘地真是獨(dú)辟蹊徑，自成一家，此事也引起巨大的爭議。甘地不僅要與女性同室親密獨(dú)處，還專門挑選美艷女子一起赤裸著身體洗浴和睡覺，從事禁欲修煉。接見國大黨領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)，甘地也毫不避諱，照樣讓女弟子們幫他推拿按摩。這些參與禁欲修煉的女弟子都是甘地從崇拜者中挑選出來的，最著名的三位是“蘇什拉?娜婭爾、阿芭拉、馬努”。蘇什拉是甘地的秘書普亞熱拉爾的妹妹，她從少女時(shí)代就開始照顧甘地，也是他的私人醫(yī)生，一生都是甘地主義的狂熱追隨者?！爱?dāng)蘇什拉洗澡時(shí)，我保持著眼睛緊閉，我并不知道他是裸體的還是穿著衣服的，我只能聽到她用香皂的聲音”，面對外界抨擊時(shí)，甘地如此解釋。馬努是甘地的侄孫女，阿芭拉是甘地的侄孫媳婦，甘地最后幾年，這兩位美少女一直陪伴在身旁，直到他遇刺身亡。她們也參與他的禁欲修煉。甘地說，讓馬努與自己同床共寢，是為了更加全面地引導(dǎo)她精神成長，“我們相擁而眠，彼此用身體溫暖對方，直到祈禱時(shí)刻的到來”。甘地最后幾年，陪伴在他身旁，照料他生活的阿芭拉（左）和馬努（右），這兩位小美女，當(dāng)然也參與了甘地的禁欲修煉。為什么要選擇如此充滿爭議的禁欲修煉方式？甘地的說法是，衣服無非是思想不潔者用來遮羞的工具，對于真正在道德上已達(dá)化境的人，毫無意義；他選擇用美女來參與修煉，是考驗(yàn)自己和對方是否真正能去除欲念。在修煉地，甘地主張男孩和女孩都應(yīng)該一起洗澡和睡覺，但要保持貞潔，如果出現(xiàn)性方面的言論與沖動(dòng)將會(huì)受到懲罰。“丈夫不該單獨(dú)跟妻子一起，如果情緒激動(dòng)了，可以洗個(gè)冷水澡。”1947年，因?yàn)樘K什拉已經(jīng)33歲了，年紀(jì)偏大，所以甘地讓她離開，換上比她更年輕一半的少女。甘地這種修煉的傳聞自然被政敵們當(dāng)作把柄，對其猛烈攻擊，流言還被不斷夸大和扭曲，變成“甘地性虐少女”之類小道消息到處傳播，弄得國大黨領(lǐng)袖們焦頭爛額。中年的蘇什拉，當(dāng)她年齡到了33歲時(shí)，在甘地看來有點(diǎn)老了，已經(jīng)無法達(dá)到甘地的修煉要求，換上了比她年輕一半的美艷女孩。甘地曾寫信給自己兒子說：“我已要求馬努把與我在床上修煉的心得體會(huì)寫出來，供大家分享”，可這是他的政治追隨者們，非常不愿看到的結(jié)果。為了維護(hù)甘地的形象，他們堅(jiān)決阻止各種不利消息的發(fā)布。