美學(xué)的歷史與現(xiàn)狀教學(xué)要點

美學(xué)的歷史與現(xiàn)狀教學(xué)要點一、歷史上的美學(xué)（一）古典階段：從古希臘羅馬到文藝復(fù)興時期，從先秦兩漢到近代王國維之前，中西方思想美學(xué)還處在一種“前美學(xué)”的形態(tài)。畢達(dá)哥拉斯：美是“和諧與比例”。亞里士多德：“美是一種善，其所以引起快感正因為它是善”?！盎浇痰纳系鄞媪酥辽坪屠硎?，上帝就是智慧、仁愛和最高的美,就是位于造物主靜觀階梯之上的自然美的諸事物的源泉”?？鬃樱骸百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”?！盾髯?宥坐》：“孔子觀于東流之水。子貢問于孔子曰：'君子之所以見大水必觀焉者，是何？'孔子曰：'夫水遍與諸生而無為也，似德。其流也，埋下裾拘，必循其理，似義，其洸洸乎不漏盡，似道。若有決行之，其應(yīng)佚若聲響，其赴百仞之谷不懼，似勇。主量必平,似法。盈不求概，似正。淖約微達(dá)，似察。以出以入，以就鮮絮，似善化。其萬折也必東，似志。是故見大水必觀焉。2、特點歸納：初步和比較零碎地提出了一些有關(guān)美學(xué)的基本問題、概念和范疇，并作了一些尚不徹底的回答；對美的思考往往同人們對社會人生的哲學(xué)、倫理把握直接聯(lián)系在一起，“美”與“善”常?；鞛橐徽?。。（二）美學(xué)學(xué)科的建立與成熟1、主要特點:作為一門獨立的理論學(xué)科，“美學(xué)”得以正式建立，并在德國古典美學(xué)那里趨于成熟，完成了系統(tǒng)化、形態(tài)化的理論構(gòu)建。2、過程：3個人物鮑姆嘉通：命名1735年，德國哲學(xué)家鮑姆嘉通（A.G.Baumgarten）在《詩的哲學(xué)默想錄》里，第一次提出了詩的哲學(xué)的研究對象問題，并以希臘語中“埃斯特惕克”一詞稱這種詩的哲學(xué)為“感性學(xué)”（德文為sthetik,英文為Aesthetics）。直到1750年，他用sthetik作為書名，出版專門研究感性認(rèn)識的拉丁文專著（即《美學(xué)》第一卷），美學(xué)才作為一門獨立學(xué)科誕生了,而鮑姆嘉通也因此被后人譽為“美學(xué)之父”?？档拢后w系康德美學(xué)的重點在人的感性認(rèn)識能力、主體心理機能方面，深刻地提出了有關(guān)“審美判斷力”的問題，不僅給予審美判斷（即審美心理機制）以組合有序的表述，而且在重點分析審美心理機制的過程中，形而上地探求美（情感表象），形而下地推及藝術(shù)，建構(gòu)了一個以審美判斷為中心的先驗哲學(xué)的美學(xué)體系。這樣，在康德那里，美學(xué)便不再是一個空洞的理論框架，而成為有著充實的內(nèi)容、明確的對象以及一系列概念范疇的嚴(yán)謹(jǐn)體系。黑格爾：歷史黑格爾則著重探討了感性認(rèn)識能力的產(chǎn)物、對應(yīng)物一一詩（藝術(shù)）以及藝術(shù)的歷史。在他那里，美是“理念的感性顯現(xiàn)”，藝術(shù)作為“絕對理念”外化為主體心靈理念的感性形象表現(xiàn)，則是美的最高形態(tài)。正是以美的理念或理想為起點和中心，以美的理念的邏輯和歷史的感性呈現(xiàn)（即藝術(shù)類型和藝術(shù)體裁）為基本對象與內(nèi)容，黑格爾建立起了一個龐大而嚴(yán)密的藝術(shù)哲學(xué)（美學(xué)）體系一一它的最大貢獻(xiàn)，是給了美學(xué)以邏輯與歷史,把美學(xué)從重視心理研究引向了重視歷史研究的方向。（三）現(xiàn)代美學(xué)之路19世紀(jì)中期以后，隨著德國古典哲學(xué)的終結(jié)，馬克思主義美學(xué)的誕生和現(xiàn)代西方美學(xué)的崛起,標(biāo)志著美學(xué)在西方進(jìn)入了一個新的發(fā)展階段。1、馬、恩的美學(xué)貢獻(xiàn)：從哲學(xué)人類學(xué)高度，深刻闡述了人類審美的普遍規(guī)律。“美的規(guī)律”、“自然的人化”、“異化勞動”。2、現(xiàn)代西方美學(xué)：在總體上集中體現(xiàn)了對以黑格爾為代表的傳統(tǒng)形而上學(xué)哲學(xué)和美學(xué)的反叛,其人本主義和科學(xué)主義兩大思潮的流變更迭，構(gòu)成了現(xiàn)代西方美學(xué)的發(fā)展主線。它的主要特點：第一，現(xiàn)代西方美學(xué)內(nèi)部，集合了諸多思想學(xué)說和理論流派。第二，現(xiàn)代人本主義美學(xué)張揚主體在審美活動中的決定作用，以非理性因素解釋藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)接受的本質(zhì)，追求審美的絕對自由和超越。第三，1876年，德國實驗心理美學(xué)創(chuàng)始人費希納（G.T.Fechner）在《美學(xué)導(dǎo)論》中提出，美學(xué)應(yīng)從感性經(jīng)驗事實出發(fā)，走歸納和實驗的道路?，F(xiàn)代科學(xué)主義美學(xué)正是在經(jīng)驗主義和邏輯實證主義基礎(chǔ)上，展開了對具體審美經(jīng)驗或藝術(shù)事實的經(jīng)驗描述、理論推演和一般概括。第四，現(xiàn)代西方美學(xué)基本背離了傳統(tǒng)思辨形式，懸擱了美的本質(zhì)一類思辨性問題，轉(zhuǎn)向經(jīng)驗性的藝術(shù)哲學(xué)、特別是審美心理學(xué)方向，尋求解決有關(guān)藝術(shù)和審美的具體經(jīng)驗性問題。第五，現(xiàn)代西方美學(xué)以審美一一藝術(shù)為中心，重視研究藝術(shù)本質(zhì)、特征、規(guī)律、構(gòu)成等問題。二、美學(xué)現(xiàn)狀：1、特點：20世紀(jì)50年代以前，在舊美學(xué)的解體過程中，各種現(xiàn)代美學(xué)流派所做的工作，主要是為自己尋找重建美學(xué)體系的新的理論支點。這一點，正體現(xiàn)了現(xiàn)代主義文化的建構(gòu)意圖。2、表現(xiàn)：在人本主義這條線上，從“結(jié)構(gòu)”到“解構(gòu)”的轉(zhuǎn)向，充分體現(xiàn)了美學(xué)的“后現(xiàn)代”特點一一結(jié)構(gòu)主義曾強調(diào)作品本文背后實際起支配作用的“結(jié)構(gòu)”的存在，解構(gòu)主義卻要取消一切“中心”，消解全部“結(jié)構(gòu)”；結(jié)構(gòu)主義強調(diào)作品本文的內(nèi)部研究，解釋學(xué)美學(xué)、接受理論等卻把重點轉(zhuǎn)移到讀者和接受過程，強調(diào)本文意義的不確定、相對和多義，呈現(xiàn)了“非中心化”的特點。在科學(xué)主義這條線上，分析美學(xué)曾經(jīng)由語