(統(tǒng)編版教材)登岳陽(yáng)樓1課件

登岳陽(yáng)樓杜甫登岳陽(yáng)樓杜甫1古典詩(shī)歌中的“登樓”情節(jié)登樓源自古人登高的習(xí)慣，例如孔子“登東山而小魯，登泰山而小天下”，登高能夠讓主體視通萬(wàn)里，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)思接千載。后來(lái)登高又與文學(xué)創(chuàng)作緊密關(guān)聯(lián)起來(lái)，古人言“登高必賦”就是這個(gè)道理。后來(lái)登高又演化為登樓，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的文化積淀，登樓已經(jīng)成為古代文人的一種生命情結(jié)，人們可以利用登樓將有限的視野空間擴(kuò)展到無(wú)限，在吐納萬(wàn)物中彰顯自己的情懷。在唐詩(shī)宋詞中，樓的意象頻繁出現(xiàn)，尤其是宋詞，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，有至少2800處。下面我們結(jié)合唐詩(shī)宋詞作品來(lái)概括一下登樓意象所寄寓的詩(shī)人情感。古典詩(shī)歌中的“登樓”情節(jié)21.游子思鄉(xiāng)懷歸劉長(zhǎng)卿《同諸公登樓》

秋草行將暮，登樓客思驚。柳永《八聲甘州》想佳人、妝樓顒望，誤幾回、天際識(shí)歸舟。1.游子思鄉(xiāng)懷歸32.怨婦懷人盼歸王昌齡《閨怨》閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色,悔教夫婿覓封侯。張若虛《春江花月夜》誰(shuí)家今夜扁舟子，何處相思明月樓。可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。2.怨婦懷人盼歸43.壯志未酬的苦悶韋應(yīng)物《登樓》

茲樓日登眺，流歲暗蹉跎。坐厭淮南守，秋山紅樹(shù)多。辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》

把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。3.壯志未酬的苦悶54.擔(dān)憂(yōu)國(guó)家的命運(yùn)、前途李煜《虞美人》小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。辛棄疾《南鄉(xiāng)子?登京口北固亭有懷》何處望神州？滿(mǎn)眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事，悠悠，不盡長(zhǎng)江滾滾流。4.擔(dān)憂(yōu)國(guó)家的命運(yùn)、前途6登岳陽(yáng)樓杜甫昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。登岳陽(yáng)樓昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓?！拔袈劇焙汀敖裆稀蹦芸闯鲎髡呤裁辞楦?？

這兩句中“昔”與“今”之間，是一段漫長(zhǎng)的時(shí)間距離，作者把這段距離拉開(kāi)，沒(méi)有用簡(jiǎn)單的“喜”“悲”之詞來(lái)填充它，而是留給讀者去想象。“昔”與“今”之間，天在變，地在變，國(guó)在變，人也在變。安史之亂，唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰，人民的深重災(zāi)難，杜甫個(gè)人的悲慘遭遇，這一切都凝聚在一起，凝聚在杜甫的心頭，并隨著詩(shī)人—起登上了岳陽(yáng)樓。他高興不起來(lái)。昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。“昔聞”和“今上”能看出作者什么情感8吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

詩(shī)人站在岳陽(yáng)樓上，向東南方向極目眺望，只見(jiàn)洞庭湖水茫茫一片，一眼望不到頭，而吳地則被擠向了遠(yuǎn)遠(yuǎn)的東邊，楚地則被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地?cái)D向了西邊、南邊。這景象，就好像洞庭湖水向東南伸展，把本來(lái)連在一起的吳地和楚地，一下子分裂成為兩塊。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。詩(shī)人站在岳陽(yáng)樓上，向東南方向9吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

詩(shī)人站在岳陽(yáng)樓上，四面眺望，到處都是無(wú)邊無(wú)際的洞庭水，仿佛整個(gè)天地萬(wàn)物都被湖水漂浮起來(lái)，仿佛天地日月都日日夜夜地在洞庭湖水上浮動(dòng)。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。詩(shī)人站在岳陽(yáng)樓上，四面眺望，10吳楚東南坼，乾坤日夜浮。“坼”和“浮”好在哪？——有動(dòng)態(tài)感?！獦O寫(xiě)水面的寬闊以及水的力量。能夠割裂大地，能夠浮動(dòng)乾坤，這是極寫(xiě)它的力量。而被割裂、被浮動(dòng)?xùn)|西之龐大，則顯示出湖水的寬闊。——透露唐王朝的分裂衰敗和國(guó)勢(shì)的不安定。吳楚東南坼，乾坤日夜浮?！佰濉焙汀案　焙迷谀?？——有動(dòng)態(tài)感。11親朋無(wú)一字，老病有孤舟。

“無(wú)一字”指的是沒(méi)有一點(diǎn)消息，一點(diǎn)音信。寫(xiě)出了詩(shī)人的孤苦，但自己不了解朝里和地方上的情況，這對(duì)一個(gè)念念不忘君王，不忘國(guó)家，不忘人民的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，是一種被社會(huì)忘記的孤獨(dú)感，他在精神上無(wú)疑是很痛苦的。“孤舟”是指詩(shī)人全家擠在一條小船上飄泊度日，消息斷絕，年老多病，孤舟漂泊，其精神上、生活上的慘苦可以想見(jiàn)。親朋無(wú)一字，老病有孤舟?！盁o(wú)一字”指的是沒(méi)有一點(diǎn)消息12親朋無(wú)一字，老病有孤舟。

這兩句應(yīng)與前兩句聯(lián)系起來(lái)看，前兩句是遠(yuǎn)望，隨著湖水向四際望去，水天相接，聯(lián)想到吳楚，聯(lián)想到整個(gè)乾坤。這兩句近看，看到了孤舟，于是使他聯(lián)想到自己的身世、遭遇和處境?？梢哉f(shuō)這兩聯(lián)都是由觀(guān)景引出，只不過(guò)前兩句以寫(xiě)觀(guān)景所見(jiàn)為主，后兩句以寫(xiě)觀(guān)望所見(jiàn)而引起的聯(lián)想為主。這兩句和前兩句有什么聯(lián)系？親朋無(wú)一字，老病有孤舟。這兩句應(yīng)與前兩句聯(lián)系起來(lái)看，13戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

“戎馬關(guān)山北”從詩(shī)人來(lái)說(shuō)，從洞庭湖向長(zhǎng)安望去，隔著一道道關(guān)，一座座山，而戰(zhàn)火就在北面燃燒?！皯{軒涕泗流”是說(shuō)杜甫倚靠岳陽(yáng)樓的窗戶(hù)，向北眺望，雖然隔著道道關(guān)山，他看不到長(zhǎng)安，也看不到戰(zhàn)火，但在他心中卻呈現(xiàn)出吐蕃入侵，長(zhǎng)安危急，人民遭難的情景，于是他就禁不住傷心的老淚縱橫了。詩(shī)人為什么流淚？戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。“戎馬關(guān)山北”從詩(shī)人來(lái)說(shuō)，從14戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

這兩句是兩個(gè)景象：一個(gè)是西北長(zhǎng)安附近的戰(zhàn)火，一個(gè)是岳陽(yáng)樓上倚窗眺望的老詩(shī)人。兩者構(gòu)成了一幅畫(huà)，前者是詩(shī)人心中想到的，后者是詩(shī)人自身實(shí)景。長(zhǎng)安與岳陽(yáng)樓相距千里，但在詩(shī)人心中卻沒(méi)有這個(gè)距離。這真是身在洞庭，心在長(zhǎng)安。孤舟雖小卻裝著整個(gè)天下。衰老多病的軀體中，仍然跳動(dòng)著—顆憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的志誠(chéng)之心。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。這兩句是兩個(gè)景象：一個(gè)是西北15桂枝香?金陵懷古王安石桂枝香?金陵懷古王安石16當(dāng)古人懷古時(shí)他們?cè)谙胧裁?？——或借古諷今——或寄寓個(gè)人懷才不遇的感傷——或表達(dá)昔盛今衰的興替之感當(dāng)古人懷古時(shí)他們?cè)谙胧裁?？——或借古諷今17古往今來(lái)，文人為什么念念不忘金陵？

歷史上有金陵王氣的說(shuō)法，認(rèn)為金陵城虎踞龍?bào)矗堑弁踅ǘ嫉暮玫胤?。但是我們縱觀(guān)歷史，卻發(fā)現(xiàn)，金陵卻是個(gè)悲傷的地方，簡(jiǎn)直就是王朝的墓地。最具代表性的就是六朝古都的說(shuō)法。金陵城從三國(guó)的東吳開(kāi)始近400年間，連續(xù)有六個(gè)朝代，東吳、東晉、南朝宋、齊、梁、陳在南京建都。但最終，這些朝代都是短命的朝代，而是基本是荒淫無(wú)恥的朝代。金陵承載了太多的悲傷的故事，太多的政治悲劇，太多的歷史滄桑，所以，詩(shī)人們?cè)~人們，一旦到了金陵，就會(huì)發(fā)懷古之幽情。古往今來(lái)，文人為什么念念不忘金陵？歷史上有金陵王氣的18

桂枝香?金陵懷古王安石登臨送目。正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫(huà)圖難足。念往昔、繁華競(jìng)逐。嘆門(mén)外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對(duì)此，謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水，但寒煙、芳草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱后庭遺曲。桂枝香?金陵懷古19整體感知：1.各用一句話(huà)概括上闋和下闋的內(nèi)容。2.如果全詞作者情感的落腳點(diǎn)濃縮到詞中的一個(gè)字上，你會(huì)用哪個(gè)字？為什么？

整體感知：201.各用一句話(huà)概括上闋和下闋的內(nèi)容。上闋：登臨所見(jiàn)的金陵景象。下闋：由所見(jiàn)引發(fā)的感慨。1.各用一句話(huà)概括上闋和下闋的內(nèi)容。212.如果全詞作者情感的落腳點(diǎn)濃縮到詞中的一個(gè)字上，你會(huì)用哪個(gè)字？為什么？嘆因何而“嘆”？“嘆”些什么？2.如果全詞作者情感的落腳點(diǎn)濃縮到詞中的一個(gè)字上，你會(huì)用哪個(gè)22登臨送目。正故國(guó)晚秋，天氣初肅。1.登臨送目：登山臨水，舉目望遠(yuǎn)。送目：望遠(yuǎn)。2.故國(guó)：即故都，舊時(shí)的都城。金陵為六朝故都，故稱(chēng)故國(guó)。國(guó)，國(guó)都。例句:則有去國(guó)懷鄉(xiāng),憂(yōu)讒畏譏。3.初肅：天氣剛開(kāi)始蕭肅。肅，形容草木枯落，天氣寒而高爽。登臨送目。正故國(guó)晚秋，天氣初肅。1.登臨送目：登山臨水，舉目23千里澄江似練，翠峰如簇。1.千里澄江似練：形容長(zhǎng)江像一匹長(zhǎng)長(zhǎng)的白絹。語(yǔ)出謝朓《晚登三山還望京邑》：“余霞散成綺，澄江靜如練。”練，白色的絹。2.簇：箭頭，形容山峰林立?！俺谓凭?，翠峰如簇”運(yùn)用了什么樣的表現(xiàn)手法？寫(xiě)出了長(zhǎng)江山、水的什么特點(diǎn)？運(yùn)用了比喻的手法。一個(gè)“似練”，一個(gè)“如簇”，寫(xiě)出了水的清澈，山的青翠、峭拔。千里澄江似練，翠峰如簇。1.千里澄江似練：形容長(zhǎng)江像一匹長(zhǎng)長(zhǎng)24歸帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。1.歸帆去棹：往來(lái)的船只。棹，劃船的一種工具，形似槳，也可引申為船。2.西風(fēng)：指秋風(fēng)。3.斜矗：斜插。矗，直立。歸帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。1.歸帆去棹：往來(lái)的船只。25彩舟云淡，星河鷺起，畫(huà)圖難足。結(jié)彩的畫(huà)船行于薄霧迷離之中，猶在云內(nèi)；華燈映水，繁星交輝，白鷺翩飛。彩舟云淡，星河鷺起，畫(huà)圖難足。結(jié)彩的畫(huà)船行于薄霧迷離之中，猶26詞的上闋寫(xiě)景。你認(rèn)為這首詞寫(xiě)景的優(yōu)勝之處主要表現(xiàn)在哪里？詞的上闋寫(xiě)景。你認(rèn)為這首詞寫(xiě)景的優(yōu)勝之處主要表現(xiàn)在哪里？27看萬(wàn)山紅遍層林盡染漫江碧透百舸爭(zhēng)流鷹擊長(zhǎng)空魚(yú)翔淺底萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由

遠(yuǎn)近結(jié)合動(dòng)靜結(jié)合俯仰結(jié)合色彩鮮明溫故知新看萬(wàn)山紅遍遠(yuǎn)近結(jié)合溫故知新28

既有遠(yuǎn)景，又有近景；既有動(dòng)景，又有靜景；既有顏色，又有聲音和味道，視線(xiàn)從平視、仰視到俯視，視野開(kāi)闊，層次分明，意象豐富，令人目不暇接。林?jǐn)嗌矫髦耠[墻，亂蟬衰草小池塘。翻空白鳥(niǎo)時(shí)時(shí)見(jiàn)，照水紅蕖細(xì)細(xì)香?！K軾《鷓鴣天》溫故知新既有遠(yuǎn)景，又有近景；既有動(dòng)景，又有靜景；既有29提示：描寫(xiě)景物的方法

時(shí)空（遠(yuǎn)近、俯仰、早晚、四季等）感官（嗅覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、視覺(jué)）動(dòng)靜（動(dòng)靜結(jié)合、以動(dòng)襯靜、化靜為動(dòng)）虛實(shí)（虛寫(xiě)、虛實(shí)結(jié)合、化虛為實(shí)）色彩(鮮明）修辭（比喻、擬人、夸張、對(duì)偶、用典）點(diǎn)面結(jié)合白描提示：描寫(xiě)景物的方法30詞的上闋寫(xiě)景。你認(rèn)為這首詞寫(xiě)景的優(yōu)勝之處主要表現(xiàn)在哪里？品景詞的上闋寫(xiě)景。你認(rèn)為這首詞寫(xiě)景的優(yōu)勝之處主要表現(xiàn)在哪里？品景31“千里澄江似練”手法：化用詩(shī)句晚登三山還望京邑謝朓灞涘望長(zhǎng)安，河陽(yáng)視京縣。白日麗飛甍，參差皆可見(jiàn)。余霞散成綺，澄江靜如練。喧鳥(niǎo)覆春洲，雜英滿(mǎn)芳甸。去矣方滯淫，懷哉罷歡宴。佳期悵何許，淚下如流霰。有情知望鄉(xiāng)，誰(shuí)能鬒不變？“千里澄江似練”手法：化用詩(shī)句晚登三山還望京邑32

畫(huà)圖難足遠(yuǎn)近交錯(cuò)動(dòng)靜結(jié)合畫(huà)圖難足遠(yuǎn)近交錯(cuò)33

“嘆”些什么？

合作探究：

對(duì)千古以來(lái)文人騷客登金陵山川的作為，詞人持怎樣的態(tài)度？

悟情

“嘆”些什么？

合作探究：

對(duì)千古以來(lái)文人騷客登金陵山川34石頭城劉禹錫山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。江南春

杜牧

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。臺(tái)城

韋莊

江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼。無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤。統(tǒng)編版高中語(yǔ)文下冊(cè)《登岳陽(yáng)樓》《桂枝香·金陵懷古》課件（40張PPT）統(tǒng)編版高中語(yǔ)文下冊(cè)《登岳陽(yáng)樓》《桂枝香·金陵懷古》課件（40張PPT）石頭城統(tǒng)編版高中語(yǔ)文下冊(cè)《登岳陽(yáng)樓》《桂枝香·金陵懷古》課35千古憑高對(duì)此，謾?quán)禈s辱。同“漫”，徒然

批判千古以來(lái)文人騷客面對(duì)金陵山川只知慨嘆朝代的興亡，未能跳出榮辱的小圈子，站不到應(yīng)有的高度，也就很難從六朝的相繼覆滅中汲取歷史的教訓(xùn)。

后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

—杜牧《阿房宮賦》統(tǒng)編版高中語(yǔ)文下冊(cè)《登岳陽(yáng)樓》《桂枝香·金陵懷古》課件（40張PPT）統(tǒng)編版高中語(yǔ)文下冊(cè)《登岳陽(yáng)樓》《桂枝香·金陵懷古》課件（40張PPT）千古憑高對(duì)此，謾?quán)禈s辱。同“漫”，徒然批判千古以來(lái)文36結(jié)尾典故蘊(yùn)涵作者怎樣的情感？你聽(tīng)到詩(shī)人的吶喊了嗎？

歌妓們至今還唱著亡國(guó)之音，正是因?yàn)楫?dāng)權(quán)者沉緬酒色，醉生夢(mèng)死。如再不改弦易轍，采取富國(guó)強(qiáng)兵的措施，必然如六朝一樣悲恨相續(xù)。此結(jié)句無(wú)異于對(duì)北宋當(dāng)局的警告。王公之怒不在女，在乎荒淫之朝廷。統(tǒng)編版高中語(yǔ)文下冊(cè)《登岳陽(yáng)樓》《桂枝香·金陵懷古》課件（40張PPT）統(tǒng)編版高中語(yǔ)文下冊(cè)《登岳陽(yáng)樓》《桂枝香·金陵懷古》課件（40張PPT）結(jié)尾典故蘊(yùn)涵作者怎樣的情感？你聽(tīng)到詩(shī)人的吶喊了嗎？王公之怒不37王安石青少年時(shí)代，黨項(xiàng)、交趾、契丹、西夏就先后多次襲擾北宋邊城，王安石入仕及當(dāng)政期間，契丹、西夏、羌人、交趾更加頻繁地屠城掠地，給北宋的安全造成了極大的威脅。而北宋的冗官冗兵非但抵御不了少數(shù)民族的襲擾，反而加重了國(guó)家財(cái)政危機(jī)。政府的妥協(xié)退讓?zhuān)质构倭?、豪?qiáng)、大商人肆無(wú)忌憚地兼并土地，造成了勞動(dòng)人民的饑寒交迫，以致農(nóng)民起義此起彼伏。內(nèi)憂(yōu)外患，積貧積弱，北宋江山的風(fēng)雨飄搖已見(jiàn)端倪，統(tǒng)治階級(jí)卻還被表面的繁華強(qiáng)盛欺騙，整日價(jià)燈紅酒綠醉生夢(mèng)死，王安石怎能不憂(yōu)心如焚？統(tǒng)編版高中語(yǔ)文下冊(cè)《登岳陽(yáng)樓》《桂枝香·金陵懷古》課件（40張PPT）統(tǒng)編版高中語(yǔ)文下冊(cè)《登岳陽(yáng)樓》《桂枝香·金陵懷古》課件（40張PPT）王安石青少年時(shí)代，黨項(xiàng)、交趾、契丹、西夏就先后多次襲擾北宋邊38思考討論：有人說(shuō)王安石的一曲《桂枝香?金陵懷古》的價(jià)值超過(guò)的蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》，你同意這種說(shuō)法嗎？為什么？

念奴嬌?赤壁懷古蘇軾大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一樽還酹江月。統(tǒng)編版高中語(yǔ)文下冊(cè)《登岳陽(yáng)樓》《桂枝香·金陵懷古》課件（40張PPT）統(tǒng)編版高中語(yǔ)文下冊(cè)《登岳陽(yáng)樓》《桂枝香·金陵懷古》課件（40張PPT）思考討論：有人說(shuō)王安石的一曲《桂枝香?金陵懷古》的價(jià)值超過(guò)的39

儒家之為在于人與社會(huì)的關(guān)系，人與人的關(guān)系。道家之為在于人與自然，或者人與自己的溝通。兩者并不是二元論的關(guān)系，不是說(shuō)有其一，就沒(méi)有其二的簡(jiǎn)單的選擇的關(guān)系。外儒內(nèi)道是一種理想的人生態(tài)度。中國(guó)知識(shí)分子一方面受儒家思想影響，富有社會(huì)責(zé)任心和歷史使命感，采取積極入世的人生態(tài)度，以天下為己任，以功業(yè)為目標(biāo)；另一方面又受道家哲學(xué)熏染，適時(shí)地采取超然通達(dá)的人生態(tài)度，順應(yīng)自然而不刻意強(qiáng)求。用儒家思想進(jìn)取，用道家思想調(diào)節(jié)，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下，在變動(dòng)不居的人生道路上灑脫自在，始終不失精神依托。?統(tǒng)編版高中語(yǔ)文下冊(cè)《登岳陽(yáng)樓》《桂枝香·金陵懷古》課件（40張PPT）統(tǒng)編版高中語(yǔ)文下冊(cè)《登岳陽(yáng)樓》《桂枝香·金陵懷古》課件（40張PPT）儒家之為在于人與社會(huì)的關(guān)系，人與人的關(guān)系。道家之為在40

1.文化危機(jī)深化到一定程度，必定引起深刻的文化轉(zhuǎn)型。所謂文化轉(zhuǎn)型，是指特定時(shí)代、特定民族或群體賴(lài)以生存的主導(dǎo)性文化模式為另一種新的主導(dǎo)性文化模式所取代。2.在這種意義上，文化轉(zhuǎn)型同文化危機(jī)一樣，并不是經(jīng)常發(fā)生的社會(huì)歷史現(xiàn)象，無(wú)論是個(gè)體的文化習(xí)慣的改變、價(jià)值信念或信仰的改變，還是特定群體或特定社會(huì)某些文化特質(zhì)或文化理念的一般意義上自覺(jué)的或不自覺(jué)的更新，都不能算作文化轉(zhuǎn)型.3.只有在大的歷史尺度上所發(fā)生的主導(dǎo)性文化觀(guān)念、文化理念、價(jià)值體系、文化習(xí)慣的總體性的、根本性的轉(zhuǎn)變，才是我們所說(shuō)的文化轉(zhuǎn)型。4.按照這種尺度，人類(lèi)迄今所經(jīng)歷的最深刻的文化轉(zhuǎn)型就是現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化轉(zhuǎn)型，即傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明條件下自在自發(fā)的經(jīng)驗(yàn)型的文化模式被工業(yè)文明條件下的自由自覺(jué)的理性文化模式所取代。這即是人們通常所說(shuō)的文化的現(xiàn)代化或人自身的現(xiàn)代化。5.文化的變化呈現(xiàn)出多樣化的特征。例如，我們生活世界中的具體的文化要素、文化特質(zhì)、文化形式即使在文化模式的常規(guī)期或穩(wěn)定期也會(huì)或快或慢地變化，一些習(xí)慣、慣例、文藝形式、儀式等等甚至在總體文化模式?jīng)]有發(fā)生根本性變化時(shí)，也會(huì)自己經(jīng)歷生滅的變化。6.因?yàn)轱L(fēng)的緣故，鄉(xiāng)村里許多平常得不能再平常的事物，便有了某種詩(shī)意。你瞧，那晚風(fēng)中的炊煙，怎么看都像是一幅懸腕揮就的狂草，云煙亂舞，該虛的地方虛，該實(shí)的地方實(shí)，那是我們?cè)诮伜图埳蠠o(wú)法做到的，可謂真正的“天書(shū)”了。7.一陣風(fēng)吹過(guò)去，一陣風(fēng)又吹過(guò)來(lái)，滿(mǎn)蕩田田的蓮葉便亂了。然而，亂是亂了，但卻亂出了味道。究竟是什么味道呢?我也說(shuō)不清?？磥?lái)這世界上的許多事情，就像這風(fēng)中的“亂荷”，有一種不觸動(dòng)情欲的美，大美。8.你可以觀(guān)，可以賞，但你卻沒(méi)有風(fēng)的能耐，把好端端的東西破壞了，還居然翻出新意。還有秋風(fēng)中的那些樹(shù)木，原本蓊蓊郁郁的，可是經(jīng)不住風(fēng)的手輕輕地?fù)u晃，三搖兩搖的，就只剩下一副骨骼了。感謝觀(guān)看，歡迎指導(dǎo)！1.文化危機(jī)深化到一定程度，必定引起深刻的文化轉(zhuǎn)型。所謂文41登岳陽(yáng)樓杜甫登岳陽(yáng)樓杜甫42古典詩(shī)歌中的“登樓”情節(jié)登樓源自古人登高的習(xí)慣，例如孔子“登東山而小魯，登泰山而小天下”，登高能夠讓主體視通萬(wàn)里，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)思接千載。后來(lái)登高又與文學(xué)創(chuàng)作緊密關(guān)聯(lián)起來(lái)，古人言“登高必賦”就是這個(gè)道理。后來(lái)登高又演化為登樓，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的文化積淀，登樓已經(jīng)成為古代文人的一種生命情結(jié)，人們可以利用登樓將有限的視野空間擴(kuò)展到無(wú)限，在吐納萬(wàn)物中彰顯自己的情懷。在唐詩(shī)宋詞中，樓的意象頻繁出現(xiàn)，尤其是宋詞，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，有至少2800處。下面我們結(jié)合唐詩(shī)宋詞作品來(lái)概括一下登樓意象所寄寓的詩(shī)人情感。古典詩(shī)歌中的“登樓”情節(jié)431.游子思鄉(xiāng)懷歸劉長(zhǎng)卿《同諸公登樓》

秋草行將暮，登樓客思驚。柳永《八聲甘州》想佳人、妝樓顒望，誤幾回、天際識(shí)歸舟。1.游子思鄉(xiāng)懷歸442.怨婦懷人盼歸王昌齡《閨怨》閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色,悔教夫婿覓封侯。張若虛《春江花月夜》誰(shuí)家今夜扁舟子，何處相思明月樓。可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。2.怨婦懷人盼歸453.壯志未酬的苦悶韋應(yīng)物《登樓》

茲樓日登眺，流歲暗蹉跎。坐厭淮南守，秋山紅樹(shù)多。辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》

把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。3.壯志未酬的苦悶464.擔(dān)憂(yōu)國(guó)家的命運(yùn)、前途李煜《虞美人》小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。辛棄疾《南鄉(xiāng)子?登京口北固亭有懷》何處望神州？滿(mǎn)眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事，悠悠，不盡長(zhǎng)江滾滾流。4.擔(dān)憂(yōu)國(guó)家的命運(yùn)、前途47登岳陽(yáng)樓杜甫昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。登岳陽(yáng)樓昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓?！拔袈劇焙汀敖裆稀蹦芸闯鲎髡呤裁辞楦校?/p>

這兩句中“昔”與“今”之間，是一段漫長(zhǎng)的時(shí)間距離，作者把這段距離拉開(kāi)，沒(méi)有用簡(jiǎn)單的“喜”“悲”之詞來(lái)填充它，而是留給讀者去想象?！拔簟迸c“今”之間，天在變，地在變，國(guó)在變，人也在變。安史之亂，唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰，人民的深重災(zāi)難，杜甫個(gè)人的悲慘遭遇，這一切都凝聚在一起，凝聚在杜甫的心頭，并隨著詩(shī)人—起登上了岳陽(yáng)樓。他高興不起來(lái)。昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓?！拔袈劇焙汀敖裆稀蹦芸闯鲎髡呤裁辞楦?9吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

詩(shī)人站在岳陽(yáng)樓上，向東南方向極目眺望，只見(jiàn)洞庭湖水茫茫一片，一眼望不到頭，而吳地則被擠向了遠(yuǎn)遠(yuǎn)的東邊，楚地則被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地?cái)D向了西邊、南邊。這景象，就好像洞庭湖水向東南伸展，把本來(lái)連在一起的吳地和楚地，一下子分裂成為兩塊。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。詩(shī)人站在岳陽(yáng)樓上，向東南方向50吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

詩(shī)人站在岳陽(yáng)樓上，四面眺望，到處都是無(wú)邊無(wú)際的洞庭水，仿佛整個(gè)天地萬(wàn)物都被湖水漂浮起來(lái)，仿佛天地日月都日日夜夜地在洞庭湖水上浮動(dòng)。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。詩(shī)人站在岳陽(yáng)樓上，四面眺望，51吳楚東南坼，乾坤日夜浮?！佰濉焙汀案　焙迷谀?？——有動(dòng)態(tài)感?！獦O寫(xiě)水面的寬闊以及水的力量。能夠割裂大地，能夠浮動(dòng)乾坤，這是極寫(xiě)它的力量。而被割裂、被浮動(dòng)?xùn)|西之龐大，則顯示出湖水的寬闊?！嘎短仆醭姆至阉『蛧?guó)勢(shì)的不安定。吳楚東南坼，乾坤日夜浮?！佰濉焙汀案　焙迷谀?？——有動(dòng)態(tài)感。52親朋無(wú)一字，老病有孤舟。

“無(wú)一字”指的是沒(méi)有一點(diǎn)消息，一點(diǎn)音信。寫(xiě)出了詩(shī)人的孤苦，但自己不了解朝里和地方上的情況，這對(duì)一個(gè)念念不忘君王，不忘國(guó)家，不忘人民的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，是一種被社會(huì)忘記的孤獨(dú)感，他在精神上無(wú)疑是很痛苦的?！肮轮邸笔侵冈?shī)人全家擠在一條小船上飄泊度日，消息斷絕，年老多病，孤舟漂泊，其精神上、生活上的慘苦可以想見(jiàn)。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。“無(wú)一字”指的是沒(méi)有一點(diǎn)消息53親朋無(wú)一字，老病有孤舟。

這兩句應(yīng)與前兩句聯(lián)系起來(lái)看，前兩句是遠(yuǎn)望，隨著湖水向四際望去，水天相接，聯(lián)想到吳楚，聯(lián)想到整個(gè)乾坤。這兩句近看，看到了孤舟，于是使他聯(lián)想到自己的身世、遭遇和處境?？梢哉f(shuō)這兩聯(lián)都是由觀(guān)景引出，只不過(guò)前兩句以寫(xiě)觀(guān)景所見(jiàn)為主，后兩句以寫(xiě)觀(guān)望所見(jiàn)而引起的聯(lián)想為主。這兩句和前兩句有什么聯(lián)系？親朋無(wú)一字，老病有孤舟。這兩句應(yīng)與前兩句聯(lián)系起來(lái)看，54戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

“戎馬關(guān)山北”從詩(shī)人來(lái)說(shuō)，從洞庭湖向長(zhǎng)安望去，隔著一道道關(guān)，一座座山，而戰(zhàn)火就在北面燃燒?！皯{軒涕泗流”是說(shuō)杜甫倚靠岳陽(yáng)樓的窗戶(hù)，向北眺望，雖然隔著道道關(guān)山，他看不到長(zhǎng)安，也看不到戰(zhàn)火，但在他心中卻呈現(xiàn)出吐蕃入侵，長(zhǎng)安危急，人民遭難的情景，于是他就禁不住傷心的老淚縱橫了。詩(shī)人為什么流淚？戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流?！叭竹R關(guān)山北”從詩(shī)人來(lái)說(shuō)，從55戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

這兩句是兩個(gè)景象：一個(gè)是西北長(zhǎng)安附近的戰(zhàn)火，一個(gè)是岳陽(yáng)樓上倚窗眺望的老詩(shī)人。兩者構(gòu)成了一幅畫(huà)，前者是詩(shī)人心中想到的，后者是詩(shī)人自身實(shí)景。長(zhǎng)安與岳陽(yáng)樓相距千里，但在詩(shī)人心中卻沒(méi)有這個(gè)距離。這真是身在洞庭，心在長(zhǎng)安。孤舟雖小卻裝著整個(gè)天下。衰老多病的軀體中，仍然跳動(dòng)著—顆憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的志誠(chéng)之心。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。這兩句是兩個(gè)景象：一個(gè)是西北56桂枝香?金陵懷古王安石桂枝香?金陵懷古王安石57當(dāng)古人懷古時(shí)他們?cè)谙胧裁?？——或借古諷今——或寄寓個(gè)人懷才不遇的感傷——或表達(dá)昔盛今衰的興替之感當(dāng)古人懷古時(shí)他們?cè)谙胧裁?？——或借古諷今58古往今來(lái)，文人為什么念念不忘金陵？

歷史上有金陵王氣的說(shuō)法，認(rèn)為金陵城虎踞龍?bào)矗堑弁踅ǘ嫉暮玫胤?。但是我們縱觀(guān)歷史，卻發(fā)現(xiàn)，金陵卻是個(gè)悲傷的地方，簡(jiǎn)直就是王朝的墓地。最具代表性的就是六朝古都的說(shuō)法。金陵城從三國(guó)的東吳開(kāi)始近400年間，連續(xù)有六個(gè)朝代，東吳、東晉、南朝宋、齊、梁、陳在南京建都。但最終，這些朝代都是短命的朝代，而是基本是荒淫無(wú)恥的朝代。金陵承載了太多的悲傷的故事，太多的政治悲劇，太多的歷史滄桑，所以，詩(shī)人們?cè)~人們，一旦到了金陵，就會(huì)發(fā)懷古之幽情。古往今來(lái)，文人為什么念念不忘金陵？歷史上有金陵王氣的59

桂枝香?金陵懷古王安石登臨送目。正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫(huà)圖難足。念往昔、繁華競(jìng)逐。嘆門(mén)外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對(duì)此，謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水，但寒煙、芳草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱后庭遺曲。桂枝香?金陵懷古60整體感知：1.各用一句話(huà)概括上闋和下闋的內(nèi)容。2.如果全詞作者情感的落腳點(diǎn)濃縮到詞中的一個(gè)字上，你會(huì)用哪個(gè)字？為什么？

整體感知：611.各用一句話(huà)概括上闋和下闋的內(nèi)容。上闋：登臨所見(jiàn)的金陵景象。下闋：由所見(jiàn)引發(fā)的感慨。1.各用一句話(huà)概括上闋和下闋的內(nèi)容。622.如果全詞作者情感的落腳點(diǎn)濃縮到詞中的一個(gè)字上，你會(huì)用哪個(gè)字？為什么？嘆因何而“嘆”？“嘆”些什么？2.如果全詞作者情感的落腳點(diǎn)濃縮到詞中的一個(gè)字上，你會(huì)用哪個(gè)63登臨送目。正故國(guó)晚秋，天氣初肅。1.登臨送目：登山臨水，舉目望遠(yuǎn)。送目：望遠(yuǎn)。2.故國(guó)：即故都，舊時(shí)的都城。金陵為六朝故都，故稱(chēng)故國(guó)。國(guó)，國(guó)都。例句:則有去國(guó)懷鄉(xiāng),憂(yōu)讒畏譏。3.初肅：天氣剛開(kāi)始蕭肅。肅，形容草木枯落，天氣寒而高爽。登臨送目。正故國(guó)晚秋，天氣初肅。1.登臨送目：登山臨水，舉目64千里澄江似練，翠峰如簇。1.千里澄江似練：形容長(zhǎng)江像一匹長(zhǎng)長(zhǎng)的白絹。語(yǔ)出謝朓《晚登三山還望京邑》：“余霞散成綺，澄江靜如練。”練，白色的絹。2.簇：箭頭，形容山峰林立。“澄江似練，翠峰如簇”運(yùn)用了什么樣的表現(xiàn)手法？寫(xiě)出了長(zhǎng)江山、水的什么特點(diǎn)？運(yùn)用了比喻的手法。一個(gè)“似練”，一個(gè)“如簇”，寫(xiě)出了水的清澈，山的青翠、峭拔。千里澄江似練，翠峰如簇。1.千里澄江似練：形容長(zhǎng)江像一匹長(zhǎng)長(zhǎng)65歸帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。1.歸帆去棹：往來(lái)的船只。棹，劃船的一種工具，形似槳，也可引申為船。2.西風(fēng)：指秋風(fēng)。3.斜矗：斜插。矗，直立。歸帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。1.歸帆去棹：往來(lái)的船只。66彩舟云淡，星河鷺起，畫(huà)圖難足。結(jié)彩的畫(huà)船行于薄霧迷離之中，猶在云內(nèi)；華燈映水，繁星交輝，白鷺翩飛。彩舟云淡，星河鷺起，畫(huà)圖難足。結(jié)彩的畫(huà)船行于薄霧迷離之中，猶67詞的上闋寫(xiě)景。你認(rèn)為這首詞寫(xiě)景的優(yōu)勝之處主要表現(xiàn)在哪里？詞的上闋寫(xiě)景。你認(rèn)為這首詞寫(xiě)景的優(yōu)勝之處主要表現(xiàn)在哪里？68看萬(wàn)山紅遍層林盡染漫江碧透百舸爭(zhēng)流鷹擊長(zhǎng)空魚(yú)翔淺底萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由

遠(yuǎn)近結(jié)合動(dòng)靜結(jié)合俯仰結(jié)合色彩鮮明溫故知新看萬(wàn)山紅遍遠(yuǎn)近結(jié)合溫故知新69

既有遠(yuǎn)景，又有近景；既有動(dòng)景，又有靜景；既有顏色，又有聲音和味道，視線(xiàn)從平視、仰視到俯視，視野開(kāi)闊，層次分明，意象豐富，令人目不暇接。林?jǐn)嗌矫髦耠[墻，亂蟬衰草小池塘。翻空白鳥(niǎo)時(shí)時(shí)見(jiàn)，照水紅蕖細(xì)細(xì)香?！K軾《鷓鴣天》溫故知新既有遠(yuǎn)景，又有近景；既有動(dòng)景，又有靜景；既有70提示：描寫(xiě)景物的方法

時(shí)空（遠(yuǎn)近、俯仰、早晚、四季等）感官（嗅覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、視覺(jué)）動(dòng)靜（動(dòng)靜結(jié)合、以動(dòng)襯靜、化靜為動(dòng)）虛實(shí)（虛寫(xiě)、虛實(shí)結(jié)合、化虛為實(shí)）色彩(鮮明）修辭（比喻、擬人、夸張、對(duì)偶、用典）點(diǎn)面結(jié)合白描提示：描寫(xiě)景物的方法71詞的上闋寫(xiě)景。你認(rèn)為這首詞寫(xiě)景的優(yōu)勝之處主要表現(xiàn)在哪里？品景詞的上闋寫(xiě)景。你認(rèn)為這首詞寫(xiě)景的優(yōu)勝之處主要表現(xiàn)在哪里？品景72“千里澄江似練”手法：化用詩(shī)句晚登三山還望京邑謝朓灞涘望長(zhǎng)安，河陽(yáng)視京縣。白日麗飛甍，參差皆可見(jiàn)。余霞散成綺，澄江靜如練。喧鳥(niǎo)覆春洲，雜英滿(mǎn)芳甸。去矣方滯淫，懷哉罷歡宴。佳期悵何許，淚下如流霰。有情知望鄉(xiāng)，誰(shuí)能鬒不變？“千里澄江似練”手法：化用詩(shī)句晚登三山還望京邑73

畫(huà)圖難足遠(yuǎn)近交錯(cuò)動(dòng)靜結(jié)合畫(huà)圖難足遠(yuǎn)近交錯(cuò)74

“嘆”些什么？

合作探究：

對(duì)千古以來(lái)文人騷客登金陵山川的作為，詞人持怎樣的態(tài)度？

悟情

“嘆”些什么？

合作探究：

對(duì)千古以來(lái)文人騷客登金陵山川75石頭城劉禹錫山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。江南春

杜牧

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。臺(tái)城

韋莊

江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼。無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤。統(tǒng)編版高中語(yǔ)文下冊(cè)《登岳陽(yáng)樓》《桂枝香·金陵懷古》課件（40張PPT）統(tǒng)編版高中語(yǔ)文下冊(cè)《登岳陽(yáng)樓》《桂枝香·金陵懷古》課件（40張PPT）石頭城統(tǒng)編版高中語(yǔ)文下冊(cè)《登岳陽(yáng)樓》《桂枝香·金陵懷古》課76千古憑高對(duì)此，謾?quán)禈s辱。同“漫”，徒然

批判千古以來(lái)文人騷客面對(duì)金陵山川只知慨嘆朝代的興亡，未能跳出榮辱的小圈子，站不到應(yīng)有的高度，也就很難從六朝的相繼覆滅中汲取歷史的教訓(xùn)。

后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

—杜牧《阿房宮賦》統(tǒng)編版高中語(yǔ)文下冊(cè)《登岳陽(yáng)樓》《桂枝香·金陵懷古》課件（40張PPT）統(tǒng)編版高中語(yǔ)文下冊(cè)《登岳陽(yáng)樓》《桂枝香·金陵懷古》課件（40張PPT）千古憑高對(duì)此，謾?quán)禈s辱。同“漫”，徒然批判千古以來(lái)文77結(jié)尾典故蘊(yùn)涵作者怎樣的情感？你聽(tīng)到詩(shī)人的吶喊了嗎？

歌妓們至今還唱著亡國(guó)之音，正是因?yàn)楫?dāng)權(quán)者沉緬酒色，醉生夢(mèng)死。如再不改弦易轍，采取富國(guó)強(qiáng)兵的措施，必然如六朝一樣悲恨相續(xù)。此結(jié)句無(wú)異于對(duì)北宋當(dāng)局的警告。王公之怒不在女，在乎荒淫之朝廷。統(tǒng)編版高中語(yǔ)文下冊(cè)《登岳陽(yáng)樓》《桂枝香·金陵懷古》課件（40張PPT）統(tǒng)編版高中語(yǔ)文下冊(cè)《登岳陽(yáng)樓》《桂枝香·金陵懷古》課件（40張PPT）結(jié)尾典故蘊(yùn)涵作者怎樣的情感？你聽(tīng)到詩(shī)人的吶喊了嗎？王公之怒不78王安石青少年時(shí)代，黨項(xiàng)、交趾、契丹、西夏就先后多次襲擾北宋邊城，王安石入仕及當(dāng)政期間，契丹、西夏、羌人、交趾更加頻繁地屠城掠地，給北宋的安全造成了極大的威脅。而北宋的冗官冗兵非但抵御不了少數(shù)民族的襲擾，反而加重了國(guó)家財(cái)政危機(jī)。政府的妥協(xié)退讓?zhuān)质构倭拧⒑缽?qiáng)、大商人肆無(wú)忌憚地兼并土地，造成了勞動(dòng)人民的饑寒交迫，以致農(nóng)民起義此起彼伏。內(nèi)憂(yōu)外患，積貧積弱，北宋江山的風(fēng)雨飄搖已見(jiàn)端倪，統(tǒng)治階級(jí)卻還被表面的繁華強(qiáng)盛欺騙，整日價(jià)燈紅酒綠醉生夢(mèng)死，王安石怎能不憂(yōu)心如焚？統(tǒng)編版高中語(yǔ)文下冊(cè)《登岳陽(yáng)樓》《桂枝香·金陵懷古》課件（40張PPT）統(tǒng)編版高中語(yǔ)文下冊(cè)《登岳陽(yáng)樓》《桂枝香·金陵懷古》課件（40張PPT）王安石青少年時(shí)代，黨項(xiàng)、交趾、契丹、西夏就先后多次襲擾北宋邊79思考討論：有人說(shuō)王安石的一曲《桂枝香?金陵懷古》的價(jià)值超過(guò)的蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》，你同意這種說(shuō)法嗎？為什么？

念奴嬌?赤壁懷古蘇軾大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少