《勸學(xué)》課件-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

勸學(xué)核心素養(yǎng)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：

掌握重點(diǎn)文言知識(shí)，掌握并積累文中重要的實(shí)詞、虛詞、通假字、詞類活用和特殊文言句式，并背誦默寫(xiě)全文。思維發(fā)展與提升：

理解重點(diǎn)詞句含義，提高分析文本能力。掌握比喻論證、對(duì)比論證和類比論證的方法及作用。審美鑒賞與創(chuàng)造：

了解荀子的生平、成就，及其思想主張，積累文化常識(shí)。文化傳承與理解：

了解學(xué)習(xí)的意義、態(tài)度和方法，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。勸學(xué)顏真卿三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。長(zhǎng)歌行青青園中葵，朝露待日晞。陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲！孔子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”莊子曰：“人生也有涯，而知也無(wú)涯“知人論世

荀子（約前313－前238）,字卿，名況，人們尊稱他為荀卿。戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，我國(guó)古代著名思想家、文學(xué)家和杰出的教育家，先秦儒家最后一位代表人物，樸素唯物主義思想集大成者。其散文說(shuō)理透徹，語(yǔ)言質(zhì)樸，多用排比，善用比喻。他一生“序列著數(shù)萬(wàn)言”，后人編為《荀子》，其中除絕大部分是他自己的作品外，小部分是他門(mén)人的著作，共二十卷，收文章三十二篇，內(nèi)容涉及哲學(xué)思想、政治問(wèn)題、治學(xué)方法、立身處世之道、學(xué)術(shù)論辯等方面，《勸學(xué)》是其中的第一篇。荀子認(rèn)為，自然界的存在，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但人類可以主觀努力去認(rèn)識(shí)他，順應(yīng)它，運(yùn)用它，以趨吉避兇，并提出“知天命而用之”的人定勝天的思想。在認(rèn)識(shí)論方面，他認(rèn)為人對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，首先要通過(guò)感覺(jué)器官和外界事物接觸，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性。在政治上，孟子強(qiáng)調(diào)施仁政、行王道，強(qiáng)調(diào)以禮治國(guó)、民貴君輕；荀子主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況取施政，要選賢能、明賞罰，兼用“禮”、“法”、“術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治，其思想為法家所汲取，學(xué)生韓非子和李斯成了法家的代表。在人性問(wèn)題上，他不同意孟子認(rèn)的“性善論”，他認(rèn)為人類天生有欲求，有欲求必有爭(zhēng)奪，任其天性發(fā)展，必做惡事，因此荀子提出“性惡論”，認(rèn)為后天環(huán)境可以改善人的惡的本質(zhì)，所以主張“明禮而化之”，重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要。認(rèn)為人和物都可以改變，能改造好。作品《荀子》：

《荀子》先秦唯物主義思想的主要代表作之一，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)人荀況所著。該書(shū)繼承了春秋以來(lái)的唯物主義傳統(tǒng)，吸收了儒家、墨家、法家的部分思想，內(nèi)容比較完整，是集先秦唯物主義之大成的著作。

全書(shū)共32篇，闡述了唯物主義自然觀，唯物主義的認(rèn)識(shí)論和邏輯思想；

“隆禮重法”的政治理論；《性惡》《修身》《勸學(xué)》等篇闡述了社會(huì)倫理思想和教育思想；并對(duì)先秦諸子求學(xué)思想進(jìn)行批判性的總結(jié)。整體感知?jiǎng)駥W(xué)“勸”是勸勉、鼓勵(lì)的意思，勸學(xué)，即勸勉、鼓勵(lì)人們勤奮學(xué)習(xí)。中（zhòng）輮（róu）有（yòu）槁暴（gǎopù）礪（lì）參?。╟ānxǐng）知（zhì）須臾（yú）跂（qǐ）輿（yú）楫（jí）生（xìng）蛟（jiāo）跬（kuǐ）騏驥（qíjì）駑（nú）鍥（qiè）鏤（lòu）爪（zhǎo）牙跪（guì）螯（áo）字音君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。勸學(xué)勸學(xué)積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥

一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤

。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。整體感知1、翻譯文章，掌握重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用、文言句式等知識(shí)。2、概括段意。注釋：①君子：指有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人②已：動(dòng)詞，停止第1段：

君子曰：學(xué)不可以已。譯文：有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人說(shuō)：“學(xué)習(xí)不可以停止。”勸學(xué)分析第一段第一段：提出中心論點(diǎn)（學(xué)不可以已）注釋：之：代詞，它。于：介詞，從。而：表轉(zhuǎn)折，但是、可是。于：介詞，比。為：動(dòng)詞，形成，凝結(jié)。之：代詞，指代冰。而：表轉(zhuǎn)折，但是、可是。于：介詞，比。為：wéi，動(dòng)詞，形成，凝結(jié)。之：代詞，代指“冰”，它。而：表轉(zhuǎn)折的連詞，但是、可是。于：介詞，比。而寒于水：介詞結(jié)構(gòu)后置，“于水寒”譯文：靛青，從蓼藍(lán)中提取出來(lái)，但是（顏色）比蓼藍(lán)（更）深。冰，是水凝結(jié)成的，可是比水更寒冷。冰，水凝結(jié)成它，可是比水寒冷。第2段：

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。

木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。中：zhòng，符合、適合。繩：木工用來(lái)取直的墨線輮：róu，通“煣”，使動(dòng)，（用火烤）使…彎曲。以為：“以之為”的省略，把…當(dāng)做。其：代詞，代前文的“木”，它。曲：qū，形容詞作名詞，曲度，弧度。規(guī)：圓規(guī)。雖：即使。有：通“又”。槁：gǎo，枯。暴：pù，通“曝”，曬。挺：直。者：“…的原因”。之：它，代詞。然：代詞，這樣譯文：木材筆直得合乎拉直的墨線，（用火烤）使它彎曲成為車(chē)輪，它彎曲得合乎圓規(guī)（畫(huà)出來(lái)的圓形）。即使又曬干，（木材也）不會(huì)再挺直，是（用火烤）使它這樣的。譯文：所以木材經(jīng)墨線量過(guò)（鋸斧加工）就筆直，金屬制成的刀劍在磨刀石上（磨過(guò)）就變得鋒利。有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人廣博地學(xué)習(xí)并且每天都注意省查自己，那么他就會(huì)聰慧明達(dá)，而且行為沒(méi)有過(guò)失了。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。受繩：經(jīng)墨線量過(guò)。直：形→動(dòng)，變直。就：動(dòng)詞，接近、靠近。礪：磨刀石。利：形→動(dòng)，變鋒利。博：廣泛。而：表遞進(jìn)，并且。日：名→狀，每天。參：檢驗(yàn)。省：省察。乎：介詞，相當(dāng)于“于”，對(duì)。知：同“智”，見(jiàn)識(shí)。明：明達(dá)。指對(duì)事理有明確透徹的認(rèn)識(shí)。而：表并列，而且。分析第二段第二段：論述學(xué)習(xí)的意義提高發(fā)展改變嘗：曾經(jīng)。終日：整天。而：兩個(gè)“而”均為表修飾的連詞須臾：片刻。所學(xué)：“所”字結(jié)構(gòu)，所+動(dòng)=名，學(xué)習(xí)的……（收獲）跂：踮起腳后跟。之：助詞，主謂之間，取獨(dú)。博：廣博，寬廣。高：形容詞作名詞，高處。而：第一、三個(gè)表修飾；第二、四個(gè)表轉(zhuǎn)折。加：增加。見(jiàn)者遠(yuǎn)：人在遠(yuǎn)處也能看見(jiàn)。疾：強(qiáng)，這里指聲音宏大。聞：聽(tīng)。彰：清楚譯文：我曾經(jīng)整天地思考，比不上片刻的學(xué)習(xí)的收獲；我曾經(jīng)踮起腳跟遠(yuǎn)望，比不上登上高處看得廣闊。第3段：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假：借助，利用。輿：yú，車(chē)。利：形容詞使動(dòng)，使…快。而：二個(gè)均為表轉(zhuǎn)折連詞。致：達(dá)到，到達(dá)。楫：jí，船槳，代船。水：游水，名詞作動(dòng)詞。絕：橫渡，橫穿，渡過(guò)。生：xìng，通“性”，資質(zhì)，稟賦。物：外物，指各種客觀條件譯文：借助車(chē)馬的人，并不是行走的更便利迅速，卻能到達(dá)千里；借助船只的人，并不是能游泳，卻能橫渡江河。有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人的資質(zhì)和一般人沒(méi)有不同，只是善于憑借、利用外物罷了。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。分析第三段第三段：繼續(xù)論述學(xué)習(xí)的意義（彌補(bǔ)不足）興：起。焉：兼詞，“于此”、“于是”。善：形→名，善行。而：表承接，就。神明：非凡的智慧。焉：語(yǔ)氣助詞，了。譯文：堆積泥土成為高山，風(fēng)雨從那里興起；積聚水流成為深淵，蛟龍?jiān)谀抢锷L(zhǎng)；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，最高的智慧就會(huì)得到，通達(dá)事理的思維就具備了。第4段：積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。無(wú)以：固定句式，沒(méi)有用來(lái)…的（辦法）。騏驥：駿馬。駕：馬拉車(chē)一天走的路叫“一駕”。鍥：雕刻。而：表假設(shè)，如果。鏤：雕刻。譯文：所以不積累每一步，就無(wú)法達(dá)到千里之外；不積聚細(xì)小河流，就無(wú)法形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車(chē)走十天，（也能走得很遠(yuǎn)），它的成功在于不停地走。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。之：定語(yǔ)后置的標(biāo)志。上、下：名→狀，向上、向下。一：數(shù)→形，專一。而：表并列，和。螯：áo，蟹鉗。躁：浮躁，不專心譯文：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因?yàn)樗乃紝Ｒ话?。螃蟹有六條腿和兩只蟹鉗，沒(méi)有蛇鱔的洞穴就無(wú)處容身（的原因），是因?yàn)樾乃几≡臧?。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。分析第四段第四段：論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度積累堅(jiān)持專一總結(jié)歸納文本研讀1、請(qǐng)分析全文脈絡(luò)，列出思維導(dǎo)圖2、文章運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)舉例說(shuō)明。提出問(wèn)題（是什么）亮出中心論點(diǎn)——學(xué)不可以已分析問(wèn)題（為什么）（為何“學(xué)習(xí)”）學(xué)習(xí)的意義和作用一：提高自己，發(fā)展自己，改變自己學(xué)習(xí)的意義和作用二：

彌補(bǔ)自己的不足解決問(wèn)題（怎么做）（怎么“學(xué)習(xí)”）學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度逐步積累堅(jiān)持不懈專心致志論證手法——比喻①正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“??木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。②正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過(guò)正反對(duì)照把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更具體明白。論證手法——對(duì)比①“積土成山”“積水成淵”與“不積跬步”“不積小流”做對(duì)比，論證學(xué)習(xí)積累的重要性。②“鍥而舍之”“鍥而不舍”做對(duì)比，論證堅(jiān)持學(xué)習(xí)的重要性。③“用心一也”“用心躁也”做對(duì)比，論證學(xué)習(xí)專一的重要性。論證方法論證特點(diǎn)論證效果議論文常用論證方法舉例論證運(yùn)用概述和具體事例來(lái)論證。真實(shí)可信，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力、權(quán)威性。引用論證運(yùn)用常理與哲理，包括名人名言、科學(xué)原理、定理公式等來(lái)論證。增強(qiáng)文章的說(shuō)服力與感染力，使論證更有力。對(duì)比論證通過(guò)對(duì)事物的相反或相異屬性的比較來(lái)揭示需要論證的論點(diǎn)。正反對(duì)比鮮明，給人印象深刻，論證更有力。比喻論證道理闡釋得生動(dòng)形象，通俗易懂。語(yǔ)言生動(dòng)形象，容易被人接受。因果論證包括假設(shè)、條件、因果等論證方法。邏輯縝密，思辨性強(qiáng)。類比論證通過(guò)已知事物(或事例)與跟它有某些相同特點(diǎn)的事物(或事例)進(jìn)行比較類推，從而證明論點(diǎn)的論證方法。淺顯易懂，生動(dòng)形象，引起聯(lián)想，增強(qiáng)邏輯性和說(shuō)服力。當(dāng)堂檢測(cè)：1.《荀子·勸學(xué)》指出，蚯蚓雖然身體柔弱，卻能“________________，________________”，是用心專一的緣故。2.《荀子·勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)了積累的重要。以積土成山、積水成淵可以興風(fēng)雨、生蛟龍?jiān)O(shè)喻，引出“______________，_______________，_______________”的觀點(diǎn)。3.《荀子·勸學(xué)》中舉例論證借助外物的重要性時(shí)說(shuō)，終日殫精竭慮思考，卻“________________”，踮起腳極目遠(yuǎn)望，也“________