發(fā)展的基本規(guī)律課件

第五章發(fā)展的基本規(guī)律教學(xué)教學(xué)時(shí)數(shù)：8學(xué)時(shí)教學(xué)基本要求：把握三大基本規(guī)律的具體內(nèi)容及其方法論意義教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：三大基本規(guī)律

第五章發(fā)展的基本規(guī)律教學(xué)教學(xué)時(shí)數(shù)：8學(xué)時(shí)1基本內(nèi)容：第一節(jié)質(zhì)量互變規(guī)律第二節(jié)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律第三節(jié)否定之否定規(guī)律思考練習(xí)題基本內(nèi)容：2

1、任何事物的發(fā)展變化都具有兩種狀態(tài)：量變和質(zhì)變。因?yàn)槿魏问挛锒季哂匈|(zhì)和量的規(guī)定，都是質(zhì)和量的統(tǒng)一，都是有限度的存在。質(zhì)是一事物成為它自身，并和其它事物相區(qū)別的內(nèi)在規(guī)定性；量是同質(zhì)事物相區(qū)別的外在規(guī)定性；度是質(zhì)和量的統(tǒng)一，是由事物的質(zhì)所確定的量的變化范圍或數(shù)量界限。2、量變是事物存在期間的變化，是連續(xù)的不顯著的變化；質(zhì)變是事物產(chǎn)生和滅亡的變化，是間斷的顯著的變化。量變意味著事物的存在和成長(zhǎng)；質(zhì)變意味著事物的非存在和轉(zhuǎn)化。因此，量變和質(zhì)變是兩種對(duì)立的變化。3、量變和質(zhì)變又是辨證統(tǒng)一的，它們之間的辨證統(tǒng)一關(guān)系就是質(zhì)量互變規(guī)律。其具體內(nèi)容如下：（1）量變和質(zhì)變相互依存：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變鞏固著量變的成果，是新的量變發(fā)生的前提。第一節(jié)質(zhì)量互變規(guī)律

1、任何事物的發(fā)展變化都具有兩種狀態(tài)：量變和質(zhì)變。因?yàn)槿魏?（2）量變和質(zhì)變相互包含：在事物的量變過(guò)程中，存在著部分質(zhì)變的情況；在事物的質(zhì)變過(guò)程中存在著量的擴(kuò)張現(xiàn)象。（3）量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化：量變引起質(zhì)變；質(zhì)變產(chǎn)生新量變。如此循環(huán)，形成不斷地新陳代謝過(guò)程，質(zhì)量互變規(guī)律就存在于這個(gè)過(guò)程之中。4、質(zhì)量互變規(guī)律要求我們必須在量變和質(zhì)變的辨證統(tǒng)一關(guān)系中理解和把握規(guī)律的內(nèi)容，如果人為地割裂二者的辨證關(guān)系，就會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)的錯(cuò)誤?！凹ぷ冋摗焙汀坝顾走M(jìn)化論”就是這樣的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。5、學(xué)習(xí)質(zhì)量互變規(guī)律，掌握質(zhì)變和量變的辨證關(guān)系原理，要求我們?cè)趯?shí)際工作中，既要有遠(yuǎn)大的奮斗目標(biāo)，又要有扎扎實(shí)實(shí)的工作作風(fēng)；既要反對(duì)“左傾”冒險(xiǎn)主義，又要反對(duì)右傾保守主義。（2）量變和質(zhì)變相互包含：在事物的量變過(guò)程中，存在著部分質(zhì)變4第二節(jié)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律1、事物的發(fā)展變化是由自身的矛盾推動(dòng)的，唯物辯證法所說(shuō)的矛盾是指辨證矛盾。辨證矛盾是標(biāo)志事物之間及事物內(nèi)部不同方面之間既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系的哲學(xué)范疇。要理解辨證矛盾，就必須進(jìn)一步了解矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性。2、矛盾同一性是指矛盾對(duì)立面之間相互依存、相互包含、相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì)；矛盾斗爭(zhēng)性是指矛盾對(duì)立面之間相互排除、相互否定、相互分離的趨勢(shì)。矛盾斗爭(zhēng)性寓于矛盾同一性之中，矛盾同一性以矛盾斗爭(zhēng)性為前提。割裂矛盾同一性和矛盾斗爭(zhēng)性的辨證關(guān)系，就會(huì)歪曲辨證矛盾，或者導(dǎo)致絕對(duì)斗爭(zhēng)性，或者陷入抽象同一性。3、矛盾的存在是普遍的，矛盾的普遍性原理認(rèn)為：矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中；每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。掌握矛盾普遍性原理，要求我們學(xué)會(huì)用“一分為二”或“兩點(diǎn)論”的方法分析問(wèn)題。第二節(jié)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律1、事物的發(fā)展變化是由自身的矛盾推動(dòng)54、矛盾的存在又是特殊的，矛盾的特殊性原理認(rèn)為：每一事物的矛盾都有其特點(diǎn)；事物發(fā)展過(guò)程每一個(gè)階段上的矛盾也都有其特點(diǎn)；簡(jiǎn)單事物中的矛盾雙方各自的地位不同，有矛盾的主要方面和次要方面之別；復(fù)雜事物有兩個(gè)以上的矛盾，由于矛盾地位不同，有主要矛盾和次要矛盾之分，事物的性質(zhì)是由主要矛盾的矛盾主要方面決定的；由于每個(gè)事物的性質(zhì)不同，因此，解決矛盾的方法也就必須不同。掌握矛盾的特殊性原理，要求我們學(xué)會(huì)用“具體問(wèn)題具體分析、具體對(duì)待”和“重點(diǎn)論”的方法認(rèn)識(shí)和處理矛盾。5、矛盾普遍性和矛盾特殊性之間是辨證統(tǒng)一的關(guān)系：矛盾的普遍性寓于矛盾特殊性之中，矛盾的特殊性被矛盾普遍性所規(guī)定，二者不可分離，而且它們之間的區(qū)別也是相對(duì)的。掌握二者的辨證統(tǒng)一關(guān)系原理，要求我們學(xué)會(huì)把“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”結(jié)合起來(lái)，分析和解決實(shí)際工作中的問(wèn)題，避免犯“折中主義”和片面性的錯(cuò)誤。6、矛盾普遍性和矛盾特殊性的辨證關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的精髓，是我們黨把馬克思主義普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的理論依據(jù)，也是我們黨提出的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的哲學(xué)依據(jù)。4、矛盾的存在又是特殊的，矛盾的特殊性原理認(rèn)為：每一事物的矛6第三節(jié)否定之否定規(guī)律1、事物矛盾的不同方面在事物中的地位和作用是不同的，我們把占統(tǒng)治地位并決定事物性質(zhì)的矛盾方面稱為肯定，把處于被統(tǒng)治地位且同事物性質(zhì)相反的矛盾方面叫做否定?？隙ê头穸ū孀C統(tǒng)一、不可分割，但否定對(duì)事物的發(fā)展起著關(guān)鍵性的作用，唯物辯證法著眼于事物的發(fā)展，所以更看重否定的作用。2、唯物辯證法對(duì)否定的理解是辨證的，是以肯定和否定的辨證統(tǒng)一關(guān)系為基礎(chǔ)的。這種辨證否定觀認(rèn)為：否定是事物的自我否定；是包含肯定的否定；是實(shí)現(xiàn)自我完善、自我發(fā)展的否定。形而上學(xué)的否定觀則認(rèn)為：否定是它物的否定；是單純的否定；是否定一切。3、掌握辨證否定觀具有十分重大的意義，在我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，我們必須正確處理傳統(tǒng)文化和西方文化的關(guān)系。辨證否定觀要求我們正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和西方文化，反對(duì)歷史虛無(wú)主義和全盤(pán)西化論。4、事物由于自身矛盾所引起的自我否定、自我完善、自我發(fā)展的過(guò)程，必然經(jīng)歷兩次否定、三個(gè)階段，構(gòu)成了一個(gè)相對(duì)完整的過(guò)程，否定之否定就是概括這個(gè)過(guò)程的哲學(xué)范疇。這個(gè)過(guò)程具有規(guī)律性，就被稱為否定之否定規(guī)律。第三節(jié)否定之否定規(guī)律1、事物矛盾的不同方面在事物中的地75、否定之否定規(guī)律的特點(diǎn)是：兩次否定；三個(gè)階段；周期性。內(nèi)容是：（1）揭示了事物發(fā)展過(guò)程的前進(jìn)性趨勢(shì)，即事物發(fā)展的方向是由低級(jí)階段到高級(jí)的前進(jìn)上升運(yùn)動(dòng)。（2）指明了事物發(fā)展過(guò)程的曲折性路徑，即事物發(fā)展的道路是由肯定到否定、再到肯定的曲折過(guò)程。（3）事物發(fā)展過(guò)程中的前進(jìn)性趨勢(shì)和曲折性道路是辨證統(tǒng)一的，即事物的發(fā)展必須通過(guò)曲折性道路，才能實(shí)現(xiàn)由低級(jí)階段到高級(jí)階段的前進(jìn)上升運(yùn)動(dòng)；事物的發(fā)展只有是前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展過(guò)程中的道路才能被稱為曲折性道路。割裂事物發(fā)展過(guò)程中的前進(jìn)性和曲折性的辨證統(tǒng)一關(guān)系，必然會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)的“直線論”和“循環(huán)論”錯(cuò)誤觀點(diǎn)。6、否定之否定規(guī)律是客觀的普遍性的規(guī)律，只有正確理解這個(gè)規(guī)律實(shí)質(zhì)和存在的原因，才能堅(jiān)持它的客觀普遍性。否定之否定規(guī)律是揭示事物發(fā)展趨勢(shì)和道路的規(guī)律，是事物的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的展開(kāi)和體現(xiàn)，只有抓住矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，才能真正懂得否定之否定規(guī)律。7、否定之否定規(guī)律對(duì)我們具有重要的方法論意義，掌握否定之否定規(guī)律，才能正確地認(rèn)識(shí)事物的發(fā)展趨勢(shì)和道路。在對(duì)待社會(huì)發(fā)展和人生道路問(wèn)題時(shí)，才能堅(jiān)信前途是光明的，樹(shù)立樂(lè)觀主義的生活態(tài)度；才能意識(shí)道路是曲折的，磨煉不屈不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志。5、否定之否定規(guī)律的特點(diǎn)是：兩次否定；三個(gè)階段；周期性。內(nèi)容8思考練習(xí)題

一、解釋概念1、辨證否定2、主要矛盾3、矛盾特殊性4、矛盾普遍性5、否定之否定二、區(qū)別范疇1、量變和質(zhì)變2、矛盾同一性和矛盾斗爭(zhēng)性3、主要矛盾和次要矛盾思考練習(xí)題一、解釋概念9三、簡(jiǎn)答問(wèn)題1、簡(jiǎn)述量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系2、簡(jiǎn)述否定之否定規(guī)律的特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)四、論述分析題1、試述矛盾普遍性和矛盾特殊性的辨證關(guān)系，并用這個(gè)關(guān)系說(shuō)明建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)理論的正確性和重要性。2、運(yùn)用辨證否定觀，分析和批判在對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化的態(tài)度問(wèn)題上，存在的歷史虛無(wú)主義和全盤(pán)西化論的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。三、簡(jiǎn)答問(wèn)題10演講完畢，謝謝觀看！演講完畢，謝謝觀看！11第五章發(fā)展的基本規(guī)律教學(xué)教學(xué)時(shí)數(shù)：8學(xué)時(shí)教學(xué)基本要求：把握三大基本規(guī)律的具體內(nèi)容及其方法論意義教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：三大基本規(guī)律

第五章發(fā)展的基本規(guī)律教學(xué)教學(xué)時(shí)數(shù)：8學(xué)時(shí)12基本內(nèi)容：第一節(jié)質(zhì)量互變規(guī)律第二節(jié)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律第三節(jié)否定之否定規(guī)律思考練習(xí)題基本內(nèi)容：13

1、任何事物的發(fā)展變化都具有兩種狀態(tài)：量變和質(zhì)變。因?yàn)槿魏问挛锒季哂匈|(zhì)和量的規(guī)定，都是質(zhì)和量的統(tǒng)一，都是有限度的存在。質(zhì)是一事物成為它自身，并和其它事物相區(qū)別的內(nèi)在規(guī)定性；量是同質(zhì)事物相區(qū)別的外在規(guī)定性；度是質(zhì)和量的統(tǒng)一，是由事物的質(zhì)所確定的量的變化范圍或數(shù)量界限。2、量變是事物存在期間的變化，是連續(xù)的不顯著的變化；質(zhì)變是事物產(chǎn)生和滅亡的變化，是間斷的顯著的變化。量變意味著事物的存在和成長(zhǎng)；質(zhì)變意味著事物的非存在和轉(zhuǎn)化。因此，量變和質(zhì)變是兩種對(duì)立的變化。3、量變和質(zhì)變又是辨證統(tǒng)一的，它們之間的辨證統(tǒng)一關(guān)系就是質(zhì)量互變規(guī)律。其具體內(nèi)容如下：（1）量變和質(zhì)變相互依存：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變鞏固著量變的成果，是新的量變發(fā)生的前提。第一節(jié)質(zhì)量互變規(guī)律

1、任何事物的發(fā)展變化都具有兩種狀態(tài)：量變和質(zhì)變。因?yàn)槿魏?4（2）量變和質(zhì)變相互包含：在事物的量變過(guò)程中，存在著部分質(zhì)變的情況；在事物的質(zhì)變過(guò)程中存在著量的擴(kuò)張現(xiàn)象。（3）量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化：量變引起質(zhì)變；質(zhì)變產(chǎn)生新量變。如此循環(huán)，形成不斷地新陳代謝過(guò)程，質(zhì)量互變規(guī)律就存在于這個(gè)過(guò)程之中。4、質(zhì)量互變規(guī)律要求我們必須在量變和質(zhì)變的辨證統(tǒng)一關(guān)系中理解和把握規(guī)律的內(nèi)容，如果人為地割裂二者的辨證關(guān)系，就會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)的錯(cuò)誤?！凹ぷ冋摗焙汀坝顾走M(jìn)化論”就是這樣的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。5、學(xué)習(xí)質(zhì)量互變規(guī)律，掌握質(zhì)變和量變的辨證關(guān)系原理，要求我們?cè)趯?shí)際工作中，既要有遠(yuǎn)大的奮斗目標(biāo)，又要有扎扎實(shí)實(shí)的工作作風(fēng)；既要反對(duì)“左傾”冒險(xiǎn)主義，又要反對(duì)右傾保守主義。（2）量變和質(zhì)變相互包含：在事物的量變過(guò)程中，存在著部分質(zhì)變15第二節(jié)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律1、事物的發(fā)展變化是由自身的矛盾推動(dòng)的，唯物辯證法所說(shuō)的矛盾是指辨證矛盾。辨證矛盾是標(biāo)志事物之間及事物內(nèi)部不同方面之間既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系的哲學(xué)范疇。要理解辨證矛盾，就必須進(jìn)一步了解矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性。2、矛盾同一性是指矛盾對(duì)立面之間相互依存、相互包含、相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì)；矛盾斗爭(zhēng)性是指矛盾對(duì)立面之間相互排除、相互否定、相互分離的趨勢(shì)。矛盾斗爭(zhēng)性寓于矛盾同一性之中，矛盾同一性以矛盾斗爭(zhēng)性為前提。割裂矛盾同一性和矛盾斗爭(zhēng)性的辨證關(guān)系，就會(huì)歪曲辨證矛盾，或者導(dǎo)致絕對(duì)斗爭(zhēng)性，或者陷入抽象同一性。3、矛盾的存在是普遍的，矛盾的普遍性原理認(rèn)為：矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中；每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。掌握矛盾普遍性原理，要求我們學(xué)會(huì)用“一分為二”或“兩點(diǎn)論”的方法分析問(wèn)題。第二節(jié)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律1、事物的發(fā)展變化是由自身的矛盾推動(dòng)164、矛盾的存在又是特殊的，矛盾的特殊性原理認(rèn)為：每一事物的矛盾都有其特點(diǎn)；事物發(fā)展過(guò)程每一個(gè)階段上的矛盾也都有其特點(diǎn)；簡(jiǎn)單事物中的矛盾雙方各自的地位不同，有矛盾的主要方面和次要方面之別；復(fù)雜事物有兩個(gè)以上的矛盾，由于矛盾地位不同，有主要矛盾和次要矛盾之分，事物的性質(zhì)是由主要矛盾的矛盾主要方面決定的；由于每個(gè)事物的性質(zhì)不同，因此，解決矛盾的方法也就必須不同。掌握矛盾的特殊性原理，要求我們學(xué)會(huì)用“具體問(wèn)題具體分析、具體對(duì)待”和“重點(diǎn)論”的方法認(rèn)識(shí)和處理矛盾。5、矛盾普遍性和矛盾特殊性之間是辨證統(tǒng)一的關(guān)系：矛盾的普遍性寓于矛盾特殊性之中，矛盾的特殊性被矛盾普遍性所規(guī)定，二者不可分離，而且它們之間的區(qū)別也是相對(duì)的。掌握二者的辨證統(tǒng)一關(guān)系原理，要求我們學(xué)會(huì)把“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”結(jié)合起來(lái)，分析和解決實(shí)際工作中的問(wèn)題，避免犯“折中主義”和片面性的錯(cuò)誤。6、矛盾普遍性和矛盾特殊性的辨證關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的精髓，是我們黨把馬克思主義普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的理論依據(jù)，也是我們黨提出的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的哲學(xué)依據(jù)。4、矛盾的存在又是特殊的，矛盾的特殊性原理認(rèn)為：每一事物的矛17第三節(jié)否定之否定規(guī)律1、事物矛盾的不同方面在事物中的地位和作用是不同的，我們把占統(tǒng)治地位并決定事物性質(zhì)的矛盾方面稱為肯定，把處于被統(tǒng)治地位且同事物性質(zhì)相反的矛盾方面叫做否定。肯定和否定辨證統(tǒng)一、不可分割，但否定對(duì)事物的發(fā)展起著關(guān)鍵性的作用，唯物辯證法著眼于事物的發(fā)展，所以更看重否定的作用。2、唯物辯證法對(duì)否定的理解是辨證的，是以肯定和否定的辨證統(tǒng)一關(guān)系為基礎(chǔ)的。這種辨證否定觀認(rèn)為：否定是事物的自我否定；是包含肯定的否定；是實(shí)現(xiàn)自我完善、自我發(fā)展的否定。形而上學(xué)的否定觀則認(rèn)為：否定是它物的否定；是單純的否定；是否定一切。3、掌握辨證否定觀具有十分重大的意義，在我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，我們必須正確處理傳統(tǒng)文化和西方文化的關(guān)系。辨證否定觀要求我們正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和西方文化，反對(duì)歷史虛無(wú)主義和全盤(pán)西化論。4、事物由于自身矛盾所引起的自我否定、自我完善、自我發(fā)展的過(guò)程，必然經(jīng)歷兩次否定、三個(gè)階段，構(gòu)成了一個(gè)相對(duì)完整的過(guò)程，否定之否定就是概括這個(gè)過(guò)程的哲學(xué)范疇。這個(gè)過(guò)程具有規(guī)律性，就被稱為否定之否定規(guī)律。第三節(jié)否定之否定規(guī)律1、事物矛盾的不同方面在事物中的地185、否定之否定規(guī)律的特點(diǎn)是：兩次否定；三個(gè)階段；周期性。內(nèi)容是：（1）揭示了事物發(fā)展過(guò)程的前進(jìn)性趨勢(shì)，即事物發(fā)展的方向是由低級(jí)階段到高級(jí)的前進(jìn)上升運(yùn)動(dòng)。（2）指明了事物發(fā)展過(guò)程的曲折性路徑，即事物發(fā)展的道路是由肯定到否定、再到肯定的曲折過(guò)程。（3）事物發(fā)展過(guò)程中的前進(jìn)性趨勢(shì)和曲折性道路是辨證統(tǒng)一的，即事物的發(fā)展必須通過(guò)曲折性道路，才能實(shí)現(xiàn)由低級(jí)階段到高級(jí)階段的前進(jìn)上升運(yùn)動(dòng)；事物的發(fā)展只有是前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展過(guò)程中的道路才能被稱為曲折性道路。割