孫犁小說的特點(diǎn)分析合集共四篇

孫犁小說的特點(diǎn)分析合集共四篇孫犁小說的特點(diǎn)分析合集共四篇孫犁小說的特點(diǎn)分析合集共四篇孫犁小說的特點(diǎn)分析合集共四篇編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址：電話：傳真:郵編:孫犁小說的特點(diǎn)分析（一千字）孫犁是文學(xué)史上的清才，清辭麗句，為一時(shí)小說家之選。重要小說集有《荷花淀》（1947年）、《蘆花蕩》（1949年）、《囑咐》（1949年）等。1、孫犁充分寫出了解放區(qū)勞動(dòng)?jì)D女的成長,寫出了她們內(nèi)心的美。中國現(xiàn)代文學(xué)史上歷來有描寫勞動(dòng)?jì)D女的傳統(tǒng)，但多是描寫她們所受的苦難，如魯迅的《祝?！罚灰灿兄孛鑼憚趧?dòng)?jì)D女身上的閃光品質(zhì)的，如艾蕪作品中的某些篇章，沈從文的《邊城》等，但他們或是反映時(shí)代大潮沖擊圈外的人物，從隱藏的下層社會(huì)煙塵里發(fā)掘出受傷的靈魂美，或是從人性的角度歌頌下層人民原始的靈魂美。孫犁所表現(xiàn)的則是解放了的新時(shí)代勞動(dòng)?jì)D女的靈魂美。孫犁筆下的農(nóng)村婦女不再有艾蕪人物的病態(tài)，而表現(xiàn)出健康的色彩，人物的美好秉性產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)的新的階級(jí)關(guān)系與生產(chǎn)關(guān)系的土壤中。孫犁可以說發(fā)展了現(xiàn)代文學(xué)表現(xiàn)勞動(dòng)?jì)D女靈魂美的傳統(tǒng)。2、孫犁集中表現(xiàn)革命戰(zhàn)爭年代的婦女識(shí)大體、樂觀主義的精神和獻(xiàn)身精神的“美的極致”，不愿意讓社會(huì)的丑惡現(xiàn)象進(jìn)入自己的作品。孫犁先說的獨(dú)特主題：表現(xiàn)農(nóng)民。尤其是他們中的勞動(dòng)?jì)D女在偉大民族戰(zhàn)爭中的覺醒，挖掘農(nóng)民內(nèi)在的靈魂美、人情美，以此歌頌美的新時(shí)代、新農(nóng)村的誕生，歌頌創(chuàng)造著美的革命，表現(xiàn)自己對(duì)美的追求。藝術(shù)手法：（1）抓住人物的主要方面。孫犁捕捉生活的獨(dú)特方式和典型塑造方法上的獨(dú)創(chuàng)性：緊緊抓住與自己心靈相契合的一瞬間，印象式地抓住形象打動(dòng)自己的那一部分，加以突出描寫。如《吳召兒》中對(duì)吳召兒的描寫。抓住人物思想性格最主要最突出的部分，“強(qiáng)調(diào)它、突出它，更多地提到它，用重筆調(diào)寫它，使它鮮明起來，凸現(xiàn)出來，發(fā)射光亮，照人眼目”，而堅(jiān)決舍棄非主要，特點(diǎn)不鮮明的部分。（2）作品的抒情性。同時(shí)在客觀形象中傾注了自己的主觀情感。作家寫人物，也就是在寫自己，達(dá)到了主客體的完美融合。（3）散文性。孫犁的小說不以情節(jié)取勝，作品中情節(jié)往往不完整，而是用一連串的生活畫面，或用一種思想，一組細(xì)節(jié)串通起來。（4）清新、明凈的語言風(fēng)格?？偨Y(jié)：孫犁的小說的傳統(tǒng)性和民間性比較內(nèi)在，表現(xiàn)出一種中和之美的原則。孫犁的小說以其美的特質(zhì)和獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格在解放區(qū)小說中占據(jù)了一個(gè)特殊位置。以他為首，后來形成了一個(gè)荷花淀派。淺談孫犁小說幾點(diǎn)藝術(shù)特色----讀孫犁《荷花淀》有感（三千三百字）對(duì)于“善良的東西，美好的東西”的表現(xiàn)，是孫犁創(chuàng)作的原則。也正是這一原則，憑借作者對(duì)廣闊的冀中平原和旖旎的白洋淀的風(fēng)光的熟悉，創(chuàng)作出了一篇篇膾炙人口的佳作，今天讀來仍然令人口舌生津。孫犁文筆婉約而流暢，感情抒發(fā)和人物感情的的描述，都同景物與人物的描繪自然融合，篇篇作品都具有濃郁的浪漫主義色彩和抒情詩的韻致。這是就是孫犁小說清新雅麗的獨(dú)特風(fēng)格?！短J花蕩》是《菏花淀》的姊妹篇，也是寫殘酷戰(zhàn)爭環(huán)境中的人和事，但讀來一點(diǎn)兒也沒有那種凄慘悲戚的感覺，相反感覺到的只是高昂在作品中的戰(zhàn)勝敵人的堅(jiān)定信念和樂觀精神。透過《蘆花蕩》，我們能充分體會(huì)到孫犁小說創(chuàng)作的鮮明特色。一、立足于小人物描寫來反映時(shí)代主題。孫犁小說中的人物，我們看不到“只解沙場為國死，何須馬革裹尸還”的狼牙山五壯士式的英雄，也看不到烈火中忍著劇痛的邱少云般的英雄……我們所能觸摸到的只是一個(gè)個(gè)生在冀中、長在冀中的普通形象，有勤勞樸實(shí)勇敢的水生嫂，有懂事熱情的十六七歲的妞兒，更有自信勇敢聰明且?guī)в袀髌嫔实睦项^子。這些都是冀中抗日軍民中極普通的一員，特別是《蘆花蕩》里老頭子，小說中連姓名都沒有，我們只知道的就是他有高超的駕船本領(lǐng)，不會(huì)使槍，藐視敵人，無所畏懼，對(duì)戰(zhàn)爭的警惕性不高，過于自信，是個(gè)有缺點(diǎn)的英雄，雖如此，卻絲毫不影響我們對(duì)這位老人的認(rèn)可和贊許。老人單槍匹馬來往穿梭于敵人封鎖線，內(nèi)外聯(lián)絡(luò)，運(yùn)輸糧食，運(yùn)送干部；那“你什么也靠給我”的豪言壯語，表現(xiàn)了他為民族抗戰(zhàn)甘愿竭盡心力的精神；其中對(duì)兩個(gè)孩子的喜愛更顯真切，他對(duì)大菱說“他們打傷了你，流了這么多血，等明天我叫他們十個(gè)人流血”的許諾，我們深深地感覺到在老人內(nèi)心中所涌動(dòng)著的咱中國人是白洋淀的主人熱情和咱中國人是永遠(yuǎn)不可戰(zhàn)勝的自信，他對(duì)鄉(xiāng)土是那么的充滿感情，對(duì)侵略者是那么的充滿仇恨，而這一切正是那一特殊背景下同仇敵愾、保家衛(wèi)國的中國人民的真實(shí)寫照。老頭子，不，冀中平原那些普普通通的中國人，為了民族的解放，他們置個(gè)人安危于不顧，再大險(xiǎn)也敢冒，再大的困難也能克服，這就是可歌可泣的中國人民，這就是不可戰(zhàn)勝的民族精神。茅盾先生在論及孫犁小說時(shí)說：“他是用談笑從容的態(tài)度來描摹風(fēng)云變幻的”①。在作家孫犁筆下，他永遠(yuǎn)關(guān)注的都是些小人物，一些在抗戰(zhàn)大背景下為了民族生存與解放而默默奉獻(xiàn)著的普通人。在對(duì)他們的個(gè)性化描寫和傳奇式的記述中，展現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的人們永不熄滅的信念，為了國家，為了民族，可以犧牲自己的幸福乃至于生命也再所不惜的精神，《蘆花蕩》里的老頭子是這樣的，《荷花淀》中的水生嫂也是。二、簡潔素樸，富于個(gè)性化的語言描寫。凡讀過孫犁作品的人，無不贊賞作者的語言魅力。他的作品中那些栩栩如生的人物形象的突出無不與他那簡潔傳神、樸實(shí)自然的語言密切相關(guān)。在刻畫塑造人物形象時(shí)，雖著墨不多，卻深入細(xì)致，善于捕捉人物心理瞬間活動(dòng)，以極凝練的語言表現(xiàn)出來?！短J花蕩》中老頭子是作者精心塑造的一個(gè)活躍在白洋淀里的老交通員形象，他愛國抗日，愛憎分明，機(jī)智勇敢，自信自尊而勇于自責(zé)的性格特點(diǎn)就在其極富于個(gè)性的語言中得以體現(xiàn)。諸如“你什么也靠給我”“不怕，他們打不著我們”的自信；在遭到敵人的機(jī)槍掃射時(shí)的一聲“趴下”，果敢練道；“他們打傷了你，流了這么多血，等明天我叫他們十個(gè)人流血”的因愛的深切熱烈才恨得咬牙切齒的冀中漢子的直白；發(fā)現(xiàn)大菱受傷后覺得丟人現(xiàn)眼而“沒臉見人”的強(qiáng)烈自責(zé)等等。雖說小說中對(duì)老英雄的語言直接描寫不多，但每一處都讓我們感受到作者語言的凝練和傳神。而對(duì)于老英雄的外貌描寫就一句，“渾身沒有多少肉，干瘦得像老了的魚鷹”，“老了的魚鷹”這一比喻極富于白洋淀的地域特質(zhì)，把老頭子老當(dāng)益壯的風(fēng)貌一下就突出了。還有寫下垂的月亮，用“浮在水一樣的天上”，寫午后的水淀的煙氣著一“浮”字，水淀里的水鳥著上“白綢子”一詞，這些語言，都是從人們口語中提煉加工后，使之變得通俗雅致、素樸自然，于平淡中見神奇，于淺顯中寓深意，似乎人人都會(huì)說，但卻人人未必都能付諸筆端。沒有扎實(shí)的生活基礎(chǔ)，沒有對(duì)群眾生活的真實(shí)體驗(yàn)，沒有精湛的藝術(shù)修養(yǎng)，是不會(huì)把蘊(yùn)藏在砂礫中的璞玉變成閃光的藝術(shù)瑰寶的。三、細(xì)膩真實(shí)的內(nèi)心刻畫，突出了人物的心靈美。孫犁非常善于刻畫人物，尤其是對(duì)人物的內(nèi)心世界的揭示，更有一番力道?！逗苫ǖ怼分械膶?duì)水生嫂的內(nèi)心描寫讓感受到一位多情而堅(jiān)強(qiáng)，豐富而美麗的白洋淀婦女形象；《山地回憶》中心直口快、好強(qiáng)潑辣、說話咄咄逼人的妞兒形象更讓我們感受到作者老道的筆法。雖說《蘆花蕩》中對(duì)老頭子的內(nèi)心描寫不太多，但筆墨不在多而在精，一處就足以讓我們?yōu)橹畤@服了。我們來看這一段：一聲一聲像連珠箭，射穿老頭子的心。他沒法解釋：大江大海過了多少，為什么這一次的任務(wù)，偏偏沒有完成自己沒兒沒女，這兩個(gè)孩子多么叫人喜愛自己平日夸下口，這一次帶著掛花的人進(jìn)去，怎么張嘴說話這老臉呀！“一聲一聲像連珠箭，射穿老頭子的心”，大菱受傷痛苦的哼哼，二菱的絮絮話語，使老頭子痛苦到極點(diǎn)?！按蠼蠛＿^了多少，為什么這一次的任務(wù)，偏偏沒有完成自己沒兒沒女，這兩個(gè)孩子多么叫人喜愛”沒有完成任務(wù)，老頭子內(nèi)心的自責(zé)通過兩個(gè)內(nèi)心深處的自問完成；大菱受傷，老頭子傷心內(nèi)疚。特別是“這老臉呀！”一句更富于感情，這一句作者用的是感嘆號(hào)，把老頭子強(qiáng)烈自責(zé)的內(nèi)心揭示淋漓，自己向部隊(duì)作的保證落了空，而自己的過失給自己帶來奇恥大辱，使自己丟人現(xiàn)眼，沒有臉去見部隊(duì)，強(qiáng)烈的自尊心使其無地自容。這一節(jié)描寫老頭子因沒完成任務(wù)而懊喪、內(nèi)疚、自責(zé)的心理讓我們感受到這位老人的可愛。這是一位有缺點(diǎn)的老英雄，在他身上我們看到生活的真，藝術(shù)的真，這也是孫犁作品中感人的所在?！拔铱吹睫r(nóng)民，他們的愛國熱情，參戰(zhàn)的英勇，深深地感動(dòng)了我”②，也正如此，孫犁先生用他那枝“感動(dòng)”的筆，寫下了這位感動(dòng)了我們的老英雄。四、景與情的融合，營造出一種戰(zhàn)斗的詩情畫意美?！坝蒙⑽脑姷恼Z言來寫小說，是孫犁短篇小說的特點(diǎn)”③，也促成了其小說的詩情畫意美。《荷花淀》如此，《蘆花蕩》也如此。戰(zhàn)爭是殘酷的，但我們在《蘆花蕩》中看不到炮火連天，血雨腥風(fēng)，所能看到的卻是雅致雋永，充滿水鄉(xiāng)氣息的白洋淀風(fēng)光。“一切景語皆情語?！痹谶@些如夢如幻的美好景物背后，真實(shí)的拱動(dòng)個(gè)一顆強(qiáng)烈的愛憎之心，真實(shí)的使人感受到那一觸即發(fā)的戰(zhàn)爭的慘烈。小說開始用“天空的星星也像浸在水里，而且要滴落下來的樣子”著力渲染白洋淀水澄澈潔凈、星光搖曳帶給讀者悅目賞心的美感，可我們再仔細(xì)讀一下前面，這景是“敵人從炮樓”里看到的，美景的旁邊是“敵人”的“炮樓”，多么的不諧調(diào)，但事實(shí)就是這么的存在著。對(duì)于這種不諧調(diào)的存在，作者在“葦子還是那么狠狠地往上鉆，目標(biāo)好像就是天上”一句中用“葦子”這一物象表明了自己的態(tài)度，“葦子”在這種情況中直鉆青天，似要長成堅(jiān)不可摧的鋼鐵長城的態(tài)勢，表明了作者對(duì)生長在這里的白洋淀人民頑強(qiáng)戰(zhàn)斗精神的肯定和深深地敬意。在孫犁筆下，就是戰(zhàn)斗也被寫的如詩如畫。我們看老頭子智斗鬼子這一節(jié)的描寫：起初用“一輪紅日當(dāng)天，水面上浮著一層煙氣”寫天熱。再用水鳥襯人，烘托出緊張氣氛，“水淀里沒有一個(gè)人影，只有一團(tuán)白綢子樣的水鳥，也躲開鬼子往北飛去，落到大荷葉下面歇涼去了”，為下文作鋪埑。在戰(zhàn)斗快要結(jié)束時(shí)寫道“在那里，鮮嫩的蘆花，一片展開的紫色的絲絨，正在迎風(fēng)飄撒”，這是解恨之后的輕松、愉快，勝利后的喜慶。自然在老人的眼里，鮮嫩的蘆花也就是格外美麗的了。在作家筆下，白洋淀是美的極致。而這種美的極致的白洋淀風(fēng)光在作家筆下不僅僅是作品的點(diǎn)綴，而更是人物情感境界的烘托，淀區(qū)軍民保家衛(wèi)國，決不允許外敵入侵；淀區(qū)草木有情，與軍民共筑抵御侵略的鋼鐵長城。白洋淀那極致的美是作者內(nèi)在氣質(zhì)的外化?？傊?，孫犁的小說用獨(dú)特角度反映主題，以簡潔素樸的個(gè)性化語言，細(xì)膩真實(shí)的內(nèi)心刻畫給我們塑造了一個(gè)又一個(gè)鮮活的人物，以詩意的美描摹了“極致”的白洋淀風(fēng)光。他的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格給我們留下了一部又一部“詩化”的作品，特別是其中所蘊(yùn)涵的對(duì)“善良的東西和美好的東西”的表現(xiàn)的價(jià)值取向依然值得我們好好的學(xué)習(xí)和借鑒。孫犁小說鑒賞-----詩意美（兩千四百字）孫犁的遺言意味深長：“我所走的文學(xué)道路，是現(xiàn)實(shí)主義的。有些評(píng)論家，在過去說我是小資產(chǎn)階級(jí)的，現(xiàn)在又說我是浪漫主義的。他們的說法不符合實(shí)際。有些評(píng)論，因?yàn)轭嵉沽耸欠牵３Ｕf不到點(diǎn)上。比如他們曾經(jīng)稱許的現(xiàn)實(shí)主義的杰出之作，經(jīng)過時(shí)間的無情沖激和考驗(yàn)，常常表現(xiàn)出這樣一種過程：虛張聲勢。騰空而起，遨游太空，眩人眼目，三年五載，忽焉隕落——這樣一種好景不長的近似人造衛(wèi)星的過程，而他們所用力抨擊，使之沉沒的作品，過了幾年，又像春草夏荷一樣，破土而出或升浮水面，生機(jī)不衰?！彼推渌行┳骷也煌氖?，他往往更多保留了生活中所發(fā)生的那些事件的原始面貌，因而使他的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，更具有樸素的、本色的特點(diǎn)。這樣說，并非否認(rèn)他在藝術(shù)上所進(jìn)行的努力；相反，這恰恰充分反映了他在藝術(shù)上的美學(xué)觀點(diǎn)和所達(dá)到的高度成就。孫犁的創(chuàng)作所以會(huì)具有這樣的風(fēng)貌，一方面固然由于他所經(jīng)歷的那段崢嶸歲月，本身就富有文學(xué)性和戲劇性，因而比較延期地構(gòu)成了他作品中的情節(jié)和人物；別一方面，則是他的嚴(yán)格而認(rèn)真的現(xiàn)實(shí)主義精神，以及重視感情的心理傾向，使他比較容易執(zhí)著于那些曾經(jīng)令他深深感動(dòng)過的生活。他的創(chuàng)作實(shí)踐表明，在許多作家中，孫犁是一個(gè)更加看重事實(shí)和感情的人。這一點(diǎn)，嗇了他的作品的真實(shí)分量和情感分量，提高了它們的現(xiàn)實(shí)主義素質(zhì)。以《山地回憶》為例，他說，“我描寫的，只是那些我認(rèn)為可愛的人，而這種人，在現(xiàn)實(shí)生活中間，占大多數(shù)。她們在我的記憶里是數(shù)不清的?！薄拔以趯懰齻兊臅r(shí)候，用的多是彩筆，熱情地把她們推向陽光照射之下，春風(fēng)吹拂之中。在那可貴的艱苦歲月里，我和人民建立起來的感情，確是如此。我的職責(zé)，就是如實(shí)而又高昂濃重地把這種感情渲染出來。進(jìn)城以后，我已經(jīng)感到：這種人物，這種生活，這種情感，越來越會(huì)珍貴了。因此，在寫作中間，我不可抑制地表現(xiàn)了對(duì)她，對(duì)這些人物的深刻的愛?！?《關(guān)于‘山地回憶’的回憶》)。盡管《山地回憶》里的一切和套袖并無瓜葛，但它聯(lián)系著織布、買布。作家沒有忘記，戰(zhàn)爭年代山里一個(gè)單純、善良的女孩子為他縫過一雙結(jié)實(shí)的布襪子。而作家更珍愛的，是那女孩子為縫制襪子所付出的真誠勞動(dòng)和在這勞動(dòng)中傾注的難以估價(jià)的感情，傾注的一個(gè)民族堅(jiān)忍不拔、樂觀向上的天性。滋養(yǎng)作家心靈的，始終是這種感情和天性。他又說：“作家永遠(yuǎn)是現(xiàn)實(shí)生活的真善美的衛(wèi)道士”。孫犁相對(duì)短暫的記者工作實(shí)踐對(duì)孫犁文學(xué)生命、文學(xué)道路的影響，迄今還是孫犁研究的一個(gè)盲點(diǎn)。我認(rèn)為，且不論孫犁為通訊社、報(bào)社采寫的新聞性報(bào)道和文藝性通訊是少是多，這工作本身卻極大地促進(jìn)了孫犁與時(shí)代、與現(xiàn)實(shí)生活、與人民大眾的緊密結(jié)合，也極大地促進(jìn)了孫犁本人作為當(dāng)代生活的觀察者、報(bào)道者、參與者、反映者的緊密結(jié)合。孫犁作品的重要特點(diǎn)，是現(xiàn)實(shí)主義的真情實(shí)景的深刻描寫和浪漫主義的詩情畫意的濃郁氣息的水乳交融的統(tǒng)一。這一點(diǎn)，是和他的美學(xué)觀察和藝術(shù)追求分不開的，是一而二，二而一的。不如此，就不能“表現(xiàn)真善美的極致?！睂O犁不止一次地說過，他很喜歡普希金、梅里美，果戈理勺．契訶夫、高爾基的作品，“我喜歡他們作品里那股浪漫氣息，詩一樣的調(diào)子，和對(duì)美的追求”，這樣的作品“合乎我的氣質(zhì)，合乎我的脾胃。在這些小說里面，可以看到更多的熱烈的感情飛境界”。在孫犁看來，詩和小說，美和人們的感情，氣質(zhì)、境界飛浪漫主義的氣息和現(xiàn)實(shí)主義的描寫，是可以而且應(yīng)該結(jié)合和統(tǒng)一起來的，他所喜歡的這些作家體現(xiàn)了這一點(diǎn)，他自己的作品也體現(xiàn)了這一點(diǎn)。在這里，最重要和最基本的是作家觀察生活的深度和思想的高度。孫犁不斷指教文學(xué)青年不要寫生活和自然中的表面現(xiàn)象，不要只是“捕捉”那些浮光掠影的所謂“美”的或有“詩意”的東西，而要把時(shí)代精神和人民的高尚優(yōu)美的思想感情注入藝術(shù)形象中去。他說，“不應(yīng)該把所謂‘美’的東西，從現(xiàn)實(shí)生活的長卷里割裂開來?！睘榱苏f明這個(gè)問題，他打了這樣一個(gè)比喻：“有一只鳥，凌空飛翔或是在森林里啼叫，這可以說是美的，也可以說富有詩情畫意。但這種飛翔和啼叫，是和鳥的全部生活史相關(guān)聯(lián)的，是和整個(gè)大自然相關(guān)聯(lián)的。這也許關(guān)聯(lián)著晴空麗日，也許關(guān)聯(lián)著風(fēng)暴迅雷。如果我們把這些聯(lián)系都給它割斷，把這只鳥‘捕捉’了來，窒其生機(jī)，剖內(nèi)臟，填以茅草，當(dāng)作一個(gè)標(biāo)本，放在漂亮的玻璃匣子里，仍然說這就是那只鳥的美’，這就是它的詩情畫意。這就是失之千里。”我們在這里可以領(lǐng)會(huì)到孫犁的創(chuàng)作的“詩情畫意”的實(shí)質(zhì)和特色，他的作品的人物的活動(dòng)，“鳥兒”的“飛翔”或“啼叫”，都是和人的和“鳥”的全部生活史和整個(gè)大自然相關(guān)聯(lián)的，他確實(shí)善于通過每一具體形象的描寫而反映了“晴空麗日”或“風(fēng)暴迅雷”，令人嘗心悅目而思有所作為。這就是他的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的力量。孫犁獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格就是追求散文式的格調(diào)，追求詩歌般的意境，詩中的小說，小說中的詩”。語言富有特色：樸素、清新、柔美，像藍(lán)天上的明月，如山澗里的清泉。用簡樸的對(duì)話展示人物豐富的內(nèi)心世界是本文的突出特點(diǎn)。對(duì)話很好地表現(xiàn)了人物性格，發(fā)展了故事情節(jié)。把緊張的戰(zhàn)斗情景和日常生活的細(xì)節(jié)揉合起來，充滿濃郁的生活氣息和詩情畫意。無論是他的小說或散文，都有含有一種詩的情緒，詩的調(diào)子，這幾乎是談起他的作品的人普遍持有的看法。形成這種情況的原因，大致有三：一、以上也有提到，他很早就很喜歡普希金、梅里美、果戈里和高爾基等世界著名作家的短篇小說，尤其喜歡他們作品中的那種浪漫氣息和詩一樣的調(diào)子。二、孫犁對(duì)于美的事物，向來懷著熱烈的追求與向往之心。決定他這一點(diǎn)的，是他對(duì)于人生所懷抱的崇高理想和革命的樂觀主義精神。正因此，即使在戰(zhàn)爭年代極為艱苦的條件下，他也能在生活中到處看到美。而作為一個(gè)作家，他總是把他在生活中看到的東西，同他所從事的藝術(shù)結(jié)合起來。三、孫犁是駕馭語言的能手。他的語言，正如論者所說，是在冀中群眾口語和“五四”以來新文學(xué)語言的基礎(chǔ)上加工形成的。語言簡潔、優(yōu)美，富于詩情畫意。大家常喜歡用“詩的語言”來概括孫犁的作品的語言。孫犁善于發(fā)現(xiàn)生活中的詩意，并善于運(yùn)用飽含詩情的筆觸來表現(xiàn)它。不論是對(duì)話，還是敘述、描寫，用的哪怕是最通俗的口語，都能像詩句一樣優(yōu)雅。孫犁的小說創(chuàng)作歷程及特點(diǎn)（五千五百字）孫犁（191—2002），原名孫樹勉，河北安平人。孫犁幼時(shí)家境貧寒．據(jù)說外祖母拆了個(gè)破雞籠才有柴火給產(chǎn)后的母親熬的飯。但他從小就接觸并喜愛文學(xué)藝術(shù)，上小學(xué)時(shí)就?？春颖卑鹱雍透鞣N地方戲，村里德勝大伯說的評(píng)書、村人劉四喜的藏書《金玉緣》、山西來的說書人的鼓詞和充滿著歡樂與痛苦的童年牛活，都給孫犁深深的影響，這對(duì)他以后的創(chuàng)作和作品風(fēng)格的形成起了極其重要的作用。

在安國縣上高小時(shí)，孫犁就開始閱讀文學(xué)研究會(huì)的反映現(xiàn)實(shí)生活的小說。14歲那年，他來到保定西關(guān)育德中學(xué)讀書，更愛上了新文學(xué)，尤其是魯迅的文章。他也喜歡讀茅盾、巴金、葉圣陶的作品和外國作家梅里美、普希金、契訶夫、高爾基的小說，這些作品強(qiáng)烈的愛國主義精神和精練、含蓄、明快的藝術(shù)風(fēng)格，都深刻影響了孫犁。而十月革命以后的蘇聯(lián)文學(xué)作品，更使孫犁受到了無產(chǎn)階級(jí)革命思想的熏陶。因此，本想報(bào)考郵政學(xué)校的孫犁，選定了以“反映現(xiàn)實(shí)生活并推動(dòng)現(xiàn)實(shí)?；钋斑M(jìn)”的文學(xué)作為自己的事業(yè)。此間，他還讀了很多哲學(xué)、倫理、文化、社會(huì)學(xué)和生物學(xué)方面的書。為他以后的文學(xué)創(chuàng)作打下了知識(shí)基礎(chǔ)。

高中畢業(yè)后，他曾在河北省白洋淀邊同口鎮(zhèn)當(dāng)了一年小學(xué)教員，“清晨黃昏，我有機(jī)會(huì)熟悉這一帶的風(fēng)上和人民的勞動(dòng)、生活”。他作品中白洋淀兒女的形象及荷淀、葦塘的風(fēng)光就是作家在此基礎(chǔ)上的體驗(yàn)。1937年，孫犁在冀中投身抗日洪流，從事革命文化工作。那“隨手可以拾到的碎小石塊，隨便向那里一碰，都可以迸射出火花來”的時(shí)代，給了他深厚的生活體驗(yàn)，加上他獨(dú)到的分析觀察和從古今中外大帥的作品中學(xué)到的精湛的藝術(shù)技巧，形成了他忠于生活真實(shí)、追求和歌頌美、為人生也就是為人民的藝術(shù)觀，并逐步發(fā)展完善為至今仍有許多人在學(xué)習(xí)的獨(dú)具特色的文學(xué)流派。1949年1月15日，孫犁隨軍進(jìn)人天津，在《天津日報(bào)》社工作。他發(fā)現(xiàn)并培育了一批很有才華的工人作者。1956年后的十年間，孫犁一直在病中，加上文革十年，前后約二十年一直擱筆。從1977年7月開始，又重新開始創(chuàng)作，“老作家煥發(fā)青春”，寫出了許多優(yōu)美的作品。孫犁從1930年開始發(fā)表小說、散文作品，到1949年創(chuàng)作了三十多篇小說，結(jié)集出版過《荷花淀》（1947，小說散文合集）、《蘆花蕩》（1949）、《囑咐》（1949）和《采蒲臺(tái)》（1950）等，還寫過輔導(dǎo)文學(xué)青年的小冊子《文藝學(xué)習(xí)》。解放后寫有長篇小說《風(fēng)云初記》，中篇小說《鐵木前傳》、《村歌》和小說散文集《白洋淀紀(jì)事》，散文集《津門小集》，論文集《文學(xué)短論》等。1981年孫《犁文集》出版，后又陸續(xù)發(fā)表了許多散文、雜文、小說、文藝隨筆等，結(jié)集的有《晚華集》、《秀露集》、《無為集》、《遠(yuǎn)道集》、《如云集》、《曲終集》、《陋巷集》、《尺澤集》、《澹定集》、《老荒集》及《耕堂雜錄》、《蕓齋小說》等。孫犁一生的創(chuàng)作不算很多，但他在中國新文學(xué)史上卻有重要的影響。其早年的主要作品，首先是關(guān)于抗日戰(zhàn)爭的?！捌浯问欠从辰夥艖?zhàn)爭和土地改革的作品，還有根據(jù)地生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的作品”。對(duì)這些作品，作者認(rèn)為：“我最喜歡我寫的抗日小說，因?yàn)樗鼈兪菚r(shí)代、個(gè)人的完美真實(shí)的結(jié)合，我的這一組作品，是對(duì)時(shí)代和故鄉(xiāng)人民的贊歌。我喜歡寫歡樂的東西。我以為女人比男人更樂觀，而人生的悲歡離合，總是與她們有關(guān)，所以常常以崇拜的心情寫到她們。”寫于1950至1953年間的《風(fēng)云初記》，展現(xiàn)的就是偉大抗日戰(zhàn)爭初期的風(fēng)云變幻。作者描寫了冀中根據(jù)地一個(gè)叫王龍?zhí)玫男〈迩f。十年前．這個(gè)村莊第一次打出紅旗。后來暴動(dòng)失敗，但紅旗不倒，十年前參加過農(nóng)民暴動(dòng)的英雄人物高四海和他的兒子高慶山，如今又帶領(lǐng)著勞動(dòng)群眾投身于火熱的抗日戰(zhàn)爭，人民革命蓬勃地發(fā)展起來。通過對(duì)各階級(jí)各階層的人對(duì)待抗日的不同態(tài)度的描寫，作者成功地塑造了高四海、高慶山、春兒、芒種、李佩鐘等正面人物和俗兒、高疤這樣的反動(dòng)、落后的人物形象。尤其是春兒等農(nóng)村青年婦女的形象的塑造．更使這部小說“畫中有詩，詩中有畫”。小說與散文的合集《白洋淀紀(jì)事》，收入1939到1953年間的58篇作品，其中有32篇“抗日小說”，而以女人為主人公的就有21篇，占三分之二，且大多數(shù)都篇幅短小，沒有緊張的戲劇性沖突和曲折的故事情節(jié)，以生活見長，頗有詩意?！冻鲎咭院蟆防锏耐跽裰?，出走前被封建婚姻羈絆在一個(gè)頑固落后的家庭里，出走后則在短時(shí)間內(nèi)變成了另一個(gè)人，洗去了愁悶，面頰紅潤，舉止大方，充分展示出了解放區(qū)人民思想境界的提升和價(jià)值觀念的巨變。《吳召兒》中的吳召兒，熱情爽朗，堅(jiān)定樂觀，時(shí)代氣息強(qiáng)烈?！渡降鼗貞洝吠ㄟ^“我”與妞兒在河邊拌嘴以及后來她為我做襪子的描寫，讓我們備感軍民魚水之情的溫暖和真切。《白洋淀紀(jì)事》中的自然環(huán)境描寫，也讓人稱贊不已。作者往往幾筆，就做到了“象、意”并茂，情景交融。如《采蒲臺(tái)》中，作者這樣寫解凍的白洋淀：“風(fēng)越刮越大，整整刮了一夜。第二天．我從窗口一看，淀里的凌一些也不見，全蕩開了，一片汪洋大水，打的岸邊劈劈啪啪的響?！弊屓藦囊曈X、聽覺、觸覺等方面立體地感受到了白洋淀的風(fēng)光。而寫于1949年初的中篇小說《村歌》，反映了冀中平原土改后農(nóng)民翻身獲得土地的喜悅并自發(fā)組織互助組的情形。寫于1956年的《鐵木前傳》，說的是鐵匠傅老剛和木匠黎老東以及他們的下一代九兒和六兒兩代人友誼變化的事。遠(yuǎn)在抗戰(zhàn)前，傅老剛和黎老東就結(jié)成“親家”——親密無間．相互照顧的兩家。抗日開始的那年，傅老剛把女兒九兒帶了過來，并生活在黎老東的村里。兩家人相依為命，而九兒和黎老東家的六兒也在這相依為命中“青梅竹馬”，發(fā)展起了友情。到抗戰(zhàn)結(jié)束傅老剛回老家看望臨別時(shí)，二人已成了真親家。黎老東在根據(jù)地，上改中分到好地，領(lǐng)到二兒子的撫恤糧，又收到在大津做生意的大兒子的現(xiàn)款，生活富裕起來了。他新買了宅子，還忙著發(fā)家致富，盼“親家”早日回來與他合作打好大車，然后去賺錢。這時(shí)，越發(fā)貧困的傅老剛帶著女兒再次來到村里，＿二位老友相聚．可黎老東對(duì)老友感情發(fā)生了很大變化，在最后一次鐵木合作中，二人似乎成了“東家和雇工”的關(guān)系，于是傅老剛“他叫出女兒來，提起水桶，潑滅了爐灶”，二人多年的友誼宣告破裂。六兒也因他父親的影響，無心上進(jìn)。沉迷于賺錢、玩樂，整天和小滿兒呆在一起，九兒則積極上進(jìn)，六兒和九兒也因志向不同，友情（甚至是剛剛發(fā)展了一點(diǎn)的愛情）完結(jié)了。這個(gè)故事發(fā)生在農(nóng)業(yè)合作化初，作者沒有像柳青《創(chuàng)業(yè)史》那樣，通過梁三老漢和梁生寶的父子關(guān)系來揭示這種兩條道路的斗爭對(duì)十人們思想的影響，而是從經(jīng)濟(jì)狀況變化之后鐵木二人的友誼悲劇這樣一個(gè)側(cè)面來寫，這是因?yàn)樽髡哂X得“進(jìn)城以后，人和人的關(guān)系，因?yàn)榈匚唬蛞驗(yàn)閯e的，發(fā)生了在艱難環(huán)境中意想不到的變化。我很為這種變化所苦惱”。作者側(cè)重寫人情變化，寫人生，寫內(nèi)心感受，即從人情與道德角度切入生活，別具一格。還值得一提的是，這篇小說中的一個(gè)性格復(fù)雜的獨(dú)特人物——小滿兒。她美麗、熱、大膽、伶俐，卻又狡黠、尖刻，乃至有點(diǎn)放蕩；她聰明能于卻又常常逃避開會(huì)、學(xué)習(xí)，野性難馴；她被人稱為“落后的女人”，但內(nèi)心非常自尊，充滿著對(duì)幸福的渴求，生命力充盈。這是在那個(gè)年代徘徊在人生交叉路口的“圓形人物”。這樣豐滿復(fù)雜形象的成功塑造，充分展示了作者的技巧與風(fēng)格。茅盾先生曾稱贊過孫犁的風(fēng)格：“他的小說好像不講究篇章結(jié)構(gòu)，然而決不枝蔓；他是用談笑從容的態(tài)度來描摹風(fēng)云變幻的，好處在于多風(fēng)趣而不落人輕怫。”孫犁晚年的（齋小說）風(fēng)格大變，古樸凝重，篇幅極短，且后附“蕓齋主人”的議論，蘊(yùn)含了作者一生的思索和睿智。這位精神田園的執(zhí)著守望者，在晚年形成了自己崇尚自然之道的美學(xué)思想。下面就來專門談?wù)剬O犁的代表作《荷花淀》。它寫于延安，發(fā)表于1945年5月15日《解放日報(bào)》副刊。作品的主要內(nèi)容是：在抗日戰(zhàn)爭期間，河北省中部白洋淀地區(qū)的一個(gè)農(nóng)村里，有七個(gè)青年要去參軍，在縣里報(bào)了名。他們怕家里人拖后腿，就公推廠一個(gè)叫水生的游擊組長回去跟他們的家里人說明白。水生連夜趕回家，到別人家里做了些說服工作，又與妻子話別，第二天便匆匆走了。過了兩天，這些青年婦女想去看看參了軍的丈夫，給他們捎點(diǎn)衣裳。她們偷偷坐在一只小船上，劃到對(duì)面的馬莊去。可部隊(duì)剛好在前一晚開走了。于是她們回家，路上碰到了一只日本鬼子的大船。她們拼命地逃，鬼子在后面窮追不舍。在她們把小船劃進(jìn)荷花淀里的同時(shí)，埋伏在淀里的一支部隊(duì)給了鬼子迎頭痛擊，打沉敵船，全殲鬼子。她們這時(shí)才發(fā)現(xiàn)，原來伏擊鬼子，在危急關(guān)頭救了她們性命的，正是她們想見的新參軍的丈夫。戰(zhàn)士們完成了任務(wù)，又見到了愛人，高高興興地帶著戰(zhàn)利品轉(zhuǎn)移到別的地方去了。這年秋天，這群婦女也學(xué)會(huì)了射擊，在冬天配合子弟兵作戰(zhàn)。作品肯定了人民戰(zhàn)爭，熱情歌頌了根據(jù)地人民英勇、樂觀和自覺的精神。但藝術(shù)表現(xiàn)上卻別開生面、情趣盎然，可以說達(dá)到了思想內(nèi)容和藝術(shù)形式的完美結(jié)合，標(biāo)志著孫犁短篇小說創(chuàng)作的成熟，體現(xiàn)了孫犁小說的鮮明特色。第一，善于運(yùn)用日常生活畫面來展示時(shí)代風(fēng)貌。作者在五千多字的篇幅中，用來寫伏擊戰(zhàn)的只有十分之一的文字，重要筆墨都用來寫夫妻話別、探親遇敵、見到丈夫等場面，但這些平凡的場面卻別有深意。如夫妻話別，寫的是水生他們報(bào)名參軍抗日，可作者沒將筆墨放到水生他們?nèi)绾螆?bào)名的場面上，而是通過水生嫂識(shí)大體、顧大局，勇挑家庭重?fù)?dān)，支持丈夫參軍的舉動(dòng)，寫出了抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，根據(jù)地人民尤其是年輕婦女的崇高品德和革命覺悟。丈夫走了幾天后，水生嫂和女伴們想念丈夫，借日去看他們，足見愛之深。而愛得那么深切又能毫無怨言地送自己的丈夫參軍，更見民族大義。親眼見到丈夫的伏擊戰(zhàn)后，她們說“回去我們也成立隊(duì)伍”，“她們配合子弟兵作戰(zhàn)”。這樣的“兒女情”，正是對(duì)新時(shí)代英雄兒女的一曲贊歌?！逗苫ǖ怼返睦m(xù)篇《囑咐》（1946），寫的是離家八年的水生回家，只呆了一晚又匆匆與妻子離別的故事。水生嫂的臨別囑托看似夫妻告別的日常畫面，寫出的卻是廣大人民的囑托、歷史的囑托，反映了解放區(qū)人民對(duì)解放戰(zhàn)爭的全力支持和殷切希望。孫犁的小說致力于挖掘日常生活畫面中解放區(qū)勞動(dòng)人民尤其是婦女的新風(fēng)貌和高貴品質(zhì)，“至于那些年輕婦女，我已經(jīng)屢次聲言，她們在抗日戰(zhàn)爭年代，所表現(xiàn)的識(shí)大體，樂觀主義以及獻(xiàn)身精神，使我衷心敬佩到五體投地的程度”。時(shí)代精神最閃亮之處被孫犁捕捉到了，顯示出他小說的敏銳和深刻。第二，善于運(yùn)用白描手法，將現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義完美結(jié)合。這、點(diǎn)是和孫犁的藝術(shù)追求分不開的。孫犁不止一次地說過，他很喜歡普希金、梅里美、果戈理、契訶夫、高爾基的作品，“我喜歡他們作品里那股浪漫氣息、，詩一樣的調(diào)子，和對(duì)美的追求”（《勤學(xué)苦練》），要“表現(xiàn)真善美的極致”。《荷花淀》一開篇，寥寥幾筆．就為我們展現(xiàn)了一幅飽含著詩情畫意的風(fēng)景畫，同時(shí)也是風(fēng)俗畫?！霸铝辽饋?，院子里涼爽得很，干凈得很，白天破好的葦眉子潮潤潤的，正好編席。女人坐在小院當(dāng)中，手指上纏絞著柔滑修長的葦眉子。葦眉子又薄又細(xì)，在她懷里跳躍著?！迸魅斯谶@美麗的畫中，愈見其心靈手巧、