高三語文假期能力提升訓(xùn)練(三)

（共60分，50分鐘）訓(xùn)練時(shí)間自查得分主要問題補(bǔ)償措施2012年月曰時(shí)分-時(shí)分、（15分，每小題3分）1.卜列詞語中加點(diǎn)的字，讀音全都止確的組疋（)A.渲染(r應(yīng)酬(ying)狙擊手(j?皓首窮年（hco）B.道行(haig)瑣屑(xie)踅回去（xue）挈婦將雛（q1eC.歆享(xin)雋永（jucn）塵芥堆(jie)按捺不?。╪ci)D.拓片(tuo)坍圮(pi)賣身契(qi)煢煢孑立（jie)2.下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一組是（)A.帳本震撼倉皇失措隱約其辭B.涅槃舔舐攻堅(jiān)挫銳未雨綢繆C.寒瀨煩燥妄自菲薄夢(mèng)寐以求D.濡養(yǎng)戲謔一愁莫展錙銖必較3.依次填入下列序^號(hào)處的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，正確的一項(xiàng)是（)“這是一個(gè)認(rèn)認(rèn)真真為中國觀眾拍電影的電影藝術(shù)家，也是在電影中間非常關(guān)注政治、關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)家?！泵珪r(shí)安評(píng)論①無論是《天云山傳奇》、《牧馬人》②還是《芙蓉鎮(zhèn)》都在反映著真實(shí)、表達(dá)內(nèi)心最真實(shí)的感情、鼓勵(lì)人們追求真理③這就是謝晉具有戰(zhàn)斗性的現(xiàn)實(shí)主義精神④①②③④Aan、。Ba。。Ca。Da、。。4.下列各句中加點(diǎn)的詞語，使用最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ〢.在相當(dāng)長的一段時(shí)間里，教材中的課文被視為精確無誤的典范：學(xué)生們只有迷信的義務(wù)，很少有置疑的權(quán)利和實(shí)踐的機(jī)會(huì)。韓國政府內(nèi)閣成員因牛肉風(fēng)波，集體向總統(tǒng)遞交..辭呈，以此表示對(duì)愈演愈烈的牛肉風(fēng)波負(fù)責(zé)。就在人們?yōu)殛兾麈?zhèn)坪縣有無野生華南虎而爭(zhēng)論時(shí)，湖北竹溪縣也傳出發(fā)現(xiàn)華南虎的消息。對(duì)這些流言蜚語，野生動(dòng)物保護(hù)專家很不以為然。中國航天立足科技自主創(chuàng)新，亦步亦趨，緊跟世界發(fā)展潮流，取得了突飛猛進(jìn)的成就，已躋身太空探索的先進(jìn)國家行列。下列各句中，沒有語病，句意明確的一句是（）應(yīng)俄羅斯總理普京邀請(qǐng)，中國國務(wù)院總理溫家寶27日抵達(dá)莫斯科，對(duì)俄羅斯進(jìn)行正式訪問并舉行中俄總理第十三次定期會(huì)晤。證監(jiān)會(huì)今天宣布，為加強(qiáng)我國資本市場(chǎng)基礎(chǔ)性制度問題，不斷完善證券交易方式，促進(jìn)資本市場(chǎng)穩(wěn)定健康發(fā)展，將于近期正式啟動(dòng)證券公司融資融券業(yè)務(wù)試點(diǎn)工作。將傳統(tǒng)節(jié)日變?yōu)榉ǘ偃?，是民俗類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的一種有效方式，有利于保護(hù)這些傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和中華民族的根脈。針對(duì)濕地保護(hù)，敦煌實(shí)施了“綠色屏障”，包括“三北”防護(hù)林、封灘育林（草）、平原綠化、防沙治沙、退耕還林等生態(tài)建設(shè)工程。二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成6?8題。敬畏之心與文化自覺王學(xué)泰古人對(duì)文化什么態(tài)度？用現(xiàn)代的話說是有點(diǎn)“文化至上論”的。劉勰在《文心雕龍》開篇就寫道“文之為德也大矣，與天地并生者何哉！”意思是說文化、文章、文采太重要了，它是與“天地”一起誕生的啊。而且他還洋洋灑灑地寫道：日月星辰是上天之文，山川草木是大地之文，它們與“肇自太極”的人之文，鼎立為三，合而為一。它也就是“道”。劉勰突出了“人文”，也就是文化的崇高性、永恒性，如江河行地，日月經(jīng)天，天不變，道亦不變。這種文化觀念來自儒家，自從“獨(dú)尊儒術(shù)”之后，它就占了主導(dǎo)地位。自古以來，凡是與儒家經(jīng)籍有關(guān)和由此衍生的典章制度、禮樂詩文都受到尊重和敬畏，甚至有點(diǎn)神圣化，如說“倉頡造字”后“天雨粟，鬼夜哭”之類。古人不僅相信文化的崇高和永恒，而且把它視作民族凝聚紐帶。世界大多數(shù)地方是依靠種族或宗教的認(rèn)同作為民族凝聚紐帶的，而我們則主要靠文化。所謂“《春秋》之法，中國而夷禮則夷之；夷而中國則中國之”。就是說按照《春秋》大義：哪怕你是“夷”人，一旦采用“中國（中原王朝）之禮”，就按國人對(duì)待；如果你是“中國”人，用了“夷禮”，則按照“夷人”對(duì)待?？梢娛欠襁M(jìn)入中國文化成為判別人群歸屬的決定因素。在儒家看來，“禮”是文化的核心。儒家的信徒以擔(dān)荷道統(tǒng)自命，他們無論從政，還是“立言”，其終極目的就是“行道”，或者說是以“道”化眾，使人人都受到文化的熏沐。這樣我們就懂得了為什么司馬遷把自己堅(jiān)持在屈辱下生存寫作《史記》看得“重于泰山”，也就懂得了曹丕為什么說寫作文章是“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”。這些士人都有充分的文化自覺，他們把創(chuàng)造文化和傳播文化視作安身立命的基礎(chǔ)。他們相信自己的事業(yè)是上通于天的：“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”、“思飄云物動(dòng)，律中鬼神驚”這些名句就是這種意識(shí)生動(dòng)的概括。然而中國的傳統(tǒng)文化是以農(nóng)業(yè)文明為背景的，可以說在地球上所有的農(nóng)業(yè)文明中它是發(fā)展得最精致、最詳密、最完美的一個(gè)。然而，近百年來我們又處在社會(huì)轉(zhuǎn)型和革命震蕩之中。傳統(tǒng)文化因?yàn)榇砑韧チ嗽械墓猸h(huán)，原有的敬畏心，自然會(huì)隨之衰減。上個(gè)世紀(jì)從60到70年代，極“左”思潮高漲，掃蕩文化運(yùn)動(dòng)一浪高過一浪。此時(shí)“文化”乃是一個(gè)負(fù)面詞匯了，傳統(tǒng)文化更是過街老鼠，人人喊打，遑論敬畏！這時(shí)的傳統(tǒng)文化成為妖魔。改革開放以來，這種情況雖有根本改變，但并非“復(fù)舊”，而是被納入孔方兄的營壘。因此“讀經(jīng)熱”、“古董熱”、“收藏?zé)帷保酥练N種弘揚(yáng)“國粹”熱都不免與“賺錢熱”有或明或暗的瓜葛，與文化關(guān)系不大。看到一幅字畫，一款文玩，第一判斷都是“值多少錢”？過去被“政治的正確”打壓掃蕩，進(jìn)而妖魔化；現(xiàn)在是被金錢任意驅(qū)使，日益庸俗化。兩者雖不同，對(duì)文化的蔑視則是一樣的。因此，現(xiàn)在人們干的許多事關(guān)文化的事，讓旁觀者看來最沒文化，大約都是金錢在當(dāng)家作主的緣故。朱熹在《中庸注》中說“君子之心，常存敬畏”。他指的是上面所說永恒不變、天人合一的道或文化，正是這種兢兢業(yè)業(yè)的態(tài)度，肇自孔孟的“道統(tǒng)”延續(xù)至今?，F(xiàn)在我們努力建設(shè)法治社會(huì)，這也包含著文化重建。對(duì)“道”、“文化”的理解和定位，我們自然會(huì)與朱子有很大差別，但文化重建不能完全脫離本土資源也是不爭(zhēng)事實(shí)，特別是傳統(tǒng)的文人士大夫那種質(zhì)樸的精神、敬畏的態(tài)度是我們重建文化、進(jìn)而形成文化自覺過程中必不可少的。選自《人民日?qǐng)?bào)》（2008年10月6日16版）?下列說法不屬于“文化至上”的一項(xiàng)是（）凡是與儒家經(jīng)籍有關(guān)和由此衍生的典章制度、禮樂詩文都受到尊重和敬畏。儒家的信徒無論從政，還是“立言”，其終極目的就是“行道”。司馬遷、曹丕等把創(chuàng)造文化和傳播文化視作安身立命的基礎(chǔ)。現(xiàn)在，我們正在努力建設(shè)的法治社會(huì)，這也包含著文化重建。TOC\o"1-5"\h\z.下列說法或行為，不屬于文化自覺行為的是（）司馬遷把自己堅(jiān)持在屈辱下生存寫作《史記》看得“重于泰山”。曹丕說寫作文章是“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”。杜甫寫文章追求的是“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”。朱熹認(rèn)為對(duì)文化要有“君子之心，常存敬畏”的態(tài)度。下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（）劉勰把人文、日月星辰、山川草木三者合而為一，突出了人文的重要性?！岸Y”是中國文化的核心，是判別人群歸屬的唯一標(biāo)準(zhǔn)。上個(gè)世紀(jì)將文化妖魔化和庸俗化都是對(duì)文化的蔑視，談不上對(duì)文化的敬畏。當(dāng)下，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的文人士大夫的質(zhì)樸精神和敬畏態(tài)度，進(jìn)行文化重建。三、（12分，每小題3分）楊綰，字公權(quán)，華州華陰人，世以.儒聞。綰少孤，家素貧，事母謹(jǐn)甚。性沉靜，獨(dú)處一室，左右圖史，凝塵滿席，澹如也。不好立名，有所論著，未始示人。第進(jìn)士，擢右拾遣。天寶亂，肅宗即位，綰脫身見行朝，拜起居舍人，知制誥。累遷中書舍人，兼修國史。故事，舍人年久者為閣老，其公廨雜料獨(dú)取五之.四。至綰，悉均給之。俄遷吏部，品裁清允，人服其公。是時(shí)，元載秉.政，忌綰望高，疏薄之。載日貪冒，天下士議益歸綰，帝亦知之。載得罪，拜中書侍郎、同中書門下平章事，修國史。制下，士相賀于.朝，綰固讓，帝不許。綰儉約，未嘗問生事，祿稟分姻舊，隨多寡輒盡。造.之者，清談終晷，而不及榮利，欲干以私，聞其言，必內(nèi)愧止。始輔政，御史中丞崔寬本豪侈，城南別墅池觀堂皇，為當(dāng)時(shí)第一，即日遣人毀之；京兆尹黎干，出入從騶馭百數(shù)，省損才留十余騎；中書令郭子儀在邠州行營，方大會(huì)，除書至，音樂散五之四；聞風(fēng)靡然自化者，不可勝紀(jì)。世以比楊震、山濤、謝安云。綰素痼疾，居旬日浸劇，有詔就中書療治，每對(duì)延英殿，許挾扶。未幾薨，帝驚悼，詔群臣曰：“天不使朕致太平，何奪綰之速邪？”即日詔贈(zèng)司徒，遣使者冊(cè)授，欲及其.未殮也。詔百官如第吊.，遣使會(huì)吊，賻絹千匹、布三百匹，謚曰文貞。比部郎中蘇端，持異議，宰相常袞陰助之，帝以其言不實(shí)，貶端巴州員外司馬，猶賜謚曰文簡。（《新唐書?列傳第六十七》）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是元載秉政秉：主持，掌握造之者，清談終晷造：到……去欲干以私，聞其言，必內(nèi)愧止干：冒犯，沖犯詔百官如第吊.吊：吊唁，慰問下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是世以儒聞/蒙沖斗艦?zāi)艘?千數(shù)制下，士相賀于.朝/方于將軍會(huì)獵于.吳其公廨雜料獨(dú)取五之.四/后之視今，亦猶今之視昔遣使者冊(cè)授，欲及其.未殮/其若是，孰能御之以下六句話分別編為四組，全都表現(xiàn)楊綰“提倡節(jié)儉”的一組是其公廨雜料獨(dú)取五之四，至綰，悉均給之制下，士相賀于朝，綰固讓，帝不許綰儉約，未嘗問生事崔寬本豪侈，城南別墅池觀堂皇，（綰）即日遣人毀之京兆尹黎干，出入從騶馭百數(shù)，省損才留十余騎。有詔就中書療治，每對(duì)延英殿，許挾扶。①②③B.①④⑥C.③④⑤D.②⑤⑥下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是楊綰性格沉靜，他單獨(dú)住一間屋子，兩面都是圖書史籍，即使席位上到處落滿灰塵，他也能做到安靜淡泊。元載掌管政事的時(shí)候，因?yàn)闂罹U威望高而遭到了元載的忌妒、疏遠(yuǎn)，但是天下好的輿論都傾向于楊綰。楊綰做人節(jié)儉，在他的示范和提倡下，自覺接受教化的人不計(jì)其數(shù)，因此人們把他比做楊震、山濤、謝安一類的清官廉吏。比部郎中蘇端在常袞暗中幫忙下，污蔑陷害楊綰，肅宗認(rèn)為他們的話不符合實(shí)情，并把蘇端貶為巴州員外司馬。四、（共24分）13?將下面的文言文翻譯成現(xiàn)代漢語。TOC\o"1-5"\h\z（1）天不使朕致太平，何奪綰之速邪？（3分）（2）余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。（3分）（3）操軍破，必北還；如此則荊、吳之勢(shì)強(qiáng)，鼎足之形成矣。（4分）（4）業(yè)精①于勤，荒于嬉②；行成于思，毀于隨。方今圣賢相逢，治具③畢張④，拔去兇邪⑤，登崇俊良⑥。占小善者⑦率以錄⑧，名一藝者無不庸⑨?！T生業(yè)患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公。韓愈《進(jìn)學(xué)解》【注】①精：精通。②嬉：玩樂。③治具：法令。④畢張：全部遵行。⑤兇邪：兇惡邪僻的人。壞人。⑥登崇俊良：選拔尊崇優(yōu)秀人才。⑦占小善：具有一點(diǎn)長處的。⑧率以錄：全部都錄用。⑨庸：任用。譯：能力提升訓(xùn)練（三）一、（共15分）A（B項(xiàng)“道行”的“行”讀作“heng”；C項(xiàng)“捺”讀作“nd”D項(xiàng)“拓”讀為“ta”B（A項(xiàng)帳—賬；C項(xiàng)燥—躁；D項(xiàng)愁—籌）B（①處是插說，應(yīng)該使用逗號(hào)、上引號(hào)，而不應(yīng)該是冒號(hào)、上引號(hào)；②處列舉，后面有“還是”，所以用逗號(hào)，而不是頓號(hào)；③處是對(duì)作品評(píng)價(jià)的結(jié)束，所以用句號(hào)；④處是句意結(jié)束，所以句號(hào)在引號(hào)里。）B（A。用于否定C流言蜚語：指沒有根據(jù)的話。多指背后議論，誣蔑或挑撥的話D感情色彩不對(duì)）A（B動(dòng)賓搭配不當(dāng)，應(yīng)將“為加強(qiáng)我國資本市場(chǎng)基礎(chǔ)性制度問題”改為“為加強(qiáng)我國資本市場(chǎng)基礎(chǔ)性制度建設(shè)”。C成分殘缺，應(yīng)為“是對(duì)民俗類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)……”。D缺少賓語中心語，應(yīng)在“綠色屏障”后加“工程”）二、（共9分）D（對(duì)“道”、“文化”的理解和定位，我們自然會(huì)與朱子有很大差別，不是文化至上）D（是對(duì)文化的一種態(tài)度，不是自覺）&B（"唯一標(biāo)準(zhǔn)”絕對(duì)化）三、（共12分）【文言文參考譯文】楊綰，字公權(quán)，華州華陰人，因?yàn)椴W(xué)聞名于世。楊綰少年喪父，家里很窮，但侍奉母親很孝順。楊綰性格沉靜，單獨(dú)住一間屋子，兩面都是圖書史籍，席位上到處落滿灰塵，安靜到如此程度。不喜歡揚(yáng)名，有著述，但始終沒有向別人炫耀過。以進(jìn)士入仕，提拔為右拾遺。天寶年間天下動(dòng)亂，肅宗即位，楊綰脫身拜見朝廷，被任命為起居舍人，負(fù)責(zé)起草皇帝文書。經(jīng)多次提拔最后到了中書舍人的位置，兼修國史。按舊例，做舍人時(shí)間長的人可以做閣老，閣老的公署費(fèi)用及俸祿應(yīng)獨(dú)占五分之四。到楊綰這兒，他卻全部平均分給所有的中書舍人，以示公允。不久調(diào)到吏部，人品、裁定等清正、公允，大家都很信服他。當(dāng)時(shí)，元載掌管政事，忌妒楊綰威望高，因此疏遠(yuǎn)、鄙薄他。元載一天天貪婪起來，天下輿論卻更加傾向楊綰。這點(diǎn)肅宗皇帝也知道。元載獲罪后，就拜楊綰為中書侍郎、同中書門下平章事，修撰國史。肅宗的命令下達(dá)之后，官員們?cè)诔⑸舷驐罹U祝賀，楊綰堅(jiān)決推辭，肅宗沒有允許。楊綰做人節(jié)儉，從不過問生活上的事情，俸祿大都分給了親戚朋友，不論多少一次就分完了。有人拜訪他時(shí)，與人整天談?wù)撔摒B(yǎng)，不涉及名利，如有人欲以權(quán)謀私開后門，聽到他的勸阻，必然內(nèi)心感到慚愧而停止。他開始當(dāng)宰相時(shí)，御史中丞崔寬本來很豪侈，城南別墅建得美觀堂皇，在當(dāng)時(shí)最為豪華，楊綰上任當(dāng)天就派人幫他拆毀；京兆尹黎干，出入跟隨的車馬上百數(shù)，楊綰叫他減少到只剩下十余騎；中書令郭子儀在邠州行營中，正要開大會(huì)，楊綰寫信叫他把樂隊(duì)撤除五分之四；聽說后就改正、自己接受教化的人，不計(jì)其數(shù)。因此人們把他比做楊震、山濤、謝安一類的清官廉吏。楊綰平素患有不治之癥，每過十天半月就會(huì)嚴(yán)重一些，皇帝下詔書讓他到中書省治療，每到延英殿開會(huì)（議政），準(zhǔn)許有人攙扶著他。但是沒有多久就去世了。肅宗十分震驚、哀悼，下詔召集群臣說：“這是上天不讓我的國家太平，為何這么快就奪去楊綰的生命呢？”當(dāng)日就下詔追封他為司徒，并派使者到府中冊(cè)封，想趕在他沒有入殮下葬之前。命令百官到楊府吊唁，還專門派使者進(jìn)行吊唁，贈(zèng)絹千匹，布三百匹，賜楊綰謚號(hào)文貞。比部郎中蘇端有異議，并有宰相常袞暗中幫忙，肅宗認(rèn)為他們的話不是實(shí)情，貶蘇端為巴州員外司馬，最終還是賜楊綰謚號(hào)文簡。9．C（干，求?。〣（“于”，介詞“在”。A項(xiàng)“以”，介詞“因?yàn)椤?介詞“用”。C項(xiàng)“之”，助詞，可不譯/用在主謂間。D項(xiàng)“其”，代詞“他”/連詞，表假設(shè)）C（②是“楊綰堅(jiān)決推讓皇帝的任命”⑥是“皇帝對(duì)他的關(guān)心照顧”）D（“污蔑陷害”沒有根據(jù)）四、（共24分）（1）這是上天不讓我的國家太平，為何