《前赤壁賦·蘇軾》課件解析

赤壁賦

蘇軾赤壁賦蘇軾1《前赤壁賦·蘇軾》課件解析2蘇軾蘇軾，字子瞻，號(hào)“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。北宋著名文學(xué)家、書畫家、詩(shī)人，美食家，豪放派詞人代表。中國(guó)文學(xué)史上少有的全才之一。蘇軾蘇軾，字子瞻，號(hào)“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。3蘇門三學(xué)士：蘇洵，蘇軾，蘇轍散文“歐蘇”：歐陽(yáng)修，蘇軾宋詩(shī)“蘇黃”：蘇軾，黃庭堅(jiān)宋詞“蘇辛”：蘇軾，辛棄疾宋書法四家：蘇軾，黃庭堅(jiān)，米芾，蔡襄唐宋八大家：韓愈，柳宗元，蘇洵，蘇軾，蘇轍，歐陽(yáng)修，王安石，曾鞏畫作：開創(chuàng)了湖州畫派蘇門三學(xué)士：蘇洵，蘇軾，蘇轍4蘇軾洞庭秋色賦蘇軾赤壁賦蘇軾洞庭秋色賦蘇軾赤壁賦5蘇軾的枯木怪石圖竹石圖蘇軾的枯木怪石圖竹石圖6蘇軾自題金山畫像心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)余平生功業(yè)，黃州惠州儋州。

畫像為李公麟所畫蘇軾自題金山畫像畫像為李公麟所畫7《前赤壁賦·蘇軾》課件解析8性情才學(xué)1、曠達(dá)《定風(fēng)波》2、重情《江城子·十年生死兩茫茫》《水調(diào)歌頭》3、豪情《念奴嬌》《江城子·密州出獵》4、閑情《飲湖上初晴后雨》5、生活情趣《豬肉頌》（東坡肉）性情才學(xué)1、曠達(dá)《定風(fēng)波》9東坡肉東坡帽東坡巾東坡肉東坡帽東坡巾10

蘇軾也因?yàn)榉磳?duì)新法，并在自己的詩(shī)文表露了對(duì)新政的不滿。遭到李定、舒亶（dǎn）、何正臣彈劾，被扣以莫須有的罪名抓進(jìn)烏臺(tái)，一關(guān)就是4個(gè)月，每天被逼要交代他以前寫的詩(shī)的由來(lái)和詞句中典故的出處。在當(dāng)時(shí)蘇軾已是認(rèn)定自己必死無(wú)疑。

因宋朝有不殺士大夫的慣例，以及眾人的營(yíng)救，使得蘇軾免于一死，被貶為黃州團(tuán)練副使?！盀跖_(tái)詩(shī)案”，是一個(gè)有名的文字獄，也是一個(gè)冤獄。（注：烏臺(tái)，指的是御史臺(tái)，是專任彈劾百官的中央機(jī)關(guān)。漢代時(shí)御史臺(tái)外柏樹上有很多烏鴉，所以人稱御史臺(tái)為“烏臺(tái)”，也戲指御史們都是烏鴉嘴。）烏臺(tái)詩(shī)案蘇軾也因?yàn)榉磳?duì)新法，并在自己的詩(shī)文表露了對(duì)新政的不滿11烏臺(tái)詩(shī)案—北宋最大文字獄１、《湖州謝上表》：知其愚不適時(shí)，難以追陪新進(jìn)；察其老不生事，或能收養(yǎng)小民。（揶揄新黨）２、《八月十五日看潮》：東海若知明主意，應(yīng)教斥鹵變桑田。（評(píng)價(jià)神宗興修水利）３、《詠課吏》：讀書萬(wàn)卷不讀律，致君堯舜終無(wú)術(shù)。（諷刺新黨不知明法課吏）烏臺(tái)詩(shī)案—北宋最大文字獄１、《湖州謝上表》：知其愚不適時(shí)，難12蘇軾與兒子

蘇軾在流放期間，為他的兒子寫了一首祝愿歌，叫做《說(shuō)兒戲做》：人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。惟望兒孫愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿。蘇軾與兒子蘇軾在流放期間，為他的兒子寫了一首人皆13

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度?！嗲镉辍稏|坡突圍》

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響14賦的文體漢代大賦：鋪張揚(yáng)厲四大家：司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡六朝律賦：注重對(duì)仗工整宋代文賦：介乎詩(shī)和文之間，整散結(jié)合，靈動(dòng)靈活。《赤壁賦》是宋代文賦的代表。除采用賦體傳統(tǒng)的主客問(wèn)答形式外，句式長(zhǎng)短不拘，用韻錯(cuò)落有致，語(yǔ)言曉暢明朗，其間有歌詞，有對(duì)話，抒情、說(shuō)理自由灑脫，表現(xiàn)力很強(qiáng)。

賦的文體漢代大賦：鋪張揚(yáng)厲15前赤壁賦蘇軾前赤壁賦蘇軾16蘇軾筆跡蘇軾筆跡17給下列畫線的字詞注音1、壬戌（）10、釃酒（）2、桂棹（）11、橫槊（）3、余音裊裊（）12、漁樵（）4、幽壑（）13、扁舟（）5、嫠婦（）14、匏尊（）6、愀然（）15、蜉蝣（）7、山川相繆（）16、無(wú)盡藏（）8、舳艫千里（）17、狼籍（）9、旌旗（）18、枕藉（）

rénxūzhàoniǎohèlíqiǎoliáozhúlújīngshīshuòqiáopiānpáofúyóuzàngjíjiè給下列畫線的字詞注音1、壬戌（）18文本研習(xí)（一）整體感知通讀全文，整體感知：蘇軾與客游赤壁時(shí)心情是如何變化的？試從文中找出關(guān)鍵詞。樂(lè)甚——愀然——喜而笑文本研習(xí)樂(lè)甚——愀然——喜而笑19第一段

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。古：越過(guò)今：欺辱通“憑”，憑借古：白茫茫的水汽今：節(jié)氣古：曠遠(yuǎn)的樣今：不知道的樣子泛舟赤壁第一段壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之20

壬戌年秋，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁的下面游覽。清涼的風(fēng)緩緩吹來(lái)，水面上不起波浪。我端起酒杯勸客人們喝酒，朗頌吟唱“明月”的詩(shī)歌和“窈窕”的篇章。一會(huì)兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間移動(dòng)。白茫茫的水氣籠罩江面，江水的泛光和天空連成一片。任憑小船向何處漂蕩，越過(guò)茫茫無(wú)邊的江面。江面是那么浩瀚啊，船兒象凌空乘風(fēng)而行，不知道將要飛向何方；我們輕快地飄起啊，象脫離塵世，無(wú)牽無(wú)掛，飛升到仙境的神仙。壬戌年秋，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁的21第一節(jié)描繪了怎樣的景？此時(shí)作者心情如何？景：皓月當(dāng)空，碧水萬(wàn)頃，月光朦朧，清風(fēng)徐徐，景象澄沏，如夢(mèng)境一般。情：“樂(lè)”。舒暢飄逸，飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。第一節(jié)描繪了怎樣的景？此時(shí)作者心情如何？景：皓月當(dāng)空，碧水22寫景作用：作用營(yíng)造氛圍，烘托情懷為議論作鋪墊首尾呼應(yīng)第一段夜游赤壁——樂(lè)寫景作用：作用營(yíng)造氛圍，烘托情懷為議論作鋪墊首尾呼應(yīng)第一段23樂(lè)在何處一、良辰：七月既望二、美景:1.清風(fēng)徐來(lái)，水波不興2.月出于東山之上,徘徊于斗牛之間3.白露橫江，水光接天4.縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然

三、豪情:浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。樂(lè)在何處一、良辰：七月既望二、美景:三、豪情:24第二段

于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。古：內(nèi)心所思慕的人，古人常用作圣主賢臣或美好理想的象征。使動(dòng)

使動(dòng)唱歌聽蕭第二段于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭25

這時(shí)，酒喝得十分歡暢，我敲著船唱起歌來(lái)，歌詞說(shuō)：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，劃開清澈澄明的江水，迎著江面浮動(dòng)的月光。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，遙望‘美人’啊，天各一方?！庇形淮刀春嵉目腿?，隨著歌聲伴奏。那洞簫聲嗚嗚地響，象怨恨，象思慕，象抽泣，象傾訴；吹完后，余音悠長(zhǎng)，象細(xì)長(zhǎng)的絲線延綿不斷。使得潛藏在深淵中的蛟龍舞動(dòng)，使得孤獨(dú)小船上的寡婦哭泣起來(lái)。這時(shí)，酒喝得十分歡暢，我敲著船唱26文章第二段作者的感情從樂(lè)到悲，悲從何來(lái)？ （1）來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶，觸景生情，見茫茫月色江水，產(chǎn)生知音天各一方之嘆，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。（2）來(lái)自客人幽怨悲涼催人淚下的洞簫聲。文章第二段作者的感情從樂(lè)到悲，悲從何來(lái)？ （1）來(lái)自作者遭受27香草美人最早出自屈原《離騷》香草美人：1、高潔的品質(zhì)2、圣明的君主3、美好的理想香草美人最早出自屈原《離騷》28詞中的"美人"指什么?歌詞表達(dá)主人怎樣的情懷？明確:“美人”指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。

詞中的"美人"指什么?歌詞表達(dá)主人怎樣的情懷？明確:“美29作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？明確:作者借助夸張,想象,運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻,化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低徊的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。

作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？明確:作者借助夸張,想象,運(yùn)用精細(xì)30第三段

蘇子愀然，正襟危坐，而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛?！朔遣苊系轮?shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”名↓狀名↓動(dòng)名↓意動(dòng)客人言悲名↓狀名↓動(dòng)第三段蘇子愀然，正襟危坐，而問(wèn)客曰：“何為其31

我臉色改變，整理好衣服，端正地坐著，問(wèn)客人說(shuō)：“曲調(diào)為什么這樣悲涼呢？”客人說(shuō)：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹操的詩(shī)句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山水盤繞，草木茂盛蒼翠，這地方不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當(dāng)他擊破荊州，攻占江陵，順著長(zhǎng)江東進(jìn)的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空。他面對(duì)長(zhǎng)江斟酒，橫握長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本是蓋世的英雄，如今在哪里呢？何況我和您在江邊捕魚打柴，和魚蝦做伴侶，與麋鹿交朋友，駕著一片葉子似的小船，拿著簡(jiǎn)陋的酒杯互相勸酒。就象蜉蝣一樣，將短暫的生命寄托在天地之間，渺小得象大海里的一粒米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡。希望拉著神仙飛升遨游，和明月一起永世長(zhǎng)存。明知道這種成仙長(zhǎng)生的想法是不可能多有所得（輕易實(shí)現(xiàn)的），只好把感慨寄托在曲調(diào)之中，在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來(lái)。我臉色改變，整理好衣服，端正地坐著，問(wèn)客人說(shuō)：“曲32蘇軾的悲從何而來(lái)？從歌聲中來(lái)從簫聲中來(lái)從歷史人物中來(lái)從個(gè)人境遇中來(lái)（政治失意）（簫聲幽怨）（人生無(wú)常）（生命短暫）蘇軾的悲從何而來(lái)？從歌聲中來(lái)從簫聲中來(lái)從歷史人物中來(lái)從個(gè)人境33說(shuō)說(shuō)第三段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？曹操詩(shī)句：月明、烏鵲寫景：山川相繆，郁乎蒼蒼敘事：破荊州，下江陵，……橫槊賦詩(shī)議論說(shuō)理：固一世之雄也，而今安在哉？吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。感慨：哀吾生之須臾羨長(zhǎng)江之無(wú)窮—悲懷古傷今說(shuō)說(shuō)第三段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？曹詩(shī)句：月明、烏鵲34

客的這一段話很富于感染力，能真切地打動(dòng)讀者，說(shuō)一說(shuō)為什么達(dá)到這種效果？

景：悲涼蒼茫

情：悲觀失望

理：人生短暫語(yǔ)言：駢散結(jié)合，感染力強(qiáng)寫因悲生議。利用主客對(duì)話的形式提出矛盾、解決矛盾。文中“客人”之悲由三方面的感觸產(chǎn)生：一是由歷史上的英雄人物的消逝想到自己的渺小，二是由江水無(wú)窮想到人生須臾，三是要擺脫現(xiàn)實(shí)處境，卻“知不可乎驟得”。賦寫“客人”的生悲之因，實(shí)為下寫蘇子的開導(dǎo)之詞蓄勢(shì)。

客的這一段話很富于感染力，能真切地打動(dòng)讀者35第四段

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>

蘇子言志變不變第四段蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未36

我對(duì)客人說(shuō)：“您了解那江水和月亮嗎？流去的水象這樣不斷地流去，二并沒(méi)有流去。時(shí)圓時(shí)缺的月亮像那樣不斷地圓缺，但最終沒(méi)有消損和增長(zhǎng)。如果從那變動(dòng)的一面去看，那么天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物時(shí)刻都在動(dòng)，連一眨眼的功夫都不會(huì)停止。從那不變的一面看，那么事物和我們一樣都是永恒的，沒(méi)有盡頭，還羨慕什么呢？況且，天地之間，事物都各自有其主宰，如果不是我所有的東西，即使是一絲一毫也不能取用。只有江上的清風(fēng)，和山間的明月，耳朵聽到它就成為聲音，眼睛看到它就成為顏色；取用它們沒(méi)有人禁止，享用它們不會(huì)竭盡。這是自然屆的無(wú)窮的寶藏，我和您可以共同享有的。我對(duì)客人說(shuō)：37第四段1.本段感情色彩如何？本段主要寫什么內(nèi)容？本段的感情變?yōu)橄矏偂?/p>

主要寫蘇子批評(píng)客的觀點(diǎn)，闡發(fā)了自己的人生感悟。第四段1.本段感情色彩如何？本段主要寫什么內(nèi)容？本段的感情變38變與不變?nèi)∨c不取矛盾關(guān)系變不變逝者如斯（水）未嘗往也（水）盈虛者如彼（月）卒莫消長(zhǎng)也（月）時(shí)刻在變（人）無(wú)盡也（人）水、月、人都是既變又不變的思考：蘇子是怎樣開導(dǎo)客人的，體現(xiàn)怎樣的人生情懷？變與不變矛盾關(guān)系變不變逝者如斯（水）未嘗往也（水）盈虛者如彼39分析“取與不取”清風(fēng)明月非吾之所有（大自然是一種撫慰人心靈、開闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書。）取不取分析“取與不取”清風(fēng)明月非吾之所有（大自然是一種撫慰人心靈、40思考：蘇子是怎樣開導(dǎo)客人的，體現(xiàn)怎樣的人生情懷？蘇子的話針對(duì)“客人”的感觸而發(fā)，通過(guò)對(duì)明月、江水的變與不變的議論，他從宇宙的變化說(shuō)到人生的哲理。認(rèn)為從變化的角度看，天地一刻也不會(huì)不變，人生本來(lái)短暫；但從不變的角度看，那就是天地與我同生，萬(wàn)物與我為一，都會(huì)無(wú)窮無(wú)盡。況且天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。如此，人世間的榮辱、得失、憂樂(lè)便不足為念了。最后他為“客人”指出出路：到大自然中去尋求精神上的寄托，表現(xiàn)了一種曠達(dá)開朗的胸襟和生活態(tài)度。小結(jié)：思考：蘇子是怎樣開導(dǎo)客人的，體現(xiàn)怎樣的人生情懷？蘇子的話針對(duì)41你認(rèn)為當(dāng)初的月夜泛舟真有這么一番主客問(wèn)答嗎？對(duì)這場(chǎng)人生觀討論的意義當(dāng)如何認(rèn)識(shí)？主——作為道者的蘇軾——達(dá)觀——因緣自適，隨遇而安(積極樂(lè)觀的人生態(tài)度)客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺?。ㄏ麡O、局限的出世入世思想)思考討論：你認(rèn)為當(dāng)初的月夜泛舟真有這么一番主客問(wèn)答嗎？對(duì)這場(chǎng)人生觀討論42第五段

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。主客盡歡客人高興地笑了，于是洗了酒杯，重新斟酒再喝。菜肴和果品都吃完了，空杯、空盤凌亂。我和客人們?cè)诖谢ハ嗾碇鴫|著睡著了，不知不覺(jué)東方已經(jīng)顯出白色。

第五段客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相43感情線索：樂(lè)－悲－樂(lè)時(shí)間線索：月初出——東方既白敘事線索：夜游—聽曲—主問(wèn)客答—主辯—客喜作者思路怎樣，全文以什么為線索？本文突出的意象是什么？該意象又是如何運(yùn)用于文中的？現(xiàn)實(shí)中的“水月”——柔和之美——欣賞風(fēng)月（實(shí)）歷史中的“水月”——蒼涼之意——憑吊古人（虛）哲理中的“水月”——人生須臾——體悟人生（虛）

先寫月夜泛舟，飲酒賦詩(shī)，沉浸在美好景色中而忘懷世俗的快樂(lè)心情；再?gòu)膽{吊歷史人物的興亡．感到人生短促，變化無(wú)常，因而跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶；最后闡發(fā)變與不變的哲理，表現(xiàn)了曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。感情線索：樂(lè)－悲－樂(lè)作者思路怎樣，全文以什么為線索？本文突出44成語(yǔ)歸納1、滄海一粟：大海里的一顆谷粒，形容物體非常渺小。2、正襟危坐：形容人物嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼印?、遺世獨(dú)立：脫離社會(huì)，獨(dú)自生活，不跟別人往來(lái)。4、不絕如縷：像細(xì)線一樣連著，差點(diǎn)就斷了。多用來(lái)形容局勢(shì)危急或聲音細(xì)微悠長(zhǎng)。5、杯盤狼藉：形容宴飲后桌上凌亂的樣子。成語(yǔ)歸納1、滄海一粟：大海里的一顆谷粒，形容物體非常渺小。45寂寞讓蘇軾如此美麗，寂寞讓蘇軾如此成熟。與其說(shuō)是蘇軾成全了赤壁，不如說(shuō)是赤壁成全了蘇軾。寂寞讓蘇軾如此美麗，46一.指出下列各字的通假字1、舉酒屬客——2、馮虛御風(fēng)——3、山川相繆——4、杯盤狼籍——二.指出下列句子的修辭手法1、誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。2、白露橫江，水光接天。3、余音裊裊，不絕如縷。4、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。5、駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬

6、寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟

7、哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮

8、挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終囑繚憑藉互文對(duì)偶比喻每課一練對(duì)偶、夸張對(duì)偶一.指出下列各字的通假字1、舉酒屬客——2、馮47三、指出下列句子的活用現(xiàn)象名作狀1.西望夏口，東望武昌。2.侶魚蝦而友麋鹿3.正襟危坐4.舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦5.月明星稀，烏鵲南飛6.下江陵，順流而東也7.況吾與子漁樵于江渚之上。意動(dòng)用法使動(dòng)用法名作狀使動(dòng)用法名作動(dòng)名作動(dòng)三、指出下列句子的活用現(xiàn)象名作狀1.西望夏口，東望武昌。意動(dòng)48四.指出下列句子的特殊句式1.而今安在哉?2.泛舟游于赤壁之下。3.此非孟德之困于周郎者乎?4.月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。5.凌萬(wàn)頃之茫然。6.渺渺兮予懷。7.而又何羨乎？8.何為其然也？9.況吾與子漁樵于江渚之上。賓語(yǔ)前置賓語(yǔ)前置賓語(yǔ)前置介詞結(jié)構(gòu)后置被動(dòng)句式介詞結(jié)構(gòu)后置介詞結(jié)構(gòu)后置定語(yǔ)后置倒裝句式四.指出下列句子的特殊句式1.而今安在哉?賓語(yǔ)前置賓語(yǔ)前置賓49窮則獨(dú)善其身達(dá)則兼濟(jì)天下窮則獨(dú)善其身50赤壁賦

蘇軾赤壁賦蘇軾51《前赤壁賦·蘇軾》課件解析52蘇軾蘇軾，字子瞻，號(hào)“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。北宋著名文學(xué)家、書畫家、詩(shī)人，美食家，豪放派詞人代表。中國(guó)文學(xué)史上少有的全才之一。蘇軾蘇軾，字子瞻，號(hào)“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。53蘇門三學(xué)士：蘇洵，蘇軾，蘇轍散文“歐蘇”：歐陽(yáng)修，蘇軾宋詩(shī)“蘇黃”：蘇軾，黃庭堅(jiān)宋詞“蘇辛”：蘇軾，辛棄疾宋書法四家：蘇軾，黃庭堅(jiān)，米芾，蔡襄唐宋八大家：韓愈，柳宗元，蘇洵，蘇軾，蘇轍，歐陽(yáng)修，王安石，曾鞏畫作：開創(chuàng)了湖州畫派蘇門三學(xué)士：蘇洵，蘇軾，蘇轍54蘇軾洞庭秋色賦蘇軾赤壁賦蘇軾洞庭秋色賦蘇軾赤壁賦55蘇軾的枯木怪石圖竹石圖蘇軾的枯木怪石圖竹石圖56蘇軾自題金山畫像心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)余平生功業(yè)，黃州惠州儋州。

畫像為李公麟所畫蘇軾自題金山畫像畫像為李公麟所畫57《前赤壁賦·蘇軾》課件解析58性情才學(xué)1、曠達(dá)《定風(fēng)波》2、重情《江城子·十年生死兩茫?！贰端{(diào)歌頭》3、豪情《念奴嬌》《江城子·密州出獵》4、閑情《飲湖上初晴后雨》5、生活情趣《豬肉頌》（東坡肉）性情才學(xué)1、曠達(dá)《定風(fēng)波》59東坡肉東坡帽東坡巾東坡肉東坡帽東坡巾60

蘇軾也因?yàn)榉磳?duì)新法，并在自己的詩(shī)文表露了對(duì)新政的不滿。遭到李定、舒亶（dǎn）、何正臣彈劾，被扣以莫須有的罪名抓進(jìn)烏臺(tái)，一關(guān)就是4個(gè)月，每天被逼要交代他以前寫的詩(shī)的由來(lái)和詞句中典故的出處。在當(dāng)時(shí)蘇軾已是認(rèn)定自己必死無(wú)疑。

因宋朝有不殺士大夫的慣例，以及眾人的營(yíng)救，使得蘇軾免于一死，被貶為黃州團(tuán)練副使?！盀跖_(tái)詩(shī)案”，是一個(gè)有名的文字獄，也是一個(gè)冤獄。（注：烏臺(tái)，指的是御史臺(tái)，是專任彈劾百官的中央機(jī)關(guān)。漢代時(shí)御史臺(tái)外柏樹上有很多烏鴉，所以人稱御史臺(tái)為“烏臺(tái)”，也戲指御史們都是烏鴉嘴。）烏臺(tái)詩(shī)案蘇軾也因?yàn)榉磳?duì)新法，并在自己的詩(shī)文表露了對(duì)新政的不滿61烏臺(tái)詩(shī)案—北宋最大文字獄１、《湖州謝上表》：知其愚不適時(shí)，難以追陪新進(jìn)；察其老不生事，或能收養(yǎng)小民。（揶揄新黨）２、《八月十五日看潮》：東海若知明主意，應(yīng)教斥鹵變桑田。（評(píng)價(jià)神宗興修水利）３、《詠課吏》：讀書萬(wàn)卷不讀律，致君堯舜終無(wú)術(shù)。（諷刺新黨不知明法課吏）烏臺(tái)詩(shī)案—北宋最大文字獄１、《湖州謝上表》：知其愚不適時(shí)，難62蘇軾與兒子

蘇軾在流放期間，為他的兒子寫了一首祝愿歌，叫做《說(shuō)兒戲做》：人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。惟望兒孫愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿。蘇軾與兒子蘇軾在流放期間，為他的兒子寫了一首人皆63

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度?！嗲镉辍稏|坡突圍》

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響64賦的文體漢代大賦：鋪張揚(yáng)厲四大家：司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡六朝律賦：注重對(duì)仗工整宋代文賦：介乎詩(shī)和文之間，整散結(jié)合，靈動(dòng)靈活?！冻啾谫x》是宋代文賦的代表。除采用賦體傳統(tǒng)的主客問(wèn)答形式外，句式長(zhǎng)短不拘，用韻錯(cuò)落有致，語(yǔ)言曉暢明朗，其間有歌詞，有對(duì)話，抒情、說(shuō)理自由灑脫，表現(xiàn)力很強(qiáng)。

賦的文體漢代大賦：鋪張揚(yáng)厲65前赤壁賦蘇軾前赤壁賦蘇軾66蘇軾筆跡蘇軾筆跡67給下列畫線的字詞注音1、壬戌（）10、釃酒（）2、桂棹（）11、橫槊（）3、余音裊裊（）12、漁樵（）4、幽壑（）13、扁舟（）5、嫠婦（）14、匏尊（）6、愀然（）15、蜉蝣（）7、山川相繆（）16、無(wú)盡藏（）8、舳艫千里（）17、狼籍（）9、旌旗（）18、枕藉（）

rénxūzhàoniǎohèlíqiǎoliáozhúlújīngshīshuòqiáopiānpáofúyóuzàngjíjiè給下列畫線的字詞注音1、壬戌（）68文本研習(xí)（一）整體感知通讀全文，整體感知：蘇軾與客游赤壁時(shí)心情是如何變化的？試從文中找出關(guān)鍵詞。樂(lè)甚——愀然——喜而笑文本研習(xí)樂(lè)甚——愀然——喜而笑69第一段

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。古：越過(guò)今：欺辱通“憑”，憑借古：白茫茫的水汽今：節(jié)氣古：曠遠(yuǎn)的樣今：不知道的樣子泛舟赤壁第一段壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之70

壬戌年秋，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁的下面游覽。清涼的風(fēng)緩緩吹來(lái)，水面上不起波浪。我端起酒杯勸客人們喝酒，朗頌吟唱“明月”的詩(shī)歌和“窈窕”的篇章。一會(huì)兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間移動(dòng)。白茫茫的水氣籠罩江面，江水的泛光和天空連成一片。任憑小船向何處漂蕩，越過(guò)茫茫無(wú)邊的江面。江面是那么浩瀚啊，船兒象凌空乘風(fēng)而行，不知道將要飛向何方；我們輕快地飄起啊，象脫離塵世，無(wú)牽無(wú)掛，飛升到仙境的神仙。壬戌年秋，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁的71第一節(jié)描繪了怎樣的景？此時(shí)作者心情如何？景：皓月當(dāng)空，碧水萬(wàn)頃，月光朦朧，清風(fēng)徐徐，景象澄沏，如夢(mèng)境一般。情：“樂(lè)”。舒暢飄逸，飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。第一節(jié)描繪了怎樣的景？此時(shí)作者心情如何？景：皓月當(dāng)空，碧水72寫景作用：作用營(yíng)造氛圍，烘托情懷為議論作鋪墊首尾呼應(yīng)第一段夜游赤壁——樂(lè)寫景作用：作用營(yíng)造氛圍，烘托情懷為議論作鋪墊首尾呼應(yīng)第一段73樂(lè)在何處一、良辰：七月既望二、美景:1.清風(fēng)徐來(lái)，水波不興2.月出于東山之上,徘徊于斗牛之間3.白露橫江，水光接天4.縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然

三、豪情:浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。樂(lè)在何處一、良辰：七月既望二、美景:三、豪情:74第二段

于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。古：內(nèi)心所思慕的人，古人常用作圣主賢臣或美好理想的象征。使動(dòng)

使動(dòng)唱歌聽蕭第二段于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭75

這時(shí)，酒喝得十分歡暢，我敲著船唱起歌來(lái)，歌詞說(shuō)：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，劃開清澈澄明的江水，迎著江面浮動(dòng)的月光。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，遙望‘美人’啊，天各一方?！庇形淮刀春嵉目腿?，隨著歌聲伴奏。那洞簫聲嗚嗚地響，象怨恨，象思慕，象抽泣，象傾訴；吹完后，余音悠長(zhǎng)，象細(xì)長(zhǎng)的絲線延綿不斷。使得潛藏在深淵中的蛟龍舞動(dòng)，使得孤獨(dú)小船上的寡婦哭泣起來(lái)。這時(shí)，酒喝得十分歡暢，我敲著船唱76文章第二段作者的感情從樂(lè)到悲，悲從何來(lái)？ （1）來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶，觸景生情，見茫茫月色江水，產(chǎn)生知音天各一方之嘆，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。（2）來(lái)自客人幽怨悲涼催人淚下的洞簫聲。文章第二段作者的感情從樂(lè)到悲，悲從何來(lái)？ （1）來(lái)自作者遭受77香草美人最早出自屈原《離騷》香草美人：1、高潔的品質(zhì)2、圣明的君主3、美好的理想香草美人最早出自屈原《離騷》78詞中的"美人"指什么?歌詞表達(dá)主人怎樣的情懷？明確:“美人”指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。

詞中的"美人"指什么?歌詞表達(dá)主人怎樣的情懷？明確:“美79作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？明確:作者借助夸張,想象,運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻,化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低徊的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。

作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？明確:作者借助夸張,想象,運(yùn)用精細(xì)80第三段

蘇子愀然，正襟危坐，而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛?！朔遣苊系轮?shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！泵隣蠲齽?dòng)名↓意動(dòng)客人言悲名↓狀名↓動(dòng)第三段蘇子愀然，正襟危坐，而問(wèn)客曰：“何為其81

我臉色改變，整理好衣服，端正地坐著，問(wèn)客人說(shuō)：“曲調(diào)為什么這樣悲涼呢？”客人說(shuō)：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹操的詩(shī)句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山水盤繞，草木茂盛蒼翠，這地方不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當(dāng)他擊破荊州，攻占江陵，順著長(zhǎng)江東進(jìn)的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空。他面對(duì)長(zhǎng)江斟酒，橫握長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本是蓋世的英雄，如今在哪里呢？何況我和您在江邊捕魚打柴，和魚蝦做伴侶，與麋鹿交朋友，駕著一片葉子似的小船，拿著簡(jiǎn)陋的酒杯互相勸酒。就象蜉蝣一樣，將短暫的生命寄托在天地之間，渺小得象大海里的一粒米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡。希望拉著神仙飛升遨游，和明月一起永世長(zhǎng)存。明知道這種成仙長(zhǎng)生的想法是不可能多有所得（輕易實(shí)現(xiàn)的），只好把感慨寄托在曲調(diào)之中，在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來(lái)。我臉色改變，整理好衣服，端正地坐著，問(wèn)客人說(shuō)：“曲82蘇軾的悲從何而來(lái)？從歌聲中來(lái)從簫聲中來(lái)從歷史人物中來(lái)從個(gè)人境遇中來(lái)（政治失意）（簫聲幽怨）（人生無(wú)常）（生命短暫）蘇軾的悲從何而來(lái)？從歌聲中來(lái)從簫聲中來(lái)從歷史人物中來(lái)從個(gè)人境83說(shuō)說(shuō)第三段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？曹操詩(shī)句：月明、烏鵲寫景：山川相繆，郁乎蒼蒼敘事：破荊州，下江陵，……橫槊賦詩(shī)議論說(shuō)理：固一世之雄也，而今安在哉？吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。感慨：哀吾生之須臾羨長(zhǎng)江之無(wú)窮—悲懷古傷今說(shuō)說(shuō)第三段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？曹詩(shī)句：月明、烏鵲84

客的這一段話很富于感染力，能真切地打動(dòng)讀者，說(shuō)一說(shuō)為什么達(dá)到這種效果？

景：悲涼蒼茫

情：悲觀失望

理：人生短暫語(yǔ)言：駢散結(jié)合，感染力強(qiáng)寫因悲生議。利用主客對(duì)話的形式提出矛盾、解決矛盾。文中“客人”之悲由三方面的感觸產(chǎn)生：一是由歷史上的英雄人物的消逝想到自己的渺小，二是由江水無(wú)窮想到人生須臾，三是要擺脫現(xiàn)實(shí)處境，卻“知不可乎驟得”。賦寫“客人”的生悲之因，實(shí)為下寫蘇子的開導(dǎo)之詞蓄勢(shì)。

客的這一段話很富于感染力，能真切地打動(dòng)讀者85第四段

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”

蘇子言志變不變第四段蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未86

我對(duì)客人說(shuō)：“您了解那江水和月亮嗎？流去的水象這樣不斷地流去，二并沒(méi)有流去。時(shí)圓時(shí)缺的月亮像那樣不斷地圓缺，但最終沒(méi)有消損和增長(zhǎng)。如果從那變動(dòng)的一面去看，那么天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物時(shí)刻都在動(dòng)，連一眨眼的功夫都不會(huì)停止。從那不變的一面看，那么事物和我們一樣都是永恒的，沒(méi)有盡頭，還羨慕什么呢？況且，天地之間，事物都各自有其主宰，如果不是我所有的東西，即使是一絲一毫也不能取用。只有江上的清風(fēng)，和山間的明月，耳朵聽到它就成為聲音，眼睛看到它就成為顏色；取用它們沒(méi)有人禁止，享用它們不會(huì)竭盡。這是自然屆的無(wú)窮的寶藏，我和您可以共同享有的。我對(duì)客人說(shuō)：87第四段1.本段感情色彩如何？本段主要寫什么內(nèi)容？本段的感情變?yōu)橄矏偂?/p>

主要寫蘇子批評(píng)客的觀點(diǎn)，闡發(fā)了自己的人生感悟。第四段1.本段感情色彩如何？本段主要寫什么內(nèi)容？本段的感情變88變與不變?nèi)∨c不取矛盾關(guān)系變不變逝者如斯（水）未嘗往也（水）盈虛者如彼（月）卒莫消長(zhǎng)也（月）時(shí)刻在變（人）無(wú)盡也（人）水、月、人都是既變又不變的思考：蘇子是怎樣開導(dǎo)客人的，體現(xiàn)怎樣的人生情懷？變與不變矛盾關(guān)系變不變逝者如斯（水）未嘗往也（水）盈虛者如彼89分析“取與不取”清風(fēng)明月非吾之所有（大自然是一種撫慰人心靈、開闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書。）取不取分析“取與不取”清風(fēng)明月非吾之所有（大自然是一種撫慰人心靈、90思考：蘇子是怎樣開導(dǎo)客人的，體現(xiàn)怎樣的人生情懷？蘇子的話針對(duì)“客人”的感觸而發(fā)，通過(guò)對(duì)明月、江水的變與不變的議論，他從宇宙的變化說(shuō)到人生的哲理。認(rèn)為從變化的角度看，天地一刻也不會(huì)不變，人生本來(lái)短暫；但從不變的角度看，那就是天地與我同生，萬(wàn)物與我為一，都會(huì)無(wú)窮無(wú)盡。況且天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。如此，人世間的榮辱、得失、憂樂(lè)便不足為念了。最后他為“客人”指出出路：到大自然中去尋求精神上的寄托，表現(xiàn)了一種曠達(dá)開朗的胸襟和生