空間設(shè)計中的人性因故探究

空間設(shè)計中的人性因故探究

記憶人們對于空間的情感是他們對于空間的記憶所做出的反應(yīng)。對空間的反應(yīng)，與其說是關(guān)于一些特定情境的細(xì)節(jié)分析，不如說是從總體上的感覺反應(yīng)；與其說是明顯的，不如說是潛在的，受記憶影響的。在對空間的體驗中，記憶中的意象起著重要的作用?？臻g首先引起一種特定意象和感覺，這些意象和感覺與記憶是對應(yīng)的。人們對空間最初始的感覺及總體反應(yīng)影響著隨后而來的與空間的相互作用，這種總體感情基于空間及其特定方面的意義給予人們的記憶。人們對于空間的反應(yīng)，首先是激起記憶與情感。就如同人們對于環(huán)境質(zhì)量的反應(yīng)一樣，因為它給予人們的特定記憶。當(dāng)我們看到灰霾的空氣、骯臟的街道、陰暗的角落，記憶中對應(yīng)的意象——工業(yè)區(qū)；當(dāng)我們看到寧靜的小路、郁郁蔥蔥的樹林、鳥語花香的莊園，同樣也會在記憶中浮現(xiàn)對應(yīng)的意象——鄉(xiāng)村。在當(dāng)前追求高效、簡潔、快節(jié)奏生存方式的大潮中，從積留的傳統(tǒng)生存經(jīng)驗記憶中選取與之對應(yīng)的設(shè)計元素，使人們在忙碌的生活中，能不失時尚地幻想與回歸久違的自然，得到精神的釋放。文化人類的意識形態(tài)與接受尺度源自于生存經(jīng)驗的積累，而生存經(jīng)驗又來自生活經(jīng)歷、所接受的教育、生活習(xí)慣等的傳承疊加。因而，一定地域甚至一個民族，一個國家對自身傳統(tǒng)與習(xí)性具有親切感，這是一種血脈中的“趨向傳統(tǒng)意識”，即有傳統(tǒng)文化印記的設(shè)計容易感召受眾的生存經(jīng)驗，從接受角度上達(dá)到共鳴。設(shè)計是社會文化的有機組成部分，無論是建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計，還是平面設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計，都有特定的精神內(nèi)涵。設(shè)計形式來源于文化，并且反映現(xiàn)實文化。文化背景影響社會和個人的價值取向與審美取向。相應(yīng)時期的空間設(shè)計是在一定的文化環(huán)境中展開和完成的，反映著該時期的價值觀和審美觀念，體現(xiàn)著此時的文化風(fēng)貌。文化（文化心態(tài)、思維方式、審美觀點等）會直接通過設(shè)計者的作品、語言、表現(xiàn)手法等顯現(xiàn)出來。這些決定了空間設(shè)計作品絕不應(yīng)該僅僅是一個簡單的、具有一定功能的無生命的人造體，而應(yīng)該同時是人類社會文化的反映，具有社會文化意義，是與人的存在密不可分的。聯(lián)想人們可以透過事物的外在形式，通過聯(lián)想去把握其內(nèi)在的深刻內(nèi)容，產(chǎn)生與情感相統(tǒng)一的認(rèn)識。設(shè)計者總是力圖使空間形象具有引人聯(lián)想的作用,以增強空間的感染力,給人們以啟示或教益,更好地滿足情感方面的要求。例如，很多室內(nèi)景觀以塑樹為柱，以卵石砌墻，廳內(nèi)布置花草，再配以假山水池，置身其中，流水潺潺，芬芳鮮花撲鼻而來，使人們感到不是在室內(nèi),而是在欣賞美麗的大自然，這些體驗就是聯(lián)想的結(jié)果。聯(lián)想能幫助空間的設(shè)計者與使用者在建筑審美與視覺造型之間建立起理解的橋梁。設(shè)計者在視覺感知到空間形象后會與其信息庫中的信息相比較，尋找某種相關(guān)性，得出有關(guān)空間意義的結(jié)論，從而達(dá)到理解建筑的目的。如海茲伯格設(shè)計的阿姆斯特丹“老人之家”，以白框與黑空的構(gòu)件為空間形態(tài)，使得居住的老人聯(lián)想到十字架與棺木的形式，這一聯(lián)想是非常消極的。時代“新的時代，——荒蕪的精神土地，——建造住宅的迫切需要。一幢住宅是這樣的一種人道的域界，它圍護(hù)我們，把我們跟有害的自然現(xiàn)象隔開，給我們以人文的環(huán)境，為我們這些人。需要滿足一個本能的愿望，需要實現(xiàn)一種自然的功能?！边@是柯布西耶對于當(dāng)時建筑情感的認(rèn)識。人類的生存方式隨著社會的不斷發(fā)展而日新月異，由于新觀念的介入，人類情感的表達(dá)和接收方式也在不斷地變化。我們發(fā)現(xiàn)以往設(shè)計中慣用的情感表達(dá)方式逐漸被打破，固有的情感符號被替換或重構(gòu)。人類在社會發(fā)展的進(jìn)程中不斷尋找新的突破點，力求使情感表達(dá)符合時代的發(fā)展要求，并滿足于人類隨著社會發(fā)展而不斷提高的精神需求。例如柯布西耶的代表作之一——馬賽公寓，它是為緩解二戰(zhàn)后歐洲房屋緊缺的狀況而設(shè)計的密集型住宅，設(shè)計于20世紀(jì)40年代，代表著柯布西耶對于住宅和公共居住問題的觀點。盡管馬賽公寓很著名，但它體現(xiàn)的現(xiàn)代化和工業(yè)化的思想對于現(xiàn)代社會來說無疑是落后了，因而在物質(zhì)生活水平不斷提高的今天，看起來更像是集體宿舍的偉大建筑已經(jīng)不能滿足人們的精神需求，于是人們紛紛搬離。（圖2）空間設(shè)計中，情感是其目的的體現(xiàn)。情感，包括目的實現(xiàn)過程所激發(fā)的情感作為一種動力，使人們對環(huán)境的感知發(fā)生相應(yīng)的變化?？臻g設(shè)計本身具有相對固定的規(guī)律、模式和結(jié)構(gòu)，是一系列有關(guān)的元素與“人”關(guān)系的綜合。人們通過感知外界事物，對自身產(chǎn)生影響，并對外界事物賦予相應(yīng)的情感。對空間設(shè)計者而言，要根據(jù)“人——空間——設(shè)計”相互關(guān)系的研究，滿足人們對空間審美、使用等的心理需求，使我們的設(shè)計既有藝術(shù)美感又符合使用者的情感需求。卡耐基?梅隆大學(xué)（CarnegieMellonUniversity）設(shè)計學(xué)院教授理查德?布恰南認(rèn)為：情緒或感情，它有時被認(rèn)為是設(shè)計中最真實的部分，使它具有純藝術(shù)的狀態(tài)。設(shè)計者在空間設(shè)計中運用情感性的元素或符號，表現(xiàn)出空間與使用者的情感聯(lián)系，通過比擬與象征的手法使人產(chǎn)生聯(lián)想。設(shè)計者和使用者對于情感的交流是從一系列帶有象征意義的空間、形態(tài)、色彩等符號的組合中獲得的。二者通過這種交流，形成共鳴，并對空間產(chǎn)生親切感、信任感。結(jié)語空間設(shè)計與情感不可分離，只有將空間的功能與它們所喚起的感情結(jié)合在一起，空間才具有完整的價值?？臻g不僅僅是真實呈現(xiàn)物，而且還是包含著深刻的思想和情感的載體。在空